無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
過松源晨炊漆公店篇一
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
①選自誠齋集。楊萬里(1127-1206)，字廷秀，號誠齋，吉水現(xiàn)在江西吉水人。宋代人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。
②賺得：騙得。
不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當(dāng)你進(jìn)入到萬重山的圈子里以后，
你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。
詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會中是不存在的。
本詩樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。
第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個(gè)富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過程，以及對所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的棒喝?！澳浴倍?，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點(diǎn)出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來了。
過松源晨炊漆公店篇二
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。
②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻攔，阻擋。
本詩樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個(gè)富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過程，以及對所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的棒喝。“莫言”二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的'艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點(diǎn)出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來了。
詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。
宿新市徐公店
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
譯文
籬笆稀稀落落，一條小路通向遠(yuǎn)方，樹上的花瓣紛紛飄落，卻還尚未形成樹陰。
小孩子飛快地奔跑著追趕黃色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。
注釋
①籬：籬笆。
②疏疏：稀疏。
③徑：小路。
④陰：樹葉茂盛濃密而形成的樹蔭。
⑤急走：奔跑。
過松源晨炊漆公店篇三
《過松源晨炊漆公店》是南宋詩人楊萬里的作品。詩的前半部是議論，后半部是描摹，詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，創(chuàng)造了一種深邃的意境，寄寓著一個(gè)具有簡單意義的深刻哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會中是不存在的。人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難做好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所迷醉。
楊萬里
莫言②下嶺便無難，賺得③行人空喜歡④。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔⑤。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。
②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻擋。
不要說下山嶺就沒有困難，這句話騙得前來爬山的`人空歡喜一場。
當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里，剛攀過一座山，另一座山便會將你阻擋。
這首詩作于南宋紹熙三年（公元1192年），詩人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行的時(shí)候。詩人一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途經(jīng)松源時(shí)，見群山環(huán)繞感慨不已，于是寫下了這首詩。作此詩時(shí)，楊萬里65歲，經(jīng)歷了人生的坎坎坷坷，因此能得出深刻的感悟。
本樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個(gè)富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過程，以及對所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的棒喝?！澳浴倍?，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點(diǎn)出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來了。
把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理。
人們總說上山難下山易，卻不知下山途中還要翻過無數(shù)座山。詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。人生中可能會有“假突圍現(xiàn)象”，以為原來突破過的包圍不會再經(jīng)歷，其實(shí)，人生道路上那一圈圈的山脈，還在那里沒有移動(dòng)，在另一個(gè)角度等著你再走一遭。因此，在某個(gè)階段突圍過后，千萬不要“錯(cuò)歡喜”，還要做好再突圍一次，再升華一次的打算。
楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進(jìn)士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學(xué)侍讀等。光宗即位，召為秘書監(jiān)。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時(shí)稱“誠齋體”。一生作詩二萬余首。亦能文。有《誠齋集》。
過松源晨炊漆公店篇一
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
①選自誠齋集。楊萬里(1127-1206)，字廷秀，號誠齋，吉水現(xiàn)在江西吉水人。宋代人。此詩是紹熙三年詩人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山區(qū)。
②賺得：騙得。
不要說從山嶺上下來就沒有困難，
這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當(dāng)你進(jìn)入到萬重山的圈子里以后，
你剛攀過一座山，另一座山馬上將你阻攔。
詩的前半部為議論，后半部為描摹，二者構(gòu)成先果后因的內(nèi)在聯(lián)系，均滲透著詩人濃郁的思想感情，創(chuàng)造了一種深邃的意境，正是通過這種深邃的意境，寄寓著深刻的哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會中是不存在的。
本詩樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。
第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個(gè)富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過程，以及對所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的棒喝?！澳浴倍?，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點(diǎn)出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來了。
過松源晨炊漆公店篇二
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
不要說從山嶺上下來就沒有困難，這句話騙得前來爬山的人白白地歡喜一場。
當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過一座山，另一座山立刻將你阻攔。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。
②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻攔，阻擋。
本詩樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個(gè)富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過程，以及對所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的棒喝。“莫言”二字，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的'艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點(diǎn)出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來了。
詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。
宿新市徐公店
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
譯文
籬笆稀稀落落，一條小路通向遠(yuǎn)方，樹上的花瓣紛紛飄落，卻還尚未形成樹陰。
小孩子飛快地奔跑著追趕黃色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。
注釋
①籬：籬笆。
②疏疏：稀疏。
③徑：小路。
④陰：樹葉茂盛濃密而形成的樹蔭。
⑤急走：奔跑。
過松源晨炊漆公店篇三
《過松源晨炊漆公店》是南宋詩人楊萬里的作品。詩的前半部是議論，后半部是描摹，詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，創(chuàng)造了一種深邃的意境，寄寓著一個(gè)具有簡單意義的深刻哲理：人生在世豈無難，人生就是不斷的與“難”作斗爭，沒有“難”的生活，在現(xiàn)實(shí)社會中是不存在的。人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難做好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所迷醉。
楊萬里
莫言②下嶺便無難，賺得③行人空喜歡④。
正入萬山圈子里，一山放過一山攔⑤。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山區(qū)。
②莫言：不要說。
③賺得：騙得。
④空喜歡：白白的喜歡。
⑤攔：阻擋。
不要說下山嶺就沒有困難，這句話騙得前來爬山的`人空歡喜一場。
當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里，剛攀過一座山，另一座山便會將你阻擋。
這首詩作于南宋紹熙三年（公元1192年），詩人在建康江東轉(zhuǎn)運(yùn)副使任上外出紀(jì)行的時(shí)候。詩人一生力主抗戰(zhàn)，反對屈膝投降，故一直不得重用，宋孝宗登基后，便被外放做官。作者途經(jīng)松源時(shí)，見群山環(huán)繞感慨不已，于是寫下了這首詩。作此詩時(shí)，楊萬里65歲，經(jīng)歷了人生的坎坎坷坷，因此能得出深刻的感悟。
本樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)?！胺拧?、“攔”等詞語的運(yùn)用，賦予“萬山”人的思想、人的性格，使萬山活了起來。
第一句當(dāng)頭喝起，“莫言下嶺便無難”，這是一個(gè)富于包孕的詩句，它包含了下嶺前艱難攀登的整個(gè)上山過程，以及對所經(jīng)歷困難的種種感受。正因?yàn)樯仙狡D難，人們便往往把下山看得容易和輕松。開頭一句，正像是對這種普遍心理所發(fā)的棒喝?！澳浴倍?，像是自誡，又像是提醒別人，耐人尋味。
第二句補(bǔ)足首句，“賺得行人空喜歡”，“賺”字富于幽默風(fēng)趣。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的艱難形成鮮明對比，因此說“賺”——行人是被自己對下嶺的主觀想象騙了。詩人在這里點(diǎn)出而不說破，給讀者留下懸念，使下兩句的出現(xiàn)更引人注目。
三四兩句承接“空喜歡”，對第二句留下的懸念進(jìn)行解釋。本來，上山過程中要攀登多少道山嶺，下山過程中也會相應(yīng)遇到多少道山嶺。山本無知，“一山放過一山攔”的形容卻把山變成了有生命有靈性的東西。它仿佛給行人布置了一個(gè)迷魂陣，設(shè)置了層層疊疊的圈套。而行人的種種心情——意外、驚詫、厭煩，直至恍然大悟，也都在這一“攔”一“放”的重復(fù)中體現(xiàn)出來了。
把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理。
人們總說上山難下山易，卻不知下山途中還要翻過無數(shù)座山。詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)的成功所陶醉。人生中可能會有“假突圍現(xiàn)象”，以為原來突破過的包圍不會再經(jīng)歷，其實(shí)，人生道路上那一圈圈的山脈，還在那里沒有移動(dòng)，在另一個(gè)角度等著你再走一遭。因此，在某個(gè)階段突圍過后，千萬不要“錯(cuò)歡喜”，還要做好再突圍一次，再升華一次的打算。
楊萬里（1127－1206），字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人，紹興二十四年（1154）進(jìn)士。孝宗初，知奉新縣，歷大常博士、大學(xué)侍讀等。光宗即位，召為秘書監(jiān)。主張抗金。工詩，與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四大家。初學(xué)江西派，后學(xué)王安石及晚唐詩，終自成一家，擅長“活法”，時(shí)稱“誠齋體”。一生作詩二萬余首。亦能文。有《誠齋集》。