每個(gè)人對(duì)愛的領(lǐng)悟是不一樣的，愛是一種情感，下面是出國留學(xué)網(wǎng)小編精心為您整理的“《愛的藝術(shù)》讀書心得”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊出國留學(xué)網(wǎng)查看。
《愛的藝術(shù)》讀書心得1
初拿到這本書時(shí)，我也和大多數(shù)人一樣，希望在這本小冊(cè)子中學(xué)會(huì)如何去愛或是一些具體的方法。然而前言就已經(jīng)告訴我們，這絕對(duì)不是一本秘籍類書籍，而是一本心理哲學(xué)的書籍。這本書告訴我們：愛是一種能力。
我想這種能力對(duì)于現(xiàn)在的人來說已經(jīng)用越來越難獲得了，尤其是在這個(gè)獨(dú)生子女占多數(shù)的環(huán)境當(dāng)中。從小就是父母的掌上明珠，成長在爸爸媽媽無盡的愛之中。這樣一種觀念早已烙在腦子里：我是這個(gè)世界的中心，所有人都愛我關(guān)心我?guī)椭?。以至于?xí)慣了獲得，從而忘了給予。以為對(duì)媽媽的愛就是親吻媽媽的臉頰。
這就是弗洛姆提到的天真的、孩童式的愛，即＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧邸＃㈤L大了，離開了父母的庇佑，人們開始感到孤獨(dú)，開始害怕孤獨(dú)，開始需要愛，包括友情，愛情。這便是另一種不成熟的愛＂因?yàn)槲倚枰?，所以我愛你。?BR> 要想獲得愛的能力，首先要從自我的世界中走出來，世界不會(huì)以任何人為中心。就以現(xiàn)在的大學(xué)生活為例，包含一個(gè)人的集合有很多，除了這個(gè)人自己組成的集合外，朋友圈，寢室，班級(jí)，學(xué)院，社團(tuán)，乃至學(xué)校都是一個(gè)有時(shí)會(huì)需要自己的集合。然而這幾個(gè)集合不是互斥的。當(dāng)個(gè)人的利益同集體的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，我們內(nèi)心中的選擇就會(huì)暴露自己＂自我＂的世界。
愛是一種給予，不是只物質(zhì)層面的，還有是精神層面。我們應(yīng)該給予我們愛的人所有內(nèi)心當(dāng)中有生命力的東西，應(yīng)該同我們愛的人分享我們的歡樂，興趣，理解力，知識(shí)，幽默和悲傷。老師對(duì)學(xué)生們的愛就是一種無私的，忘我的給予，這道她愛的人們和自己中只能二選一的選擇題，她及時(shí)的做出了自己的選擇，她愛她的學(xué)生們，所以他被所有人愛。
愛除了給予，還要有這幾個(gè)要素：關(guān)心，責(zé)任心，尊重和認(rèn)識(shí)。母親愛她的孩子，所以關(guān)心他饑飽冷暖，士兵愛他的祖國，所以站崗放哨保家衛(wèi)國，愛人愛他的伴侶，所以尊重他的習(xí)慣和選擇，朋友愛他的知己，所以愿意了解他的全部。
校園中的也不乏可以證明以上要素的例子，我們這一代，從出生到大學(xué)走的都像是順理成章的相似的路，從小學(xué)到中學(xué)，從中考到高考，就連談戀愛也要保持高度的一致。兩人或是同上一節(jié)課相識(shí)，或是參加同一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)相知，或是通過某社交網(wǎng)站互相了解，經(jīng)歷了曖昧表白確認(rèn)關(guān)系等必要階段成為了男女朋友，然而這樣的愛情能持續(xù)多久呢？分手理由也大概可歸為幾類：他不關(guān)心我，他不在乎我，他不尊重我，他不了解我。
人們?yōu)榱藬[脫孤獨(dú)保持跟他人的一致，為了擺脫孤獨(dú)渴望愛情，可是不會(huì)愛的人，沒有愛的能力的人，為了被人愛而愛，這樣的愛情注定是失敗的，只會(huì)讓他更加孤獨(dú)。
我自認(rèn)為還不是一個(gè)成熟的人，因此也沒有完全領(lǐng)悟成熟人的愛：＂我被愛，因?yàn)槲覑邸＃⒑停⑽倚枰?，因?yàn)槲覑勰?。?BR> 以上只是我讀完《愛的藝術(shù)》的一些淺顯的認(rèn)識(shí)，和一些簡單的感觸，謹(jǐn)以此與還沒有愛這個(gè)能力的人們互勉，懂得愛人，學(xué)會(huì)愛人。
《愛的藝術(shù)》讀書心得2
近期有幸拜讀弗洛姆先生著作《愛的藝術(shù)》，略有所感。
顯而易見的，這一著作中，他一方面結(jié)合了馬克思關(guān)于人的學(xué)說及弗洛伊德的主要觀點(diǎn)，一方面又根據(jù)他對(duì)病人精神分析所獲得的重要經(jīng)驗(yàn)對(duì)這兩位大師的理論進(jìn)行檢驗(yàn)，補(bǔ)充，和提出愛的藝術(shù)的新的看方法。
通過這本書，我進(jìn)一步了解了西方文化的實(shí)質(zhì)，了解了資本主義社會(huì)存在的一些問題。弗洛姆認(rèn)為，人應(yīng)該不再同自己的力量產(chǎn)生異化，并且不再通過崇偶像——生產(chǎn)，消費(fèi)的方式——去體驗(yàn)自己的力量，只有在這樣一個(gè)社會(huì)，正如馬克思所說的，當(dāng)個(gè)人的全面發(fā)展成為所有人的全面發(fā)展時(shí)，愛才會(huì)成為一種重要的社會(huì)態(tài)度。
那么什么是社會(huì)的異化呢？它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，不同歷史時(shí)期的學(xué)者有不同的解釋。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)看，異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社偶感會(huì)現(xiàn)象。私有制是異化的主要根源，社會(huì)分工固定化是它的最終根源。
異化概念所反映的，是人們的生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品反對(duì)人們自己的特殊性質(zhì)和特殊關(guān)系。在異化活動(dòng)中，人的能動(dòng)性喪失了，遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個(gè)性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。在資本主義社會(huì)里，異化達(dá)到最嚴(yán)重的程度。
其次，我明白了，愛是擺脫異化的一種途徑。如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地，勇敢地，真誠的，有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约簮鄣纳钪杏肋h(yuǎn)也得不到滿足。
大多數(shù)人認(rèn)為愛首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。愛是一種能力，并不是每個(gè)人都具備這種能力，在自私、自利等觀念籠罩下的現(xiàn)代社會(huì)，有些人喪失了這種能力。如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性的傾向，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗。
因?yàn)閱适Я诉@種能力，你就感覺不到愛，然而在這個(gè)世界上到處都有愛， 重要的是我們要有平淡的心去發(fā)現(xiàn)它。沒有愛的能力，你就不會(huì)發(fā)現(xiàn)愛，也不會(huì)欣賞愛，更不懂地珍惜愛。
沒有愛的能力，愛就是到了你的身邊，你也不會(huì)接受愛，不會(huì)去愛。愛是一種能力，并不是一種與生俱來的本領(lǐng)，并非想愛就愛那么容易。要想會(huì)愛，就得用心去學(xué)習(xí)，需要我們用心去經(jīng)營，去灌溉和培養(yǎng)，那么如何的培養(yǎng)呢？
如何留住愛，如何更新愛，如何讓愛你的人和你愛的人永遠(yuǎn)愛你。這便是最難的課程。所謂相愛容易，相處難，就是這個(gè)意思。也有人比喻愛就像是捧在手里的沙，抓得越緊，失去的越多。人在愛別人的時(shí)候失去自我，也束縛了別人。讓自己失去了光彩，也阻擋了別人尋求明媚。
有智慧的人愛別人也愛自己。追求和愛慕別人受挫，應(yīng)該返回來關(guān)注自己，審視自己，同樣也給別人一個(gè)關(guān)注和審視自己的時(shí)間和空間。這樣你便找回為愛迷失的自己，重新光亮自己，并在此基礎(chǔ)上升華自己，不斷地更新自己。
這樣你便永遠(yuǎn)是鮮亮的自己，改變和鮮亮自己的過程，也是留住愛的過程。操控這個(gè)過程的能力實(shí)際上也是愛別人的一種能力。讓別人不斷地愛上你和你去不斷地愛上別人是統(tǒng)一的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人不斷地愛上你的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)了別人的可愛之處，此時(shí)你便擁有了愛別人的能力。
或許當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)的。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他所力所能及的物品。
人們一方面渴望愛，另一方面卻把其他東西：如成就，地位，名利和權(quán)力看得重于愛。我們似乎把所有精力都用在努力達(dá)到上述目的上，卻很少學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)。難道只有獲取名利才值得人們付出代價(jià)嗎？而愛——只對(duì)靈魂有用，在現(xiàn)代意義上毫無用處的愛只一種不值得人們付出代價(jià)的奢望嗎？
對(duì)于這樣的疑慮，我想引用卡爾。馬克思的一句話作結(jié)，＂應(yīng)為我有眼睛，所以我有看的需要。因?yàn)槲矣卸?，我有聽的需要?BR> 因?yàn)槲矣写竽X，我有思考的需要。因?yàn)槲矣行模矣懈杏X的需要。簡言之，因?yàn)槲沂且粋€(gè)人，所以我需要任何世界。＂這便是我們對(duì)愛的需要。
《愛的藝術(shù)》讀書心得3
每次在讀一本書之前，我都會(huì)首先大概了解一下作者。
艾里希·弗洛姆，美籍德國猶太人。人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家。畢生致力修改佛洛伊德的精神分析學(xué)說，以切合西方人在兩次世界大戰(zhàn)后的精神處境。
以前曾經(jīng)嘗試讀過另一位精神分析學(xué)家弗洛伊德的《夢的解析》，但是讀了不到20頁就因?yàn)槠渲械膶I(yè)術(shù)語太多所以讀不下去了，讀這本書時(shí)也感覺其中有很多晦澀繞口的語句，需要一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢得讀才能勉強(qiáng)了解作者想要表達(dá)的意思。感覺是受知識(shí)和閱歷的限制，書中作者所說的很多內(nèi)容我還并不能完全的理解，但即便如此，我還是依然從這本書中有所收獲。
翻開作者前言：＂這本書要告訴讀者，愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性傾向，那么每種愛的試圖都會(huì)失??；如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
＂人們普遍認(rèn)為愛是一種情緒，一種感覺，是可遇而不可求的美好事物，只要遇到愛的對(duì)象，別的東西自然而然就會(huì)產(chǎn)生。愛并沒有這么簡單，弗洛姆把這種對(duì)愛的態(tài)度，同想畫一張畫的人作比較：＂這個(gè)人雖然想畫畫，但他不是去學(xué)繪畫這門藝術(shù)，而是強(qiáng)調(diào)他首先要找到他愿意畫的合適的對(duì)象。如果他找到了這么一樣?xùn)|西，他也就能畫了。＂這個(gè)舉例通俗易懂，而且和當(dāng)今社會(huì)很多人的問題如出一轍。比如，很多人當(dāng)他們遇到了愛的對(duì)象之后，有的人卻不能正常地與愛人相處，有的人癡迷癲狂，有的人迷失自我。因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到：愛不是簡單地遇到和接受，而是需要努力去學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和實(shí)踐才能獲得的。
這本書讓我收獲最大的一個(gè)觀點(diǎn)就是：愛要做的是給予，而不是得到。但是這種給予不同于放棄、被剝奪或做出犧牲，有的人為了＂得到＂所以去＂給予＂，他們不會(huì)做出沒有收獲而付出的事情，這是帶有很強(qiáng)的功利目的。
還有一些人把＂給予＂當(dāng)做一種美德，他們認(rèn)為給予是做出犧牲，然而這種犧牲所帶來的痛苦遠(yuǎn)比去從對(duì)方那里得到更有意義，可以說是更令自己感到快樂。這兩種都不是愛的給予，弗洛姆在書中說：＂愛情首先是給，而不是得。
給是力量的最高表現(xiàn)，因?yàn)?，正是通過給，人才能體驗(yàn)到自己的力量，自己的富裕和活力。＂讀到這部分的時(shí)候，我對(duì)幫助別人也是幫助自己這句話有了更深刻的理解，因?yàn)閹椭鷦e人，也是給予的一種，俗話說能者多勞，幫助了別人，說明我們有多余的能量去做這件事情，這本身就體現(xiàn)了我們很優(yōu)秀、很強(qiáng)大，這會(huì)讓我們感到很快樂，這種快樂的感覺遠(yuǎn)比所獲得的酬勞和回報(bào)重要得多。
《愛的藝術(shù)》告訴我們，想要掌握這門藝術(shù)，就要學(xué)會(huì)給予、關(guān)懷和尊重，他就像一位老者，在給我們以教導(dǎo)，而這些教導(dǎo)會(huì)讓我們?cè)诮窈蟮娜松猩僮咴S多彎路。
年輕的我們還不能完全理解作者在書中所講的關(guān)于愛的真諦，但如果我們按照書中的方法，去給予去關(guān)懷去尊重，不能說我們一定會(huì)掌握愛這門藝術(shù)，但至少我們不會(huì)在愛中迷茫，知道如何去愛。
最后分享書中我最喜歡的一句話：愛一個(gè)人就是要獻(xiàn)出自己，而不期待得到回報(bào)，但相信自己的愛一定會(huì)喚起對(duì)方的愛。
《愛的藝術(shù)》讀書心得4
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物---愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對(duì)生存、對(duì)生命的認(rèn)知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞€停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。
恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對(duì)愛的體驗(yàn)，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因而?dāng)我們走向陌生的社會(huì)，面對(duì)非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識(shí)并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對(duì)愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因?yàn)槲覑廴?。＂母體的胎衣出生時(shí)就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個(gè)人人格健全的表現(xiàn)。
成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。
給予別人成熟的愛首先要學(xué)會(huì)成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點(diǎn)---因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约骸⒁驗(yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。
愛是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應(yīng)，就會(huì)讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因?yàn)樵趷鄣氖澜缋?，自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻鄣莫M隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì)學(xué)的高視角鳥瞰愛的關(guān)系、探尋愛的真諦，因而對(duì)愛的詮釋深刻全面而獨(dú)樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會(huì)的不僅是愛的思索更是人生的哲學(xué)。
《愛的藝術(shù)》讀書心得5
原來一直以為，愛這種東西是說不清道不明的，它只是一種奇妙的情感，只能以實(shí)踐的形式存在于心間體會(huì)。但在老師的推薦下讀了《愛的藝術(shù)》一書，發(fā)現(xiàn)我原來對(duì)愛的理解過于片面。
首先，情愛只是愛的一個(gè)分支，但在現(xiàn)在社會(huì)，我們總會(huì)粗淺的把戀人之間的愛當(dāng)做愛的全部，其實(shí)，愛還分血緣之愛（比如父母兄弟之間），自愛，性愛，友愛…其次，愛也有它的理論性，就如書中還所說，“如果愛是一門藝術(shù)，那就要求人們有這方面的知識(shí)并付出努力?！彼詫W(xué)會(huì)怎么愛人，擁有愛人的能力也是至關(guān)重要的，不是說只要你投入全部的身心，你的愛就是完美無缺的，如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。下面講兩點(diǎn)我在閱讀此書后的感悟。
一、愛的本質(zhì)與層次
書中說到，真愛的基本要素，首先是＂給＂而不是＂得＂。這點(diǎn)我十分贊同，比起索取，愛更是一種付出。這種付出是純粹無私的，你想要了解關(guān)心保護(hù)某個(gè)人的時(shí)候，你的想法是十分單純的，并不是因?yàn)槟阋@得等價(jià)的回報(bào)，有時(shí)甚至也不會(huì)注重別人是否也這么對(duì)你，重要的是，你在愛別人的同時(shí)就像在愛你自己，這就牽涉到“給”的定義的問題。
那些有創(chuàng)造性的人認(rèn)為，“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗(yàn)我的力量，我的“富?！?，我的“活力”。
體驗(yàn)到生命力的升華。這是精神層面的滿足，身心愉悅。由此看來，把“給”解釋為放棄，被別人奪走東西或作出犧牲是錯(cuò)誤的。打個(gè)最基本的比方——母愛。
從小我們就知道，母愛的是最偉大的。母親告訴我們：你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福。
不得不說，這是一個(gè)很高的境界，它以血緣為紐帶牽系著不同的個(gè)體，可能小時(shí)候我們都會(huì)惹媽媽生氣，說一些不好的話，但最后母親一般都會(huì)原諒我們，而且這并不影響她對(duì)我們繼續(xù)的付出。
如果把這個(gè)放到戀人之間，沒幾句或許就決絕分手了，愛蕩然無存、支離破碎。我個(gè)人把這個(gè)歸結(jié)為愛的層次不同，愛有四個(gè)層次：天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧?。＂成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因?yàn)槲覑廴恕＃⒉怀墒斓?、幼稚的愛是：＂我愛你，因?yàn)槲倚枰悖?，而成熟的愛是：＂我需要你，因?yàn)槲覑勰?。?BR> 每種愛的境界都有所不同，每個(gè)人對(duì)愛的修煉地步也各有差異，這沒有標(biāo)準(zhǔn)，也不能要求每個(gè)人都像墨子一樣追求“博愛”，只是對(duì)愛的理念我們都應(yīng)該有所了解，這樣才能有助于我們更好的去愛人。不是有一句俗話么——“愛到極致就是恨”。的確有些偏激，所以我們才更需要回歸理性，不要讓世間最美好的情感反而成為傷人傷己的利器。
二、關(guān)于愛情
弗洛姆對(duì)愛的詮釋不同于一般人，他認(rèn)為的愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是可以通過訓(xùn)練自己的行為規(guī)范、專心的投入和養(yǎng)成耐性而學(xué)到的一門藝術(shù)。把愛當(dāng)成一種藝術(shù)，這個(gè)想法令我欽佩，這樣便形象全面的描繪出了愛的優(yōu)雅理智。
這本書并不囿于男女兩性的愛情方法學(xué)，也不是介紹相關(guān)的技巧秘訣，而是強(qiáng)調(diào)愛是人格整體的展現(xiàn)，要想在愛上獲得成功，就要從磨礪自己的人格開始。
我開始反思我的愛情觀。呵呵，說起這個(gè)話題不免有些羞澀，因?yàn)閺男?duì)于愛情的想法總會(huì)在父母的反復(fù)叮囑中扼殺于搖籃，然而不可否認(rèn)每個(gè)人都會(huì)設(shè)想自己的另一半，對(duì)愛情有所期待與幻想。我并不期待多么浪漫，只希望能找到“革命伴侶”式的一份感情——找到一個(gè)與自己志同道合并且條件適合的人才考慮相處。
基于這樣的愛情觀，我向來對(duì)與自己同級(jí)的男生不抱幻想，因?yàn)樵谖铱磥硭麄儽任疫€要不成熟，不是能與我相知相扶共同進(jìn)步的人。
此外，我是極力主張保持自我風(fēng)格的。人人都是平等的，誰也不是誰的附庸，即使要在一起度過一生一世也不應(yīng)該改變自己而去迎合。這樣看來，我希望另一半是可以令我崇拜的人，能讓我依靠。
某天在網(wǎng)上，我偶然看到一句話：“要像沒有戀愛一樣戀愛”，感到有些疑惑。直到看了弗洛姆的書，里面講到“真正的愛情是讓兩個(gè)不同的生命結(jié)合在了一起，卻并沒有讓彼此失去自己本來的個(gè)性與面目?！薄皭矍檎f到底就是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長的積極關(guān)心。
如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛?！边@是弗洛姆的原話。當(dāng)我看到這里時(shí)，感到很開心，我終于找到一句這么經(jīng)典的話來概括自己的想法了。大師和常人的區(qū)別往往只在于大師能夠?qū)⒊Ｈ烁杏X得到卻無法明確表達(dá)的東西用簡單明了的話語表達(dá)出來，說的應(yīng)該就是這樣一種情況吧。
像沒有談戀愛一樣談戀愛，即雙方依然保持獨(dú)立的自我人格，不會(huì)被束縛，不會(huì)為了對(duì)方委曲求全。在這個(gè)世人都關(guān)注我們飛得高不高的環(huán)境中，能有個(gè)關(guān)心我飛得累不累的人是幸福的，而且這個(gè)人不是我們的父母也不是我們的兄弟姐妹。
當(dāng)這樣一個(gè)對(duì)我們的生命和成長付出了積極的關(guān)心的人出現(xiàn)在我們的生命中，與我們相遇相識(shí)相知相伴，真正的愛情就降臨了。因?yàn)椤皭鄄⒉恢皇怯糜诟袆?dòng)某個(gè)被愛的人的一種情愫，而是一種能自覺地為被愛者的發(fā)展和幸福而付出一切努力的代稱”。
以上兩點(diǎn)是我看了書以后小小的感悟。關(guān)于愛的這門藝術(shù)，恐怕誰都無法真正參透與學(xué)得，只是我們?cè)谝簧慕?jīng)歷中總或多或少有所體會(huì)。我想弗洛姆的這本書我以后閑暇也還是會(huì)閱讀，讓他教我更好地去愛人。