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2020高考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)：古代文學(xué)常識(shí)
1.第一位女詩(shī)人是：蔡琰(文姬)
2.第一部紀(jì)傳體通史：史記
3.第一部詞典是：爾雅
4.第一部大百科全書是：永樂(lè)大典
5.第一部詩(shī)歌總集是：詩(shī)經(jīng)
6.第一部文選：昭明文選
7.第一部字典：說(shuō)文解字
8.第一部神話集：山海經(jīng)
9.第一部文言志人小說(shuō)集：世說(shuō)新語(yǔ)
10.第一部文言志怪小說(shuō)集：搜神記
11.第一部語(yǔ)錄體著作：論語(yǔ)
12.第一部編年體史書是：春秋
13.第一部斷代史：漢書
14.第一部兵書：孫子兵法
15.文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如
16.樂(lè)府雙璧：木蘭詞孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂(lè)府三絕
17.史學(xué)雙璧：史記資治通鑒
18.二拍：初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇(凌蒙初)
19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隱杜牧
20.中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅郭沫若
2020高考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)：常考易錯(cuò)成語(yǔ)
1. 哀鴻遍野：比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民。
2. 安步當(dāng)車：古代稱人能安貧守賤?，F(xiàn)多用以表示不乘車而從容不迫地步行。安，安閑。
3. 安土重還：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。重，看得很重。
4. 嗷嗷(áo)待哺(bǔ)：形容受饑餓的悲慘遭情景。嗷嗷，哀號(hào)聲;哺，喂食。
5. 篳(bì)路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林。篳路，柴車。藍(lán)縷，破衣服。形容創(chuàng)作的艱苦。
6. 抱殘守缺：形容保守不知改進(jìn)。
7. 白駒過(guò)隙：比喻時(shí)間過(guò)得很快，就駿馬在細(xì)小的縫隙前飛快地越過(guò)一樣。白駒，駿馬。
8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自驚慌。
9. 杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴。比喻無(wú)濟(jì)于事。
10. 別無(wú)長(zhǎng)(cháng)物：沒(méi)有多余的東西。形容窮困或儉樸。
11. 不足掛齒：不值得一提。謙虛說(shuō)法。
12. 不足為訓(xùn)：不值得很為效法的準(zhǔn)則。訓(xùn)，準(zhǔn)則。
13. 不可理喻：沒(méi)法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。比喻，使明白。
14. 不脛而走：比喻消息傳得很快。脛，小腿。
15. 不孚眾望：不能使群眾信服。孚，使人信服。
16. 不為(wéi)已甚：指對(duì)人的責(zé)備或處罰適可而止。已甚，過(guò)分。
17. 不即不離：不接近也不疏遠(yuǎn)。即，接近。
18. 不卑不亢：對(duì)待人有恰當(dāng)?shù)姆执纾炔坏吐曄職?，了不傲慢自大。卑，低?亢，高。
19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，沒(méi)出息。稂、莠，田里的野草。
20. 不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。
21. 不容置喙(huì)：不容別人插嘴。喙，嘴。
22. 不塞(sāi)不流，不止不行：比喻舊思想文化不予以破壞，新思想、新文化就不能樹立起來(lái)。
23. 不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，含有輕視意。然，對(duì)，正確。
24. 不以為意：不放在心上，不加注意。
25. 不刊之論：形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論?？?，削除，修改。
26. 不瘟不火：指戲曲不沉悶乏味，也一急促。瘟，戲曲沉悶乏味;火，比喻緊急、急促。
27. 側(cè)目而視：斜著眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘謹(jǐn)畏懼而又憤怒的樣子。
28. 出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境地。
29. 城下之盟：敵軍到了城下，抵抗不了，跟敵人訂的盟約。泛指被迫簽訂的條約。
30. 誠(chéng)惶誠(chéng)恐：惶恐不安。原是君主時(shí)代臣下給君主奏章中的套語(yǔ)。
31. 曾幾何時(shí)：時(shí)間沒(méi)有過(guò)去多久。
32. 曾經(jīng)滄桑：比喻曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)大世面，不把平常事放在眼里。
33. 蠶食鯨吞：用各種方式侵占吞并。(蠶、鯨，名詞作狀語(yǔ))
34. 滄海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。
35. 從善如流：接受善意的規(guī)勸，如同水流向下那樣迅速而自然。
36. 大快人心：壞人壞事受到懲罰或打擊，使大家非常痛快。
37. 大而無(wú)當(dāng)：雖然大，但是不合用。
38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露鋒芒，表面看來(lái)好像很愚笨。多含褒義。
39. 大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)大事的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就比較晚。
40. 當(dāng)仁不讓：遇到應(yīng)該做的事就要勇于承擔(dān)，不謙讓，不推托。仁，正義，正義的事，引申為應(yīng)該做的事。
41. 得隴望蜀：比喻貪得無(wú)厭，含貶義。
42. 登堂入室：比喻學(xué)識(shí)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，逐步達(dá)到很高水平。
43. 頂禮膜拜：比喻崇拜到極點(diǎn)，含貶義。
44. 東山再起：東晉謝安退職后在東山做隱士，后來(lái)又出任要職。比喻失勢(shì)之后，重新恢復(fù)地位。
45. 豆蔻年華：指女子十三四歲的年紀(jì)。語(yǔ)出唐代杜牧詩(shī)。
46. 對(duì)簿公堂：簿，文狀起訴書之類。對(duì)簿，受審問(wèn)。指公堂上受審。
47. 多事之秋：事變很多的時(shí)期。
48. 耳濡目染：耳朵經(jīng)常聽(tīng)到，眼睛經(jīng)?？吹剑恢挥X(jué)地受到影響。濡，沾濕。
49. 耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得都能夠詳盡地說(shuō)出來(lái)。
50. 耳提在命：不但當(dāng)面告訴他，而且揪著耳朵叮囑。形容懇切教導(dǎo)。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》。
51. 繁文縟(rù)節(jié)：不必要的儀式或禮節(jié)繁多。也比喻多余鎖碎的手續(xù)。文，禮節(jié)，儀式;縟，繁多，煩瑣。
52. 匪夷所思：指言談行動(dòng)超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。
53. 分庭抗禮：原指賓主相見(jiàn)，站在庭院的兩邊，相對(duì)行禮。現(xiàn)在用來(lái)比喻平起平坐，互相對(duì)立。
54. 紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。
55. 粉墨登場(chǎng)：化妝上臺(tái)演戲。今多比喻登上政治舞臺(tái)(含譏諷意)。
56. 俯拾皆是：只要彎下身子來(lái)?yè)?，到處都是。形容地上的某一些東西、要找的某一類例證、文章中的錯(cuò)別字等很多。也說(shuō)"俯拾即是"。
2020高考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)：必背名篇名句歸納
1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(《荀子"勸學(xué)》)
2.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(《荀子"勸學(xué)》)
3.故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。(《荀子"勸學(xué)》)
4.吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)
5.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)
6.群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。(《戰(zhàn)國(guó)策"鄒忌諷齊王納諫》)
7.屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
8.屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
9.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
10.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。(司馬遷《史記"屈原列傳》)
11.外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。(李密《陳情表》)
12.但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。(李密《陳情表》)
13.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。(李密《陳情表》)
14.時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
15.層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。(王勃《滕王閣序》)
16.閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。(王勃《滕王閣序》)
17.云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)
18.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃《滕王閣序》)
19.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說(shuō)》)
20.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說(shuō)》)
21.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈《師說(shuō)》)
22.孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。((韓愈《師說(shuō)》)
23.五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢(shì)，鉤心斗角。(杜牧《阿房宮賦》)
24.高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。(杜牧《阿房宮賦》)
25.燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》)
26.使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。(杜牧《阿房宮賦》)
27.滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也;族秦者秦也，非天下也。(杜牧《阿房宮賦》)
28.使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。(杜牧《阿房宮賦》)
29.秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)
30.六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。(蘇洵《六國(guó)論》)
31.古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。(蘇洵《六國(guó)論》)
32.以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。(蘇洵《六國(guó)論》)
33.夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。(蘇洵《六國(guó)論》)
34.于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。(王安石《游褒禪山記》)
35.夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)
36.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?(王安石《游褒禪山記》)
37.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(王安石《游褒禪山記》)
38.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。(蘇軾《前赤壁賦》)
39.白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。(蘇軾《前赤壁賦》)
40.客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。(蘇軾《前赤壁賦》)
41.方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?(蘇軾《前赤壁賦》)
42.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾《前赤壁賦》)
43.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?(蘇軾《前赤壁賦》)
必背名篇名句"詩(shī)詞曲(30首)
44.乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。(《詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)
45.三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。(《詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)
46.信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!(《詩(shī)經(jīng)"衛(wèi)風(fēng)"氓》)
47.紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以脩能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。(屈原《離騷》)
48.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮;不撫壯而棄穢兮，何不改此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。(屈原《離騷》)
49.河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。(《古詩(shī)十九首》)
50.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。(曹操《短歌行》)
51.青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》)
52.月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(曹操《短歌行》)
2020高考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)：古詩(shī)詞寓意順口溜
詩(shī)詞鑒賞題在高考語(yǔ)文卷中所占的分值越來(lái)越大。考試大綱對(duì)詩(shī)詞鑒賞這部分所提出的要求是“鑒賞古詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，并分析作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度?！笨碱}多以主觀題形式出現(xiàn)。
古詩(shī)詞的形象包括人的形象以及物的形象。那么，意象又是什么呢?簡(jiǎn)而言之，詩(shī)人在客觀之物上加上主觀之意，便創(chuàng)造出一定的意象。在古詩(shī)詞的創(chuàng)作和發(fā)展中，有些事物所包含的主觀感情被逐漸固化下來(lái)，用以表現(xiàn)特定的場(chǎng)景和寓意。在高考中，有一些意象是反復(fù)出現(xiàn)的。筆者在此用一首小詩(shī)把高考中經(jīng)常出現(xiàn)的意象進(jìn)行總結(jié)，以助考生記憶，從而更好地解答詩(shī)詞鑒賞題：
松梅竹菊寓高潔，
借月托雁寄鄉(xiāng)思。
杜鵑鷓鴣啼凄凄，
梧桐葉落透悲意。
別時(shí)長(zhǎng)亭柳依依，
落花流水傳愁緒。
烏鴉燕子系興衰，
草木仍在人事移。
1、“松梅竹菊”寓高潔
松梅竹菊是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操。劉楨《贈(zèng)從弟》有云：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！蓖跫对佒瘛穭t言：“歲寒別有非常操，不比尋常草木同?！痹 毒栈ā芬辉?shī)有云：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開盡更無(wú)花”。寫梅的詩(shī)句也有很多，如“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”“零落成泥碾作塵，只有香如故?！?004年北京卷考察的是蘇軾的《紅梅》，該詩(shī)表現(xiàn)出了紅梅不畏嚴(yán)寒，不與桃杏爭(zhēng)春的高潔品格。
2、借“月”托“雁”寄鄉(xiāng)思
皓月當(dāng)空常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念，如：李白《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再如蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，均表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。
雁是一種候鳥，古詩(shī)詞常用大雁南飛的景象書寫在外游子的思鄉(xiāng)之情。2004年湖北高考語(yǔ)文卷所出的詩(shī)是王灣的《次北固山下》。詩(shī)的最后兩句寫道：“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊。” 詩(shī)人漂泊流浪，到底什么時(shí)候能重返故鄉(xiāng)，連泊舟中的詩(shī)人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北歸的大雁為自己傳書了。歸雁這一意象寫出了作者的思?xì)w之情。
3、“杜鵑”“鷓鴣”啼凄凄
杜鵑，又名子規(guī)、杜宇等，在古代神話中，蜀王杜宇(即望帝)在讓位于他的臣子后隱居山林，死后靈魂化為杜鵑，又說(shuō)杜鵑叫聲如“不如歸去”，于是古詩(shī)中的杜鵑就成為了凄涼、哀傷的象征。2004年全國(guó)卷Ⅱ詩(shī)詞鑒賞題考察的是晏幾道的《鷓鴣天》：
鷓鴣天 晏幾道
十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。
題目問(wèn)道：在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?此問(wèn)的解答就應(yīng)從杜鵑的叫聲入手，詞中也提到了“聲聲只道不如歸”，表達(dá)的是作者漂泊之外的思?xì)w之情。
古詩(shī)詞中出現(xiàn)的“鷓鴣”這一意象也經(jīng)常透出悲涼之意。比如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿， 只今惟有鷓鴣飛。”
4、“梧桐”葉落透悲意
古語(yǔ)有“一葉落而知秋”，說(shuō)的便是梧桐葉落。以梧桐寫悲秋，是古人常用的手法。2004年福建卷的詩(shī)詞鑒賞題為朱淑真的《秋夜》，其中就寫到了“梧桐”這一意象：
夜久無(wú)眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。
此詩(shī)中，涼床、月影和梧桐，共同營(yíng)造出孤寂的意境。
5、別時(shí)“長(zhǎng)亭”“柳”依依
在古典詩(shī)詞里，楊柳常常與離情相關(guān)聯(lián)，《詩(shī)經(jīng)》中的《采薇》便寫道：“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏?！比崛醯臈盍鴵u擺不定的形體，最能傳遞親友離別時(shí)依依難舍之情。此外，“柳”與“留”也諧音。長(zhǎng)亭為古人送別之場(chǎng)所，因此也是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。柳永的《雨霖鈴》同時(shí)寫到了這兩種意象，分別是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！币约啊敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！?BR> 6、落“花”流“水”傳愁緒
“花”落讓人愛(ài)憐、傷感，“水”流或喧囂或舒緩，綿延不絕，最惹人愁緒，因此，在古詩(shī)詞中常用落花流水來(lái)表達(dá)憂愁。如李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”;又如李清照《一剪梅》：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！?BR> 7、“烏鴉”“燕子”系興衰
烏鴉這種鳥經(jīng)常在墳頭等地出現(xiàn)，常被視為不祥之兆，詩(shī)人常用“烏鴉”這一意象渲染出衰敗的氛圍。燕子則因其有眷戀舊巢的特點(diǎn)，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)歷史興衰感慨的寄托。出現(xiàn)“烏鴉”這一意象的高考題目不少，如：2006年湖北卷《丹陽(yáng)送韋參軍》“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠”，2006年江蘇卷《鷓鴣天》“山接水，水明霞，滿林殘照見(jiàn)歸鴉”。2007年浙江卷出了一道對(duì)比鑒賞題，分別是劉禹錫的《烏衣巷》、吳激的《人月圓》和元曲《山坡羊.燕子》，三篇作品均通過(guò)“燕子”這一意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。
8、“草木”仍在人事移
草木常青，人事卻已悄然發(fā)生變遷。古詩(shī)詞常用“草木”來(lái)表達(dá)物是人非的感慨以及對(duì)歷史興亡的感嘆。如《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。2007年湖北卷詩(shī)詞鑒賞題《過(guò)華清宮》也用到了樹木的意象：“玉輦升天人已盡，故宮惟有樹長(zhǎng)生?！?BR>