王羲之是著名的書(shū)法大家，你了解過(guò)他的生平簡(jiǎn)歷嗎？下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的小編為大家整理的“王羲之生平簡(jiǎn)歷”，僅供參考，希望對(duì)大家有幫助！歡迎查閱！
王羲之生平簡(jiǎn)歷
“唐詩(shī)，晉字，漢文章?！?文賦盛行于漢，詩(shī)歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時(shí)期，則書(shū)家輩出，書(shū)體紛呈，在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的代表人物。
王羲之字逸少，西晉末年（約公元307年）出生于瑯琊（今山東臨沂）。東晉太和年間（約公元365年）卒于會(huì)稽（今紹興）。幼時(shí)隨家族渡江南下，定居建康（南京），住所就在劉禹錫詩(shī)中所言的烏衣巷（現(xiàn)在夫子廟一帶）。王家是仕族世家，王羲之的伯父王敦，王導(dǎo)，父親王曠，都是東晉元老，“司馬與王共天下”，權(quán)重一時(shí)。由于門(mén)第的關(guān)系，王羲之早年入仕，頗為順當(dāng)。但他生性恬淡，受魏晉玄學(xué)的影響很深，對(duì)仕途不很在意，而是流連山水，熱衷于佛、道、音樂(lè)書(shū)畫(huà)。父輩相繼離世后，他在政治上連連失意，于是稱病去職，定居會(huì)稽，專心書(shū)畫(huà)。
王羲之在書(shū)法史上有著極高的地位。他完成了中國(guó)書(shū)法由古體的篆隸向今體的楷、行、草的轉(zhuǎn)化，開(kāi)創(chuàng)了妍美俊健的書(shū)風(fēng)，框定此后數(shù)千年中國(guó)書(shū)法的大致面貌，而被后人尊為“書(shū)圣”。
最初的漢字，是圖象性很強(qiáng)的大篆（甲骨、金文、籀文）和小篆。后來(lái)逐步被簡(jiǎn)化、抽象，成為隸書(shū)。隸書(shū)體的出現(xiàn)標(biāo)志著漢字正式由具象的“圖畫(huà)”，轉(zhuǎn)變成抽象的符號(hào)。到秦漢時(shí)期，隸書(shū)達(dá)到發(fā)展的高峰，成為一種官方的書(shū)體。此后隸書(shū)寫(xiě)法的程式化日益嚴(yán)重，過(guò)分的波折，“蠶頭燕尾”，不僅千篇一律，而且浪費(fèi)時(shí)間。到魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，軍令紛飛，隸書(shū)已經(jīng)不合時(shí)宜了。于是流行于民間、在隸書(shū)基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡(jiǎn)化了寫(xiě)法的楷書(shū)體，就逐漸為統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)可，開(kāi)始出現(xiàn)于正式場(chǎng)合。而作為楷書(shū)附屬書(shū)體的行書(shū)，也隨之開(kāi)始萌芽。
另一種書(shū)體--草書(shū)，則起源很早。從大小篆開(kāi)始，就有所謂的“篆草”。隸書(shū)出現(xiàn)以后，出現(xiàn)了對(duì)應(yīng)的草寫(xiě)法--“章草”。書(shū)法史上第一位“草圣”--漢代的張芝，就是以章草出名。到了魏晉時(shí)代，章草已經(jīng)相當(dāng)成熟，出現(xiàn)了索（靖）、衛(wèi)（凱、瓘、恒）、皇（象）、陸（機(jī)）等一批章草名家。
盡管魏晉時(shí)期各種書(shū)體均已齊備，但是各種書(shū)體又都還處在發(fā)展變化之中。楷書(shū)經(jīng)過(guò)鐘繇的變革，雖然大致成型，但是從《宣示表》等楷書(shū)作品中，可以看出鐘書(shū)結(jié)體扁方，捺腳波磔，尚保留有濃重的隸書(shū)筆意。章草雖然已經(jīng)成熟，但是在隸書(shū)即將讓位于楷書(shū)的情況下，也要求章草向?qū)?yīng)于楷書(shū)寫(xiě)法的“今草”發(fā)展。行書(shū)，則剛剛萌芽，寫(xiě)法遠(yuǎn)未成熟，地位也不足以和篆隸楷草并列。
王羲之大約六七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，在表姑衛(wèi)夫人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)鐘繇的楷書(shū)。后來(lái)博涉群家，于楷書(shū)之外，廣泛臨習(xí)索、衛(wèi)章草，上追張芝，達(dá)到了很高的水平。從唐人摹寫(xiě)他的《姨母帖》，大致可以看出他早期書(shū)法用筆凝重，結(jié)體扁方，繼承了魏晉以前那種樸質(zhì)的美感。
由于老莊玄風(fēng)的影響，加上晉代仕族優(yōu)裕的生活條件，當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美情趣已經(jīng)逐步從古樸轉(zhuǎn)向嫵媚?！肮刨|(zhì)而今妍”，王羲之也越來(lái)越不滿意于當(dāng)時(shí)書(shū)法用筆滯重，結(jié)體稚拙的局面，在他中晚年的時(shí)候，開(kāi)始嘗試變革書(shū)風(fēng)。
王羲之首先從變革真（楷）書(shū)入手。為了擺脫魏晉以來(lái)真書(shū)的“古質(zhì)”，在結(jié)字、點(diǎn)劃、書(shū)態(tài)等各方面加以變革，使楷書(shū)結(jié)體趨向勻稱俊俏，點(diǎn)劃細(xì)微之處蘊(yùn)蓄變化，挺拔多姿。開(kāi)創(chuàng)今草，則是刪除了章草中帶有隸書(shū)筆意的波磔，加強(qiáng)了用筆的使轉(zhuǎn)，使得轉(zhuǎn)折處筆勢(shì)連綿，流暢而富有韻致。而筆法的流暢化又使得他的行書(shū)比起前人有了質(zhì)的飛躍。因?yàn)樾袝?shū)與楷書(shū)相比，比較隨意，不要求筆畫(huà)平正嚴(yán)謹(jǐn)，而是強(qiáng)調(diào)變化，要求字里行間變化多姿。這個(gè)特點(diǎn)，決定了前人謹(jǐn)嚴(yán)滯重的筆法不可能寫(xiě)出高水平的行書(shū)。而王羲之，則用他婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)的筆法，寫(xiě)出了俊逸、妍美而又雄健的行書(shū)，從此確立了行書(shū)與篆隸楷草并列的地位。
王羲之書(shū)法的一個(gè)重要的特點(diǎn)，是他的作品中處處流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。這和魏晉時(shí)玄理的盛行是分不開(kāi)的。玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。所以魏晉的名士，大多好山樂(lè)水，“放浪形骸”，倘佯自得。王羲之也不例外。并且他把這種玄遠(yuǎn)的風(fēng)度，自覺(jué)或不自覺(jué)的，融入了自己的書(shū)法之中。他運(yùn)筆富于變化，卻沒(méi)有雕飾；筆畫(huà)秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。由于運(yùn)筆達(dá)到了隨心所欲，無(wú)拘無(wú)束的境界，內(nèi)心的情感于是能自然流露于筆端?！短m亭序》寫(xiě)在江南三月天朗氣清之際，點(diǎn)畫(huà)之間讓人感受到的是“思逸神超”。《樂(lè)毅論》講名將樂(lè)毅受讒遭忌之事，間接反映了自己政治上的失意，孫過(guò)庭說(shuō)其點(diǎn)畫(huà)“怫郁”?！秵蕘y帖》，則又“號(hào)慕摧絕”，幾至不能落筆……。中國(guó)書(shū)法發(fā)展至此，終于真正成為一門(mén)“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”的藝術(shù)。
王羲之的書(shū)風(fēng)對(duì)后世的影響極大。尤其是經(jīng)過(guò)唐太宗的大力提倡，他所開(kāi)創(chuàng)的流美俊逸的書(shū)風(fēng)一直籠罩著中國(guó)書(shū)壇。唐宋元明諸家，很少聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有臨習(xí)過(guò)王羲之的。直到清代碑學(xué)興起，北派強(qiáng)雄粗獷的風(fēng)格重新為人們所重視，這種局面才有所改觀。