“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標。那么大家知道《大醫(yī)精誠》讀后感怎么寫嗎？以下是出國留學網(wǎng)小編為您整理的“《大醫(yī)精誠》讀后感”，供您參考，更多詳細內(nèi)容請點擊出國留學網(wǎng)（www.liuxue86.com）查看。
《大醫(yī)精誠》讀后感【一】
《大醫(yī)精誠》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而護士這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛。
怎樣才能做好一名護士？護士是會打針，會處理傷口，會判斷簡單的疾??？這是護士所具有的最基本的技能，也是我們理念中的護士。不，這不是護士，這樣的護士可能會被未來的機器人護士取代。真正的護士是一個有血有肉活生生的一個人，她們胸腔里涌動的血液一部分是在千千萬萬的患者身上流動著的。所以，當患者痛苦時他們的心也是痛的--這才是護士，所謂的仁者之心。
在法制社會日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，護士也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和護士的職業(yè)道德問題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，金錢的＂魔爪＂伸到了社會的各個領(lǐng)域和各個階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊伍中存在購買藥品、醫(yī)療器械收受＂回扣＂，醫(yī)生收＂紅包＂，醫(yī)院亂收費的不良現(xiàn)象。這些不正之風，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個神圣的純白職業(yè)抹上了一層陰影。而患者則動則求諸于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時是＂如臨深淵，如履薄冰＂，卻非來源于張孝騫的那種＂以病人為本＂的心情。如此一來，即便是有再高的醫(yī)術(shù)，在這種情況也不敢做出確定的診斷，越來越多的醫(yī)護工作者報著一種明哲保身的態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無奈。
一場＂非典＂奪去了許多醫(yī)護者的生命，人民的生命健康受到嚴重的威脅，國家亦蒙受著巨大的經(jīng)濟損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和護士的命運牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了護士的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這次的浩劫，讓我們國家領(lǐng)導們意識到我國公共衛(wèi)生體系中存在許多薄弱的環(huán)節(jié)。在遇到＂非典＂這種重大的疫情時不能及時的反應(yīng)和控制疫情的傳播，嚴重影響到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程。面對這樣的困難，建設(shè)完善的公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟的精神來建設(shè)一個安詳穩(wěn)定的社會公共衛(wèi)生體系。
而我是一名跨入醫(yī)學護理領(lǐng)域不久的新人，雖然在學校已經(jīng)學習了相關(guān)的理論知識，但是，要想成為一根可以支撐大廈的棟梁我還有很長的路要走。公共衛(wèi)生是面對人群的，牽涉面比臨床要廣很多，如若把握不好牽動的是千萬人的生命安全。因而，面對著這樣的重任，我們醫(yī)護工作者需要有顆＂仁者之心＂，力求做到孫思邈在他的《備急千金要方》所提出的＂大醫(yī)精誠＂。在實踐中不斷的積累實際工作經(jīng)驗，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)，只有這樣為＂仁者之心＂具備了基本的技術(shù)條件：只有這樣才能做到豪無自私自利之心。也只有這樣才能做到毛澤東在《紀念白求恩》中所提出的品質(zhì)要求：一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。這也將是我畢生所尋求的境界，懷一顆＂仁愛之心＂，一心赴救，為祖國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終身。
《大醫(yī)精誠》讀后感【二】
“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。
作為一名護理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護士長的堅強勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護理事業(yè)指明了方向，是她們，為護理后輩留下寶貴的精神財富。在當今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護理工作崗位上，用自己的愛心和責任心對待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當繼承和發(fā)揚中山先生的對病人高度的責任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責任，也是我們的義務(wù)。
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
《大醫(yī)精誠》讀后感【三】
《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習醫(yī)之人還必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
“醫(yī)人不得侍己所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳?！边@句話教導我們的大夫不能依仗自我的專長一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了?？涩F(xiàn)實中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常？如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物？
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律；而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈??！
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現(xiàn)實日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫！
作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學PRO知識，增強技術(shù)水平；另一要素，現(xiàn)時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于“白衣天使”的光榮稱號。