哈薩克族是一個(gè)草原游牧民族，所以哈薩克族文化也因這種獨(dú)特的生活習(xí)性，而獨(dú)具特色。雖然中國(guó)的游牧民族有很多，但以馬背為家的也就只有哈薩克族，哈薩克族人民在這種長(zhǎng)久的生活習(xí)慣中，將文化也帶上了馬背。下面跟著留學(xué)網(wǎng)小編一起看看哈薩克族馬背上的文化傳承。
【民族文化】哈薩克族馬背上的文化傳承
我國(guó)有不少“馬背民族”，但在信仰伊斯蘭教的民族中，真正的“馬背民族”當(dāng)屬哈薩克族。游牧?xí)r代，哈薩克族以馬背為家，一頂頂漂亮的牧帳隨著馬背在天山南北的草場(chǎng)之間移動(dòng)。甚至，哈薩克族青年男女的愛(ài)情也是通過(guò)他們獨(dú)有的“姑娘追”來(lái)完成。
“姑娘追”，掀開(kāi)哈薩克族青年跨入婚姻大門(mén)的門(mén)簾，已經(jīng)進(jìn)入婚姻年齡的哈薩克族青年加爾肯·鐵提布漢在清真寺里做完禮拜后，很認(rèn)真地向寺里的阿訇咨詢(xún)《古蘭經(jīng)》中關(guān)于婚姻的講述。阿訇告訴加爾肯·鐵提布漢：作為伊斯蘭教唯一根本經(jīng)典的《古蘭經(jīng)》，對(duì)穆斯林的婚姻制度作了很詳盡的論述，這種論述同樣對(duì)信仰伊斯蘭教的哈薩克族有著很大的影響。
大家都認(rèn)可為繁衍子孫而結(jié)婚是穆斯林的“遜奈”(即圣行)。哈薩克族同樣尊奉《古蘭經(jīng)》中規(guī)定的“成年男女因需要而結(jié)婚是‘瓦直卜’(意為當(dāng)然)”。聆聽(tīng)完阿訇的講述后，加爾肯·鐵提布漢輕松地走出清真寺，開(kāi)始計(jì)劃他的愛(ài)情第一步，參加“姑娘追”。
哈薩克族同胞從小與馬結(jié)緣，一般10歲左右便開(kāi)始舉行“庫(kù)南卡布”——賽馬駒活動(dòng)。比賽時(shí)，孩子們跨上不備鞍的、兩歲左右的小馬駒，他們的馬背一生便這樣啟程。在這種人生中，最令他們興奮的便是馬背上的愛(ài)情追逐，哈薩克族稱(chēng)之為“克孜庫(kù)瓦爾”，也就是人們常說(shuō)的“姑娘追”。當(dāng)筆者來(lái)到天山南北的哈薩克族中時(shí)，更是想一睹這個(gè)場(chǎng)面，更深地了解哈薩克族的這種歷史傳承。
“姑娘追”活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，一對(duì)對(duì)哈薩克族青年男女會(huì)并轡向指定的目標(biāo)徐徐進(jìn)發(fā)。按照歷史傳承，在“姑娘追”途中，小伙子可以向心儀的姑娘表白愛(ài)慕之情，而姑娘不得有任何反對(duì)的表示，只能默默傾聽(tīng)。當(dāng)青年男女漫步到指定的地點(diǎn)后，要隨即返回。這時(shí)，“姑娘追”的精彩環(huán)節(jié)出現(xiàn)了。只見(jiàn)姑娘們?cè)诜祷氐穆飞希帽拮幼反蛐』?。如果姑娘?duì)小伙有意，那鞭子只是在小伙頭上晃幾下，或是象征性地打兩下。如果姑娘不中意，那小伙子可就要吃苦頭了。
哈薩克族攝影師努爾肯(音)告訴筆者，他年輕時(shí)就參與過(guò)“姑娘追”這種民間活動(dòng)。在哈薩克族男人的眼里，這是他們尋求戀人、表白愛(ài)情的特殊方式。其實(shí)，在平時(shí)的放牧、轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)程中，他們心中早已有了中意的人，只是想通過(guò)“姑娘追”的方式，在公開(kāi)場(chǎng)合展現(xiàn)自己在馬背上的雄姿，贏得心上人的欣賞，這也是他們將自己和心上人的戀情公開(kāi)化的一個(gè)渠道。
氈房，隨馬背漂移在草原上的家。哈薩克族是一個(gè)游牧民族，這就決定了他們的足跡隨水草而動(dòng)。為了適應(yīng)游牧生活，哈薩克族同胞創(chuàng)造發(fā)明了簡(jiǎn)捷而便于搬遷的房屋——?dú)址?。從夏季?chǎng)到冬窩子，穿行在季節(jié)間的哈薩克族，僅需二三頭?；蝰橊?，就可將房屋和生活用品馱載遷移。他們騎在馬上，家便隨馬背而移動(dòng)。每到一個(gè)新的草場(chǎng)后，他們往往只要幾個(gè)小時(shí)便可將氈房搭建起來(lái)。這種由圍墻柵欄桿、房頂桿、頂圈、房氈和門(mén)5部分組成的家，就是他們存放生活用品的地方，也是一家人親情與愛(ài)的存放地。
“握塔什”，從馬背上延伸出的獨(dú)特技藝?！榜R背民族”難保不會(huì)有來(lái)自馬背上的意外傷害，哈薩克族也就自然掌握了一項(xiàng)從馬背上延伸出來(lái)的獨(dú)特技藝“握塔什”。在新疆維吾爾自治區(qū)文化廳，筆者看到了一組申報(bào)自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中有來(lái)自福海縣申報(bào)的哈薩克族民間醫(yī)學(xué)“握塔什”技術(shù)。“握塔什”，漢語(yǔ)意為“接骨”。
漫步在伊犁或?yàn)豸斈君R市的大街，和內(nèi)地城市一樣，這些地方也有很多的醫(yī)院或診所，像“握塔什”這樣的民間醫(yī)學(xué)已經(jīng)被淡忘了，就像福?？h很多哈薩克族已經(jīng)淡忘了“握塔什”的傳人扎肯·木哈西一樣。
按照木哈西老人的說(shuō)法，“握塔什”在阿爾泰山里的哈薩克族中已經(jīng)流傳600多年了。那時(shí)，牧民騎馬意外摔傷的事很常見(jiàn)，他的祖先便開(kāi)始試著摸自己的骨骼。掌握了人的骨骼構(gòu)造后，便結(jié)合那些受傷的哈薩克族的骨骼來(lái)分析，并嘗試大膽地接骨，然后用羊皮裹上木棍固定綁好。沒(méi)想到這種方法很有效，并被傳播出去，于是，不用任何藥物的“握塔什”就像草原上的青草一樣，一年一年地傳承了下來(lái)。到木哈西的爺爺時(shí)，又發(fā)明了把木膠敷在羊皮上來(lái)促進(jìn)傷骨生長(zhǎng)的方法，使得骨折者的休養(yǎng)期大大縮短。
木哈西是50歲退休后才開(kāi)始真正傳承“握塔什”的。作為第七代傳人，他將家傳的“握塔什”接力棒一接就是20多年，治療過(guò)的人既有哈薩克族、回族、蒙古族，也有漢族、維吾爾族，還創(chuàng)造了為一位耄耋老人接骨后21天康復(fù)的奇跡，但他從不向病人要錢(qián)。如今，他將這種技術(shù)和美德傳給了兒子沙肯、女兒努爾古麗。
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