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2020年教師資格證小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)：教育的起源與發(fā)展
【教育的起源與發(fā)展】
1.教育的起源
(1)生物起源說
生物起源說代表人物有19世紀(jì)法國的利托爾諾，美國的桑代克，英國的沛西·能。生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。其基本錯(cuò)誤是混淆了動(dòng)物的本能活動(dòng)與人類社會(huì)教育活動(dòng)的界限。
(2)心理起源說
美國心理學(xué)家孟祿是心理起源論的代表人物，著有《教育史教科書》一書。孟祿從心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)原始社會(huì)沒有學(xué)校、沒有教師、沒有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。
孟祿的錯(cuò)誤在于他把全部教育都?xì)w之于無意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識(shí)的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動(dòng)都是在意識(shí)支配下產(chǎn)生的目的性行為。
(3)勞動(dòng)起源說
勞動(dòng)起源說的代表人物主要是前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學(xué)家和教育學(xué)家。勞動(dòng)起源論者在批判生物起源說和心理起源說的基礎(chǔ)上，運(yùn)用恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中闡述人和人類社會(huì)起源的觀點(diǎn)，從恩格斯的“勞動(dòng)在一定意義上創(chuàng)造了人類本身”這一基本命題出發(fā)，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。
2.教育的發(fā)展
(1)原始社會(huì)的教育
原始社會(huì)的教育有如下特點(diǎn)：
第一，這種原始的教育活動(dòng)，已經(jīng)是人類有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，具有一定的目的性，但還談不上有嚴(yán)密的計(jì)劃性。
第二，原始社會(huì)的教育沒有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)。
第三，教育內(nèi)容與原始社會(huì)生活需要相應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，但教育內(nèi)容貧乏。
第四，教育手段主要是身教、言傳，二者相輔而行，口耳相傳，并結(jié)合實(shí)際動(dòng)作的示范和模仿，沒有文字和書本。
第五，教育目的一致。教育權(quán)利平等。
第六，教育活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融為一體，處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會(huì)生活，就受什么樣的教育。教育直接為生產(chǎn)和生活服務(wù)。
第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工。
第八，教育水平低，教育沒有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場所、專門的組織形式。
第九，教育與原始宗教和儀式有著緊密的聯(lián)系。
(2)古代社會(huì)的教育
①古代社會(huì)的教育發(fā)展
②占代學(xué)校教育的特征
東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但都反映了禮會(huì)發(fā)展水平的基本特征，這些特征在教育上具體表現(xiàn)為：
第一，階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)享有教育的特權(quán)，被統(tǒng)治階級(jí)被剝奪了受教育的權(quán)利。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的等級(jí)性也在教育制度上有所反映。貴族與平民、主人與仆人之間有著不可逾越的鴻溝。
第二，道統(tǒng)性。教育的內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理觀念，教育服從于統(tǒng)治之道。
第三，專制性。教育過程是管制與被管制、灌輸與被動(dòng)接受的過程，道統(tǒng)的威嚴(yán)通過教師、牧師的威嚴(yán)，通過招生、考試以及教學(xué)紀(jì)律的威嚴(yán)予以保證。
第四，刻板性。教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿。
第五，象征性。教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位，受教育的目的主要不是為了獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身。經(jīng)典、教義的教育處于社會(huì)較高的地位，習(xí)得實(shí)用知識(shí)的教育處于社會(huì)較低的地位。
第六，宗教性。在整個(gè)教學(xué)過程中都特別重視和加強(qiáng)宗教神學(xué)精神和巫術(shù)思想的灌輸。
(3)近現(xiàn)代教育
近現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會(huì)主義教育兩種形態(tài)。
①資本主義社會(huì)教育的特征
第一，資本主義教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力。
第二，在課程內(nèi)容上注入了科學(xué)知識(shí)，增加了許多新的學(xué)科。
第三，在教學(xué)方法上，引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等新方法，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的啟發(fā)教學(xué)法受到重視。
第四，擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號(hào)。
第五，在教學(xué)組織形式上，以班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)制。
②社會(huì)主義社會(huì)教育的特征
第一，社會(huì)主義教育為維護(hù)勞動(dòng)人民自身的利益和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
第二，教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所掌握。
第三，注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。
(4)20世紀(jì)以后的教育
①20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)
第一，教育的終身化。
第二，教育的全民化。
第三，教育的民主化。
第四，教育的多元化。
第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。
②現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢
現(xiàn)代教育特別是二戰(zhàn)以后的教育制度，呈現(xiàn)出一些共同的發(fā)展趨勢：
第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。
第二，強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限。
第三，普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。
第四，高等教育的類型日益多樣化。
第五，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。
第六，教育制度有利于國際交流。
2020年教師資格證小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)：教育學(xué)的萌芽階段
【教育學(xué)的萌芽階段】
(1)教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)
萌芽階段的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來形成一門獨(dú)立的學(xué)科，只表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點(diǎn)。其主要特點(diǎn)可以概括為：
第一，人們對(duì)教育的認(rèn)知活動(dòng)主要停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平;
第二，教育學(xué)著作多屬論文的形式，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系;
第三，教育學(xué)思維與論述的方式以機(jī)械類比、比喻、格言、寓言等方式為主。
(2)萌芽階段中國的教育思想
①《學(xué)記》
戰(zhàn)國后期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》(《禮記》中的篇目)
②孔子
孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語》一書中。他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，認(rèn)為教育目的是把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”;他繼承西周“六藝”教育傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)可以總結(jié)為“博學(xué)于文，約之以禮”，教學(xué)基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋;教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”);強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)
③墨翟
墨翟的教育思想以“兼愛”和“非攻”為主，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。
(3)萌芽階段西方的教育思想
①蘇格拉底
蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。這種問答分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無知”，否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念。第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。
②柏拉圖
柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。
③亞里士多德
亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他秉承了柏拉圖的理性說，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則，注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。
④昆體良
古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說家的教育》)在這著作中昆體良將學(xué)習(xí)過程概括為“模仿一理論一練習(xí)”三階段。
2020年教師資格證小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)：教育學(xué)的發(fā)展階段
【教育學(xué)的發(fā)展階段】
(1)馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展
①克魯普斯卡婭著有《國民教育與民主主義》，她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ).探討教育問題的教育家。
②凱洛夫主編的《教育學(xué)》，總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20～30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，論述了發(fā)展的教育目的，對(duì)我國建國初期的教育有著廣泛影響。
③馬卡連柯著有《教育詩》《論共產(chǎn)主義教育》，他在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出貢獻(xiàn)，其核心是集體主義教育思想。
④中國的楊賢江以李浩吾為化名，編寫了《新教育大綱》，這是我國第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。
(2)現(xiàn)代教育理論的發(fā)展
①前蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》，他的理論核心是“以最好的教學(xué)效果使學(xué)生達(dá)到最理想的發(fā)展水平”，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。
②美國教育家布魯納著有《教學(xué)過程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生學(xué)習(xí)一門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu);倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，主張培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維、科學(xué)興趣和創(chuàng)造力。
③瓦根舍因著有《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。所謂范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法。
④瑞士教育家皮亞杰的《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》由兩篇文章構(gòu)成，論述了智力發(fā)展的階段。強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。
⑤蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》等著作中，系統(tǒng)論述了他的和諧教育思想，其著作被稱為“活的教育學(xué)”。
⑥布魯姆著有《教育目標(biāo)分類學(xué)》等著作，他把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，提出了掌握學(xué)習(xí)理論。
【教育與社會(huì)的發(fā)展】
(一)教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系
1.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用
(1)生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度
(2)生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化
(3)生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段
2.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用
(1)教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力
(2)教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)
(二)教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系
1.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用
(1)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
(2)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育權(quán)
(3)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容
2.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用
(1)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才
(2)教育可以促進(jìn)民主
(3)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量
(三)教育與精神文化的相互關(guān)系
1.教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系從廣義上說，教育是文化的一部分，受到文化中其他因素的影響，同時(shí)它也對(duì)整個(gè)文化起著保存、傳承、改造、創(chuàng)新的作用。任何文化特性或形態(tài)，如果沒有教育就難以延續(xù)。
2.教育與文化關(guān)系的特殊性
(1)文化本身是一種教育力量
(2)教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象
3.學(xué)校文化
(1)學(xué)校文化的概念
學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。
(2)校園文化
校園文化是學(xué)校文化的縮影，是人們?yōu)榱吮ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分成學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。
①學(xué)校物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校物質(zhì)文化有兩種：一是學(xué)校環(huán)境文化，包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等;二是設(shè)施文化，包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤設(shè)施等。
②學(xué)校精神文化(觀念文化)是校園文化的核心。它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價(jià)值觀、校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校旗、校歌、?；?、校報(bào)等。有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為：認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分四種基本成分。
③學(xué)校制度文化(規(guī)范文化)主要指保證學(xué)校運(yùn)行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、學(xué)校規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動(dòng)、公共關(guān)系、文化傳播等。
2020年教師資格證小學(xué)教育學(xué)考點(diǎn)：教育的屬性
【教育的屬性】
1.教育的本質(zhì)屬性
教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它有以下四方面的特點(diǎn)：
(1)教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)，是個(gè)體在社會(huì)的生存需要。
(2)教育是有意識(shí)、有目的、自覺地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。
(3)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
(4)在教育這種培養(yǎng)人的活動(dòng)中，存在著教育者、受教育者及教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。
2.教育的社會(huì)屬性
(1)教育具有永恒性
(2)教育具有歷史性
在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育具有自己的特點(diǎn)。
(3)教育具有相對(duì)獨(dú)立性
教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。教育的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，教育具有繼承性。
第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。
第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。