《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。下面是由小編整理的“《瓦爾登湖》讀書心得范文”，僅供參考，歡迎大家閱讀與借鑒，希望對大家有所幫助。
《瓦爾登湖》讀書心得范文（一）
他以神圣而深邃的目光去尋找，終于，他發(fā)現(xiàn)了，瓦爾登，一個年老的巫婆的名字，正如它一貫的神奇與靜謐，這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂，即使在許多年以后，它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底，上面纏繞著千年黝綠的苔蘚，或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。
孤獨(dú)
“黃昏時分，屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時間，如果他愿意，可以再長一些，等待客人的到來，我常常履行這一好客的職責(zé)，等待的時間足夠洗一群奶牛的奶了，但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來。”
他獨(dú)自一人，將茅屋敞開，卻只可迎風(fēng)佇立，對月長嘆。瓦爾登湖，縱是一個偏遠(yuǎn)而圣潔的地方，但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明，湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干，梭羅便駕著一葉扁舟，出沒于風(fēng)波中了。我與他遙遙對望著，可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。
我不明白，他為何要遠(yuǎn)離文明社會，到一個偏僻的小湖旁，獨(dú)自徘徊，他可曾看到，另一邊都市耀眼的燈光?？峙滤墙?jīng)歷了太多的繁華與幻滅，看透了世事之無窮，人生之有限，他需要一個安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活，看月明星淡，夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚，執(zhí)意要去追尋一個遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界，讓他的思想終日漂泊在湖中，使他的寧靜不受外界干擾?；蛟S，他在瓦爾登湖，找到了自己的精神歸宿，那豐盈而充實的生活，所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實，沉入到安靜的生活里。
法國作家辛涅科爾說：“是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切。”梭羅深知自己需要怎樣的生活，他排斥了牽絆他的雜亂事物，孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰，以憐憫而充滿愛的目光注視著這個世界。因為他孤獨(dú)，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月陽光下的櫟樹、山核桃樹；看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影，貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此，更因為梭羅對瓦爾登湖一種宛若神明的愛，才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說：“由于懷著愛的希望，孤獨(dú)才是可以忍受的，甚至是甜蜜的?！睙o愛的心靈是無法享受到孤獨(dú)的。
對抗
“這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了?！碑?dāng)我讀到這些文字時，我震撼了。原來他在湖畔生活，蓋木屋，讀書，捕魚，提倡節(jié)儉的理念，不僅僅是獨(dú)善其身，更是以自己的行動去對抗現(xiàn)實中無所不在的物質(zhì)與狂躁，一位智者已經(jīng)認(rèn)識到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活，帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，也任性地破壞自然。許多年后，當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后，早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣，梭羅幾乎要驚呼：“瓦爾登，是你嗎？”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴，他痛斥自己沒能保護(hù)好他的湖?！皩λ?，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責(zé)和呼吁，他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失，所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。
我們的生活忙碌不定，生活節(jié)奏之快，已使人無暇回憶往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥時看見初春街頭的早梅?！叭瘴绠嫶瑯蛳逻^，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，卻無法多去駐足停留一會兒，這是何等的無奈和惋惜！現(xiàn)代社會，人們既然不會攜書一束，與琴僮棋友到某個隱蔽的湖邊，在山中建一處竹籬茅舍，那又何必跟隨著人群匆匆而過呢？
“然而，和湖水一樣，我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當(dāng)我們真正靜下來與自己獨(dú)處的時候，與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話，在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時間來面對自己，我們終于快樂了，因為整個世界都在陪伴著我們，與我們分享一些不期而遇的欣喜，這個時候，我們就不再寂寞了。
黎明
殘月漸漸潛入天際，啊，破曉的黎明時分！
黎明，這是一天似至未至的時候，“它象征著人人皆有的全然朦朧的，未能滿足的欲念”，而這種欲念，仿佛清晨空氣中漂浮的微塵，等到黎明漸漸成熟，它們也凝聚在霧氣之中時，人們開始清醒，正如梭羅所說的一般，我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒，是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的，并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事，向初升的太陽微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨帶來了英雄時代”。讀到這里，我不禁愛上了梭羅的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整個人生，這個是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn)，如果一個人，他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個美好的清晨，失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望，那么，每一個清晨就不應(yīng)該屬于他。
古人喜愛黃昏時嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘，梭羅也眷戀著他的黎明，他的清晨時光。清晨不似黃昏時的那種濃郁的悲涼，“夕陽依舊壘，寒磬滿空林” 的冷落蕭條，它有著心生萌動的欲望和生機(jī)。它雖然清冷，卻總是輕盈，仿佛少年時剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時候，則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌，或是暮年詩賦的悲涼，怎能抵過清晨的曙光！這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時光里，告訴我們對自然的敬畏與尊崇，告訴我們需要創(chuàng)造和新生，這正是我們的希望所在。所以，即使這本靜靜的書，還是能永久地深入內(nèi)心，穿越時空距離，引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說：“梭羅這人就是/我的云彩，四方鄰國/的云彩，安靜/在豆田之西/我的草帽上?！?BR> 結(jié)束語
那一處湖畔，他自耕自食，長達(dá)兩年之久。
那一處湖畔，他與野獸為鄰，遵循著野性的法則。
那一處湖畔，他與他的思想矗立著，看夕陽西下，繁華起落。
“但是，這就是明天，那個僅靠時間的流逝永遠(yuǎn)不會破曉的明天。對于我們，使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時候，黎明才會到來。會有更多的黎明！”呼喚著我們的正是對自身時刻的反省和對人類行為的審視。
有一天，我看見那自然風(fēng)景中最有表情的姿容，周圍的湖水低吟道：“瓦爾登湖，瓦爾登湖。”
《瓦爾登湖》讀書心得范文（二）
不管你的生活多么卑微，你都要迎接這個生活，都要過這個生活；不要躲避它，不要惡語咒罵它。它不像你那么糟糕。
早上在澄子河邊散步，再打上兩趟拳，就是不忘初心非常愜意的事情，但如果你坐在長椅上一邊休憩一邊想著約幾個人喝酒，還想著換車、買房……這就顯得邪惡了。梭羅借用莎士比亞的戲劇臺詞：人們所作的邪惡死后還活著。意在提醒我們：邪惡是很頑劣的，初心卻很簡單，很容易滿足。扎堆兒攀比奢侈浪費(fèi)就等于播種邪惡的種子。梭羅打了個比方：我寧可坐在一個南瓜上，一個人擁有那個南瓜，也不愿和別人擠在一個天鵝絨坐墊上。
三塊錢能解決的早飯硬是要化三百塊錢，竟然組團(tuán)去買肥。梭羅說，現(xiàn)在的生活太放蕩了。所以，他跑到瓦爾登湖邊去過極簡生活，哪怕早飯只吃一盤馬齒莧。要簡樸，簡樸，簡樸！
一早，刮東偏北風(fēng)，一股臭蠶蛹的味道包圍了我，那是來自國道附近化工廠的邪惡。順著人民西路東行，空氣漸漸純凈起來，路邊的綠植、秧田讓我心智開闊，仿佛“一切悟性都隨著清晨蘇醒”了。梭羅之所以到森林中去，是因為他想從容不迫地生活：鶇科鳴鳥在四周鳴唱，從一個岸邊到另一個岸邊都能聽到……
工業(yè)化步伐不斷加快，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明像我們手中正在滾動的兩個鐵環(huán)，一刻也停不下來。你可以推平房子上城里待著，你也可以換上膠鞋鎖門去鄉(xiāng)下。不知道大家注意到?jīng)]有，你在路邊走的時候，突然之間會有一條狗狂吠不止，它怎么看你都不順眼，十有八九是因為人類身上散發(fā)著甲醛油漆乳膠等數(shù)千成萬種文明的異味。梭羅聽說有這么一條狗，赤身裸體的乞丐能讓它安靜下來，為什么呢？我估計是因為乞丐身上沒有那一層惡臭難忍的文明外衣。梭羅受到了狗的啟發(fā)，心智忽然敞亮了，他遠(yuǎn)離塵世來到康科德鎮(zhèn)邊的瓦爾登湖畔生活，我想，他若是還活著，此時肯定在田里除豆草，然后去掰鮮嫩的玉米？？
春天那會兒，同學(xué)貴子家來了一對鷓鴣，在窗臺上筑巢安家，沒多久倆小鷓鴣全身羽毛都長出來了，還每天跟貴子夫婦有眼神的交流，彼此都有了心靈的默契：一方有了安全的棲身之地；一方滿足了回歸自然的欲望。我想這就是拿金錢、權(quán)力都不能比的幸福感。印度史詩中說：沒有鳥兒的住所就像沒有加上佐料的肉。梭羅大早在瓦爾登湖畔推著車子，走在林中的小路上的時候，一只早起的畫眉給了他一兩聲鳴啼……這時，梭羅、貴子以及我仿佛并肩走在一起。
“引領(lǐng)時尚，讓蕓蕓眾生趨之若鶩的，正是奢侈放蕩的人?！彼罅_批評了來到美洲大陸拓荒的新英格蘭人的奢侈之風(fēng)，他們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)砍伐森林，發(fā)展工業(yè)，和天朝做海上貿(mào)易。經(jīng)濟(jì)的極速增長導(dǎo)致環(huán)境的嚴(yán)重破壞，拜金主義、享樂主義的社會風(fēng)氣也甚囂塵上……這是170多年前人類的邪惡，如今正像調(diào)皮貪玩的蒲公英種子一樣到處擴(kuò)散。
梭羅是哈佛大學(xué)高材生。他喜歡古希臘古羅馬以及古印度文化，對老子、孔子也極其熟悉。試想一下，不要說古希臘文、希伯來文、拉丁文、梵文之類，就連文言文中好多文字我們都要借助注釋也才能一知半解，用梭羅的話說，我對人類種族的歷史不可能有完整的認(rèn)識了，我們從哪里來？這個哲學(xué)問題太模糊，但，我好像還清楚“我現(xiàn)在在干什么”，道德經(jīng)、論語、菜根譚、小窗幽記、圍爐夜話，再加上一本瓦爾登湖，“坐著在精神的世界里馳騁，這是我從書中獲得的優(yōu)勢。一杯美酒即令人沉醉。當(dāng)喝下深奧的學(xué)說的瓊漿的時候，我便體驗到了這種快樂。（波斯詩人馬斯特）”
我的居住環(huán)境充滿人類智慧和力量，櫸樹就是很好的例證。它曾經(jīng)也是流行的裝修材料，家里用上紅櫸或黃櫸是很時髦的?，F(xiàn)在，板材加工企業(yè)都號稱自己的品牌達(dá)到E0級環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，也就是等于告訴你：放心用吧，綠色環(huán)保！我倒真的想早日看到這些櫸樹能和樟樹等樹種一樣蓬蓬勃勃地?fù)纹鹨黄G蔭來，就像梭羅居住的環(huán)境一樣，“在我的前院里，長著草莓、黑莓、珠光香青、金絲桃和黃花、矮橡樹和莎櫻、烏飯樹和野豆。”在“這個夏天的下午，當(dāng)我坐在窗前的時候，一只魚鷹使池塘的光滑水面起了一道漣漪，帶出了一條魚……”
家里搭火電還是在泥墻草頂?shù)睦衔?，掐指算來已四十年有余了，記得火電第一次代替油老鼠的那天，老屋里亮堂堂的，連在墻上爬的蚰蜒都能看得清清楚楚。如今，農(nóng)村又開始上風(fēng)電、光電，鄉(xiāng)村公路上，電動汽車？？也可以見到！據(jù)說全球汽車生產(chǎn)商紛紛出臺汽油機(jī)車停產(chǎn)時間表了。節(jié)能環(huán)保，低碳生活，這是人類最聰明的選擇？？。你聰明不聰明，自說自畫不算數(shù)，得聽老百姓的：這個季節(jié)你我都能啃上早酥梨？？，聰明；這個季節(jié)你我都能呼吸到雨后的新鮮空氣，聰明；這個季節(jié)你我都能隨心所欲地下河游泳，聰明……總之，吃的、喝的、呼吸的都是綠色的才是王道！勞倫斯筆下的守林人梅勒斯雨天在樹林里自由自在地沖淋；霍桑筆下的年輕英俊的牧師丁梅斯代爾一早就去幽靜的山林扎進(jìn)河里裸泳；考琳？麥卡洛筆下的梅吉可以在自家牧場的水塘里消暑降溫……作家表達(dá)的就是人與自然的和諧關(guān)系。梭羅也喜歡在夏天的清晨洗上一把澡，幸福指數(shù)完美爆表：在松樹、山核桃樹和漆樹當(dāng)中，在未受打擾的孤獨(dú)和寂靜中，我坐在陽光明媚的門口，耽于幻想，從太陽升起一直坐到中午，與此同時，鳥兒在四周鳴唱，或者無聲地從房屋里掠過，直到陽光落在我的西窗……
凌晨四點(diǎn)左右，窗外有婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，時間很準(zhǔn)，像鬧鐘一樣。不遠(yuǎn)處公路上的馬達(dá)聲蓋過了一聲聲鳥鳴，有時還會有幾聲調(diào)皮的鳴笛，仿佛是惡作劇少年冷不丁在你酣睡？？的床頭，往桶里使勁沖尿，故意搞得嘩嘩響，一夜的美夢被攪和得又響又騷。出門散步，百步以外的鄉(xiāng)村水泥路上，通往鎮(zhèn)內(nèi)和鎮(zhèn)外的公交車、出租車以及拖農(nóng)資的大貨車、收龍蝦的電摩已經(jīng)突突突地忙碌起來，樹椏上的知了撅起屁股死命地鼓鳴，要跟汽車?yán)龋?？們一比高下。我繞過繁榮昌盛的康莊大道，繞過嘈雜而奔忙的市聲，在老土灶上攤一塊和諧的大餅蠻啃起來：三聲夜鷹在整個夜晚唱唱停停，在黎明之前和大約黎明的時候還是一如既往歌聲悅耳。在整個白天，小的蒼鷹在掛著松蘿地衣的云杉上空盤旋，無冠山雀在綠樹當(dāng)中口齒不清地歌唱著。這時我仿佛已經(jīng)穿越到梭羅生活了兩年又兩個月的瓦爾登湖畔。
據(jù)氣象部門預(yù)報要出梅了，也是，6月29號出的太陽，連續(xù)十天悶熱陰雨，洪澇頻發(fā)，老百姓損失慘重。今天終于又看到太陽？？了！一早迎著晨曦散步，渾身的梅氣逐漸被蒸發(fā)掉，挺胸闊步，好不自在！我們不拒絕現(xiàn)代文明，但一定要拒絕梅氣。人性不能梅得太久，它是一定要復(fù)活的，“茍日新，日日新，又日新?！币木褪沁@種日活日新的快感，梭羅說，如果我們真正想復(fù)活的話，自己就應(yīng)該像大自然一樣簡樸和令人愉快，就應(yīng)該驅(qū)散掛在我們額頭的烏云，并把一些活力注入我們的毛孔里。
人生的樂趣到底是什么？要回答好這個問題，得看具體情境：口渴的時候能及時補(bǔ)上一碗水，這就是人生的樂趣；閑暇的時候，把自己圈在椅子里，翻上幾頁書，這就是人生的樂趣；坐久了，站起來活絡(luò)活絡(luò)筋骨，這就是人生的樂趣……如果要你回答，答案肯定也很多很多，我相信你的答案或許已經(jīng)觸及到了中國人的精神內(nèi)涵。林語堂在《人生的樂趣》一文中這么描述中國人的精神內(nèi)涵：“他對宇宙萬物和自己都十分滿意；他財產(chǎn)不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經(jīng)驗和世俗的智慧，卻又非常幼稚；他有滿腔熱情，而表面上又對外部世界無動于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無為；他熱愛簡樸而舒適的物質(zhì)生活?！蔽覀兛梢宰屢曇霸匍煷笠恍谶@個地球上，人類的精神內(nèi)涵是什么呢？梭羅回答這個問題只用了兩個字：簡樸。用老子的話說叫“返樸歸真”。因此，我們要勇敢地告訴別人：雖然我們現(xiàn)在還不在家里，但一定正走在回家的路上。正如梭羅所言：在一個可以計算出的時期之內(nèi)，我們可能并不能到達(dá)我們的港口，但我們會堅持正確的航線。走著走著，梭羅也仿佛聽到有人在喊：“梭羅哎，你媽喊你回家吃飯哦！”
關(guān)于孤獨(dú)，梭羅專辟了一章。他發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)時間獨(dú)處是有益健康的。與同伴在一起，即使是最好的同伴，也很快就令人厭倦，耗費(fèi)精力。并進(jìn)一步表示：他喜歡獨(dú)處。他從來也沒有找到像孤獨(dú)這樣可以做伴的同伴。接著他又解釋：通過比較就會知道一個人究竟孤獨(dú)不孤獨(dú)，他說：“與在池塘里大笑的潛鳥相比，我并不孤獨(dú)，我也不比瓦爾登湖本身孤獨(dú)?！币惶彀?，梭羅遇到一個同鄉(xiāng)，正趕著兩頭牛去賣，想大賺外快，同鄉(xiāng)問：“你怎么能想到要放棄這么多的舒適生活？”梭羅不假思索地回答：“我非常確信，我是相當(dāng)喜歡這種生活。”梭羅喜歡的極簡生活對深居鬧市的人們來說，若是肯把造孽的節(jié)奏放慢一點(diǎn)，或者干脆割斷作孽的那根歪筋，也或者排空肚子里那盆邪惡的壞水，還是完全可以做到的，比如，你可以少參加聚會，控制過度的吃喝玩樂；你可以騎車或步行，尋一處僻靜的地方呼吸新鮮的空氣；你可以拒絕抽煙遠(yuǎn)離轉(zhuǎn)基因食品……極簡生活理念正在悄悄拯救我們自己，盡管這樣做看起來比別人孤獨(dú)。不喝酒有點(diǎn)孤獨(dú)，但我喜歡?。?？！
天漏村是歸隱之處，生活在這里的人多是隱者的后代，山上有一個隱者，誰也不知道他來自何方，為何歸隱，就連死了也不告知任何人，就這么和衣把自己安排到屋外的床上，往生去了，上山來的人不見尸體卻見到滿徑的尸骨，狼群分享了他的尸肉。我不希望自己也具備這種極端的遁世態(tài)度，更認(rèn)同“歸而不隱”，即義無返顧地在烏盎烏盎的物欲軍團(tuán)中開小差朝后溜，回頭過簡樸的生活。前兩天我沿著人民西路往卸甲方向一路騎行幾公里，后輪慢跑氣了，估計是套在氣嘴上的橡皮管老化了，推去維修，師傅說橡皮管沒有，隨即又追問一句：現(xiàn)在都騎電動車了誰還用自行車？言外之意師傅對還在使用自行車的小眾行為是不接受的，他更愿意為一支狂躁不息的龐大物欲軍團(tuán)服務(wù)。我請師傅幫忙把縮進(jìn)進(jìn)氣口的橡皮管掏出來，掐去老化的一截再裝上，我告訴師傅：我留著它是為了健身，這不，肚子上的大油薄多了，體重又回到了七字頭，我拍拍自己松松垮垮的大肚腩笑著說，師傅也笑笑說，你簡了多少行業(yè)卻沒飯吃了。天太熱，汗珠沿著眼角往下滴，但師傅硬是不要我給的辛苦費(fèi)。梭羅離開城市回到瓦爾登湖過極簡生活的時候，大概也有多少人罵他神經(jīng)病的吧？其實他只想通過自己的努力驗證一下過極簡生活的可操作性程度。社會各階層人士來湖邊看望他的時候都帶著一萬分的好奇心和同情心，這逆種到底怎么活下來的呢？這里簡樸到連一口熱茶都喝不到，因為他都直飲瓦爾登湖里的水，隨手拿一把長勺讓來客自己去舀水喝……
夏日晝長夜短，飯后得午休，盡管小區(qū)里電錘的突突聲，以及大馬路上的滴滴聲不絕于耳。人家為增加收入忙碌，我為再次的忙碌午休，各取所需，也希望互不礙事。李漁專門寫一篇文描摹了午休之人生樂趣，“手倦拋書午夢長”，意不在書，亦不在睡。似在瞌睡，亦似在嚼書。在李漁那里，午休是一種生活的藝術(shù)，而我，玩不到這境界，躺下就一個“大”字，隨即鼾聲如雷，土包子，就圖個實惠。更圖實惠的還是梭羅，我午休的時刻，他卻還在田里鋤豆草，他的精力無比旺盛，整個大白天他都在豆田里忙活。夜鷹盤旋著一次次俯沖下來，仿佛在跟他逗著玩兒。
一早出西門后沿序賢路向西，再右拐上珠光路爬彩虹橋，來點(diǎn)蹬勁，上橋觀光，下坡滑行，至路口右拐沿秦郵路東行，再右拐沿捍海路南行，爬大橋，然后滑行至序賢路，綠柳成蔭，知了歡歌。也可以走另一條路線，直接從捍海路對面的水泥路北行，然后右拐走人民西路，穿過村莊、水稻田和一片樹林，再右拐沿東園路南行至通湖路，到路口后再右拐上捍海路，一路綠色一路鳥鳴。路邊常有村民鋤豆草，都是六七十歲的老人，男的頭上戴一頂草帽，女的搭一條方巾，都彎腰低頭忙活著。問：拆遷了，地還種著呀？答：有得種就種種，種也種不長了。說完又低頭鋤草了，好像急著要和他的土地續(xù)上剛剛因為和我搭茬而撂下的那另一半話。他們清楚，離開了，這塊地將永遠(yuǎn)不會再屬于自己，他們不是在侍弄豆苗，而仿佛是在和已經(jīng)出嫁的閨女談家常。這就有了一種牧歌情調(diào)，梭羅也有這樣的情調(diào)：“我栽培的豆子正在快樂的返回到他們的野生、原始的狀態(tài)，而我的鋤頭則為它們吟唱一首瑞士牧歌?！钡?，老人是想永遠(yuǎn)留在土地上，留在閨女身邊，而梭羅是離開一座座高聳的大煙囪，開辟一種全新的生活。愿我的航線上永遠(yuǎn)有滿眼的新綠、純凈的空氣和啁啾鳥鳴……
夏日，梭羅經(jīng)常在鋤完豆草之后，或者也許在閱讀和寫作之后，在池塘里洗個澡，以游過它的小灣為限。看到這里我只有羨慕加嫉妒了，大概在四十年前，這時節(jié)我們也在屋后的大河里洗澡的，跟本村上的小伙伴們以及生產(chǎn)隊里的水牛們一起享受一處寬闊的水域，小伙伴們狗趴、踩水或扎猛子，執(zhí)一根鐵鉤掏螃蟹。水牛們盡量把脊背埋在水里，急得牛虻嗡嗡鬧。岸邊的垂楊柳、老榆樹、泡桐、香椿、柘樹、桑樹、老槐樹上，黑蟬、金蟬使勁兒喊：熱-死，熱-死……吱……吱……嘰……嘰……
前一腳踩下去是現(xiàn)實主義，后腳提起的時候就是浪漫主義了，此謂“道”也，一陰一陽之謂道，人生就在這陰陽的奇妙變幻中慢慢成熟健壯。今天，我用腳步丈量在祖先的未來里，明天肯定也會有人拿腳步丈量著我的過往……夢，一直活著。想起了瓊雪卓瑪、次仁桑珠的歌：翻千山，越萬水，只為看到你美麗的模樣……我奔跑，我飛翔，只為心中那多彩的夢想……讓你的大美映在我的目光，為你的幸福明天祈禱吉祥……
有一只蟲卵，在一張實木桌子的板材里孵化出來，主人一家非常驚愕，一張桌傳了幾代人，這個蟲卵就一直待著，條件成熟了，終于轉(zhuǎn)世了。我們代它朝回頭想想，它生在這人家多幸運(yùn)多幸福??！若是換的家主，恐怕老早已隨著一堆被劈成的柴火化為灰燼了。梭羅給我們講這個故事是告訴我們：抱樸見素，道法自然。這是人類獲得可持續(xù)發(fā)展的必然選擇[西瓜][西瓜][西瓜][西瓜]
安比正在過境，風(fēng)貼著地面向著一個方向席卷而去，雨水從半空胡亂地灑下來，沒有任何擋頭?？磥淼米寳l道給安比走，戶外運(yùn)動終止，室內(nèi)照常，打開音箱，聲音開到可以一個人聽清，牽一條浴巾隨音樂的節(jié)奏做干搓澡，直到頸部、肩背以及腰部酥熱，傾聽遙遠(yuǎn)的梭羅講講一個更加遙遠(yuǎn)的故事：古時候，印第安人在那里的一座小山上舉行一場帕瓦儀式，那座山高聳入云，就像現(xiàn)在這個池塘深陷大地一樣。據(jù)說他們說了許多褻瀆神靈的話，盡管這是印第安人從未犯下的邪惡行為，而當(dāng)他們在說褻瀆的話的時候，山搖動了起來，突然下陷，只有一個印第安老女人逃脫了，她的名字叫瓦爾登，而這個池塘也就用她的名字命名…
折回極簡一把，超過七十天滴酒不沾了，全身沒有了酒精的作用，哪兒疼哪兒不疼都清清楚楚地現(xiàn)出來了，該休息休息，該調(diào)理調(diào)理，該醫(yī)治醫(yī)治。這就有某種隱喻的意義，龐大的社會肌體正在遭受類似酒精等物質(zhì)的麻醉，根本就不知道哪兒出了毛病，處于極度透支狀態(tài)，有些肢體或臟器都已經(jīng)快“盡上來”了，它們卻一直被麻木地遮掩著，哪天突然山崩地裂般倒下了，一切都無可挽回……
所幸的是我所在的生活區(qū)域，在捍海路以東，一直往京滬高速方向還有一大片綠。騎車東去，一頭扎進(jìn)清清的空氣翠翠的綠里，任漫起的揚(yáng)塵和巨大的聲噪在省道、國道上撒野。在通向村莊的水泥路邊，一對一對的黃嘴白鷺在秧田里靜靜地覓食，偶爾在空中滑過，又落到了另一塊秧田里。東西走向的人民西路，向東一直往飛達(dá)西路，朝卸甲、漢留、湯莊方向延伸而去；南北走向的綠楊路，向南達(dá)郵漢公路龍奔段，再到十里尖，并一直通向車邏。無論東去還是南行，一路上，喜鵲、鷓鴣、野八哥們都在呼朋引伴，共享鮮美可口的早餐，完全不是人過的日子?。?BR> 沒有底線倫理，社會會崩潰的，北大教授何懷宏說。小而言之，沒有底線倫理，軀體也會崩潰的。所以，控制崩潰的進(jìn)程，提升生命的質(zhì)量，對自己狠一點(diǎn)。吃豬食，徒步；上計劃，窮過。可以有葷腥，但，兩指寬的切肉不超過三塊；如果吃腥，三指寬的魚一條就行。以時令蔬菜為主，豇豆、茄子、西紅柿、番瓜可以混搭；大椒、韭菜單獨(dú)炒，保留它本色的味道。如果能吃到山芋藤、番瓜藤、秋葵，或者馬齒莧、車前草等野菜就更好了。學(xué)者余世存有一句話：“我們離做人還很遠(yuǎn)，我們處在人類的前夜，只不過是類人孩而已?！背钥刂谱?，早晚再能步行或騎行一兩個小時，那不完全是個人樣了嘛！
在無限折疊的現(xiàn)代城市的一隅，有一處人工池塘，菖蒲的葉扁平而修長，葉尖直指藍(lán)天，就像手持冷兵器的士兵在列隊待命。夏荷高舉著一柄綠，也仿佛持盾的勇士。它們都想以蓬勃的生命力本能地對抗著現(xiàn)代城市這一瘋狂的怪獸？？。一側(cè)是池塘里的浪漫一族，白色的睡蓮花則充分展示出它的陰柔之美，在中伏的晨曦中優(yōu)雅地開放，宛如丹泉二八芳齡的鹿女，蜜蜂？？在它金色的花蕊里覓食、休憩，儼然是楞叔的毛腳女婿。倏忽間，平靜的水面泛起一陣微漪，那是水蝽調(diào)皮地劃動黑膠唱片，就像一位DJ在有節(jié)奏地搓盤，特意為我點(diǎn)播一首班得瑞的清晨……
原單位東側(cè)的院墻內(nèi)有一片竹林，每到下晚鳥聲一片，估摸著有上千只鳥來棲。在有月亮？？的夜晚，竹林更增添了一種浪漫的神秘感，鳥兒們停止啾鳴進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，寂靜懸停在銀色的月光里。這是一方和諧的生態(tài)環(huán)境：翠綠、靜謐、溫馨。更值得一提的是竹林完全免費(fèi)觀光，鳥鳴也免費(fèi)傾聽。而有些景致，人工雕琢得極其粗劣，想進(jìn)去玩玩還得掏銀子。前幾天的一個下午，我跑到鄰縣的荷花蕩風(fēng)景區(qū)玩，一到門口就被攔下來，說不好直接進(jìn)，得買票跟游客們一起坐大巴玩。本為荷而來結(jié)果在門外轉(zhuǎn)一圈就撤了，興致卻絲毫不減，一路上隨處都可以看到荷塘，雖然已錯過了賞花的時節(jié)，但空氣里還是始終彌漫著清純的荷香。在一條僻靜的田間小道上，居然還看到幾只剛出窩的秧雞小跑著路過，好幸運(yùn)！
今夏不遠(yuǎn)游。路遠(yuǎn)迢迢地到別人呆膩的地方湊趣是很不錯的，在自己的地域轉(zhuǎn)悠直到玩膩也是可選套餐。不管在哪兒玩，目的只有一個——尋開心。或午休之后，頭頂三伏流火，腳踩兩輪單車？？，直達(dá)龍虬莊，穿越七千年時空，和先民們一起制陶、舂米、薅秧草……
“我不喝茶，不喝咖啡，不吃黃油，不喝牛奶，也不吃鮮肉，因而不必為了獲取它們而工作?！彼罅_說得有道理，把生活模式切換到極簡模式，對于身居鬧市的中年人來說就更為迫切了，我不必殫精竭慮通過各種渠道讓手里的積蓄保值，手里沒銅板，即使省吃儉用積攢了幾個也不夠央媽一次次放水。也不必為照顧老人或小孩而耗神費(fèi)力。托老天爺?shù)母?，老人目前健健康康、快快樂樂、平平安安；下一代也正走在可持續(xù)發(fā)展的路上，為實現(xiàn)人生的夢想而奮斗著、收獲著。人在中年的我們正處在“既往”和“開來”的中間環(huán)節(jié)，不能因為自我作賤掉鏈子，給家庭、社會帶來負(fù)擔(dān)?，F(xiàn)代社會這一龐大的轉(zhuǎn)基因怪物就像一具高聳如云特洛伊木馬一樣，我們隨行其內(nèi)是將獲得全面性的勝利還是徹底的潰敗，誰也給不了答案。我們且行且珍惜吧！
再登文游臺卻增添了幾分感慨，當(dāng)年的秦觀在讀書之余，扶西窗可以“湖天一覽”，扶東窗“稼禾盡觀”，尤其是在春天的時節(jié)，樹繞村莊，水滿陂塘，游春的豪興恰似“鶯兒啼燕兒舞蝶兒忙”。如今，登臨文游臺，朝西看一覽無余的是鋼筋混凝土叢林，朝東看仍然是鋼筋混凝土叢林……
不抱怨肆無忌憚的揚(yáng)塵，也不抱怨炸耳的鳴笛？？，只要你屏蔽這兩個頻道一路上總有讓你驚喜之處：夾竹桃花開出一片純粹的白或紅來，葉楊舉起綠傘及時撐起的一片陰涼，幾聲啁啾的鳥鳴，碧綠的水稻田……不要急躁，穿過一片浮躁的空間，你就會發(fā)現(xiàn)天然氧吧在等你去深度呼吸。
大家都把自己放在“養(yǎng)正”的模式上，這個社會的正能量就會俯拾皆是。而事實上，你一眼看過去，好像啥都不在正位了。人是有記憶的，“不正”的視覺感受久了就會“被接受”，哪天你突然邂逅“中正”倆字，倒不適應(yīng)了。在“人間娼妓”霸道橫行的時代，我們都病了，偶爾清醒的時候卻發(fā)現(xiàn)自己不在“人”的位置上已很久很久。
一塊濕地，長了數(shù)十年的毒瘤，如今終于割除，確實是一件大快人心的事情。我也聽說，臨澤鎮(zhèn)要把東蕩邵家厙連接的高寶興鹽四縣交界的一大片濕地還原出來，內(nèi)心升起一種莫名的歸屬感，記得我在一篇回憶性散文里寫道：歪歪灘四周是一片大水，大水上浮起一層蘆絮，蘆葦成熟了，在西伯利亞寒風(fēng)吹來之前，它們就已經(jīng)吐出白絮，準(zhǔn)備過冬了。丹頂鶴、白天鵝，還有其它成千上萬來來往往的候鳥，途中在這里休憩、覓食，然后再繼續(xù)徙行。幾陣寒風(fēng)刮過，歪歪灘上來了一班收割蘆葦?shù)娜笋R，他們在灘上安營扎寨，要在這里干個把月。每天天剛亮的時候，他們就披上厚實的坎肩。為了防尖銳的蘆葦茬戳腳，他們還得套上用輪胎做起來的橡膠鞋，鞋跟上系著的兩根繩子在腳踝處綁牢。準(zhǔn)備完畢就揮舞著鋒利的鐮刀開始了辛勤的勞作，到太陽落山了，他們才收拾起家伙踱進(jìn)營地，燃起陣陣炊煙。他們把割下來的蘆葦拿草繩一抱抱捆起來，再一捆捆扛到大船上堆成堆，送到草王。家家戶戶都拿它打箔子，編席子，一個冬天能賺好些個外塊呢！等蘆葦割完了，灘上又來一班人馬，他們是附近蘆花溝的村民或是沿著田螺河遠(yuǎn)道而來的客人，都扛著竹筢子來筢枯蘆葉，趁早上還有一層明霜的時候，他們就開始筢草了，寒風(fēng)呼呼地吹，圍巾里呼出一陣一陣的熱氣。干到日落也能有一船的收獲了，他們默默地?fù)沃荽丶?，也撐起了一篙冰冷的河水。有的一家?guī)卓隗崃艘惶?，大船堆得漫悠漫悠的，一個人撐不動了，幾個人就在岸上拉纖，那大草垛子就在水面上漫不經(jīng)心地跟著一家人走，掌燈時分，馬燈的光亮照在草垛上，呵，又蒙上一層霜了！
一直在尋找一塊凈土，它沒有揚(yáng)塵，沒有噪音。它沒有工業(yè)污染，也沒有農(nóng)牧漁業(yè)污染。湖濱濕地摘掉了助劑廠這個巨型毒瘤，但穿過濕地的兩條公路仍然有揚(yáng)塵噪音；北開發(fā)區(qū)村莊有樹林、水稻田、養(yǎng)殖池塘，但鋼廠揚(yáng)塵四起，農(nóng)藥污染嚴(yán)重；東線有萬達(dá)等開發(fā)項目，還有國道233、G2京滬高速公路以及正在鋪設(shè)的連鎮(zhèn)鐵路？？；南開發(fā)區(qū)小微化工比較集中，異味重……我想要的凈土在哪里？繼續(xù)尋找……
5月12日開始戒酒，到今天已經(jīng)3個月了。一直存在2種抗?fàn)帲焊哳l的社會生活節(jié)奏抗?fàn)?，簡約大方，不忘初心；跟自己放縱的慣性抗?fàn)帲植璧?，抱拙守真。需要超越自我的匠心，更需要收放自如的堅守?BR> 《瓦爾登湖》讀書心得范文（三）
這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特別在當(dāng)今這個浮躁的社會里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲于奔命地追求“成功”地生活，實際上很多人并不很清楚什么是“成功”？什么是“不成功”？自己內(nèi)心所追求的到底是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)該成為什么樣的人？這些問題一直在迷惑著我，困惑著我。
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時完全不一樣的收獲，我感覺此書一定要靜下心來閱讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時我知道這本書時，是在20xx年，由于是美國中學(xué)生閱讀極力推薦的一本，當(dāng)初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推薦此書，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是非常勉強(qiáng)的，因為自己讀的過于勉強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進(jìn)去，放著，過幾年人生經(jīng)歷不同了，心境不同，再去讀時就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個經(jīng)驗，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時，心情激動地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活?，F(xiàn)在我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費(fèi)，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進(jìn)行深刻地思考。
梭羅，19世紀(jì)美國最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。我一直認(rèn)為人真正的幸福就是來自內(nèi)心的寧靜，這是物質(zhì)生活無法給予的。只有內(nèi)心寧靜和平靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人一定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對美麗的大自然風(fēng)光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當(dāng)你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質(zhì)生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導(dǎo)理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思考的，就認(rèn)為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應(yīng)該因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動，然后就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對看書的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對《瓦爾登湖》感 悟。
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