哲學(xué)部分是公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識(shí)考試的重點(diǎn)和難點(diǎn)，小編為大家提供公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：哲學(xué)實(shí)踐基本觀點(diǎn)部分備考指導(dǎo)，一起來復(fù)習(xí)一下吧！
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：哲學(xué)實(shí)踐基本觀點(diǎn)部分備考指導(dǎo)
在公職考試涉及部分和考察中,公共基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)而言占比較低。但哲學(xué)部分在公共基礎(chǔ)知識(shí)有限的占比中相對(duì)而言占比較高且難度較高。是考試中的重點(diǎn)更是考試中涉及難點(diǎn)。哲學(xué)部分中認(rèn)識(shí)論部分涉及較多且可考性較強(qiáng)。近日給諸位考生解析認(rèn)識(shí)論中實(shí)踐的觀點(diǎn)和部分,希望對(duì)大家的復(fù)習(xí)和備考有所幫助。
眾所周知,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn),因?yàn)樵隈R克思看來,任何理論的正誤與否需要驗(yàn)證,需要實(shí)踐來驗(yàn)證。經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證后發(fā)現(xiàn)可行,證明此觀點(diǎn)為正確觀點(diǎn),即真理;經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)認(rèn)證后發(fā)現(xiàn)不可行,證明此觀點(diǎn)為錯(cuò)誤觀點(diǎn),即謬誤。馬克思主義觀點(diǎn)經(jīng)各國(guó)革命實(shí)踐驗(yàn)證證明可行,故馬克思主義為正確哲學(xué)觀點(diǎn),為真理。由此可以證明實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)。
再者,馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。尤其以自覺能動(dòng)性更為重要?？陀^物質(zhì)性證明實(shí)踐為一種客觀行為，不能受到人類主觀認(rèn)識(shí)的影響和干預(yù)。舉例說明：人的想法必須通過客觀的實(shí)踐也就是做法才能變成現(xiàn)實(shí)，而非僅通過想象就能夢(mèng)想成真;再者實(shí)踐具有自覺能動(dòng)性，其涵義為人類具有意識(shí)，故人類的做法為實(shí)踐。但動(dòng)物僅擁有高等動(dòng)物的感覺和心理，故動(dòng)物的做法只能稱之為本能。此觀點(diǎn)想突出表示人類和動(dòng)物存在本質(zhì)區(qū)別。其區(qū)別在于人類從想法和做法上均比動(dòng)物更高級(jí);最后實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，此觀點(diǎn)想突出表示人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性，因任何再簡(jiǎn)單的實(shí)踐活動(dòng)也不能僅僅一個(gè)個(gè)體人類可以單獨(dú)完成，而需要全社會(huì)作為其背后的支撐和依托協(xié)助完成。再有，實(shí)踐具有歷史性，其想通過此觀點(diǎn)說明任何實(shí)踐活動(dòng)均有歷史繼承關(guān)系，高級(jí)實(shí)踐活動(dòng)必須基于低級(jí)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，不存在任何原地起高樓造出空中樓閣的情況。故實(shí)踐也具有歷史性。
溫馨提示：實(shí)踐的觀點(diǎn)作為馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論部分的開篇觀點(diǎn)和理論其重要程度不言而喻。既然是首要和基本的觀點(diǎn)就證明實(shí)踐的觀點(diǎn)可以作為基礎(chǔ)來決定其他觀點(diǎn)和理論。具體實(shí)踐的觀點(diǎn)能夠決定誰，在此留一個(gè)懸念，咱們下次再言。僅祝各位考生備考成功。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：唯物史觀解讀
唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)中非常重要的一節(jié)，是馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一。偏理解性的內(nèi)容很少，考察多以識(shí)記為主。由于知識(shí)點(diǎn)較多且瑣碎，備考起來有一定難度，故今天來看下唯物史觀的有關(guān)知識(shí)。
馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩部分，而在其之前的歷史觀論述中，普遍認(rèn)為是唯心主義歷史觀，即使近代形而上學(xué)唯物主義也是如此。所以唯物史觀可以說是，馬克思的發(fā)現(xiàn)。怎么能更加近距離的看唯物史觀呢?首先了解下歷史觀的基本問題，是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題在歷史觀的具現(xiàn)。既然是唯物史觀，必然是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在有三要素組成，人、地理環(huán)境和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，其中后者起決定作用。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式有兩類：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系。而在馬克思看來，推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展有兩組基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是與生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，故經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)上屬于生產(chǎn)關(guān)系。由此看來，兩組基本矛盾中起最終決定作用的是生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力有實(shí)體性和附著性之分。實(shí)體性要素為勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料。而大家所熟悉的生產(chǎn)工具實(shí)質(zhì)上屬于勞動(dòng)資料。在這個(gè)范疇里，勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料合稱為生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料所有制指的就是這兩大類了。生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)資料所有制、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系、產(chǎn)品分配形式等三大類。有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，進(jìn)而有合適的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與與之相適應(yīng)的上層建筑。上層建筑也就是生產(chǎn)資料所有者們?yōu)榱司S護(hù)自己所有制所做的事情，比如組建國(guó)家等等。故上層建筑分兩大類：政治上層建筑和思想上層建筑。政治指的是一些制度和軍隊(duì)、監(jiān)獄法庭等設(shè)施;思想上層建筑指的是觀念、思想等，其存在的意義就是為了鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
通過這樣的描述，馬克思認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，而人民群眾則是歷史的創(chuàng)造者，這是為馬克思主義者所承認(rèn)的。其實(shí)這部分內(nèi)容看著枯燥，實(shí)質(zhì)上理順?biāo)鼈兊拿}絡(luò)之后還是比較好理解的。
公務(wù)員公共基礎(chǔ)政治知識(shí)：質(zhì)量互變規(guī)律
1.質(zhì)量度的含義
質(zhì)是事物的本質(zhì)，是事物顯著的、根本性的變化，可以用來區(qū)分不同的事物。例如：水份蒸發(fā)以后變成水蒸氣，二者的本質(zhì)是不同的。量是事物在數(shù)量和程度上逐漸的、不顯著的變化，可以區(qū)分相同的事物。例如：燒開水時(shí)，水溫從30度逐步上升到70度，事物的質(zhì)沒有發(fā)生變化，但是人們?cè)谙词謺r(shí)就會(huì)明顯感到水溫的不同，所以量可以區(qū)分相同的事物。度是事物保持其質(zhì)的量的限度，即保持事物穩(wěn)定性的數(shù)量界限，也就是事物的限度、幅度和范圍，超出度的范圍，這個(gè)事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，轉(zhuǎn)變成其他物質(zhì)。
2.質(zhì)變和量變
質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。而量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，以及事物構(gòu)成成分在空間上排列組合的變化。例如在中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中英簽訂的《南京條約》使中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，《馬關(guān)條約》使這種程度大大加深;《辛丑條約》把中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)，這些都體現(xiàn)了量變的形式。隨著量變的不斷積累，跨越了度的范圍，中國(guó)已經(jīng)由封建社會(huì)變成半殖民地半封建社會(huì)，這是社會(huì)根本性質(zhì)的變化，屬于質(zhì)變。
那么量變?nèi)绾无D(zhuǎn)化成質(zhì)變，區(qū)分的標(biāo)志就是事物的變化是否超出度的范圍。
3.質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透。比如：同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，聽老師講課的同時(shí)，就在進(jìn)行著知識(shí)點(diǎn)的積累，這種量的積累必須達(dá)到一定程度(對(duì)知識(shí)點(diǎn)完全掌握)之后，才會(huì)必然引起質(zhì)變，學(xué)生解題的正確率才會(huì)提高，離成功更近一步。與此同時(shí)，因?yàn)槊刻鞂W(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)很多，所以有些容易掌握的知識(shí)點(diǎn)已經(jīng)可以達(dá)到質(zhì)變，而有些比較難的知識(shí)點(diǎn)還在進(jìn)行著量變的積累，所以，在學(xué)習(xí)的過程中，量變和質(zhì)變是相互滲透的。那么這個(gè)部分在題型中，也有和名言名句相結(jié)合的，例如：繩鋸木斷;水滴石穿;不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海等等。
4.方法論
重視量的積累;不失時(shí)機(jī)的促成事物的飛躍;堅(jiān)持適度原則。
例如在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)該注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的積累;當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)就可以完成促成事物的飛躍，發(fā)生本質(zhì)的變化;但是任何做任何事情都應(yīng)該把握一個(gè)“度”，才會(huì)合理的解決問題，所以在生活中要堅(jiān)持適度原則。
練習(xí)題：以下體現(xiàn)適度原則的觀點(diǎn)是：(ABCD)
A量入為出 B量體裁衣 C注意火候 D適可而止
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