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2018年高考?xì)v史專題知識點(diǎn)歸納(1)
中國古代政治制度變遷
(行政、選官、監(jiān)察和法制、文化****、疆域)
總論：****主義中央集權(quán)制度
①****主義：皇帝專斷獨(dú)裁，皇位終身世襲;
②中央集權(quán)：地方政府沒有獨(dú)立性，地方官員由中央直接任命;
③二者關(guān)系：凡皇權(quán)加強(qiáng)之時，也是集權(quán)有效之時。始終貫穿兩對矛盾：中央集權(quán)與地方割據(jù)，皇權(quán)與相權(quán)。
④認(rèn)識：該制度是建立在封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。對君主****的認(rèn)識(以明、清為例)：君主****的加強(qiáng)，有利于糾正前朝弊病，提高行政效率。但其消極作用嚴(yán)重影響了中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展，是中西差距拉大的重要原因。對中央集權(quán)的認(rèn)識(以北宋為例)：從權(quán)、錢、兵入手，權(quán)歸中央，避免了兵變割據(jù)，有利于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但“冗官、冗兵、冗費(fèi)”造成積貧、積弱的局面。
進(jìn)步性：維護(hù)統(tǒng)一;組織工程建設(shè);促進(jìn)交流(中原與邊疆、中外交流)、抵御侵略(明：戚繼光抗倭;清;中俄雅克薩之戰(zhàn)，簽訂平等的中俄邊界條約《尼布楚條約》)
消極性：文化****、禁錮思想、抑制科研(如八股文、文字獄);皇權(quán)暴政、官場****;束縛資本主義萌芽的發(fā)展。
一、中國古代行政制度
中央：三公九卿制→三省六部制→內(nèi)閣制
地方：分封制、郡縣制、郡國并行制、行省制
1、中央行政制度
①秦朝建立三公九卿制，設(shè)丞相、太尉、御史大夫?yàn)椤叭?漢承秦制，開創(chuàng)了封建社會中央集權(quán)的新局面。
②隋創(chuàng)立三省六部制，唐沿用。(三?。荷袝≌菩姓?，領(lǐng)導(dǎo)六部;中書省掌政令草擬;門下省掌政令審批。三省長官都是宰相，相互制約;六部尚書各司其職，分工明確。)
③宋承唐制，亦又甚焉，分化事權(quán)：設(shè)參知政事為副相，分割宰相行政權(quán);設(shè)樞密使分割宰相軍權(quán);設(shè)三司使分割宰相財政權(quán)。
④元朝;中書省為最高行政機(jī)關(guān);樞密院為最高軍事管理機(jī)關(guān);御史臺為最高監(jiān)察機(jī)關(guān);宣政院統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)。
⑤明初廢丞相，權(quán)分六部;清初(順治年間)設(shè)內(nèi)閣，置六部，受議政王大臣會議限制;康熙→乾隆：康熙設(shè)南書房，與內(nèi)閣、議政王大臣會議相互制約;雍正時，因用兵西北，設(shè)軍機(jī)處，皇帝大權(quán)獨(dú)攬，標(biāo)志中央集權(quán)達(dá)到頂峰;乾隆時，撤銷議政王大臣會議。
認(rèn)識：中央行政制度演變，是為鞏固封建統(tǒng)治的需要，逐步加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)，是皇權(quán)與相權(quán)矛盾的產(chǎn)物，其實(shí)質(zhì)是封建****的逐步加強(qiáng)。
相關(guān)問題
Ⅰ.三省六部制影響(評價)：
①創(chuàng)立于隋，完善于唐，是古代官僚制度成熟的標(biāo)志。這一制度為后世基本沿用;
②分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，進(jìn)一步完善了中央集權(quán);
③鞏固了國家統(tǒng)一，促進(jìn)了社會的安定繁榮;
Ⅱ.三公九卿制與三省六部制的區(qū)別：
①三公九卿制是綜合性的中央行政機(jī)構(gòu)，集行政、軍事、監(jiān)察于一體，家國不分;三省六部是決策、審議、行政為一體的中央行政機(jī)構(gòu)。
②前者丞相擁有相對獨(dú)立的決策權(quán)、審議權(quán)和行政權(quán)，后者三省長官都是宰相，權(quán)力單一，相互制衡;六部尚書由尚書省宰相領(lǐng)導(dǎo)，分工明確。
2、地方行政制度
(1)分封制：形成于奴隸社會時期的西周，以井田制為基礎(chǔ)，受封諸侯在領(lǐng)地內(nèi)享有行政、軍事、經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性，其義務(wù)是向周王納貢，拱衛(wèi)王室。作用：擴(kuò)大了西周疆城，加強(qiáng)了井田制，維持了諸侯國的相對獨(dú)立。
(2)郡縣制：戰(zhàn)國時商鞅變法廢分封，行縣制。秦朝實(shí)行郡縣制?？な?、縣令由皇宰任免，不能世襲，在經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性?？たh制是我國地方行政制度的重大變革，從根本上否定了分封制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于社會安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(3)郡國并行制：漢初為維護(hù)劉家于下，實(shí)行郡國并行制，同姓王侯在地方逐漸形成割據(jù)勢力，尾大不掉。漢武帝頒“推恩令”和“附益之法”，解決了王國問題。(二者作用?)
(4)行省制度：為加強(qiáng)對遼闊疆土的統(tǒng)治，元朝在中央設(shè)中書省作為最高行政機(jī)構(gòu);在地方設(shè)行中書省隸屬中書省，行省長官稱“平章政事”，行省制鞏固并發(fā)展了中央集權(quán)制，維護(hù)了國家統(tǒng)一，為后世沿用。明初廢行省，設(shè)三司，但基本保留行省制度的架構(gòu)，貴州成為省級行政單位。清朝設(shè)有25個省級行政區(qū)。
認(rèn)識：中央集權(quán)逐步加強(qiáng)，對地方的控制日益嚴(yán)密：中央對地方實(shí)行多層次多渠道管理，在分權(quán)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對官吏的任免、監(jiān)察和考核。
二、中國古代選官制度沿革
(1)奴隸社會：官位均由貴族、大夫和士以血親世襲，實(shí)行嫡長子繼承制。
(2)戰(zhàn)國時商鞅變法按軍功授爵，觸及了奴隸主貴族的既得利益。
(3)漢代實(shí)行察舉制，分察舉和征召。以察舉為主，前期重“孝”、“廉”(即德才兼?zhèn)?;后期看重門第、族望，由此形成門閥士族;三國曹操“唯才是舉”。
(4)科舉制：意即分科選拔官吏。歷朝所開科目雖多，但士人所趨，唯 “進(jìn)士”科。北宋王安石開設(shè)“明法科”，清末戊戌變法開增“經(jīng)濟(jì)特科”(云南歷史上唯一狀元袁嘉谷即中此科)。
士族衰落、庶族興起，九品中正制無法實(shí)行。隋文帝開科取士，隋煬帝設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。唐代繼承并完善了科舉制：太宗時以進(jìn)士、明經(jīng)科為主，武則天首創(chuàng)武舉和殿試，玄宗任用高官主考。北宋發(fā)展：科考分鄉(xiāng)試、省試(明清稱會試)、殿試三級，省試由禮部主持，殿試是省試的復(fù)試，由皇帝主持，舉人通過殿試稱為進(jìn)士;科目減少，名額增加，實(shí)行糊名法;王安石變法時廢明經(jīng)諸科，進(jìn)士科不考詩賦，?？冀?jīng)義和時務(wù)策，設(shè)明法科，專考律令、斷案。明清：以八股取士，趨于僵化，1905年清末新政正式廢除科舉制。
科舉制創(chuàng)立的意義：它沖破世家大族壟斷仕途的局面，抑制了門閥，擴(kuò)大了官吏來源;科舉制把讀書，考試和做官緊密聯(lián)系起來，提高了官員的文化素質(zhì);加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定。因此，這一制度為歷朝沿用，影響深遠(yuǎn)。
認(rèn)識：(1)古代選官標(biāo)準(zhǔn)由血緣、財產(chǎn)，逐漸發(fā)展到才學(xué)，趨向公平、客觀;(2)歷代統(tǒng)治者都重視選官制度的完善和嚴(yán)密，目的在于將社會各階層的人吸引到封建官僚體系中，維護(hù)****主義中央集體權(quán)制度;(3)科舉制在唐宋時，以積極作用為主，明清時日趨僵化(聯(lián)系《儒林外史·范進(jìn)中舉》對科舉制的諷刺)，但在近代被西方借鑒，成為今天的公務(wù)員制度。
三、中國古代監(jiān)察制度與法制
1、監(jiān)察：秦朝設(shè)御史大夫監(jiān)察中央官吏;漢代設(shè)刺史監(jiān)察地方官員;北宋派通判監(jiān)督知州;元朝設(shè)立御史臺;明朝在地方設(shè)提刑按察使司，管理地方監(jiān)察和司法，同時，明朝還設(shè)立錦衣衛(wèi)，東廠、西廠特務(wù)機(jī)構(gòu)，直接對皇帝負(fù)責(zé)，監(jiān)視官民，充當(dāng)“秘密警察”。
2、法制：戰(zhàn)國韓非提出“以法為本”、“法不阿貴”的思想，有利于打擊奴隸主貴族特權(quán);秦朝建立后，頒布《秦律》體現(xiàn)地主階級的意志;北宋時將死刑核準(zhǔn)權(quán)收歸中央;明朝初年，制定《大明律》，主張“重其重罪、輕其輕罪”(體現(xiàn)罪刑一致原則，是法制的進(jìn)步)，增加經(jīng)濟(jì)立法，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對法制建設(shè)的要求。
四、文化****政策
秦：焚書坑儒，鉗制思想。
西漢：提倡大一統(tǒng)，神化皇權(quán);“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。
明：八股取士，束縛思想，培養(yǎng)奴仆。清：大興文字獄。