婚禮是人生的大禮儀，所以各個民族的婚俗禮儀即使是形式上有所區(qū)別，其寓意都蘊含了人們對美好生活的期盼和祝福。下面是出國留學(xué)網(wǎng)為大家整理的：少數(shù)民族的結(jié)婚習(xí)俗，歡迎參閱，更多相關(guān)內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注出國留學(xué)網(wǎng)liuxue86.com
少數(shù)民族的結(jié)婚習(xí)俗
布依族 戴過“假谷”始為妻
按照貴州鎮(zhèn)寧一帶的布依族舊俗，兒女還在背帶上時，父母已經(jīng)為他(她)們談婚論嫁了。父母們經(jīng)過“相親”和訂婚儀式，等到孩子有五、六歲大，就要舉行婚禮，一切都隆重其事絕不兒戲，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家繼續(xù)過他們的快樂童年。
“假谷(又稱假殼)”則是一種以竹筍殼為骨架，用蠟染布包裹而成的頭飾。姑娘們因為舍不得自由自在的生活，多數(shù)都不愿帶上“假谷”，所以在“戴假谷”季節(jié)，布依村寨就不時見到“已嫁”姑娘被強行戴上“假谷”的“偷襲”行動。每年的八九月或次年的四月間，男家的母親、嫂嫂或親戚中的兩個女子，攜帶一只雞、一頂“假殼”帽，悄悄地溜到新娘家里躲藏起來，乘新娘不備，突然把新娘摟住，強解其發(fā)，給戴上“假殼”，如沒有解開其發(fā)須改日重戴。新娘被戴上“假殼”以后的兩三天內(nèi)坐在家里閉門不出，還要痛哭一場，叫做“哭假殼”。新娘被戴上“假殼”便意味著在娘家生活的結(jié)束，到夫家過通常意義上的夫妻生活。
如果你的新娘來自以下幾個民族，你將發(fā)現(xiàn)房子和車子是多么蒼白的財富。想成親，你必須得有個強健的體魄、會摔跤、會唱歌、會搶親、受得住打罵、會隨機(jī)應(yīng)變……除此以外，你還得配備一支強大的迎親隊伍，并且提前做好充分的心理建設(shè)，因為說不定你還得入贅女方家，被姑娘娶回去!
彝族認(rèn)為，清水能驅(qū)惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經(jīng)受住這個考驗，在迎親時，男家要選派未婚小伙子去接親，既要身體強壯，又要精明能干，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成“搶走”新娘的艱巨任務(wù)，往往在推薦人選時反復(fù)審議，擇優(yōu)錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
有些地方的迎親是通過“搶”的方式完成的。在“搶親”的頭一天晚上，姑娘們會向小伙子展開猛烈的水戰(zhàn)。于是，聰明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕“水災(zāi)”的襲擊。
臺灣阿美族的文化特色是母系社會，男子入贅女家，女兒繼承家產(chǎn)，男性年滿十三歲就送入少年會所集訓(xùn)，每三年通過一次體能試驗，才晉升更高一級的年齡階級，22歲成年后改住到青年會所才可以結(jié)婚，也是捍衛(wèi)部落的戰(zhàn)士，成年男子若被妻子離婚，只能返回青年會所等待第二次結(jié)婚的機(jī)會。
白族是個古老的民族，有著自己燦爛的文化，在戀愛、結(jié)婚、家庭問題上也是高度的文明和開化。雖然有婚外情的人會受到投江溺死的嚴(yán)厲懲罰，但是如果婚姻存在問題，每年都會有機(jī)會“轉(zhuǎn)山嶺”去尋找真愛。
白族規(guī)定，每年在某個時段要給每個家庭成員三天時間，凡是婚姻存在些問題的家庭成員，在這三天中可以找往日的情人去到周圍山中某個安靜的地方互訴衷腸，可以卿卿我我甚至可以同居，以宣泄這一年的思念之情，別人無權(quán)干涉。三天過后則必須回歸家庭。
在傣族，是男嫁女。男孩子到了一定年齡是要嫁出去的，而女孩子到了一定年齡則會把女婿娶回家門。
在傣族的傳統(tǒng)意識中，男人需要出家一段時間才算得上有文化的上等人，而奘房(即寺廟)不過是他們暫時的學(xué)校，奘房附近必有大青樹，大青樹下也不乏美麗動人的傣家小樸哨(姑娘)：傣族小和尚是可以串樸哨(談戀愛)的!
在傣族，少男少女從很小就開始了談戀愛，這便有了“小和尚談戀愛”的風(fēng)俗習(xí)慣。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭，你常會看到很小的男孩子身著和尚服飾，騎著自行車，后面帶著如花似玉的傣族少女在街頭穿行。這是一個清青春醇的愛的故事，它帶著濃濃的民族風(fēng)俗，在這地處群山深處的傣家山寨，成了一道亮麗的風(fēng)景。
俄羅斯族的結(jié)婚方式還分兩種，一種是明媒“正娶”，一種是偷偷“竊娶”。
“竊娶”，是俄羅斯人較古老的婚俗。即男女雙方經(jīng)過熱戀訂下終身，之后男女自定婚期(實際男方家庭知道，且有準(zhǔn)備)，不通知女方家長，婚時是男方偷偷駕車或騎馬“偷娶”。娶期多在冬天，男到女方家把新娘偷偷抱到車上或雪橇上，風(fēng)馳電掣般地快速而歸。女方家長“發(fā)覺”，便組織親朋虛張聲勢地“追趕”一程了事。此種迎娶習(xí)俗，中華人民共和國成立之后已不多見，50年代后基本消失。
愛尼青年男女享有充分的社交自由。每個村寨都有專供青年們聚會和談情說愛的“公房”。未婚男女夜晚可以到“公房”里去唱歌，跳舞、玩樂、相互傾訴愛意與戀情。情人經(jīng)過多方了解之后，就會秘密約定一個“偷姑娘”的時間。在他們倆約定的時間里，男青年在伙伴的幫助下，把自己所愛的姑娘“偷”到家里。在“偷姑娘”時，作為女方要故意做出哭哭喊喊的樣子，還要咬男青年的手，以表示自己是不愿意離開父母的，是被情人“偷”了去的。
東干人新娘的裝束恐怕只有在我國戲曲舞臺上才能見到。新娘的秀發(fā)在頭頂上挽成一個高髻，上面插滿一束束鮮花，腦后的頭發(fā)則用木簪支撐，做成“燕尾式”，這種發(fā)式故稱為“燕子頭”。
在迎娶新娘時，新郎必須站在村口，等待新娘家人的召喚。當(dāng)新娘家人手拿一塊紅絹高高舉起，沖著新郎的方向向里劃圈，意味著允許新郎前來迎娶。這時的新郎就像中了“狀元”一樣，披紅戴花，在朋友的簇?fù)硐伦哌M(jìn)新娘家門。新進(jìn)門的女婿總要有個見o面禮，在新娘家人的引見下，一一拜見，還得雙手合十一拜到地，直到對方說“好著呢”，方可停止。如果對方不發(fā)話，新郎就要永遠(yuǎn)拜下去。
少數(shù)民族的結(jié)婚習(xí)俗
僳僳族世代居住在大山深處或靠山倚水之地，很少與其他民族通婚。締結(jié)婚婚的就是本氏族內(nèi)的人，但不是同一家族內(nèi)的人。雖然這些地方曾遺存原始的轉(zhuǎn)房習(xí)俗，但為數(shù)很少，演變的也快。普遍的婚姻形式就是一夫一妻制，且遵循男娶女嫁、幼兒與父母同住的習(xí)俗。1949年前，男女青年在節(jié)慶歌舞中可以自由結(jié)識，但婚姻締結(jié)對象的選擇卻只能順從父母的意志，有的自由戀愛者只好以逃婚來實現(xiàn)自己的愿望。1949年后，包辦婚姻逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂苫橐觥Ｋ鬯圩迨莻€尚酒的民族，求婚時，以酒為禮，媒人斟酒給女方父母，女方父母喝下了酒，就意味著同意了婚事。據(jù)說僳僳族音節(jié)文字創(chuàng)造者哇忍波年輕進(jìn)因家境貧寒，無酒求親，新事一度擱置，后來幸虧舅舅送來了酒，才得以締結(jié)姻緣。這酒顯然是通向幸福的一種橋染。是傳情達(dá)意的媒介。雙方?jīng)Q定姻緣后，男方還要送上聘禮，由媒人作中介議定，以牛為象征性的名目，實際上往往以鍋、酒、布、獸皮等代替，有貧寒者甚至無替代之物，但也可以婚后補送。送過聘禮，便選一個日子，男婦雙方家人親戚聚集在一起，又以酒為愿。定婚者所喝之酒就稱“同心酒”，以此象征心與心相連，再難以分離了。舉行婚禮時，男女雙方家庭宴請賓客，迎親隊伍帶酒、饅頭、豬肉和象征著光明和松明往女方家，隊伍中必須有舅舅和媒人。到女方家后，迎親者邀眾對歌跳舞，形成一種熱鬧的氣氛。次日，新娘離家，多由母親陪送，送親隊伍相隨，有有還邊走邊歌，在男方家門口又要隔門對歌。新人進(jìn)門，拜認(rèn)公婆。此后歡宴賓客，到晚上，就在院中燒燃箐火。村人圍火歌舞，常常酒酣歌暢，舞樂人樂，不知夜深。
以前，彝族實行嚴(yán)格的同族內(nèi)婚、等級內(nèi)婚、家支外婚、姑舅表優(yōu)先婚〈姨表不婚及轉(zhuǎn)房制等習(xí)俗?，F(xiàn)在，彝族青年男女多自由婚配，但無論自由戀愛或父母作主，均有說媒、訂婚、迎親、回門四個程序。彝族姑娘在15歲前，穿的是紅白兩色童裙，梳的是獨辮，一般在15歲，就要舉仔一種叫“陜拉爾”的儀式，意即換裙子、梳雙辮、扯耳線，標(biāo)志著該女子已經(jīng)長大成人，可以談情說愛了。這時姑娘要穿紅、藍(lán)、白、黑等對比強烈的三接或四接拖地長裙，將單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，還要將童年時期穿耳的的舊線扯下，換上銀光閃閃的耳墜。彝族男女青年主要通過火把節(jié)、婚嫁喪事和一些傳統(tǒng)的聚會進(jìn)行交際。每當(dāng)一方看中了自己的情人，就會主動去接近，并站在離對方不遠(yuǎn)處，拿出口弦彈奏，通過含蓄而流暢的音樂旋律取悅對方。而對方一經(jīng)接到求愛的暗語時，也會迅速取出自己的口弦對彈。如此經(jīng)過多次秘密交往，雙方就約定時間，回去告訴自己的雙親。待老人許可后，擇定一個良辰吉日，由男方家請一位長者，背上一壇酒，前往女方家去說親。
中國的朝鮮族是17世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉，陸續(xù)從鄰國朝鮮遷來。在吉林省延邊和東北各地定居。由于歷史上朝鮮族和漢族長期友好往來，所以朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣，除保持了原有的文化傳統(tǒng)外，也受到漢族文化的影響。甚至在婚俗方面漢族有些早巳廢止了的婚俗，在朝鮮族近代婚俗中仍然保留著。如漢族原來實行的“六禮”習(xí)俗，在朝鮮族中常常被安排得井井有條，嚴(yán)格認(rèn)真地執(zhí)行。
朝鮮族十分重視人生儀禮中的冠、婚、喪、葬四大儀禮。青年男女只有舉行過冠笄之禮后，才可以選擇配偶。托媒說親也嚴(yán)格按納彩、問名、納吉、納幣(納征)、請期、親迎六禮程序進(jìn)行。親迎時的儀禮先在女家舉行。
朝鮮族舉行婚禮時，新郎要身穿禮服，接受囑咐，辭別父母，親自騎馬到女方家去迎親。一路上，有一位手捧雙雁的“雁使”，走在迎親隊伍的最前邊。迎親者到了新娘家，要舉行一系列儀式。其中有一項儀式是在“新郎房”前舉行的。
通往“新郎房”的路上鋪著毯子，伴郎交給新郎一把系有白綢子的扇子，雁夫?qū)⒛狙惴旁谔鹤由希笮吕捎蒙茸影涯狙阃葡蚺_階。如果不小心推翻了木雁，就會受到人們的譏笑。朝鮮族的推雁儀式和六禮習(xí)俗一樣，是一種古俗。它用象征儀式，祝新郎新娘像大雁一樣白頭偕老。
中國朝鮮族中向來有“南婚北喪”的說法。南，指“南道人”。即從朝鮮南部遷來的人;北，指“北道人”，即從朝鮮北方遷來的人。南道人多居住在中國的遼寧省和黑龍江一帶，北道人多居住在吉林省延邊一帶。南婚，是指南送人注重婚禮，儀式繁雜而隆重?，F(xiàn)在朝鮮族婚禮中，女嫁男娶同時進(jìn)行。但在過去則不然。在男道人的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等過了一段時間后，再把新娘娶回家。朝鮮語稱這種婚份為“罕孔納得里”《三國志)載：“高句麗人，其俗做婚姻，言語已定，女家做小屋于大屋后，名‘婚室’?；枘褐僚覒敉猓悦虬?，乞得就女宿。如是者三。女父母乃聽使就小屋中宿。傍頓錢帛。至生子已大，乃將婦歸家?！边@就是說，“罕孔納得里”是一種“兩次婚”婚俗。即先過“從妻居”生活，后過“從夫居”生活。但它和云南省布朗族的“兩次婚”不同。布朗族的兩次婚，是古老的“不落夫家”習(xí)俗的一種表現(xiàn)，即婚禮后新娘返回母家長期居住，等過了幾年或生了第一個孩子后再回婆家居住，回來時要舉行婚禮。而朝鮮族的“罕孔納得里”則是“從妻居”和“從夫居”婚俗的一種復(fù)合形式。
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了不少漢民族的風(fēng)俗禮節(jié)，一般地講要經(jīng)過以下程序：訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互了解，有意做親，便托媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認(rèn)識，托媒人為子女訂婚，并由媒人轉(zhuǎn)交雙方的“門戶貼”，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。結(jié)婚前一日，送親的要喝“迎風(fēng)酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發(fā)”。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護(hù)送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車抬著新娘從火盆上經(jīng)過，俗稱“過火避邪”。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭;也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱“拜北斗”。拜完北斗后舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語念經(jīng)，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式后，新娘由全科人(即父母子女俱全的人)攙進(jìn)洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設(shè)，洞房鋪好后要在房內(nèi)奏樂，稱“響房”。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然后把銅鏡掛在新娘的前胸后背。接著，另一小女孩遞過兩只錫壺，里面盛有米、錢等，新娘或抱在懷里，或夾在腋窩，俗稱“抱寶瓶”，又叫“抱保媒壺”。當(dāng)新娘在床上坐穩(wěn)后，新郎用秤桿把罩在新娘頭上的紅布揭去，叫做“揭蓋頭”。接下來便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、長壽面或子孫餑餑等。
湖南漢人婚俗，舊俗有說媒、相親、換庚、定庚、過門、拜堂、鬧房、回門等成套儀式。將兒女生辰八字寫于紅紙內(nèi)，由媒人轉(zhuǎn)交對方稱“換庚”或“發(fā)紅庚”，如合庚順利，則互送信物，稱“定庚”。男方送衣布，女方多為送布鞋、襪底、鞋墊各一雙。擇吉迎親謂之“過門”，互索彩禮、嫁妝。拜堂合巹，行禮為儀，進(jìn)入洞房還有鬧房的習(xí)俗，鬧房形式不一而足。在湘西、湘南一帶，還流行哭嫁之風(fēng)。出嫁前一兩天，甚至半個月，就開始唱“哭嫁歌”。在湘南嘉禾縣，更發(fā)展成一整套“伴嫁歌舞”，有安席歌、哭嫁歌、怨娘歌、罵媒歌、分離歌、送別歌、射歌(歷歌)、耍歌、媒婆苦歌、童養(yǎng)媳歌等，采取坐唱、輪唱、合唱、長歌等形式，還有載歌載舞的《伴嫁舞》(包括把盞、香火、走馬、劃船、賣酒、推磨、娘喊女等舞)，舞時所遇之物皆可作舞具。
在少數(shù)民族中，青年男女的擇偶、定親和婚禮比漢族要豐富多彩，有許多還保持著原始古樸的特色。少數(shù)民族青年互相結(jié)識、物色對象常在喜慶節(jié)日或趕集赴會的途中。苗族的四月八、六月六、趕秋的歌會活動，侗族的“玩山趕坳”，都是青年男女聚會交友的極好機(jī)會。湘西苗族還有跳月之風(fēng)，童男處女于清風(fēng)月夜，到林中山巔，對歌跳舞。情投意合者，雖不相識，亦可相約訂婚。
一些少數(shù)民族青年男女的定親別有風(fēng)味。隆回瑤族訂婚的信物是一把油紙傘，女家有意則將用各色花布和絲線扎好的12個三角形的絲線布坨，纏吊在紙傘的撐骨上;懷化侗族則是刺雞定情，在月色皎潔的夜晚，青年男女均由伙伴陪同相會，男方將帶來的大公雞雞冠刺破，把雞血滴入酒中，雙方飲酒盟誓，永結(jié)同心。
少數(shù)民族的婚禮各有一套禮儀，歡快熱烈，極富情趣。湘西苗族婚禮中，要舉行洗“和氣臉”的儀式。新娘到達(dá)夫家時，男方的長輩端來一盆清水，清水中放一只銀手鐲，新娘和夫家人共用這盆清水洗臉。據(jù)說，洗了“和氣臉”，全家可以清泰平安，和睦相處。
土家族婚禮別具一格，姑娘在出嫁時要唱“哭嫁歌”，送親時姑娘和母親唱“發(fā)轎歌”，新婚夫婦進(jìn)了洞房，歌手就唱“賀喜歌”和“拜客歌”。湘西南瑤族有“搶親”風(fēng)俗，新郎去迎親時，新娘避之，新郎追趕，如此往復(fù)3次，才算成婚。據(jù)說這樣結(jié)成的夫妻，能夠互敬互愛，白頭到老。
中國各地少數(shù)民族結(jié)婚習(xí)俗
彝族——新娘子需絕食
中國彝族姑娘有在結(jié)婚前絕食習(xí)俗?；榍耙s空，不然，就會有災(zāi)禍臨頭。 在結(jié)婚前十天，新娘就開始絕食。如果口干，就含一口水嗽口，再吐出來。這種絕食，彝人稱之為雜空。哪位姑娘雜空時間越長、越徹底，就顯得新娘越堅強、越有 毅力、越懂禮節(jié)，就會受到社會輿論贊頌。其實，新娘絕食目主要是避免結(jié)婚去新郎家路上和到新郎家三天中解大小便。因為這被認(rèn)為是傷風(fēng)敗俗，很不光彩事，會 受到眾人取笑。
云南雙江——已婚女子剃光頭
已婚女子剃光頭是居住于中國云南雙江縣拉祜族婦女一種獨特風(fēng)俗習(xí)慣。她們認(rèn)為光頭更好看。這一習(xí)慣源于生活實際之中。據(jù)傳說，在很早以前，拉祜族人善于打獵，每次男人出去打獵，妻子也要跟著去幫忙。為了防備在打獵中被猴、熊、虎、豹這類動物抓住頭發(fā)，就把頭剃得光光?，F(xiàn)在，拉祜族婦女已不再和男人一起進(jìn)山打獵，但她們?nèi)杂X得剃光頭舒適、衛(wèi)生、不妨礙勞動;同時又認(rèn)為這是民族婦女美標(biāo)志。因此，姑娘們從結(jié)婚之日起就把頭剃得光光，中、老年婦女更是如此。每逢各種盛會，她們就大大方方地跟著自己丈夫前住參加。
廣東饒平——湯圓作答
中國廣東省饒平縣一帶，男女雙方議婚時，為避免直截了當(dāng)帶來尷尬局面， 往往用湯圓來做答復(fù)。如果碗中五個湯圓全是豆沙和麻糖做餡，那么就說明女方同意了這門婚事;如果五個湯圓只有三個有糖餡，就表示女方猶豫不決;如果五個湯 圓全都沒餡，是實心丸子，那么說明婚事告吹了。所以，求婚男子吃湯圓時，心中總是忐忑不安，不管多燙，也要一口氣吃完，急于看到自己運氣如何。