連日來(lái)，天價(jià)彩禮的話題在媒體和社交網(wǎng)站上引起熱議。天價(jià)彩禮盛行，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，移風(fēng)易俗勢(shì)在必行，不可等閑視之。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家?guī)?lái)關(guān)于天價(jià)彩禮與移風(fēng)易俗的時(shí)事評(píng)論，歡迎閱讀參考。
評(píng)論：關(guān)于天價(jià)彩禮與移風(fēng)易俗【1】
據(jù)報(bào)道，現(xiàn)在一些農(nóng)村地區(qū)流行“天價(jià)彩禮”，不少農(nóng)民為了娶媳婦而負(fù)債累累，甚至重新返貧。很多農(nóng)村青年哀嘆“娶不起媳婦”“結(jié)不起婚”。為此，河南等地政府出臺(tái)“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”，規(guī)定彩禮總數(shù)不準(zhǔn)超過(guò)6萬(wàn)元。但社會(huì)輿論對(duì)政府為紅白喜事劃定價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了不小的爭(zhēng)議。反對(duì)者認(rèn)為婚喪嫁娶是老百姓的私事，人情往來(lái)，愿打愿挨，民間風(fēng)俗，無(wú)涉法律，為之劃定標(biāo)準(zhǔn)是“政府的手伸得太長(zhǎng)”。而支持者則認(rèn)為，開(kāi)展社會(huì)主義精神文明建設(shè)是政府的責(zé)任，政府有權(quán)力制定指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)。
且不論孰是孰非，只問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“在沒(méi)有任何外力介入的情況下，‘天價(jià)彩禮’和大操大辦等民間風(fēng)俗會(huì)不會(huì)自動(dòng)消失或轉(zhuǎn)變?”顯然“掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉?！憋L(fēng)俗之所以成為風(fēng)俗就是因?yàn)樗哂猩鐣?huì)性和頑固性，一旦形成，就不會(huì)輕易改變。風(fēng)俗才不會(huì)管你是誰(shuí)，風(fēng)俗的邏輯是只要你身處其中，就要按風(fēng)俗辦;你不遵守就不可避免地會(huì)感受到周邊的社會(huì)壓力。所謂身不由己正是風(fēng)俗的隱性強(qiáng)制力。彩禮節(jié)節(jié)攀高就是在風(fēng)俗的壓力下人們不斷滋生攀比之心的必然結(jié)果。要打破這種惡性循環(huán)，必須有外力介入。政府制定紅白喜事的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，看似是公權(quán)力介入了百姓的生活，但如果任由所謂風(fēng)俗發(fā)展下去，整個(gè)社會(huì)都將遭受損失，因此政府的介入是必須和必要的。
英國(guó)統(tǒng)治某南亞國(guó)家的時(shí)候，當(dāng)?shù)亓餍幸环N野蠻的風(fēng)俗——丈夫死了要把寡婦燒死殉葬。英國(guó)人屢屢勸阻，但當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，我們祖祖輩輩一直這樣做，這是我們的文化傳統(tǒng)，我們的風(fēng)俗習(xí)慣，你們憑什么阻攔?英國(guó)人也不含糊，表示：你們按你們的風(fēng)俗辦，我們就按我們的風(fēng)俗辦，我們的風(fēng)俗是誰(shuí)燒死寡婦，我們就絞死誰(shuí)。然后這種陋俗就沒(méi)了。英國(guó)人看似簡(jiǎn)單粗暴的辦法不但挽救了無(wú)數(shù)婦女的生命，也把尊重生命、尊重女性的觀念注入當(dāng)?shù)?，起到了移風(fēng)易俗的作用。英國(guó)殖民者的罪惡是誰(shuí)也不能否認(rèn)的，舉這個(gè)例子決不是給英國(guó)殖民者唱贊歌，而是要說(shuō)明，面對(duì)陋習(xí)、面對(duì)惡化的風(fēng)氣，作為執(zhí)政者要有主心骨，要敢于出手。正所謂：“民之所系，義之所在，直道而行，不計(jì)毀譽(yù)?！?BR> “火車往哪兒跑，全看火車頭?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在移風(fēng)易俗中起帶頭作用。否則群眾看見(jiàn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自己在婚喪嫁娶中大操大辦卻不許老百姓多花幾個(gè)錢，那還有什么權(quán)威性和公信力?移風(fēng)易俗的各項(xiàng)規(guī)章制度還能落到實(shí)處嗎?《韓非子》里講了一個(gè)故事。齊桓公喜歡紫色的衣服，結(jié)果上行下效，全國(guó)人都瘋狂地購(gòu)買和穿著紫色衣服，紫衣價(jià)格飛漲，老百姓根本買不起。齊桓公問(wèn)管仲這可怎么辦?管仲說(shuō)，那您就別再穿紫衣了。此時(shí)剛好有人覲見(jiàn)，齊桓公對(duì)其中穿紫衣的人說(shuō)：“離我遠(yuǎn)點(diǎn)，紫衣味道太臭?！贝搜砸怀?，當(dāng)天朝廷官員無(wú)人穿紫衣，第二天都城之內(nèi)紫衣消失，第三天全國(guó)都無(wú)人再穿紫衣。
中國(guó)的國(guó)情決定了，主政者對(duì)社會(huì)各方面有莫大的影響。主政者帶個(gè)好頭就能帶動(dòng)一方風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部自己生活簡(jiǎn)樸、作風(fēng)優(yōu)良就是一種無(wú)聲的宣言，就會(huì)使群眾見(jiàn)賢思齊。過(guò)去一段時(shí)間里，中國(guó)成了全世界奢侈品增速最快最大的銷售市場(chǎng)。這固然說(shuō)明國(guó)家富裕了，但不可否認(rèn)的是很大一部分奢侈品是被公款消費(fèi)了。社會(huì)上的炫耀性消費(fèi)與公款消費(fèi)的持續(xù)高燒有直接關(guān)系。十八大以后，隨著反腐斗爭(zhēng)的深入開(kāi)展，大吃大喝等公款消費(fèi)斂跡，高檔酒樓生意冷清，奢侈品賣不動(dòng)了，社會(huì)風(fēng)氣明顯向著清朗轉(zhuǎn)變，群眾拍手稱好。這也是黨風(fēng)政風(fēng)轉(zhuǎn)變帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的一個(gè)生動(dòng)例證。
評(píng)論：關(guān)于天價(jià)彩禮與移風(fēng)易俗【2】
結(jié)婚的彩禮問(wèn)題經(jīng)常引發(fā)雙方家庭矛盾，據(jù)悉，如今農(nóng)村婚嫁30萬(wàn)起步，讓不少結(jié)婚的男方不堪重負(fù)。據(jù)悉，農(nóng)村的天價(jià)彩禮，包括蓋新房家電三金等，而不少人因?yàn)榻Y(jié)婚花費(fèi)太大再次陷入貧困。
男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，本是人之常情?？墒且恍┺r(nóng)村受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，結(jié)婚彩禮漫天要價(jià)，特別是一些條件不太好家庭，更是不堪重負(fù)，表面上是歡天喜地的大喜事，可一樁婚事背后，卻給家庭留下沉重的債務(wù)。
彩禮變“財(cái)禮”，主要是人們心理上要面子，存在相互攀比的心態(tài)。老人都愿意自己子女的婚姻大事，能辦得風(fēng)風(fēng)光光，有的農(nóng)村青年男女也相互攀比，好像彩禮少了就比不上同齡人。“天價(jià)”彩禮盛行，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響農(nóng)村和諧穩(wěn)定，移風(fēng)易俗勢(shì)在必行，不可等閑視之。
從農(nóng)村年輕人來(lái)講，思想應(yīng)當(dāng)更加解放思想，主動(dòng)拋棄落后思想的影響，帶頭移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)節(jié)儉辦婚事。遇到雙方父母的阻力，應(yīng)該主動(dòng)去做他們的思想工作。也應(yīng)當(dāng)有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，俗話說(shuō)成家立業(yè)，農(nóng)村青年結(jié)婚時(shí)很多還沒(méi)有立業(yè)，因此高昂的彩禮往往由父母承擔(dān)，成家之后有的分家另過(guò)，而因辦喜事留下的債務(wù)則由年紀(jì)一年比一年大的父母承擔(dān)，即使自己能過(guò)上好日子也不會(huì)安心，更應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起家庭責(zé)任，替父母分憂。
從雙方父母來(lái)講，更應(yīng)摒棄好面子、相互攀比的思想，婚姻大事，并非都要父母做主，現(xiàn)在打腫臉充胖子，最后的苦水只能自己來(lái)咽。給孩子們幸福的生活，不是體現(xiàn)在能給未來(lái)的兒媳多少彩禮，也不是體現(xiàn)在自己的閨女能收多少彩禮，雙方情投意合，孝敬父母，勤儉持家才能換得更大的幸福。
從農(nóng)村“兩委”來(lái)講，應(yīng)該發(fā)揮引領(lǐng)作用。有的農(nóng)村婚喪事大操大辦，有的則移風(fēng)易俗，能不能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，和農(nóng)村干部有更大關(guān)系。有的農(nóng)村制定了村規(guī)民約，成立了紅白喜事理事會(huì)，不管誰(shuí)家有紅白喜事，都按照相同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)辦，防止互相攀比，因此村風(fēng)正、民風(fēng)淳，受到群眾的支持和歡迎。
農(nóng)村“天價(jià)”彩禮現(xiàn)象，不是一家一戶的事，誰(shuí)家條件好就大操大辦，條件不太好的也去跟風(fēng)，則會(huì)影響社會(huì)風(fēng)氣。全面小康社會(huì)，除了群眾物質(zhì)生活改善以外，精神文明提高
有著更加深刻的意義。希望彩禮變“財(cái)禮”的陋習(xí)盡早改變，讓彩禮回歸喜慶、祝福的本真。
評(píng)論：關(guān)于天價(jià)彩禮與移風(fēng)易俗【3】
天價(jià)彩禮掏空了不少貧困家庭多年的積蓄。寧夏西海固的一首打油詩(shī)頗能反映問(wèn)題，“好不容易攢點(diǎn)錢，娶個(gè)媳婦全抖完。一次花了幾十萬(wàn)，酸甜苦辣真難言，外債不知何時(shí)還。”惡性循環(huán)之下的天價(jià)彩禮異化了鄉(xiāng)風(fēng)民俗，腐蝕了村民原本質(zhì)樸的價(jià)值觀和金錢觀。如果在鄉(xiāng)間進(jìn)行田野調(diào)查，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多農(nóng)民都有改變這一惡風(fēng)惡俗的強(qiáng)烈愿望。
“天價(jià)彩禮”已漸成農(nóng)村發(fā)展的毒瘤。一門婚事的彩禮少則十幾萬(wàn)多則幾十萬(wàn)，這對(duì)于大多農(nóng)民家庭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是沉重的負(fù)擔(dān)，甚至不少已步入小康生活的家庭也因此債臺(tái)高筑，因婚致貧。農(nóng)村發(fā)展正處于脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，因殘致貧、因?qū)W致貧尚有國(guó)家政策兜底扶貧，而“因婚致貧”現(xiàn)象不僅令自家生活陷入拮據(jù)，更是給農(nóng)村整體發(fā)展增加了負(fù)擔(dān)，扯了國(guó)家脫貧攻堅(jiān)工作的后腿，儼然已成為農(nóng)村發(fā)展的一顆毒瘤。
愈演愈烈的農(nóng)村“天價(jià)彩禮”風(fēng)令人咋舌，反映出鄉(xiāng)村文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的軟肋。破除“天價(jià)彩禮”陋習(xí)，需要大力倡導(dǎo)移風(fēng)易俗。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)帶頭，嚴(yán)格執(zhí)行《關(guān)于禁止黨和國(guó)家公職人員大操大辦婚喪喜慶事宜的暫行規(guī)定》等相關(guān)規(guī)定，用實(shí)際行動(dòng)倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，帶動(dòng)“民風(fēng)”轉(zhuǎn)變。破除“天價(jià)彩禮”，還要下大力補(bǔ)上鄉(xiāng)風(fēng)文明的短板。鄉(xiāng)村之美美在青山綠水，更美在鄉(xiāng)風(fēng)文明。近年來(lái)，一些地方的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)上去了，農(nóng)民生活富裕了，但富了“口袋”窮了“腦袋”的現(xiàn)象仍然沒(méi)有改觀：賭博、封建迷信等落后文化有抬頭的跡象，紅白喜事大操大辦等不良攀比之風(fēng)盛行。在大力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的今天，亟待加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，讓文明成為農(nóng)民的精神家園。
幸?；橐鼋⒃谇趧趭^斗基礎(chǔ)上?？俊疤靸r(jià)彩禮”捆綁的愛(ài)情雖一時(shí)風(fēng)光，但卻難免因包袱沉重而難以和諧遠(yuǎn)行。破除“天價(jià)彩禮”，還需大家切實(shí)轉(zhuǎn)變落后觀念和認(rèn)識(shí)，不攀比、不跟風(fēng)、不虛榮。讓靠啃老透支的彩禮婚風(fēng)更少些，讓堅(jiān)持自我打拼努力筑就幸福婚姻的鄉(xiāng)村愛(ài)情故事更多些。
評(píng)論：關(guān)于天價(jià)彩禮與移風(fēng)易俗【4】
2017年10月5日，一場(chǎng)熱鬧的婚禮在河北邯鄲曲周縣的一個(gè)村莊舉行，與農(nóng)村一些“天價(jià)彩禮”的婚禮不同，這是一場(chǎng)“零彩禮”的喜事。而最讓人驚喜的是女方的婚戒是當(dāng)兵的丈夫用彈殼做的，她覺(jué)得比成千上萬(wàn)的鉆戒珍貴一萬(wàn)倍。這則關(guān)于河北新娘結(jié)婚“零彩禮”的新聞火爆網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)網(wǎng)友熱議，這位新娘也成了“網(wǎng)紅”。
古籍《禮記?昏禮》上載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎......”六禮中的“納征”指送聘財(cái)，也就是現(xiàn)在的“彩禮”。結(jié)婚送彩禮作為我國(guó)傳統(tǒng)婚俗習(xí)慣的一部分，從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種象征幸福美滿的傳統(tǒng)文化。
但是，近幾年攀比之風(fēng)盛行，“難擔(dān)高額彩禮男子自殺身亡”、“彩禮過(guò)高新人婚禮當(dāng)天分手”等新聞層出不窮，鋪排場(chǎng)、講面子，讓婚禮變了味。很多年輕人不得不因“天價(jià)彩禮”一再的推遲婚期，攢彩禮、借彩禮而“因婚致貧”。“高彩禮”甚至“天價(jià)彩禮”不僅背離了傳統(tǒng)美德，也背離了愛(ài)情，背離了婚姻的實(shí)質(zhì)。美好的婚俗轉(zhuǎn)瞬間變成了“噬人的惡魘”，正可謂“談禮色變”。
然而，河北邯鄲的“零彩禮”、“彈殼婚戒”的新聞，像一股清流沁潤(rùn)著人們的心田。女方身為光榮的軍嫂，敢于挑戰(zhàn)世俗，打破傳統(tǒng)的“枷鎖”，婚禮一切從簡(jiǎn)。雖然沒(méi)有彩禮、車子、房子、首飾;但是，她收獲了丈夫的愛(ài)和真心。在她眼中，找到有擔(dān)當(dāng)、珍惜她、愛(ài)護(hù)她的老公比將幾十萬(wàn)的“天價(jià)彩禮”攥在手中要踏實(shí)的多。
是啊，“六禮”之本意就是寓意男女雙方在雙親的祝福下，能夠婚姻幸福美滿，演變至今的“天價(jià)彩禮”頗有本末倒置之嫌。彩禮重在“禮”，而愛(ài)比“價(jià)”高。軍嫂“零彩禮”引爆網(wǎng)絡(luò)，許多年輕人紛紛表示支持軍嫂的做法，要向他學(xué)習(xí)，尋找失落的婚俗文化，引領(lǐng)社會(huì)移風(fēng)易俗新風(fēng)尚。
但是筆者認(rèn)為，要真正推動(dòng)移風(fēng)易俗新風(fēng)尚，還需綜合發(fā)力：
一是，倡導(dǎo)文明健康的婚姻觀。彩禮重在“禮”，而愛(ài)比“價(jià)”高。同時(shí)，也要積極宣傳“零彩禮，愛(ài)情至上”正面的案例，樹(shù)立公序良俗的模范，抵制拜金、攀比等風(fēng)氣和價(jià)值觀。二是，因地制宜的制定鄉(xiāng)規(guī)民約?？蓢L試成立移風(fēng)易俗委員會(huì)、紅白喜理事會(huì)等組織，因地制宜的規(guī)定本村或本社區(qū)各婚禮事項(xiàng)，引導(dǎo)正確的婚姻觀。三是，黨員干部要以身作則。各地的黨員干部應(yīng)要以身作則，不參與紅白喜事的大操大辦，自覺(jué)抵制“天價(jià)彩禮”及奢靡浪費(fèi)之風(fēng)，做良好社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者。
“君為女蘿草，妾作兔絲花。輕條不自引，為逐春風(fēng)斜。百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家。”只有各方共同努力，整體素質(zhì)達(dá)到一定高度，男女雙方注重情感，做到互相尊重、互相平等時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗，再現(xiàn)美好婚姻觀的愿景。
評(píng)論：關(guān)于天價(jià)彩禮與移風(fēng)易俗【5】
2016年12月27日，河南濮陽(yáng)臺(tái)前縣下文件，對(duì)紅白事標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了明確要求，要求彩禮總數(shù)控制在6萬(wàn)元以內(nèi)。文件出臺(tái)后，引發(fā)了網(wǎng)友熱烈討論。
臺(tái)前縣的指導(dǎo)文件提倡喜事新辦，提倡簡(jiǎn)化婚前程序，簡(jiǎn)約訂婚、結(jié)婚形式。要求進(jìn)行彩禮控制，禁止借婚姻索取財(cái)物。摒棄因婚借貸、婚后還賬尤其是讓老人背賬還賬陋習(xí)。在農(nóng)村彩禮越碼越高，農(nóng)民叫苦不迭的背景下，“彩禮總數(shù)控制在6萬(wàn)元以內(nèi)”無(wú)疑成為大大的亮點(diǎn)。
眾所周知，現(xiàn)在的農(nóng)村婚嫁，農(nóng)民彩禮等負(fù)擔(dān)很重。在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)尤其是貧困地區(qū)，婚喪宴請(qǐng)風(fēng)愈演愈烈，互相攀比、奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重?；蔚娜饲橥鶃?lái)令不少群眾“打腫臉充胖子”卻無(wú)可奈何，或“入鄉(xiāng)隨俗”， 借貸支撐;或不甘示弱、大操大辦，久而久之形成惡性循環(huán)。很多家庭辦一場(chǎng)婚禮下來(lái)，入不敷出還要還債多年。一時(shí)的風(fēng)光換來(lái)無(wú)限的苦惱，甚至真心相愛(ài)的年輕人因?yàn)椴识Y錢而被“棒打鴛鴦”，加劇了農(nóng)村青年擇偶難。沉重的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，“彩禮標(biāo)準(zhǔn)”的推出頗具積極意義。
彩禮“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”有助于循序漸進(jìn)，依法治理彩禮風(fēng)。必須注意，臺(tái)前縣彩禮“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”只是指導(dǎo)性文件，并沒(méi)有強(qiáng)制性，但今后會(huì)依靠把這些標(biāo)準(zhǔn)納入村規(guī)民約，健全紅白事理事會(huì)來(lái)進(jìn)行管理。村規(guī)民約是由村民共同約定的自律性規(guī)范，經(jīng)過(guò)了相應(yīng)的程序、得到了村民的認(rèn)可和通過(guò)，便可以發(fā)生效力。這種操作方式，既尊重村民集體意愿，又符合法定程序，有利于“彩禮標(biāo)準(zhǔn)”的逐步落實(shí)，規(guī)范和約束大操大辦的鋪張浪費(fèi)行為。
彩禮“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”也有助于破除攀比之風(fēng)。雖然近年來(lái)彩禮錢節(jié)節(jié)攀升，但很多人是不得已而為之，一些年輕人面對(duì)父母的愁苦奔波，也產(chǎn)生了沉重的愧疚心理。心理學(xué)上有一個(gè)從眾心理，指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響而采取的符合于某種輿論或多數(shù)人意見(jiàn)的行為。當(dāng)彩禮成為感情物化的籌碼，婚姻成為明碼實(shí)價(jià)的交易，即便有人不稀罕彩禮錢，但也可能因害怕另類的評(píng)判而不得不隨大流。“彩禮標(biāo)準(zhǔn)”旗幟鮮明地亮出了統(tǒng)一規(guī)定，既節(jié)省婚禮開(kāi)支，還照顧了村民的面子，失去了攀比的參考，彩禮的重量便不再是單邊上漲的“鐵板一塊”。
有人認(rèn)為，因缺乏約束力、強(qiáng)制性，“彩禮標(biāo)準(zhǔn)”極可能淪為紙面文章，其實(shí)不然。2015年11月，當(dāng)?shù)氐脑f村成立了紅白理事會(huì)，對(duì)村里的紅白事舉辦做出了規(guī)定，對(duì)于婚宴酒席標(biāo)準(zhǔn)最初村民有些抵觸，到如今很多人頗為擁護(hù)。多地的實(shí)踐證明，主張婚喪簡(jiǎn)辦，倡導(dǎo)文明新風(fēng)既符合中央精神，也不乏深厚的民意基礎(chǔ)，更符合文明發(fā)展的時(shí)代要求，只要做好相關(guān)引導(dǎo)宣傳落實(shí)工作，日臻完善的彩禮“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”也會(huì)得到更多人的理解和支持。
移風(fēng)易俗、建設(shè)農(nóng)村精神文明是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從來(lái)不可能一蹴而就，需要若干個(gè)著力點(diǎn)，而彩禮“指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)” 反對(duì)鋪張浪費(fèi)，弘揚(yáng)文明進(jìn)步，則是一個(gè)雖小但很好的切入點(diǎn)，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門在力推的基礎(chǔ)上廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，在實(shí)踐中修正完善，其他地方也不妨探討、借鑒，因勢(shì)利導(dǎo)并逐步推行。從農(nóng)民焦慮的事情抓起，在民眾關(guān)注的方面發(fā)力，破除彩禮陋習(xí)，倡導(dǎo)新風(fēng)良俗，不斷發(fā)出移風(fēng)易俗、弘揚(yáng)文明的“好聲音”，方能“積跬步以至千里，匯涓流乃成江河”。