立家之規(guī)，正須以身作范，下面是小編精心為您整理的“《中國家規(guī)》讀書心得”，僅供參考，希望您喜歡！更多詳細內(nèi)容請繼續(xù)關(guān)注我們哦。
《中國家規(guī)》讀書心得1
《大學》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家?！眹c家，就像血與肉，天與地，深深鐫刻和穿梭在浩瀚博大的歷史軌跡上。
通過閱讀《中國家規(guī)》中講述的50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括王羲之、范仲淹、包拯、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物和諸葛村、西溪洪園、喬家大院等名門望族，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
聞罷墨香，如同跨越了千年的緯度，掐住了傳承的脈搏，無異于炎夏中的一股清泉，驟雨后的一抹光陽，醍醐灌頂，為之一振。
《中國家規(guī)》講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國情懷，從中汲取規(guī)矩意識、紀律意識，是黨員干部教育的最佳讀本。
讀《顏氏家訓》《治家格言》，體味到家規(guī)經(jīng)典之所以流傳千年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發(fā)奪目，不僅僅是因為家規(guī)展現(xiàn)出家族的契約精神，更是因為這是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，通過歷史沉淀和甄別而約定俗成的規(guī)矩。
家規(guī)家訓形成的過程也就是家族式道德操守乃至人生觀、世界觀、價值觀形成的過程。家規(guī)看是家譜中冰冷而生硬的條條框框，實則先輩溫柔的耳邊呢喃，蘊含了對家人的諄諄教誨和殷切期盼，它既是“言傳”，又是“身教”，溫暖的讓人愿意自覺維護和遵循。
先人們的家規(guī)家訓并沒有隨著時間的流逝而消退于所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。
后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達。
閱讀《中國家規(guī)》，可以尋找到一份言傳身教的精神力量，感受家規(guī)的強大魅力，感悟家規(guī)的歷史底蘊。對于廣大黨員干部而言，家風正則民風淳，民風淳則政風清，“你若盛開，清風徐來”，要以身作則，言傳身教，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當好社會風氣的“風向標”，匯聚清正廉潔的正能量。
《中國家規(guī)》讀書心得2
近期，讀《中國家規(guī)》一書，使我受益匪淺，體會深刻，心靈凈化，從中汲取了規(guī)矩意識、紀律意識。
“國有國法，家有家規(guī)”，眾多傳統(tǒng)的家訓家教家風，聚成良好的中國家規(guī)，助力國人遵紀守法。
《中國家規(guī)》由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編輯，選取歷史上有影響的人物或家族的家規(guī)，如孔府、范仲淹、諸葛村、包拯、朱熹、曾國藩等，講述人物故事、家族經(jīng)歷、家規(guī)內(nèi)容以及對后世的傳承影響。
此書立足于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重思想性、知識性、文化性、服務(wù)性，將在堅定文化自信上發(fā)揮重要的作用。用“七心”對待身邊的人，是我學習《中國家規(guī)》的感想。
用忠心對待黨和國家。不能忘記為了新中國解放而犧牲的先烈們，不能忘記中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，要忠于祖國、忠于黨，有精忠報國、為黨奉獻之心。有國才有家，有家才有大家，處處要以黨和國家利益為重。
用孝心對待父母和老師?！鞍偕菩橄取?，“一日為師終身為父”，父愛如山，母愛如海，生養(yǎng)我者亦父母也，通過老師教育，才學到知識，成為人才，建設(shè)國家，報效父母。孝敬父母、感激恩師乃天經(jīng)地義之事，要用孝心平等善待。
用愛心對待子女和學生。養(yǎng)育子女，教育子女是做父母的責任，也是老師的職責，當好慈母善父，當好“人類靈魂的工程師”，應(yīng)把畢生的愛心傾注在兒女和學生身上，培養(yǎng)子女和學生成才是父母和教師的責任。
用責任心對待愛人。恪守對愛情、婚姻、家庭的承諾，夫妻關(guān)系受法律保護，男女朋友關(guān)系有道德約束，雙方要有負責心，相互忠誠，相親相愛，共同營造美好家庭生活，保持家庭團圓和睦。
用誠心對待同事和鄰居。俗話說：“遠親不如近鄰”，同事要天天相處，與鄰居和同事一起的時間比親人還要多，如果遇到困難和不測，鄰居和同事當場就可以提供幫助，所以要誠心實意、團結(jié)友愛對待他們。
用真心對待朋友。學習、工作、生活中的知心朋友，往往比愛人伴侶、兄弟姐妹還要真誠純潔，在各方面的幫助也多一些，“君子之交淡如水”是有道理的，因而應(yīng)真心坦誠對待朋友，無私樂于幫助朋友。
用同情心對待弱勢群體。因為天災人禍、天生不足、搶險救災等原因，形成一批社會弱勢群體，要當好志愿服務(wù)者，用憐憫之心去同情他們，幫扶他們，愛護他們，切實關(guān)愛社會弱勢群體。
《中國家規(guī)》讀書心得3
最近閱讀了由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書。
全書講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
誦讀《顏氏家訓》、《誡子書》和《治家格言》我們可以發(fā)現(xiàn)這些流傳千百年的家規(guī)、家訓并不僅僅是一個家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。
家規(guī)家訓誕生的過程也就是家族進行道德教育和形成共識的過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護和遵循的。
古人們的家規(guī)家訓并沒有隨著時間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。
后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達。
家規(guī)是一曲穿越時光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動聽的音符。家風不正會給后輩埋下罪惡的種子，家風沒有傳承好，也會發(fā)生“癌變”。家風不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
家是最小的國，國是千萬家。家風不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風、政風、民風。正可謂：家風正，民風純，政風清，社風好。家風傳承的好，樹木就會成為森鈴，涵養(yǎng)出宜人的氣候；家風傳承的好，民風就會更加純樸，匯聚出更好的風氣。家風傳承的好，人才會更加健康，點亮品德的明燈。
在當下，黨員干部學家規(guī)家訓不僅是要學立身處世、持家治業(yè)的孜孜教誨，更要從傳統(tǒng)家規(guī)家訓中汲取家風滋養(yǎng)和廉潔正能量，做培育良好家風的表率。
《中國家規(guī)》讀書心得4
俗話說：國有國法，家有家規(guī)。
在中國古代，家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結(jié)合在一起的。家訓家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。
古人的家教特別重視道德養(yǎng)成和價值觀引導，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育。古代家訓家規(guī)的出發(fā)點是維護家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，而其實際的教化功能，包括樹立基本價值觀、培養(yǎng)道德意識、造就人格美德，
家庭是傳承中華傳統(tǒng)美德的基本場所，家訓家規(guī)充滿著中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
中華優(yōu)秀文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要有一個文化自信，要從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找精氣神。堅持文化自信是堅持其他三個自信的基礎(chǔ)。
我們必須尊重自己的歷史文化傳統(tǒng)，走出適合自己歷史和國情的發(fā)展道路。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
中華民族的歷史文化不僅決定了我們今天的發(fā)展道路，也為我們提供了最根本的自信。文化自信就是相信中華文化的偉大生命力和創(chuàng)造力，就是充分肯定中華文化在世界文明中的獨特魅力，就是確信中華優(yōu)秀文化包含的跨越時空的魅力，不僅在歷史上為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，也必將在當代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中不斷發(fā)揚光大。
學習《中國家規(guī)》和《中華傳統(tǒng)八德詮釋叢書》，講述家規(guī)故事，展現(xiàn)家國情懷，從中汲取規(guī)矩意識、紀律意識。
《中國家規(guī)》讀書心得5
源遠流長的中華文化，特別是最具代表性的儒家文化，歷來重視身心修養(yǎng)問題。歷代名儒世家的家規(guī)家訓，由先賢的個人身心修養(yǎng)過程中總結(jié)提煉而來，升華成為家風文化，更是身心修養(yǎng)的精華所在。
中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編著的《中國家規(guī)》一書，收錄了歷代名家名人家規(guī)，字字珠璣，凝煉出家風文化和身心修養(yǎng)的精粹。提高身心修養(yǎng)，可以從中汲取無盡的養(yǎng)分。
諸葛亮《誡子書》說 “靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，王陽明說“此心光明，亦復何言”，先賢為我們淡泊名利、修心立志指明了方向，樹立了楷模，教導我們當以儒者的無私無畏精神，擔當起責任，公正、清廉。
孔子說“不學詩無以言，不學禮無以立”，提醒后世儒者勤研學問、勤讀詩書。唯有立定治學的志向，不忘初心，刻苦讀書鉆研學問，并在家庭中推開讀書的風氣，才能抵制各種過度和過分的應(yīng)酬玩樂或追名逐利的俗流，樹立清白家風。
確立了志向，明白了道理之后，從來不是嘴上說說就可以成就身心修養(yǎng)的，而是需要在實踐中全面貫徹這種志向和運用這些道理。正如王陽明所說“未有知而不行者，知而不行，只是未知”。只想不做、或者光說不做，身心修養(yǎng)就成為空談。這就是知行合一的理念，這就由修心延伸到了修身。
知行合一，踐行身心修養(yǎng)悟得的道理，改正惡習，拒絕不良嗜好，養(yǎng)成良好習慣和工作生活作風，是修身。我們公職人員，修心是端正態(tài)度，修身就是清正廉潔、作風嚴謹、勤于精業(yè)、克己奉公等具體的言行習慣的規(guī)范要求了。
家規(guī)的意義，不僅在于提高思想認識水平，更在于最終成為家庭成員共同自覺遵守的言行規(guī)范，為個人和家庭命運保駕護航。
修身，首先要自省，曾子說“吾日三省吾身”。人有錯誤不怕，怕的是有錯而不自知，或者刻意回避；怕的是知錯不改、屢屢再犯。要改正各種錯誤和不良習慣，就要長期堅持反省自身。
修身，最大的困難也正在于持之以恒地不斷改正錯誤和惡習，進而養(yǎng)成一系列良好的言行習慣。
在此問題上，我們一方面需要在實踐中改良習慣，勇于直面錯誤和惡習，并在實踐中改正它。而且越是在修身的艱難處越要下功夫。練字，我有一個習慣，紙要糙一點、筆要禿一點，越難練的字，越要多練習。改善習慣也是這個道理，只有在最日常的俗事俗務(wù)之中，在改錯的最艱難處，才是最好的時機。
改正惡習、養(yǎng)成良好習慣，決不是一朝一夕的事情，“讀書欲睡，引錐自刺其股”精神固然可嘉，但在出狠招的同時，還要持之以恒才行。
一個人養(yǎng)成惡習容易，但改為好習慣不簡單，因為惡習往往和安逸懶散掛鉤，改正意味著極為殘酷且反復的自我斗爭。自我約束管理上，晚清名臣曾國藩最是值得敬佩，一旦立志，即數(shù)十年如一日，下苦功改過自新，當然應(yīng)該成為后世的楷模。
改過和養(yǎng)成良好習慣，應(yīng)當通過家規(guī)家訓，在家庭中形成良好的風尚和氛圍，家庭成員間互相幫助、互相提醒、互相勉勵、互相促進。但凡清白之家，必有優(yōu)良的家風。
修身是要克服惰性，一旦定下的習慣規(guī)矩，再難也必須每天都做到，不下這樣的苦功，修身無從談起。修身還要特別注意慎獨的問題，不可掩其不善，自欺欺人。元時，許衡有一次在盛夏時節(jié)趕路，口渴難奈，路人紛紛支路邊摘梨吃，唯獨許衡不為所動，被路人嗤笑迂腐，許衡解釋說：“梨雖無主，我心有主”。
歷代名儒世家的家規(guī)家訓中，朱柏廬（一說宋代朱熹作）的《朱子家訓》很值得推廣和學習，其文儉約樸實，其意勤儉仁厚、持守修身甚嚴，實屬歷代家規(guī)的典范。
如此優(yōu)秀的家規(guī)家訓，為我們勤研學問、砥礪德行指明了方向，可讓我們提高身心修養(yǎng)、養(yǎng)成良好習慣，進而形成優(yōu)良的家風。
作為公職人員，應(yīng)當汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)文化的營養(yǎng)，嚴格要求自己和家人，營造勤政廉政的良好氛圍。