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2018高考作文押題：您是野夫，您不懂
閱讀下面的文字，按要求作文。(60分)
最近，一張湖北詩人、作家野夫收徒行跪拜禮的照片在網(wǎng)上曝光，引起人們一片熱議。照片上，野夫端坐于椅，所收之徒正跪在墊子上行叩頭禮，桌子上供奉著關(guān)公塑像并燃紅燭兩根，關(guān)公像背后則貼著紅紙黑字的“拜師禮”和“天地君親師”字樣。
有人認(rèn)為，這是重拾封建糟粕，拜關(guān)公更是充滿江湖習(xí)氣;也有人認(rèn)為如何收徒是個人自由，與他人無關(guān);還有人認(rèn)為，當(dāng)今社會，更應(yīng)強調(diào)師道尊嚴(yán)，彰顯道義與禮數(shù)。
對此，你怎么看?請寫一封信給野夫，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。明確收信人，統(tǒng)一以“小明”為寫信人，不得泄露個人信息，不少于800字。
【寫作指導(dǎo)】
這是一道事件現(xiàn)象類的任務(wù)驅(qū)動型材料作文，情境性很強，寫作對象和寫作目的已經(jīng)嚴(yán)格限定，考生要有鮮明的角色意識，以“小明”的身份寫信給野夫，表面自己的立場和看法?？忌饕梢詮膬擅孢M行立意：
第一、贊成，鼓掌歡迎。理由有:
①收徒是私德范疇，民間私學(xué)，私相授受，行跪拜禮是儀式、是良俗、是對學(xué)問的尊重，只要兩廂情愿，有何不可?
②江湖之中，各行各業(yè)，三教九流，都要講道義和禮數(shù)，以及嚴(yán)格的家法和規(guī)矩。洪門論兄弟，青幫論師徒，袍哥論上下，入門都要拜武圣關(guān)公，這樣才心中有敬畏，自我有約束。因為什么都不敬畏，才導(dǎo)致官人和民間都無惡不作。
③叩頭禮，拜關(guān)公，燃紅燭，貼紅字，這是傳統(tǒng)的禮數(shù)、儀式，跪拜禮，彰顯的是莊重、嚴(yán)肅，表達的是對老師的尊重，對師門的認(rèn)可與敬意。跪的是學(xué)問，跪的歷代前輩和先烈，跪意味著服管束、懂禮數(shù)、知尊卑。
④有了這個儀式，師生關(guān)系更融洽，更緊密，師傅更盡心，徒弟更努力，教育效果更好。
⑤現(xiàn)實意義，西學(xué)東漸、禮崩樂壞的當(dāng)下，整個社會都存在著不尊重老師和不愛學(xué)習(xí)的流弊，甚至學(xué)生毆打老師事件時有發(fā)生。這是全社會的悲哀和恥辱，也是禮儀喪失與道德惡化的表征。
第二、反對、批判。理由有：
①封建糟粕、江湖習(xí)氣。跪拜彰顯的尊卑、貴賤，是身份階級，象征的是絕對權(quán)威，是封建專制的遺毒。跪拜固然是一個儀式，卻未必是良俗。
②與現(xiàn)代社會契約和法制精神背道而馳。野夫收徒拜的是關(guān)公而非孔夫子，打出冠冕堂皇的文化傳統(tǒng)大旗，卻混淆江湖道統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，求學(xué)問卻拜關(guān)公是不倫不類。文化保守主義的三教九流的江湖規(guī)矩，與自由主義奉行的社會契約和法制精神，是格格不入的。
③跪拜是以絕對權(quán)威之形式實施對被跪者的精神駕馭與統(tǒng)治，講究絕對忠誠與服從，是對人的精神與心理的柔性占有并侵入
。④跪禮”是近代革命的重點批判對象，野夫收徒的跪拜禮，很難被理解成一種單純的禮儀，更容易喚起人們古老的臣民記憶，讓封建奴性的糟粕再沉渣泛起。
④野夫是一位享有盛名的公眾人物，要考慮到公眾人物的表率作用。私人場合之禮，畢竟只是行于私域而止于私域，公開傳播乃至“兼答天下”就不大適宜了。⑥尊師也可以很自由，很平等?？梢跃瞎梢跃炊Y，不只有跪拜一條路徑。
【佳作示范】
您是野夫，您不懂
李瑞云
尊敬的野夫先生：
您好!
近來聽聞先生沿用舊俗收徒，小生欣然贊賞，但又見現(xiàn)代社會中的網(wǎng)民們大罵您重拾糟粕。依愚之見：您是漁樵野老，心中只懷著對師與從師的崇敬，您不懂那些市儈之人的算盤。
吾以為，您的行為是對師道意義的重申，為褪色的師道點染上莊重的大紅色。想必您與您的徒兒都不會忘記這次儀式吧!在紅燭的莊嚴(yán)氛圍中，在關(guān)公的凜凜注視下，他緩緩屈身向您跪拜，您直直端坐著，接受大禮。這樣嚴(yán)肅的儀式無疑會有洞穿時間的力量，從此他對“師”敬重有加，您對“師”兢兢業(yè)業(yè)，師的尊嚴(yán)與驕傲便是在這一次儀式中復(fù)活了。從此，在您的教學(xué)生涯中，“師”會走上新一級臺階，它會變得有品格，有道義。師不再是社會上個別同學(xué)用刀捅死的職業(yè);不再是被人們抓住把柄就不斷貶低的職業(yè);不再是會對學(xué)生想入非非甚至染指同學(xué)清白的職業(yè)。因為師與徒之間曾有過貫穿一生的承諾，因為師又重新有了道，有了尊嚴(yán)。
在您的儀式中，我不僅看到您的徒兒的拜倒，它更是一種您也參與的對傳統(tǒng)的溯源膜拜，以期待傳承古代的師生關(guān)系。
吾堅信，您的行為是對古代師生關(guān)系的一次回望，對終身師生情義的展望。這一關(guān)公，不正是當(dāng)年桃園三結(jié)義的關(guān)公?這一燭紅，不正像歃血為盟的唇間一點紅?這樣的富有江湖氣息的儀式，正是對曾經(jīng)義氣的一脈相承，將之融入師徒關(guān)系中，使徒與師的聯(lián)結(jié)與羈絆得以維系一生。從師不再隨意，不再如現(xiàn)代社會的為學(xué)而師，而是真正的從師而學(xué)，從一師、學(xué)一生。我想，您與徒弟之間的情義，必定悠長;您與徒弟之間的關(guān)系，必定方正。
然而，您是野夫，您不懂!您不懂有些人將先人所有的智慧都當(dāng)成糟粕垃圾;將先人所有的血氣都看成封建污水;將所有的社會行為都換算成現(xiàn)成的利益，包括神圣的從師!您不懂他們只奔利益，不求情義的價值觀。正如印第安人首領(lǐng)西雅圖對美國人不愛自然的疑惑，他說：“我是印第安人，我不懂。”您對當(dāng)今社會的不愛傳統(tǒng)，不重師道，不重情義也只能搖搖頭，“您是野夫，您不懂”。
您是野夫，您只把守一寸師道，一方情義，您不懂那些將教育視為一場交易的“現(xiàn)代”公民，但先生，請您一定要將您的師道與江湖堅守住，我相信，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開!
小明
點評：此文緊扣材料，圍繞“野夫收徒行古禮”的核心話題展開，并能抓住材料中“行叩頭禮”、“拜關(guān)公”、“燃紅燭”等核心細(xì)節(jié)，議論集中，重點突出，層次分明。從師道意義的重申，傳統(tǒng)師生關(guān)系的回望，現(xiàn)實只奔利益，不求情義的價值觀等，多角度肯定了野夫收徒行古禮的必要性和緊迫性。全文用詞準(zhǔn)確，表達流暢，是難得的考場佳作。
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