對于中國歷史上的宗法制考生是怎么理解的，它又有什么影響和特點呢？不清楚的考生趕緊看過來，下面由出國留學(xué)網(wǎng)小編為你精心準(zhǔn)備了“宗法制的影響及特點”，持續(xù)關(guān)注本站將可以持續(xù)獲取更多的考試資訊!
宗法制的影響是什么?
宗法制的影響：積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強大的民族凝聚力。消極影響是強調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。
一、宗法制度有哪些影響
1.宗法制導(dǎo)致中國父系單系世系原則的廣泛實行
所謂父系單系指的是血緣集團在世系排列上完全排斥女性成員的地位，女性在繼承方面沒有權(quán)力。西周的家庭關(guān)系與宗法制度密切聯(lián)系，突出地表現(xiàn)為“父權(quán)統(tǒng)制，男尊女卑”的觀念及夫妻不平等。
2.宗法制造成家族制度的長盛不衰
宗法制明顯體現(xiàn)宗族森嚴(yán)。封建社會，宗族主要以家族方式體現(xiàn)，家族長盛不衰的依據(jù)有祠堂、家譜、族權(quán)。祠堂主要供奉祖先的神主排位，對祖先的崇拜，是中國傳統(tǒng)文化心理的一個重要特征。
3.宗法制導(dǎo)致中國出現(xiàn)“家國同構(gòu)”
家與國同一結(jié)構(gòu)是宗法社會最鮮明的結(jié)構(gòu)特征，這種宗法制結(jié)構(gòu)的明顯特點，在中國封建社會被長期保留下來。家庭或家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，也就是說不論國家或家族、家庭，他們的組織系統(tǒng)和權(quán)力結(jié)構(gòu)都是嚴(yán)格的父權(quán)家長制。
4.宗法制對現(xiàn)代中國社會的影響
宗法制實際上是以種群為區(qū)分的缺乏自我存在意識的團體，這是一種原始的組織結(jié)構(gòu)，但就是這種原始的結(jié)構(gòu)至今還影響著現(xiàn)代中國包括社會、政治、文化等諸多層面，如果將這些碎片拼湊起來，就不難發(fā)現(xiàn)諸多所謂“中國特色”現(xiàn)象的精神根源。
宗法制的特點是什么?
特點宗法制源于原始社會后期的父權(quán)家長制。隨著社會發(fā)展，漫長的原始母系氏族社會逐漸被父系氏族社會取代，并最終確立了父權(quán)在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民"知母不知父"的歷史終于畫上了句號。父權(quán)家長制家庭普遍實行"一夫多妻制"，并在諸妻中分別嫡庶。據(jù)《獨斷》記載，三代的"一夫多妻制"情況是這樣的:"天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。夏、商、周被史學(xué)家稱作"三代"。夏、商兩代的國家最高元首稱"帝"。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長兄的長子，或以行傳給自己的兒子。公元前11世紀(jì)，周武王滅商建周，都于鎬京，并改"帝"為"王"。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長子，而且是"傳嫡不傳庶，傳長不傳賢"。周王朝的這一制度就是"宗法制"，它與中國姓氏有著直接的關(guān)系。宗法制是一個非常復(fù)雜的制度，其主要精神為"嫡長子繼承制"，這是一種以父系血緣關(guān)系親疏為準(zhǔn)繩的"遺產(chǎn)(包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地)繼承法。"西周的宗法制是和分封制緊密結(jié)合在一起的。天子按嫡長繼承制世代相傳，是天子"大宗"，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬"大宗"的"小"。這些諸侯也是按嫡長繼承的原則世代相傳，非嫡長子則由諸侯分封為卿大夫。諸侯對于這些卿大夫來說，又是"大宗"，依次類推。大夫以下又有士，士是貴族階級的最底層，不再分封。在這樣的情形下，在全國范圍內(nèi)形成了以天子為根基的宗法系統(tǒng)。在西周奴隸社會里，依照血緣的親疏遠(yuǎn)近分成許多等級，聯(lián)系這種等級關(guān)系的是血緣，維持這種等級的則是禮制。在原始社會里，人們的意志和感情服從于集體，其言行以自然形成的風(fēng)俗、傳統(tǒng)為準(zhǔn)則，"在大多數(shù)情況下，歷來的習(xí)俗就把一切調(diào)整好了"。這種原始禮在中國進(jìn)入階級社會之后，由于公社的殘存，并沒有煙消云散，反而把那些不平等原則法定化、神圣化，彼推廣出去，用以調(diào)整人與人的社會關(guān)系;一些儀式也被固定化，涉及面更為廣泛、莊嚴(yán)、典重，并且通過各種途徑貫徹到人民中去。周代社會的禮就是這樣在原始禮的塞礎(chǔ)上演變而來的。