《美麗新世界》是英國作家阿道司·赫胥黎創(chuàng)作的長篇小說。以那么大家知道《美麗的新世界》讀后感怎么寫嗎？以下是出國留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的“《美麗新世界》 讀后感”，供您參考，更多詳細內(nèi)容請點擊出國留學(xué)網(wǎng)（www.liuxue86.com）查看。
《美麗新世界》 讀后感【一】
我不怎么看科幻小說，因為很難入戲，始終帶著警覺心和疑慮看事態(tài)的發(fā)展，偶爾顯現(xiàn)出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范圍內(nèi)急于做過多的猜測?？础睹利愋率澜纭非皩λ墓适侣杂兴劊：∠罄镌撌恰跋茨X”，“預(yù)設(shè)幸福”，然后被我的想象力期待著“洗腦”到什么程度，怎么進行“預(yù)設(shè)”，而這背后應(yīng)該是有一些心理學(xué)依據(jù)的。剛開始看書，就已經(jīng)開始胡思亂想了，“在美麗新世界里，預(yù)設(shè)后的人能多大程度上成為叛逆者？而如果叛逆者不滿的是新世界構(gòu)建的社會次序本身，他又能做出怎樣程度的反抗?！比缓筮@一思緒很自然的把我引入了《黑客帝國》的故事，不得不承認(rèn)我該是有多喜歡“英雄主義”的故事。開了個頭，我就開始對這本小說有著各種不淡定的期待。
我?guī)е环N急功近利的心情用一天時間看完了小說，確實是一個很有意思的故事，并且故事的矛盾沖突設(shè)計的很有層次感。美麗新世界是一個力求穩(wěn)定的世界，而思考是穩(wěn)定的大敵，孤獨是思考的本源，矛盾的層次感來源于孤獨的產(chǎn)生，或者因為自卑而與這個社會格格不入，或是因為太過聰敏而內(nèi)心焦慮，或者源自不同“文明”浸染而觀念上的直接分歧，同時不同孤獨的人也做了不同類別的反抗，雖然最后都沒有發(fā)展出來“英雄主義”的故事，但卻恰當(dāng)?shù)囊鲆粋€開放式的宏大命題——人類文明將要走向何處？
而我原本期待的“心理學(xué)”有點失望，沒有詳細介紹“預(yù)設(shè)”的內(nèi)容，就無法讓我探究叛逆的空間有多大。排除發(fā)育過程中對于大腦神經(jīng)系統(tǒng)的破壞，對于正常生理狀況的大腦預(yù)設(shè)主要是通過條件反射和睡眠教育。睡眠教育也沒有系統(tǒng)的具體內(nèi)容，只是隨著故事情節(jié)的需要有一些穿插的介紹，這算一種心理暗示，而這種暗示有一點是讓你產(chǎn)生強烈的自我認(rèn)同感，“我為我是——而高興，我為我做——而高興?！焙冒?，我后來和同學(xué)的聊天中不自覺的把這種“高興”上升到了“幸福感”。于是我就開始好奇幸福感是怎么產(chǎn)生的？美麗新世界里，睡眠教育告訴你“什么條件下，你會幸福。”然后實際生活中讓你處于這樣的條件下，你就自然而然幸福安穩(wěn)了。然后我自以為是的把這世界的基礎(chǔ)觀念翻譯為“幸福感來源于欲望得到滿足”，預(yù)設(shè)的只是欲望類型，而其實我對這種觀念持不確定的態(tài)度。美麗新世界的另外一個心理依據(jù)是弗洛伊德？性欲得到滿足，人就可以沒有愛的需求，性欲的需求是生物性本能，而愛的需求是后天“文化”渲染的情緒？鑒于我對弗洛伊德并不熟悉，這點還是不要談為好。哪些是后天文化習(xí)得，哪些是人與生俱來，這更是一個說不清道不明的話題，所以預(yù)設(shè)條件以使社會達到穩(wěn)定是一個極高難度的事情。
書里面很有意思的一點是野人的出現(xiàn)，一個來自外來文明的人，而作者更有意思的選擇莎士比亞作為外來文明的杰出代表。一本莎士比亞文集足以帶來思考的力量，而不同文明碰撞的觸發(fā)點則是性觀念。野人吟誦著莎翁關(guān)于情欲的美麗詩句，卻也聆聽著關(guān)于性壓抑的諄諄教誨，對于美麗新世界里完全肉欲的性開放嗤之以鼻，最后也算死于性與愛的決裂中吧。不同的文明對性與愛的觀念好像很不同，至于何者值得贊頌，何者必須貶斥，何者為人類本性，何者又為文化習(xí)得，也是各有所異。回想起自己更早年看莎翁文集的反應(yīng)，該是羞愧難當(dāng)，覺得肉麻到雞皮滿地。不是覺得情欲淫穢，而是早年文化習(xí)得感情的表述應(yīng)該含蓄。不過我卻一直認(rèn)為對愛的需求是人的本性，不是文化習(xí)得，也不是任何預(yù)設(shè)可以銷毀掉的。不過我這一觀念也很難說不是因為早年“預(yù)設(shè)”的結(jié)果，只是如此一來，我們再沒有就不同見解討論問題的必要了，都是“預(yù)設(shè)”的結(jié)果就沒有誰比誰更偏向真理的了，世界會不會變得更無趣，更無意義，這才是真正滑向“消費主義”深淵的開始吧！
《美麗新世界》 讀后感【二】
赫胥黎的這本《美妙的新世界》（也有譯作《美麗新世界》的）與喬治？奧威爾的《1984》同為“20世紀(jì)文壇反烏托邦三部曲”。在讀《美妙的新世界》的時候，我的確忍不住一再想起《1984》。
讀這兩本小說，只要你將自我代入其中，都會感覺不寒而栗，一個叫做“國家”的巨大機器決定了每個人的生命和生活的一切，所有國民被強制反復(fù)洗腦，并且，無論是精神還是肉體都無可遁形無處可逃。雖然這兩類機器有點兒不一樣，“1984的老大哥”是用嚴(yán)密的監(jiān)控和酷刑的威脅來實現(xiàn)對國民的全面管制，而“美麗新世界”則是用生物基因的預(yù)設(shè)以及“完美生活”的帶給來實現(xiàn)對國民的全面管制。生活在前者的國度，大部分人民覺得痛苦，生活在后者的國度，大部分國民覺得幸福。但是，不論在哪里，不論是痛苦還是“幸?！?，任何人都無可選??！
無可選取，一切都被預(yù)設(shè)，一切都被管控，這就是最讓人毛骨悚然的地方。
所以，從政治寓言上來說，這兩部小說都是徹底的反專制立場。
國家機器和個人生活之間，務(wù)必有一條界限，越過這條界限，國家不論是向國民施加痛苦還是施加所謂的“快樂”，都將是人類社會的災(zāi)難。
當(dāng)然，從哲學(xué)好處上來說，與《1984》相比，《美妙的新世界》提出了一個更深刻的哲學(xué)命題：幸福到底是什么？
生活在“美麗新世界”里的所謂“禮貌人”，他們?nèi)空Q生于試劑瓶中，沒有親情的羈絆、沒有孕育下一代的職責(zé)（或曰負(fù)擔(dān)），從小被徹底洗腦，堅信自我的生活是最合理最幸福的，所有人從小都理解性放縱的社會價值觀，因此也沒有感情的糾葛。整個社會的物質(zhì)生活極其繁榮，娛樂項目豐富多彩，所有的人每一天都“高高興興上班去，開開心心下班玩”。由于強大的生物工程的干預(yù)，所有人沒有疾病的折磨、沒有衰老的恐懼，再加上持續(xù)的洗腦和細致的“臨終關(guān)懷”，人們也沒有對死亡的恐懼……萬一真有煩惱了，國家還定期定量帶給毒品來“放松情緒”。
如果在這個國家做問卷調(diào)查，毫無疑問，所有人都會認(rèn)為自我“十分幸福、生活完美”。然而，你會愿意以“自由”為代價換取這種“完美的生活”嗎？
書中那個“野蠻人”替我們做出了回答，他極力抗拒這種“強加的幸?！保瑢幙蛇x取“野蠻的生活”——物質(zhì)可能比較貧瘠、感情可能有些痛苦，承受自然的疾病與衰老、但能夠自由地閱讀和交流、不必用毒品麻痹自我的神經(jīng)……
小說之后野蠻人與“福帝”的對話就是一場哲學(xué)辯論，“被安排好的幸福”VS“可能帶來痛苦的自由”，如何選?。?BR> 至少，這本小說告訴我們，答案是：自由未必帶來幸福，但不自由，必定不能帶來幸福，即使看上去“幸?！?，那也只是虛假的幸福，連幸福的氣泡都算不上。
《美麗新世界》 讀后感【三】
新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁，《美麗新世界》幾個字映入眼簾，我的思緒卻久久沒有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達的“美麗新世界”。在遙遠的未來，人們在基因設(shè)計與藥物麻醉下，失去了個人情感，失去了思考能力，只是消極被動服從于一種統(tǒng)治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說，強烈質(zhì)疑了表面科技進步的社會是否真的是美好未來。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個階級，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級）最好的概念，他們沒有父母?！案赣H”和“母親”對他們來說是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過基因設(shè)計，一次可以培育出一萬五千個以上的成人，再通過不同階級的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。
書，知識。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒有人想看書，在他們剛出生時，他們會接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時，便會遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個印象，會本能地痛恨書本。說到這里，這個世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個世界顯得更加荒謬。
但這個世界并不只是有他們，野人，或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對話讓我們知道，除了約翰，這個世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂，知道英雄。而對于這個世界的統(tǒng)治者來說，約翰這樣的人是不能夠存在的。因為當(dāng)人們有了情感之后，社會將不再穩(wěn)定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸福”中，《美麗新世界》只是后者的一個體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進步的未來，社會必將在這兩者中作出一個選擇。
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