在古代，書(shū)法和繪畫(huà)，哪個(gè)地位高？下面出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編告訴大家，中國(guó)古代的人們?yōu)槭裁凑J(rèn)為書(shū)法的地位高于繪畫(huà)？
在1600年前，它以后世難以企及的高峰形象橫亙?cè)谑廊嗣媲?。在古籍的記載中，那時(shí)的人們身穿寬袖大袍，生活散淡不羈。正是這樣一群不拘形跡的文人，用他們神奇的筆墨，把漢字實(shí)用性的書(shū)寫(xiě)帶到了一個(gè)藝術(shù)自覺(jué)的書(shū)法時(shí)代。
他們流傳至今的作品，多數(shù)只是當(dāng)年隨意涂抹的書(shū)信便條或是文章草稿，上面的文字通常缺失不全，而且文意多數(shù)不可考證，正是這樣的一些只言片語(yǔ)，構(gòu)成了影響后世數(shù)千年的“魏晉書(shū)風(fēng)”。
這里是中國(guó)文化的家園，也被后世的書(shū)法愛(ài)好者當(dāng)作書(shū)法藝術(shù)的起源地。河南安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)現(xiàn)為人們展示了距今三千多年前中國(guó)人的生活狀態(tài)。中國(guó)古文明最輝煌的發(fā)明除了大量的青銅器外，就是這些體系完備的文字。記錄這些文字的人，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“貞人”。 這種貞人，賦予了較高的地位，極被重視。
“貞人”形象是中國(guó)獨(dú)有的記事文化，于是，書(shū)法的實(shí)用性，在熱衷歌宗頌祖以及傳承萬(wàn)代的歷代朝廷里，十分得寵。盡管久遠(yuǎn)的歷史給后人設(shè)置了重重的謎團(tuán)，但一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，古老的漢字在藝術(shù)性的書(shū)寫(xiě)上正日漸成熟起來(lái)。距離殷商甲骨文1000多年后的魏晉時(shí)期，一個(gè)真正隸屬于書(shū)法的時(shí)代來(lái)臨了。
國(guó)畫(huà)在古人看來(lái)，和書(shū)法不大一樣。古人將國(guó)畫(huà)分為專(zhuān)業(yè)畫(huà)家和業(yè)余畫(huà)家，因此畫(huà)風(fēng)也產(chǎn)生了匠體和仕體兩類(lèi)，而專(zhuān)業(yè)畫(huà)家多數(shù)不受人重視。因?yàn)樗麄兪墙橙?，是“?huà)匠”，而業(yè)余畫(huà)家多數(shù)是文人，所以，匠人的地位始終不能和仕人相比。中國(guó)歷代承學(xué)孔子，孔子曾說(shuō)：“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝。”說(shuō)藝術(shù)是一種游戲，而國(guó)畫(huà)作為典型的中國(guó)藝術(shù)，被列入“游戲”。因?yàn)樗鼘?duì)治國(guó)平天下沒(méi)有什么關(guān)系，所以繪畫(huà)為小道。
而漢字，并不僅僅是實(shí)用的，當(dāng)作為文字的漢字在逐步完備的同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)也在一點(diǎn)點(diǎn)推進(jìn)。實(shí)用與審美始終是漢字兩條并行不悖的脈絡(luò)。關(guān)于字體的演變?cè)?jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)無(wú)法解釋的空白期。從外形上看，篆書(shū)和隸書(shū)，幾乎是兩種截然不同的字體，他們二者之間的演變應(yīng)該有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，這個(gè)至關(guān)重要的銜接環(huán)節(jié)直到最近幾十年才得以發(fā)現(xiàn)。
在近代的一些考古發(fā)現(xiàn)中，出土了大量秦漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)和帛書(shū)，正是這些彌足珍貴的古代墨跡，讓后人看到了字體演變的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這些造型獨(dú)特的字體既像篆書(shū)又像隸書(shū)，它正是古人出于便捷的需求，逐漸簡(jiǎn)化篆書(shū)的繁復(fù)，而開(kāi)始走向一種全新的隸書(shū)字體。隸書(shū)的簡(jiǎn)便性為書(shū)法藝術(shù)提供了巨大的創(chuàng)作空間。所以，書(shū)法在古代，不僅是實(shí)用的，還是藝術(shù)的。
在兩漢時(shí)期，人們還沒(méi)有書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)意識(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)造都是在無(wú)意書(shū)寫(xiě)時(shí)完成的。到魏晉南北朝時(shí)期，五種字體都已發(fā)展完備，博采眾長(zhǎng)成一代宗師的書(shū)法名家也開(kāi)始出現(xiàn)了。比如鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之。長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)意書(shū)寫(xiě)終于轉(zhuǎn)變成為自覺(jué)的創(chuàng)作，針對(duì)書(shū)法的各種理論也在這個(gè)時(shí)期逐漸形成體系。書(shū)法和繪畫(huà)一樣，進(jìn)入到中國(guó)文人的文化生活中，成為一門(mén)自成體系的藝術(shù)類(lèi)別。
中國(guó)畫(huà)畫(huà)都用一支筆寫(xiě)在同樣的宣紙上，中國(guó)的文人將這些當(dāng)作是業(yè)余玩玩而已，所以也趕不上專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)匠。當(dāng)然文人也不愿意被人稱(chēng)作什么畫(huà)師，比如宋代最偉大的畫(huà)家李成有一個(gè)故事說(shuō)，有一個(gè)王室成員請(qǐng)他畫(huà)了一張畫(huà)，他卻大罵此人，他認(rèn)為他糟蹋了自己的名聲。王室成員后來(lái)找了一個(gè)文化人與他交了朋友，這個(gè)人就騙取李成畫(huà)了一幅畫(huà)送給了王室成員掛在大廳里宴請(qǐng)他來(lái)看，其結(jié)果他感到很是慚愧后悔郁悶而死。后來(lái)李成的孫子當(dāng)了官，將李成的畫(huà)買(mǎi)來(lái)統(tǒng)統(tǒng)燒掉，他覺(jué)得自己的祖父是個(gè)畫(huà)家恨不光彩。過(guò)去文人畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字都是小篇幅小尺寸的以供朋友們把玩。如果被掛在大廳為王室做裝飾是感到恥辱的，因?yàn)槟鞘墙橙烁傻氖虑椤Ｋ試?guó)畫(huà)在那個(gè)時(shí)候，并沒(méi)有那么的值錢(qián)。但是書(shū)法的價(jià)值境遇好得多。
據(jù)史籍的記載，王羲之在世的時(shí)候，他的書(shū)法就已經(jīng)價(jià)值連城。在當(dāng)時(shí)，上至皇帝，下到百姓，都以模仿王羲之書(shū)體為榮，以至于在東晉就有人模仿他的書(shū)法在市井間叫賣(mài)。王羲之書(shū)法經(jīng)過(guò)歷代的追捧，到唐代達(dá)到了巔峰。唐太宗李世民由于酷愛(ài)王羲之書(shū)法，命百官四處搜尋，并進(jìn)行摹寫(xiě)保存。史書(shū)上說(shuō)，當(dāng)時(shí)世間的王氏書(shū)法都已被收購(gòu)殆盡。今天的人們能看到的王羲之書(shū)法，多數(shù)也都已是唐人的摹本了。