審美能力看似微不足道，但卻是個(gè)人之福，國(guó)家之幸，不容小覷。小編為大家提供申論范文欣賞：加強(qiáng)美育教育 提高審美能力，一起來(lái)看看吧！
申論范文欣賞：加強(qiáng)美育教育 提高審美能力
“美育”一詞看似非常抽象，但隨著物質(zhì)高度的發(fā)展、價(jià)值觀的多元化，美育的內(nèi)涵也更加豐富、更加的引人關(guān)注。從單純的對(duì)事物直觀的感受，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)事物內(nèi)在的本質(zhì)看法，人們?nèi)谌肓烁嗟睦硇耘c理智的思考，從中去發(fā)現(xiàn)事物的美好。然而在污文化、喪文化充斥著整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，甚至逆向輸出到傳統(tǒng)媒體的輿論戰(zhàn)場(chǎng)中，人們看到的只是事物的表面，依然停留在污力滔滔的言論中不能自拔，從而導(dǎo)致價(jià)值觀的偏差。藕發(fā)蓮生必有其根，缺少美育，審美能力欠佳乃根源所在。因此，要加強(qiáng)美育教育，提高審美能力，發(fā)現(xiàn)社會(huì)上更多美好的事物。
加強(qiáng)美的熏陶與培養(yǎng)，能夠保留心靈的凈土。身體和心靈至少有一個(gè)在路上，在物欲橫流的社會(huì)，人們的價(jià)值觀日益多元化，逐利的心態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)顯得更為現(xiàn)實(shí)一些。殊不知這種逐利的社會(huì)心態(tài)，給人的身體造成的壓力可以通過(guò)短暫的休息調(diào)整得以緩解，但是心靈的創(chuàng)傷缺失難以彌補(bǔ)的長(zhǎng)袖之痛。倘若一個(gè)人的心靈和境界，沒(méi)有感受到美的熏陶和啟示，沒(méi)有保留住一片審美的心靈凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽。審美的心境能夠讓我們?cè)诟≡甑纳鐣?huì)當(dāng)中保留一份內(nèi)心的本真，能夠讓我們從不同的角度發(fā)現(xiàn)不同事物的美好，即使它是丑陋的。美的熏陶與培養(yǎng)能夠讓一個(gè)人擁有看待世界獨(dú)樹(shù)一幟的眼光，能夠讓一個(gè)人有更加完善和健全的人格。因此加強(qiáng)美的熏陶與培養(yǎng)能夠留住心靈中的那一摸純真和一片凈土。
加強(qiáng)美的熏陶和培養(yǎng)，能夠成就胸襟和氣象。一個(gè)人的胸襟決定一個(gè)人的人生境界和人生高度。心胸有多寬，世界就有多大。古有孔子“三人行必有我?guī)熝伞钡膶拸V胸襟，現(xiàn)有廖俊波以民為本，為民服務(wù)的心胸。古有孟子善于培養(yǎng)自我的浩然的之氣，現(xiàn)有大國(guó)公民追求心胸的寬廣……人們將胸襟作為個(gè)人立身行事的基礎(chǔ)，將胸襟作為自身內(nèi)涵的涵養(yǎng)。然而現(xiàn)如今人們對(duì)于美的培養(yǎng)與孕化早已拋之九霄云外，對(duì)于美的事物沒(méi)有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，缺乏理性的思考。從古至今的先賢大儒為后人總結(jié)出人生的大智慧——要注重自身審美能力的培養(yǎng)，成就胸襟和氣象。
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。審美能力看似微不足道，但卻是個(gè)人之福，國(guó)家之幸，不容小覷。因此，不僅要正確認(rèn)識(shí)美、更要不斷發(fā)現(xiàn)美、還要努力創(chuàng)造美，不斷提高自己的審美能力，方能讓個(gè)人有更高的精神境界，助力社會(huì)美好。
申論范文欣賞：借法治之力 圓復(fù)興之夢(mèng)
“法治是什么?法治，顧名思義，法治就是“法的統(tǒng)治”。法治不僅是規(guī)則之治，且必須是良法之治。因此，法治包含良法與善治。法律是治國(guó)之重器，良法是善治的前提;善治本身是良法之治，善治是良法的目的和結(jié)果。法治社會(huì)，良法是前提，善治是目的。
法治是良法與善治。良法與善治相輔相成的、有機(jī)統(tǒng)一、互相促進(jìn)的關(guān)系，如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輪。如果只有良法，而沒(méi)有善治，良法如無(wú)源之水、無(wú)本之木，無(wú)處可依，終會(huì)被取消;而假如只有善治，沒(méi)有良法，皮之不存，毛將焉附。唯有將良法與善治的雙輪并駕齊驅(qū)，才能實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)、法治國(guó)家。
良法是善治的前提。何為良法?良法應(yīng)該是符合正義和善德的法律。黨的十八屆四中全會(huì)作出這樣的表述。沒(méi)有法律，特別是沒(méi)有良法，善治就等于空談?？僧?dāng)前，縱觀新出臺(tái)的一系列法律政策中，也有不盡如人意的。如北京新出臺(tái)的網(wǎng)約車(chē)新政，一經(jīng)出臺(tái)，便在社會(huì)上引發(fā)了爭(zhēng)議。雖然是從多數(shù)乘車(chē)人的安全出發(fā)而出臺(tái)的，雖然為一些人的出行提供了安全保障，卻也給一些生活在城市周邊的新生代農(nóng)民工帶來(lái)了不便，成了這些人生活、生計(jì)的攔路虎。甚至有些農(nóng)民工會(huì)公然抗法，繼續(xù)開(kāi)黑車(chē)，可見(jiàn)喪失公平的良法也難以達(dá)到善治的目的。因此，要想達(dá)到善治的目的，良法必須是符合正義、道德、公平的條件。
善治是良法的目的。國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者若，則國(guó)弱。善治就是奉行良法。有了良法的前提，善治就有了依據(jù)。上海市再次推行的垃圾分類(lèi)法即是最好的例證。眾所周知，隨著生活水平的提升，垃圾的種類(lèi)也越來(lái)越復(fù)雜，由垃圾帶來(lái)的污染也越來(lái)越嚴(yán)重，因此各地紛紛出臺(tái)關(guān)于垃圾分類(lèi)處理的辦法，但部分辦法在萌芽之期就夭折，而上海堅(jiān)持推行，并要求使用政府規(guī)定的垃圾分類(lèi)塑料袋，逐步引導(dǎo)市民養(yǎng)成了良好的垃圾分類(lèi)習(xí)慣，也使上海的市容市貌更加美麗動(dòng)人。由此可見(jiàn)，善治是良法的目的，是全面依法治國(guó)的實(shí)踐，是共同參與，厲行法治，及時(shí)回應(yīng)，達(dá)成共識(shí)、實(shí)效和效率。
習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“中國(guó)的昨天，雄關(guān)漫道真如鐵，中國(guó)的今天人間正道是滄桑，中國(guó)的明天長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，我們只有緊緊圍繞法治的理念，用良法的規(guī)則，善治的行為，才能為人民的幸福遮風(fēng)擋雨，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。
申論范文欣賞：發(fā)展美麗經(jīng)濟(jì) 讓農(nóng)村成為現(xiàn)代“桃花源”
“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”看看唐詩(shī)宋詞里那些對(duì)鄉(xiāng)村的詠嘆，便可知每個(gè)中國(guó)人心中，幾乎都有一個(gè)田園夢(mèng)?！俺缟凶匀弧奔仁歉苍趪?guó)人內(nèi)心的記憶，也是逃離城市喧囂的一種方式，于是越來(lái)越多的消費(fèi)者不在熱衷于名山大川，而是在農(nóng)村親近自然、回歸本源，在忙碌中尋得一片寧?kù)o。這就進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)入快車(chē)道。有鑒于此，要把握時(shí)機(jī)，進(jìn)一步發(fā)展以鄉(xiāng)村旅游為代表的“美麗經(jīng)濟(jì)”，讓鄉(xiāng)村更美、讓鄉(xiāng)親更富。
守望鄉(xiāng)村要在村容村貌上塑造鄉(xiāng)村的“美”?！凹矣形嗤?shù)，引得鳳凰來(lái)”，鄉(xiāng)村的生態(tài)是“巢”，鄉(xiāng)村的發(fā)展是“鳳”，改善鄉(xiāng)村生態(tài)之于鄉(xiāng)村的發(fā)展是便是“筑巢引鳳”。但是，由于國(guó)家對(duì)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)污染的重視和治理力度不強(qiáng)，致使隨意處置生活垃圾、焚燒秸稈等行為，直接破壞了鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌。試想，如果失去了鄉(xiāng)村清新的空氣、干凈的水質(zhì)，鄉(xiāng)村旅游還會(huì)得到游客的青睞嗎?外出務(wù)工的農(nóng)民還愿意返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)嗎?答案顯然是否定的。所以說(shuō)，自然生態(tài)是守望鄉(xiāng)村的依托，農(nóng)村環(huán)境治理刻不容緩，既需要政府撐起美麗鄉(xiāng)村的“保護(hù)傘”，加強(qiáng)環(huán)境整治力度;也要村民筑牢環(huán)保意識(shí)的“防火墻”，不隨意處理生活垃圾。
守望鄉(xiāng)村要在宜居宜業(yè)上留住鄉(xiāng)村的“人”。當(dāng)前，很多鄉(xiāng)村旅游資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，表面看解決了當(dāng)?shù)匾徊糠洲r(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題，然實(shí)則損害了農(nóng)民的權(quán)益。外來(lái)資本對(duì)于利益的獨(dú)占，加上當(dāng)?shù)剞r(nóng)民缺乏技能，文化素質(zhì)又不高，使原本作為鄉(xiāng)村旅游的主人的生產(chǎn)者在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中日益被邊緣化，使鄉(xiāng)村原始居民成為旅游受益中的弱勢(shì)群體，顯然，這種情況的惡化導(dǎo)致農(nóng)民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中缺乏積極性，主動(dòng)性，必將影響鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。因此，只有以人為本，調(diào)動(dòng)村民積極性參與鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，才是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要法寶，才能真正富民一方。
“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！编l(xiāng)村振興是為了更好地守住這片熱土，提升原住村民的幸福感。因此，要把治理鄉(xiāng)村環(huán)境、發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、守住鄉(xiāng)村文化作為守望鄉(xiāng)村的依托，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，筑起一條回應(yīng)時(shí)代呼聲的“回鄉(xiāng)之路”。