中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在公務(wù)員考試中經(jīng)常出現(xiàn)，小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義主線篇，一起來(lái)看看吧！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：中國(guó)特色社會(huì)主義主線篇
現(xiàn)在事業(yè)單位考試公基部分的時(shí)候，其中占很大一部分比重的就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想。中特部分的知識(shí)點(diǎn)比較多，內(nèi)容比較雜，記憶起來(lái)的工程量非常大。所以掌握一些技巧、規(guī)律有利于加強(qiáng)記憶，而且不容易出錯(cuò)。例如中特里面經(jīng)常出現(xiàn)保證、保障、動(dòng)力、根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、主線等等。多多積累一些技巧，能夠達(dá)到事半功倍的效果。今天我們主要說(shuō)一下中特里面的主線部分，一般情況下，考試的比較多的主要主要有三條：
第一條，就是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線，就是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，顧名思義，就是從供給端入手，通過(guò)調(diào)整供給結(jié)構(gòu)，提升供給質(zhì)量，最終達(dá)到滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的多樣化的需求為目的。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革主要包括五項(xiàng)任務(wù)，分別是“三去以降一補(bǔ)”，內(nèi)容分別是：去產(chǎn)能，去除的是過(guò)剩產(chǎn)能和落后產(chǎn)能，對(duì)我們國(guó)家來(lái)講，主要就是鋼鐵、煤炭等;去庫(kù)存，去除房地產(chǎn)庫(kù)存，主要去除的是三四線城市的房地產(chǎn)庫(kù)存;去杠桿，去除的是企業(yè)的高杠桿率;降成本，降低小微企業(yè)的運(yùn)營(yíng)成本，例如現(xiàn)在實(shí)行的全面實(shí)行“營(yíng)改增”，就屬于一項(xiàng)降稅措施;補(bǔ)短板，補(bǔ)的就是全面建成小康社會(huì)的短板，全面建成小康社會(huì)的最大短板就是貧困問(wèn)題，所以國(guó)家現(xiàn)在大力進(jìn)行脫貧，到2020年我國(guó)將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽。
第二條，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作的主線，就是農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。對(duì)于農(nóng)村來(lái)講，農(nóng)業(yè)方面的供給和需求結(jié)構(gòu)也存在一系列的問(wèn)題，最典型的表現(xiàn)就是階段性的供大于求與供給不足并存的問(wèn)題。比如說(shuō)，現(xiàn)在基礎(chǔ)農(nóng)產(chǎn)品的供給是供大于求的，例如玉米、小麥、水稻等農(nóng)產(chǎn)品，但是隨著生活水平的不斷上升，現(xiàn)在大家喜歡綠色、有機(jī)、無(wú)公害的食品，但是由于這種食品供小于求，所以價(jià)格就比較高。所以針對(duì)農(nóng)產(chǎn)品存在的問(wèn)題，要實(shí)行是質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)。
第三條，黨的建設(shè)的主線。黨的建設(shè)的主線是加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。2012年黨的十八大上，當(dāng)時(shí)提出的黨的建設(shè)的主線是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。十九大在十八大的基礎(chǔ)上，加上了“長(zhǎng)期”這兩個(gè)字，表明了黨的建設(shè)的重要性。 十九大報(bào)告上還指出，黨的建設(shè)有一個(gè)“總體布局”，就是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)、把制度建設(shè)貫穿于黨的建設(shè)的始終。全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上!
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：哲學(xué)黨性
恩格斯在《路德維?！褓M(fèi)爾巴和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中提及：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”也可以表述為：“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題?！辈恢蠹沂欠袼伎歼^(guò)為何哲學(xué)的基本問(wèn)題是“思維和存在的關(guān)系問(wèn)題”，而不是其他問(wèn)題呢。原因在于“哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的”。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，說(shuō)白了哲學(xué)歸根到底是世界觀，何為世界觀?即我們?nèi)祟悓?duì)整個(gè)世界的看法，如果人類對(duì)整個(gè)世界看到最深層次了，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界無(wú)外乎可以分成兩大類，一類，觸手可及看的見(jiàn)摸得著物質(zhì)范疇，另一類，看不見(jiàn)摸不著的精神層次的客觀存在。
哲學(xué)黨性，即派別，在哲學(xué)史上，存在著各種各樣的哲學(xué)流派，但任何一種哲學(xué)流派要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義，不可能超越唯物主義、唯心主義之外。今天小編就帶大家詳細(xì)了解哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面：思維和存在何者為第一性，即就是我們標(biāo)題所說(shuō)的哲學(xué)黨性問(wèn)題!主要學(xué)習(xí)唯物主義的歷史形態(tài)和唯心主義的基本類型。
唯物主義在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，有三種不同的形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)。首先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義三者是堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)還是唯心主義的觀點(diǎn)，都是堅(jiān)持唯物主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原都是物質(zhì)，但為什么還把他們區(qū)分為這三種歷史形態(tài)呢?依據(jù)在于什么?其實(shí)在于三者對(duì)于“物質(zhì)”認(rèn)識(shí)的深度和廣度不同!哲學(xué)上的“物質(zhì)”，并不等同于我們?nèi)粘Ｉ钏?jiàn)的一些東西，日常生活所見(jiàn)的都是這個(gè)“物質(zhì)”抽象概念的具體表現(xiàn)形式即物體。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)識(shí)世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，比如金、木、水、火、土等等。比如西方哲學(xué)家赫拉克利特所言世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。隨著歷史的發(fā)展，自然科學(xué)得到了發(fā)展，出現(xiàn)了近代形而上學(xué)唯物主義它把物質(zhì)歸于原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的不徹底性。機(jī)械性是指近代形而上學(xué)唯物主義把世界上所有的運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)于機(jī)械運(yùn)動(dòng)即物體位移的變化;形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的看世界;舉個(gè)例子，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，就是用片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。不徹底性是指，在自然界是堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，但是一到社會(huì)歷史領(lǐng)域就堅(jiān)持唯心主義。馬克思主義哲學(xué)，指出物質(zhì)的本質(zhì)屬性為客觀實(shí)在性!即物質(zhì)=物質(zhì)性=客觀實(shí)在性。所謂的客觀實(shí)在性可以簡(jiǎn)單粗暴的理解為看得見(jiàn)的摸得著的，關(guān)鍵是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，凡是符合這一屬性特點(diǎn)的都是物質(zhì)范疇的內(nèi)容。
唯心主義的基本類型主觀唯心主義和客觀唯心主義。如何區(qū)分二者，就看決定世界本原的精神來(lái)自于哪兒?如果直接來(lái)自于人即主觀唯心主義，比如普羅泰戈拉：“人是萬(wàn)物的尺度”!如果不是直接來(lái)自于人，泯泯之中自有主宰的某種神秘力量即客觀唯心主義，比如黑格爾認(rèn)為絕對(duì)精神是世界的本原。
最后我們小試牛刀一下:
例題分析：
1、下列屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)( )
A、水是萬(wàn)物的始基
B、理生萬(wàn)物
C、眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂
D、原子是宇宙之磚
【答案】C。解析：水是萬(wàn)物的始基是屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn);理生萬(wàn)物是客觀唯心主義的觀點(diǎn);眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂，是指花開(kāi)花謝都是由人的意識(shí)直接決定的，是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn);原子是宇宙之磚是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。故本題答案為C。
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