閱讀完余秋雨先生的作品《道士塔》之后，讀后感怎么寫(xiě)呢?下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“《道士塔》讀后感1500字”，更多資訊盡在實(shí)用資料欄目!
《道士塔》讀后感1500字(一)
近日在家悶著甚覺(jué)無(wú)聊，于是隨手拿起了幾年前讀過(guò)的一本書(shū)，叫《文化苦旅》，是余秋雨先生在十幾年前的作品。還記得幾年前買(mǎi)下次書(shū)后草草地讀完后[因?yàn)槟菚r(shí)正上高中，時(shí)間比較緊]，只有一個(gè)想法：余先生的目光太犀利，嗅覺(jué)太敏銳，思想太獨(dú)特，竟能寫(xiě)出如此佳作!但近日讀后，深感余先生的不容易，因?yàn)樗麕е易哌^(guò)了一段很沉重，很空白，也很滄桑的歷史長(zhǎng)路，正如余先生在該書(shū)的自序中寫(xiě)到的那樣：“一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老?！? 于是，我也跟隨余先生一起聆聽(tīng)下去，欣賞下去，哀嘆下去。
跟隨余先生的腳步，一路逼近莫高窟，當(dāng)我的一只腳剛剛踏進(jìn)去時(shí)，便感覺(jué)到了一股強(qiáng)勁的沖擊力深深地刺進(jìn)了我的心里，我的靈魂!從一開(kāi)始的青褐深厚的色流一直到很難再找到紅色的色流，我們走過(guò)了北魏，走過(guò)可隋，直到元代，直到永遠(yuǎn)。這立體的，極富生命力的藝術(shù)，讓人不得不感嘆人類(lèi)的偉大!
莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)固然精美絕倫，但它的背后，則是中國(guó)歷朝歷代的興衰榮辱。我們說(shuō)藝術(shù)的誕生，必然和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相吻合。用莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)來(lái)詮釋這句話(huà)是再好不過(guò)的了。
然而，比莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)更讓人驚魂不定，更讓人感慨，更讓人嘆息的是洞窟里的一個(gè)隱藏洞穴。因?yàn)樵谶@個(gè)洞穴里，藏著無(wú)法計(jì)數(shù)的古物，更藏著中國(guó)人的榮耀和恥辱，以及今生后世無(wú)數(shù)學(xué)者的心血!讓人痛心的是，洞穴所藏古物十之八九都已流失到國(guó)外。造成這一切的，是源于一個(gè)道士，一個(gè)愚昧無(wú)知的道士!但是，比那個(gè)道士更讓人痛恨的是那些用花言巧語(yǔ)，小手段騙取中國(guó)古物的外國(guó)人。但是我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的中國(guó)官員是有能力去保護(hù)那些古物的，可他們沒(méi)有，這是因?yàn)閹浊攴e累下的劣根性所致，更是兩千多年的封建思想在作祟。
余秋雨先生在文中寫(xiě)到：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心地說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館了!” 我對(duì)次話(huà)是十二分的贊成。那些古物固然源自中國(guó)，但從整個(gè)人類(lèi)的大環(huán)境講，它卻應(yīng)該是整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的結(jié)晶。再者，從當(dāng)時(shí)中國(guó)的大環(huán)境考慮，那些古物留在中國(guó)，我想，到現(xiàn)在還能夠給我們的學(xué)者拿來(lái)作研究的，應(yīng)該是少只又少了，更不用提什么“敦煌學(xué)”的誕生了。我一直認(rèn)為，作為古物，要么就讓它永久地封存于地下，要么就必須做到有能力去很好的保護(hù)它!如果沒(méi)有那個(gè)能力，而它卻又重見(jiàn)了天日，倒不如把它讓給那些有能力保護(hù)它的人。所以，對(duì)于所謂的那場(chǎng)敦煌文物的災(zāi)難，是福是禍還不一定呢，最起碼我認(rèn)為，不是最好壞的那種。
不管怎么說(shuō)，敦煌莫高窟的里里外外，都是一段很沉重的歷史，要我們的任何一代人去承受，都是有點(diǎn)力不從心的，所以，它需要我們幾代人的共同努力去肩負(fù)，并重新創(chuàng)造魅力奇跡!
《道士塔》讀后感1500字(二)
敦煌的石窟處于荒山野嶺之間，里面深深地蘊(yùn)藏了好多。這是中國(guó)人玄奘取回的真經(jīng)的安身之處。但是當(dāng)我們自己還沒(méi)來(lái)得及探索的時(shí)候，它卻已經(jīng)迷惘地不知所措，才一頭不回地跟那位黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛的淘寶者離開(kāi)這片土地。
荒涼的沙漠，日落處那一匹匹駱駝，還有那隱隱約約的鈴聲?？赏豢杉?，才發(fā)現(xiàn)那駱駝身上發(fā)著金光的匣子正是慢慢流失的中華文明。要不是那一無(wú)所知的道士，要不是他手中的那把錘子，也許我現(xiàn)在翻閱的應(yīng)該是玄奘取經(jīng)之路之書(shū)。哪里是那句句是充滿(mǎn)怨恨的，段段諷刺的道士塔?
我想知道，在莫高窟這充滿(mǎn)色彩的地方為什么還有位置能容得下王圓簏之碑。
“他經(jīng)常出去化緣，得到一些錢(qián)后，就找來(lái)一些不高明的當(dāng)?shù)毓そ诚扔貌菟⒄荷鲜野丫赖墓糯诋?huà)刷白，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類(lèi)。因?yàn)樗堑朗??！彼龅囊还P一畫(huà)都是在中國(guó)當(dāng)時(shí)那片早已殘損的軀體上劃刀子。中國(guó)的文化好比是中國(guó)人的臉，他卻無(wú)知地在自己臉上毀容，還欣喜地期待著面目全非的樣子吧!
于是在他日日夜夜地辛勞下，片片古文化消失，但不僅這樣。
寬恕他吧。當(dāng)時(shí)是八國(guó)聯(lián)軍侵略，而地方政府，官僚敗塌，思想落后，如何保證每一個(gè)中國(guó)人都是先進(jìn)分子?在經(jīng)書(shū)被流傳出去后，官員心疼運(yùn)費(fèi)，使自己錯(cuò)失中國(guó)的寶貴財(cái)產(chǎn)……“因種種巧合，那里的經(jīng)卷的所有權(quán)，已被悄悄轉(zhuǎn)移了?！?BR> 因?yàn)槌霈F(xiàn)了伯樂(lè)，但更危險(xiǎn)的是他并不是中國(guó)人，而是藍(lán)眼睛的外國(guó)人士，所以稱(chēng)為淘寶者斯坦因，發(fā)現(xiàn)了這堆彌漫著濃濃的文化芳香的經(jīng)書(shū)。只用了三十英鎊就“購(gòu)買(mǎi)”了這二十九箱稀世文物。而他的翻譯是一個(gè)中國(guó)人蔣孝琬。他是多么熱心，可以不顧自己背叛的支離破碎祖國(guó)，可以丟下中國(guó)的尊嚴(yán)。他有多么好的口才，余秋雨先生寫(xiě)道，“斯坦因要蔣孝琬去談判，用四十馬蹄銀換回那些文物。蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花了四塊就解決問(wèn)題?！倍嗪玫牟胖?，多好的口才，好到不如一個(gè)會(huì)背“人之初，性本善”的三歲小孩，他的三寸不爛之舌可以爛到?jīng)]有思緒的發(fā)臭的死尸。他把我們當(dāng)什么了，弱智嗎!
沒(méi)錯(cuò)。我狠的就是蔣孝琬。如果一個(gè)中國(guó)人都可以像老鼠掰奶酪一點(diǎn)點(diǎn)掰走運(yùn)走。那么野心未泯的侵略者則呢會(huì)站在一旁留口水呢?既然你在投胎時(shí)選擇了中國(guó)這個(gè)燦爛的文明古國(guó)，而它又哺育了你。要這樣，當(dāng)初何必選擇這里?
一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)如果可以恣意地踐踏，一個(gè)國(guó)家的文化可以肆意地變賣(mài)，那再見(jiàn)了，這位不幸被人唾棄了的嬰兒……
在斯坦因死后的墓碑銘文是這樣寫(xiě)的“馬克·奧里爾·斯坦因
印度考古調(diào)查局成員
學(xué)者，探險(xiǎn)家兼作家
通過(guò)極為困難的印度，中國(guó)新疆，波斯，伊拉克之行，擴(kuò)展了知識(shí)領(lǐng)域”他一點(diǎn)沒(méi)有提敦煌的事。為什么?因?yàn)樗乃魉鶠槎际艿搅嗽絹?lái)越嚴(yán)厲的譴責(zé)!但在我認(rèn)為，我會(huì)更同情蔣孝琬，余秋雨先生說(shuō)他不知道蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦?。他帶著希望而?lái)，但還是一點(diǎn)也不為人所知!想笑笑不出來(lái)。
經(jīng)書(shū)，你們都在哪?我們沒(méi)有辦法，把你主人的遺愿完成，沒(méi)有把你們保護(hù)好。因?yàn)槟銈兂鍪赖臅r(shí)候，中國(guó)人還沒(méi)真正出世。說(shuō)到底，我們要成長(zhǎng)，要長(zhǎng)大。為的就是，保護(hù)你們文物，保護(hù)人格，保護(hù)自己，捍衛(wèi)家園。
《道士塔》讀后感1500字(三)
《道士塔》中的王圓?絕對(duì)是一個(gè)愚蠢的角色，但正如作者所說(shuō)，如果讓他來(lái)承擔(dān)這段歷史，的確是厚愛(ài)他抬舉他了，他是一個(gè)小人物，他根本擔(dān)負(fù)不起這樣的重大的責(zé)任，連替罪羊的資格都不夠。但是透過(guò)他，我們是否看到了一個(gè)愚蠢的政府，一個(gè)沒(méi)落的文化族群，乃至一個(gè)愚蠢的民族，一種黯淡了的文化。
偌大的一個(gè)民族，竟然讓這位酷似農(nóng)民的人來(lái)守衛(wèi)和呵護(hù)敦煌的寶藏，姑且不論他的文化水平，也不論他的道德操守，一個(gè)沒(méi)有走出故土，缺乏閱歷的人怎么能夠?qū)ψ约旱呢?zé)任和職務(wù)認(rèn)識(shí)清楚，一個(gè)不懂得文化的精髓的人，自然就會(huì)把文化當(dāng)成自己的自留地，王道士夠?yàn)t灑，夠氣派，夠大方。他不懂文化，但曉得銀元，他不懂守護(hù)，卻知道奉送，這也正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所寫(xiě)，一路地送過(guò)去，一者見(jiàn)得博學(xué)，二者見(jiàn)得大度。
其實(shí)王道士也很冤枉，那么多拱手將國(guó)土資源送出去的人，都沒(méi)有受到譴責(zé)，而且堂而皇之地享受著榮華富貴。王道士也很幸運(yùn)，至少到今天還有人記得他，也算得上青史留名了。
拋卻王道士不說(shuō)，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的人不值得我們用大量的筆墨，花費(fèi)大量的腦筋，我們道士想問(wèn)，當(dāng)時(shí)的政府做什么了?地方政府難道不知道敦煌是一個(gè)寶庫(kù)嗎?不知道這是地方文明的標(biāo)志嗎?不知道子孫后代引以為榮和繁衍生息的驕傲嗎?
知道，但沒(méi)有人考慮這些，官員們都在考慮自己的腰包是不是很鼓，皇城的關(guān)系用什么東西打通，于是捧著金碗的人奉獻(xiàn)了自己的奴顏媚骨，而上官們也名正言順地享受著地方政府官員的孝順，于是一個(gè)龐大的腐敗系統(tǒng)悄悄地蠶食了這個(gè)寶藏，那個(gè)王道士即便真的是一個(gè)盡忠職守的豪俠，也會(huì)淹沒(méi)在這樣的交易洪流中無(wú)聲無(wú)息直至終了。
看看余秋雨的描寫(xiě)吧：
夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
冷的是人心，悲涼的是情感。
當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
一個(gè)具有憂(yōu)患意識(shí)的人，一個(gè)對(duì)于文化的失落痛心疾首的人才會(huì)寫(xiě)出這樣悲壯的文字。當(dāng)所謂的冒險(xiǎn)家強(qiáng)盜般地盜走屬于中華民族的國(guó)粹，一個(gè)真正具有民族情感的學(xué)者如何能夠忍受這樣的奇恥大辱。這是對(duì)民族文化的強(qiáng)取豪奪，這是對(duì)文人的蔑視和不屑，這是對(duì)民族的一種戕害。真不知道，這些東西即便放在大英博物館內(nèi)展示的也應(yīng)該是中華文明和華人的智慧，應(yīng)該是外族的侵略行徑。畢竟這種文化的姓氏應(yīng)該是中國(guó)。
中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。
今天的中國(guó)更不窮，說(shuō)句實(shí)話(huà)，我們可以到世界各地買(mǎi)房購(gòu)車(chē)，我們可以培育世界各地的品牌，但是我們忘記了自己的名譽(yù)，忘記了自己的產(chǎn)品。這似乎是一個(gè)非常特殊的民族，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨(dú)冷淡了自己的文化，他們可以?xún)A慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而惟獨(dú)尋不到自己的時(shí)尚，他們可以走出國(guó)門(mén)為自己的驕傲，而忽略了自己的深厚的文化積淀，更有甚者，還把自己打扮成一個(gè)假洋鬼子，對(duì)自己的同胞評(píng)頭品足，說(shuō)三道四，指手畫(huà)腳，數(shù)典忘祖。
真的，運(yùn)走一點(diǎn)東西，不打緊，大不了我們還可以仿制，但運(yùn)走了思想和靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，那時(shí)，我們只能是走在無(wú)盡的沙漠中去尋找海市蜃樓了。
最怕的，不是丟了的，而是丟過(guò)了之后，我們依然在丟失。