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申論范文欣賞：改革新時(shí)代 開放創(chuàng)未來
凡是過往，皆為序章。中華民族自近代以來經(jīng)過無數(shù)動(dòng)亂和挫折，終于在1978年開啟改革開放的帷幕，而如今四十年的春華秋實(shí)過后，我們走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，取得了“全黨全國各族人民用勤勞、智慧、勇氣干出來的”成就，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。可見，在新時(shí)代仍要堅(jiān)持改革開放以迎接未來。
道德經(jīng)有言，道可道，非常道。辯證唯物主義也告訴我們，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。這都說明世間萬物的變化是常態(tài)，特別是在互聯(lián)網(wǎng)+、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)越來越普及的當(dāng)下，社會(huì)的急劇變遷更是有著鮮明的時(shí)代特征。中華民族面對(duì)風(fēng)起云涌的時(shí)代變化浪潮，更是要堅(jiān)定地推進(jìn)改革開放，從而在改革中獲新生、在開放中創(chuàng)未來。
打鐵必須自身硬，改革開放是提高黨的戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵引擎。歷史事實(shí)已經(jīng)證明，中華民族在前進(jìn)的道路上離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記也在改革開放四十周年的講話上提到，“辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”。這是四個(gè)全面的重要內(nèi)容之一，更是黨保持同人民群眾血肉聯(lián)系的必然之舉。四十年前，有十一屆三中全會(huì)的改革開放的政策新風(fēng)，系列冤假錯(cuò)案的自我糾錯(cuò)平反，以及關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的開放大討論;四十年后，自十八大以來，無論是“中央八項(xiàng)規(guī)定”的落實(shí)，還是“反四風(fēng)”的推進(jìn)，亦或是各種“打虎、拍蠅、獵狐”行動(dòng)，都彰顯了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨堅(jiān)持“自我革新”的堅(jiān)定決心。如此一來，改革開放從黨的內(nèi)部作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)、制度建設(shè)等方面著手，也正是中國共產(chǎn)黨身體力行地踐行該政策的生動(dòng)展現(xiàn)。
牢記初心和使命，改革開放是增強(qiáng)群眾幸福感的不二法寶。黨的初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力?！盀橹袊嗣裰\幸福，為中華民族謀復(fù)興，”是改革開放的初心和使命。近來中央提出各黨員干部同志要“對(duì)標(biāo)焦裕祿”的要求，實(shí)則是對(duì)踐行群眾路線的另一種形式的強(qiáng)調(diào)。起初，改革開放政策本身的出現(xiàn)就承載著中國人民變得更富裕、中華民族變得更富強(qiáng)的期許。而今，在脫貧攻堅(jiān)任務(wù)十分艱巨、全面小康目標(biāo)近在眼前的關(guān)鍵階段，推進(jìn)“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”、“一帶一路”的開放政策，以及文化等方面的“走出去”和“引進(jìn)來”，都是堅(jiān)持以人民為中心的改革開放的切實(shí)體現(xiàn)。而在這些實(shí)踐中，需要廣大領(lǐng)導(dǎo)干部都如廖俊波同志所言，“以自己的辛勤指數(shù)換取群眾的幸福指數(shù)”，才能不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，激勵(lì)人民更加自覺地投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。當(dāng)我們堅(jiān)定實(shí)行改革開放，我們的黨和政府更努力地優(yōu)化自身，不斷滿足人民群眾所需所盼，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面成果紅利的共享，可以期待，人們?cè)谖磥頃?huì)有更多的獲得感、幸福感，國家在未來會(huì)有更多的話語權(quán)、主動(dòng)權(quán)，中華民族將在改革開放中創(chuàng)造了不起的新時(shí)代。
申論范文欣賞：年輕人扎根基層 方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
光陰荏苒，歷史總是在不經(jīng)意間又過了一個(gè)輪回。1927年湖南襄陽邊界的一個(gè)村莊里，那位在后來帶領(lǐng)著億萬中國人民站起來的偉大領(lǐng)袖以他穿越歷史的預(yù)見性，提出了黨的工作重心應(yīng)該由城市轉(zhuǎn)型農(nóng)村。在經(jīng)歷過畢生奔向“北上廣”的浪潮后，越來越多擁有獨(dú)立思想的年強(qiáng)人扎根基層，而時(shí)代也賦予了那位偉人的話以新的時(shí)代意義——到基層去。
年輕人到基層中去，有助于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，在城市長大的孩子們對(duì)生活的訴求不再止步于衣食無憂，在精神上追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是他們的目標(biāo)，然而社會(huì)終究不是校園，大城市早已飽和的人才需求讓躊躇滿志的年輕人無從施展。其實(shí)基層正是一個(gè)能允許他們施展的地方。大城市所飽和的學(xué)科與專業(yè)正式基層鄉(xiāng)村所渴求得專業(yè)與知識(shí)。正式由于基層的缺乏，高等教育年輕人的知識(shí)與專業(yè)才顯得彌足珍貴，在這里授人以魚，完成自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的同步實(shí)現(xiàn)。
年輕人到基層中去，有助于身心健康發(fā)展。近兩年“大城市病”的報(bào)道比比皆是，“過勞死”“癌癥死”到華為年輕高管跳樓，再到大城市年輕群體中的“喪文化”大城市的高壓高強(qiáng)度給年輕一代人的身體與心靈上的傷害已經(jīng)到達(dá)一個(gè)不容忽視的地步。長此以往，將要成為社會(huì)中堅(jiān)力量的大學(xué)生則會(huì)未成現(xiàn)垮。而到基層中工作可有效的避免此現(xiàn)象的發(fā)生。沒有污染的工作環(huán)境，相對(duì)平緩的工作壓力都是年輕人平滑渡過成長期的理想環(huán)境。而不那么發(fā)達(dá)的交通與基建也會(huì)從生活的點(diǎn)滴中鍛煉年輕人的體魄。即豐富了工作經(jīng)驗(yàn)又鍛煉好了身體與心情，這樣的基層何樂不為?
年輕人到基層中去，有利于精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略全面建成小康社會(huì)。木桶效應(yīng)的理論顯示，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，鄉(xiāng)村的發(fā)展影響著我國發(fā)展的下限。而如今鄉(xiāng)村扶貧的發(fā)展影響著我國的下限。如今鄉(xiāng)村扶貧沒有方向，人才流失是大問題。留下來的人沒有文化，有文化的人不留下。而一群有知識(shí)有文化的年輕人可以有力解決這一難題。新鮮血液的注入，帶來的不僅是單位的勞動(dòng)力，而是新興與時(shí)代相交接的新思潮，新理念，以及新的致富手段?！安欢粫?huì)，不知道”是農(nóng)村對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)最普遍的態(tài)度與呼聲。年輕人的到來，讓產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀的普及也讓年強(qiáng)人引導(dǎo)下的致富更注重環(huán)境保護(hù)。綠水青山就是金山銀山，年輕人到基層，一個(gè)都不會(huì)少。
廣闊天地，大有作為。年輕人到基層中磨練的是時(shí)代的召喚，是歷史的趨勢(shì)，是黨把脈時(shí)代的召喚，黨在十九大中的指示，年輕人要講求奉獻(xiàn)，而到基層中去，則是年輕人為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
申論范文欣賞：借助科學(xué)、藝術(shù)、古文化激活想象力
想象力是創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是創(chuàng)造的依托。早在科學(xué)發(fā)展壯大之前，人類就幻想擁有千里眼，幻想千里傳音，幻想“不出門而知天下事”，幻想上天攬?jiān)?，現(xiàn)如今，望遠(yuǎn)鏡、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、航天飛機(jī)等讓這些想象變成了現(xiàn)實(shí)。然而，想象力不是無根之木、無源之水，不可能憑空產(chǎn)生。只有借助科學(xué)、藝術(shù)、古文化，才能更好地激活想象力。
借助科學(xué)，可以為想象力打牢地基。任何合理的想象，都扎根于對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí);而要想正確認(rèn)識(shí)世界，則離不開科學(xué)的指引。隨著科學(xué)的發(fā)展，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化，每次變化都會(huì)對(duì)想象產(chǎn)生重要影響。從天文學(xué)領(lǐng)域來看，過去人類將“地心說”奉為不可動(dòng)搖的真理，而“日心說”則顛覆了這種思想;從物理學(xué)領(lǐng)域來看，過去人類認(rèn)為“時(shí)空是絕對(duì)的”，而相對(duì)論則改變了這種觀點(diǎn)。與此相對(duì)，基于原有認(rèn)識(shí)的想象喪失生命力，而基于新的認(rèn)識(shí)的想象則茁壯成長。科幻小說《三體》正是立足于天文學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性想象，才讓故事變得令人信服。由此可見，科學(xué)對(duì)培養(yǎng)想象力至關(guān)重要。
借助藝術(shù)，可以為想象力添磚加瓦。藝術(shù)本身就是想象力的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)藝術(shù)可拓寬想象的空間。古往今來，藝術(shù)家們創(chuàng)造了輝煌燦爛的藝術(shù)作品，如文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑等，給后人留下了激發(fā)想象力的寶貴財(cái)富。許多偉大的科學(xué)家都熱愛藝術(shù)，善于從藝術(shù)中尋找靈感。錢學(xué)森就是如此，他常去參觀畫展，對(duì)書法、詩詞、音樂等認(rèn)識(shí)頗深，而這些藝術(shù)上的修養(yǎng)使他學(xué)會(huì)了大跨度的宏觀形象思維，獲得更加豐富的想象力。這就說明，在藝術(shù)的啟發(fā)下，想象力更容易被激活。
借助古文化，可以為想象力注入靈魂。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。從《周易》到《道德經(jīng)》，從《山海經(jīng)》到《西游記》，增強(qiáng)對(duì)我國古文化的自信，積極從中汲取營養(yǎng)，可以豐富想象力的內(nèi)涵，讓其更有文化底蘊(yùn)。當(dāng)下，我國許多產(chǎn)品硬件質(zhì)量已經(jīng)很好，但設(shè)計(jì)卻相對(duì)落后，從而給消費(fèi)者留下低端印象，如果設(shè)計(jì)師們能夠積極吸收傳統(tǒng)文化中的智慧和美，激發(fā)想象力，提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就一定會(huì)讓產(chǎn)品獲得更多消費(fèi)者的青睞，改善中國制造的形象?？梢哉f，插上古文化翅膀，才能讓想象力騰飛。
愛因斯坦說過，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。隨著世界走向“想象力經(jīng)濟(jì)時(shí)代”，哪個(gè)國家能夠更好地培養(yǎng)民眾的想象力、激發(fā)創(chuàng)造力，哪個(gè)國家就能在未來的國際競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)占鰲頭。為此，必須高度重視科學(xué)、藝術(shù)、古文化的重要作用，加強(qiáng)教育，從而激發(fā)中華民族的想象力。
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