宋高宗趙構(gòu)或許不是個好皇帝，但是他的書法造詣卻是極高。下面出國留學(xué)網(wǎng)小編帶來宋高宗趙構(gòu)書法作品，歡迎欣賞。
宋高宗趙構(gòu)與書法
趙構(gòu)(1107-1187)宋高宗，字德基，宋徽宗趙佶第九子，欽宗趙桓弟。15歲封為康王，北宋靖康元年(1126)十一月，金兵攻陷宋都汴京(今河南開封)，徽、欽二帝做了俘虜，北宋滅。其時，康王趙構(gòu)正受命為河北兵馬大元帥，擁兵萬人在外。宋舊將臣便擁戴他為皇帝。翌年(1127)五月初一日，21歲的康王構(gòu)在應(yīng)天府(河南商丘，當時稱南京)正式即帝位，改元建炎，史稱南宋，構(gòu)即為高宗。為南宋第一個皇帝。趙構(gòu)即位初年，尚能起用一些抗戰(zhàn)派將領(lǐng)。但他不是力圖北進收復(fù)中原，而是一心想討好金人，南遷后建都臨安(今浙江杭州)。他為政是“直把杭州作汴州”，只知道向金納貢稱臣，茍且偷安，在位三十六年，成偏安之局。
說來趙構(gòu)與我老家德慶還挺有淵源，趙構(gòu)被封為康王，康王的封地為康州，即今肇慶市德慶縣。宋紹興元年(1131年)，趙構(gòu)由康王稱帝，因康州(今德慶)是他的潛邸，于是“頌其以德致慶”，稱康州為德慶，沿用至今。
趙構(gòu)在政治上的庸怯早有歷史定論，但在書法史上卻占有一席之地。書史每艷稱父子書家，前有羲獻父子、歐陽父子、米氏父子，其實趙佶與趙構(gòu)也完全稱得上父子名家。
宋高宗趙構(gòu)不愧宋徽宗親生兒子，才氣上直追其爹。他的書法博采眾家之長，融會貫通，獨創(chuàng)一體，儼然大家。他嘗自謂：“余自魏、晉以來以至六朝筆法，無不臨摹，眾體備于筆下，意簡猶存取舍，至若禊帖，測之益深，擬之益嚴，以至成誦?！庇衷疲骸绊曌允l(fā)，即喜攬筆作字，雖屢易典型，而心之所嗜者，固有在矣。凡五十年間，非大利害相妨，未始一日舍筆墨。”這還真不是宋高宗自己蓋的。他的勤奮足為今日學(xué)子楷模。紹興三十二年(1162)55歲宋高宗退位當太上皇，其后26年，天天練習(xí)，終生不輟，“每得右軍或數(shù)行、或數(shù)字，手之不置”，終致化境，自成一家，筆法灑脫婉麗，自然流暢，頗得晉人神韻，《書史會要》贊曰：“高宗善真、行、草書，天縱其能，無不造妙，或云初學(xué)米芾，又輔以六朝風(fēng)骨，自成一家?！瘪R宗霍在《書林藻鑒》中說：“高宗初學(xué)黃字，天下翕然學(xué)黃字，后作米字，天下翕然學(xué)米字，最后作孫過庭字，而孫字又盛……蓋一藝之微，茍倡之自上，其風(fēng)靡有如此者?！壁w構(gòu)自己對此也頗為自負：“前人多能正書而后草書，蓋二法不可不兼有……草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真?！标懹我虼吮頁P宋高宗“妙悟八法，留心古雅，訪求法書名畫;不遺余力，清閑之燕，展玩摹拓不少怠”。
著有《翰墨志》一卷，傳世墨跡有《草書洛神賦》、《正草千字文》及《光明塔碑》等。傳本《顧愷之女史箴圖題字》、《褚遂良倪寬贊》等亦有指為構(gòu)所書者。
趙構(gòu)《草書洛神賦》
《洛神賦》是曹植的名篇，歷代取資書畫，出了不少佳作，僅就書法而言，就有王獻之楷書、趙構(gòu)草書、趙孟頫行書、祝允明草書，都是書法史上的名作。
趙構(gòu)《草書〈洛神賦〉》今藏遼寧省博物館，絹本，高27.3厘米，長277.8厘米，末署德壽殿書，確為晚年之作。寫時省略了原文所有的語氣詞"兮" 字，這樣的省略在書法作品中很少見。此件作品字法熟練，筆意圓潤，一氣呵成，流暢而能渾厚，飛動而兼沉著，可見書者當時精力彌滿，興致清暢，是晚年筆而非衰年筆。作品屬于小草，雖氣脈連貫，而又字字獨立，筆筆清楚。趙構(gòu)曾言"前人多能正書而后草書，蓋二法不可不兼有……草則騰蛟起鳳，振迅筆力，穎脫豪舉，終不失真"，"士于書法必先學(xué)正書者，以八法皆備，不相附麗。至于字亦可正讀，不渝本體，蓋隸之余風(fēng)。若楷法既到，則肆筆行草間，自然于二法臻極，煥手妙體，了無闕軼。反是則流于塵俗，不入識者指目矣"。強調(diào)楷書的基礎(chǔ)作用，主張草書"使筆畫不失真為尚"，故其所書無連綿茍簡之習(xí)，易于辨識。其實早在蘇軾就經(jīng)常強調(diào)楷書的重要，主張行草要有法度，所謂"真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也"(蘇軾《書唐氏六家書后》)，黃庭堅亦謂"草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也"(《論書》)，這當是一時的書法觀念，世云"唐人尚法，宋人尚意"當就整體而言，以楷書、行書分別為唐、宋兩朝書藝代表為前提。倘若專論草書，宋人也是尚法的。對法的崇尚，甚至限制了宋朝草書的進一步發(fā)展。
趙構(gòu)此卷雖是自家面貌，卻也是淵源有自，其中智永對他的影響較明顯，筆意、字勢均可見出。米芾的影子也還有一些。《翰墨志》曾專提到智永，并稱"得其《千文》藏"，今存趙構(gòu)書跡亦有《臨智永真草千字文》，可見其浸淫之深，趙構(gòu)在《翰墨志》中毫不掩飾其對米芾的喜愛，甚至記載了米芾生活的部分細節(jié)，大有今日追星族之風(fēng)，米芾在《海岳名言》中丑詆前賢，二王之下，唯于智永《千字文》許以"秀潤圓勁，八面具備"，趙構(gòu)喜愛智永或許也曾受到米芾的影響。另外，我們拿出米芾《焚香帖》和趙構(gòu)《洛神賦》作一對照，也可以明顯見出二者的相似，可以說，早期對米芾的取法在趙構(gòu)晚年作品中仍有不由自主的流露。
趙構(gòu)楷書《徽宗文集序》(局部)紙本 縱27.4厘米橫137.0厘米 日本文化廳藏
趙構(gòu)行書《賜岳飛批剳卷》作于紹興十一年(1141年)臺北蘭千山館藏
趙構(gòu)即位初年，起用一些抗戰(zhàn)派將領(lǐng)，特別對岳飛，他又愛又敬，不要說下的詔書，僅親筆寫給岳飛先生的信，就夠印一本厚厚的書。不但如此，趙構(gòu)還寫了“精忠報國”四個字送給他。以上《賜岳飛批札》是趙構(gòu)給岳飛親筆信一部分，后署“付岳飛”3字，上鈐御前之寶，下有高宗御押二印。字體介于行楷之間，氣韻清和，顯示作者深厚的書法功力。
趙構(gòu)《臨虞世南真草千字文卷》(局部) 上海博物館藏
此卷是臨虞世南真草二體千字文，得虞世南之圓潤而略乏筆力。
高宗初學(xué)黃字，此幅頗有山谷遺風(fēng)。
趙構(gòu)行楷書《七言律詩》冊 絹 27.1×48.7cm 臺北故宮博物院藏
此幅墨跡是宋高宗以楷書書寫杜甫的七言律詩(即事)，又名「暮春三月詩帖」。此一詩帖以中鋒書寫，通幅看來章法疏朗，字體勻稱、圓潤，墨色統(tǒng)一，令人看來賞心悅目。杜甫這首七律的意境如畫，高宗筆墨洗鏈，二者可說是相得益彰。詩后原來還有元代趙孟頫為此詩作的圖，可惜已被人裁去。
高宗在紹興三十二年(1162)晚年時退休，這段時期所作的楷書，多典雅圓融，端正停勻，有一種飄逸瀟灑的趣味。這幅作品不僅接近這樣的風(fēng)格，因詩幅后還有高宗在位時的用印(御書之寶)，因此推測它書寫的時間應(yīng)距退休時間不遠。
趙構(gòu)《真草嵇康養(yǎng)生論書卷》 上海博物館
2000年歲秋，上海博物館購得趙構(gòu)《真草嵇康養(yǎng)生論書卷》。此卷內(nèi)芯長達六米之多，正文總2472字，非但真、精、新，且如此篇幅者，確為目前為止所見國內(nèi)外公私藏家中所絕無僅有，可謂帝王之書乃至歷代法書中難得之珍品。此卷末見作者款識，從卷后鈐"德壽御書"朱文印看，可知此為趙構(gòu)遜位稱太上皇時所書。是卷曾入宋元內(nèi)府，明代為揚一清等收藏，清初歸梁清標后藏于清宮，清亡后流入民間。
《嵇康養(yǎng)生論書卷》從篇名起，直至末了，始終以真、草書二體的精到筆墨和準確結(jié)構(gòu)，一氣書成。與宋徽宗《瘦金書千字文卷》一樣，卷中雖劃以烏絲欄界格字字定位，然通體卻牝牡相銜、氣韻盎然，唯此最為難得?！讹叼B(yǎng)生論書卷》中所見猶有歐(陽詢)、虞(世南)之風(fēng)的楷書體式和嚴守草書格則、直從“二王”法度而來的遒美圓熟的運筆結(jié)字，并由此生成的真、草二式的高度和諧，也確是通常寫生意欲為之而不能為的。
以不同書法書寫同一內(nèi)容的書法形式，最初始于隋唐。據(jù)《宣和書譜·卷二》記載，彼時釋元雅“于蝌蚪小篆各為千文，以隸書識其側(cè)”，由是，人們便把這個當初只是意為釋解正文的現(xiàn)象，逐漸演繹成了既能將形式和內(nèi)容相巧妙結(jié)合，又可兼容諸種書體并各展其長的另種書法表現(xiàn)形式。促使這一藝術(shù)形式不斷發(fā)展的另些原因，還就是當時社會文化現(xiàn)象的客觀存在。譬如，同時流行于這個時期的以敘述有關(guān)自然、社會、歷史、倫理和教育等方面知識的蒙學(xué)讀物《千字文》，便自然而然地成了這類書體的至佳結(jié)合方式。據(jù)聞，隋代智永和號稱"初唐四家的歐(陽詢)、虞(世南)、褚(遂良)和薛(稷)，都曾有過真、草兩體《千字文》之作，此后紛紛效尤，也許正是《千字文》書法佳作歷代層出不窮的根本原因吧。當然，自宋代開始的不限于文字內(nèi)容的多形式書法創(chuàng)作，更有愈演愈烈不在話下，宋高宗《真草嵇康養(yǎng)生論書卷》，自是精彩一例。
這篇應(yīng)是與岳飛的信件，字里行間情真意切，奈何后來竟殺之而后快。人心不可測!