《美麗新世界》是英國(guó)作家阿道司·赫胥黎創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。以那么大家知道《美麗的新世界》讀后感怎么寫嗎？以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您整理的“《美麗新世界》 讀后感”，供您參考，更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國(guó)留學(xué)網(wǎng)（www.liuxue86.com）查看。
《美麗新世界》 讀后感【一】
我不怎么看科幻小說(shuō)，因?yàn)楹茈y入戲，始終帶著警覺(jué)心和疑慮看事態(tài)的發(fā)展，偶爾顯現(xiàn)出挑刺的怪癖，而且很容易在自己的理解范圍內(nèi)急于做過(guò)多的猜測(cè)。看《美麗新世界》前對(duì)它的故事略有所聞，模糊印象里該是“洗腦”，“預(yù)設(shè)幸?！?，然后被我的想象力期待著“洗腦”到什么程度，怎么進(jìn)行“預(yù)設(shè)”，而這背后應(yīng)該是有一些心理學(xué)依據(jù)的。剛開始看書，就已經(jīng)開始胡思亂想了，“在美麗新世界里，預(yù)設(shè)后的人能多大程度上成為叛逆者？而如果叛逆者不滿的是新世界構(gòu)建的社會(huì)次序本身，他又能做出怎樣程度的反抗。”然后這一思緒很自然的把我引入了《黑客帝國(guó)》的故事，不得不承認(rèn)我該是有多喜歡“英雄主義”的故事。開了個(gè)頭，我就開始對(duì)這本小說(shuō)有著各種不淡定的期待。
我?guī)е环N急功近利的心情用一天時(shí)間看完了小說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)很有意思的故事，并且故事的矛盾沖突設(shè)計(jì)的很有層次感。美麗新世界是一個(gè)力求穩(wěn)定的世界，而思考是穩(wěn)定的大敵，孤獨(dú)是思考的本源，矛盾的層次感來(lái)源于孤獨(dú)的產(chǎn)生，或者因?yàn)樽员岸c這個(gè)社會(huì)格格不入，或是因?yàn)樘^(guò)聰敏而內(nèi)心焦慮，或者源自不同“文明”浸染而觀念上的直接分歧，同時(shí)不同孤獨(dú)的人也做了不同類別的反抗，雖然最后都沒(méi)有發(fā)展出來(lái)“英雄主義”的故事，但卻恰當(dāng)?shù)囊鲆粋€(gè)開放式的宏大命題——人類文明將要走向何處？
而我原本期待的“心理學(xué)”有點(diǎn)失望，沒(méi)有詳細(xì)介紹“預(yù)設(shè)”的內(nèi)容，就無(wú)法讓我探究叛逆的空間有多大。排除發(fā)育過(guò)程中對(duì)于大腦神經(jīng)系統(tǒng)的破壞，對(duì)于正常生理狀況的大腦預(yù)設(shè)主要是通過(guò)條件反射和睡眠教育。睡眠教育也沒(méi)有系統(tǒng)的具體內(nèi)容，只是隨著故事情節(jié)的需要有一些穿插的介紹，這算一種心理暗示，而這種暗示有一點(diǎn)是讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我認(rèn)同感，“我為我是——而高興，我為我做——而高興。”好吧，我后來(lái)和同學(xué)的聊天中不自覺(jué)的把這種“高興”上升到了“幸福感”。于是我就開始好奇幸福感是怎么產(chǎn)生的？美麗新世界里，睡眠教育告訴你“什么條件下，你會(huì)幸福?！比缓髮?shí)際生活中讓你處于這樣的條件下，你就自然而然幸福安穩(wěn)了。然后我自以為是的把這世界的基礎(chǔ)觀念翻譯為“幸福感來(lái)源于欲望得到滿足”，預(yù)設(shè)的只是欲望類型，而其實(shí)我對(duì)這種觀念持不確定的態(tài)度。美麗新世界的另外一個(gè)心理依據(jù)是弗洛伊德？性欲得到滿足，人就可以沒(méi)有愛的需求，性欲的需求是生物性本能，而愛的需求是后天“文化”渲染的情緒？鑒于我對(duì)弗洛伊德并不熟悉，這點(diǎn)還是不要談為好。哪些是后天文化習(xí)得，哪些是人與生俱來(lái)，這更是一個(gè)說(shuō)不清道不明的話題，所以預(yù)設(shè)條件以使社會(huì)達(dá)到穩(wěn)定是一個(gè)極高難度的事情。
書里面很有意思的一點(diǎn)是野人的出現(xiàn)，一個(gè)來(lái)自外來(lái)文明的人，而作者更有意思的選擇莎士比亞作為外來(lái)文明的杰出代表。一本莎士比亞文集足以帶來(lái)思考的力量，而不同文明碰撞的觸發(fā)點(diǎn)則是性觀念。野人吟誦著莎翁關(guān)于情欲的美麗詩(shī)句，卻也聆聽著關(guān)于性壓抑的諄諄教誨，對(duì)于美麗新世界里完全肉欲的性開放嗤之以鼻，最后也算死于性與愛的決裂中吧。不同的文明對(duì)性與愛的觀念好像很不同，至于何者值得贊頌，何者必須貶斥，何者為人類本性，何者又為文化習(xí)得，也是各有所異?；叵肫鹱约焊缒昕瓷涛募姆磻?yīng)，該是羞愧難當(dāng)，覺(jué)得肉麻到雞皮滿地。不是覺(jué)得情欲淫穢，而是早年文化習(xí)得感情的表述應(yīng)該含蓄。不過(guò)我卻一直認(rèn)為對(duì)愛的需求是人的本性，不是文化習(xí)得，也不是任何預(yù)設(shè)可以銷毀掉的。不過(guò)我這一觀念也很難說(shuō)不是因?yàn)樵缒辍邦A(yù)設(shè)”的結(jié)果，只是如此一來(lái)，我們?cè)贈(zèng)]有就不同見解討論問(wèn)題的必要了，都是“預(yù)設(shè)”的結(jié)果就沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)更偏向真理的了，世界會(huì)不會(huì)變得更無(wú)趣，更無(wú)意義，這才是真正滑向“消費(fèi)主義”深淵的開始吧！
《美麗新世界》 讀后感【二】
赫胥黎的這本《美妙的新世界》（也有譯作《美麗新世界》的）與喬治？奧威爾的《1984》同為“20世紀(jì)文壇反烏托邦三部曲”。在讀《美妙的新世界》的時(shí)候，我的確忍不住一再想起《1984》。
讀這兩本小說(shuō)，只要你將自我代入其中，都會(huì)感覺(jué)不寒而栗，一個(gè)叫做“國(guó)家”的巨大機(jī)器決定了每個(gè)人的生命和生活的一切，所有國(guó)民被強(qiáng)制反復(fù)洗腦，并且，無(wú)論是精神還是肉體都無(wú)可遁形無(wú)處可逃。雖然這兩類機(jī)器有點(diǎn)兒不一樣，“1984的老大哥”是用嚴(yán)密的監(jiān)控和酷刑的威脅來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民的全面管制，而“美麗新世界”則是用生物基因的預(yù)設(shè)以及“完美生活”的帶給來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民的全面管制。生活在前者的國(guó)度，大部分人民覺(jué)得痛苦，生活在后者的國(guó)度，大部分國(guó)民覺(jué)得幸福。但是，不論在哪里，不論是痛苦還是“幸?！?，任何人都無(wú)可選??！
無(wú)可選取，一切都被預(yù)設(shè)，一切都被管控，這就是最讓人毛骨悚然的地方。
所以，從政治寓言上來(lái)說(shuō)，這兩部小說(shuō)都是徹底的反專制立場(chǎng)。
國(guó)家機(jī)器和個(gè)人生活之間，務(wù)必有一條界限，越過(guò)這條界限，國(guó)家不論是向國(guó)民施加痛苦還是施加所謂的“快樂(lè)”，都將是人類社會(huì)的災(zāi)難。
當(dāng)然，從哲學(xué)好處上來(lái)說(shuō)，與《1984》相比，《美妙的新世界》提出了一個(gè)更深刻的哲學(xué)命題：幸福到底是什么？
生活在“美麗新世界”里的所謂“禮貌人”，他們?nèi)空Q生于試劑瓶中，沒(méi)有親情的羈絆、沒(méi)有孕育下一代的職責(zé)（或曰負(fù)擔(dān)），從小被徹底洗腦，堅(jiān)信自我的生活是最合理最幸福的，所有人從小都理解性放縱的社會(huì)價(jià)值觀，因此也沒(méi)有感情的糾葛。整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活極其繁榮，娛樂(lè)項(xiàng)目豐富多彩，所有的人每一天都“高高興興上班去，開開心心下班玩”。由于強(qiáng)大的生物工程的干預(yù)，所有人沒(méi)有疾病的折磨、沒(méi)有衰老的恐懼，再加上持續(xù)的洗腦和細(xì)致的“臨終關(guān)懷”，人們也沒(méi)有對(duì)死亡的恐懼……萬(wàn)一真有煩惱了，國(guó)家還定期定量帶給毒品來(lái)“放松情緒”。
如果在這個(gè)國(guó)家做問(wèn)卷調(diào)查，毫無(wú)疑問(wèn)，所有人都會(huì)認(rèn)為自我“十分幸福、生活完美”。然而，你會(huì)愿意以“自由”為代價(jià)換取這種“完美的生活”嗎？
書中那個(gè)“野蠻人”替我們做出了回答，他極力抗拒這種“強(qiáng)加的幸?！保瑢幙蛇x取“野蠻的生活”——物質(zhì)可能比較貧瘠、感情可能有些痛苦，承受自然的疾病與衰老、但能夠自由地閱讀和交流、不必用毒品麻痹自我的神經(jīng)……
小說(shuō)之后野蠻人與“福帝”的對(duì)話就是一場(chǎng)哲學(xué)辯論，“被安排好的幸?！盫S“可能帶來(lái)痛苦的自由”，如何選?。?BR> 至少，這本小說(shuō)告訴我們，答案是：自由未必帶來(lái)幸福，但不自由，必定不能帶來(lái)幸福，即使看上去“幸?！保且仓皇翘摷俚男腋?，連幸福的氣泡都算不上。
《美麗新世界》 讀后感【三】
新年伊始，我坐在書桌前，合上書頁(yè)，《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾，我的思緒卻久久沒(méi)有理順，心里波瀾起伏。
這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎，用諷刺的筆觸，塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富，科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下，失去了個(gè)人情感，失去了思考能力，只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。
這是一部著名的反烏托邦小說(shuō)，強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來(lái)。在本書中，新世界的人們像古印度的種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí)，他們從小就被灌輸某某（自己所處階級(jí)）最好的概念，他們沒(méi)有父母?！案赣H”和“母親”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是陌生的，甚至是最下流的詞匯，他們通過(guò)基因設(shè)計(jì)，一次可以培育出一萬(wàn)五千個(gè)以上的成人，再通過(guò)不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型，各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘：社群，同一，穩(wěn)定。
書，知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的，沒(méi)有人想看書，在他們剛出生時(shí)，他們會(huì)接觸各種書籍，當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí)，便會(huì)遭到電擊，久而久之，他們心中就有了一個(gè)印象，會(huì)本能地痛恨書本。說(shuō)到這里，這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界?！叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。
但這個(gè)世界并不只是有他們，野人，或者說(shuō)“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道，除了約翰，這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞，知道文學(xué)，知道快樂(lè)，知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后，社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒(méi)有幸福的自由”和“沒(méi)有自由的幸?！敝?，《美麗新世界》只是后者的一個(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來(lái)，社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。
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