生活里我們沒注意過的法律小常識有許許多多，學(xué)好法律知識能給我們帶來很多幫助。學(xué)好法律知識，羅翔老師的課堂你一定要來試試。那么你可曾聽過羅翔老師在課堂上說的那些人生哲理呢？以下是出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家收集的“羅翔老師經(jīng)典勵志語錄”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
羅翔老師經(jīng)典勵志語錄【篇一】
1.有時，看似善良的愿望往往會把人類帶向人間地獄。
2.對于網(wǎng)絡(luò)噴子，各位一定要去反思的是一個匿名的環(huán)境，一個人所不知的環(huán)境，君子在慎獨的時候，你是不是能夠遏制自己內(nèi)心的幽暗的？還是我反復(fù)所說的人是目的，人不是純粹的手段，所以建設(shè)法制社會最重要的就是要學(xué)會尊重別人。一個尊重他人人生的人不會傷害他，一個尊重他人他人身體的人也不會性侵他人，一個尊重他人財產(chǎn)的人不會去盜竊他人，同樣一個尊重他人名譽的人也不會隨意的潑臟水，人是目的，而不是純粹的手段。
3.如果自由不受限制的話，一定會造成強者對弱者的剝削。
4.我本塵土，來于塵土也將歸于塵土，風(fēng)隨己意，塵土高飛，終必落于地土。惟愿塵隨光舞，勿要落入糞土泥淖。尊貴不驕，卑賤不怨，心隨光動，無問西東。
5.考慮到我有些學(xué)生的價值觀都是崩潰的，當(dāng)然很多時候大家連常識都沒有，畢竟在坐各位的三觀都不同，有些人甚至是沒有的。
6.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
7.無論如何，善行都不能論以犯罪，否則違法就并非不義，反而成為榮耀了。
8.我小時候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
9.我非常喜歡魔鬼代言人那部影片，因為內(nèi)部影片讓我真正的知道我們這一生要對抗的就是虛榮和虛空，虛榮和虛空，它是不斷周而循環(huán)的。一個虛無的人，會尋找虛空；一個虛空的人，會不斷的虛無。所以，魔鬼代言人最后的結(jié)尾是，虛榮魔鬼最喜歡人的原罪。
10.泛道德化是在摧毀道德，但這下面的邏輯鏈條是什么呢?因為我們必須認同道德是自律而不是他律。比如說有一種道德主義叫做“道德完美主義”，就是你得做一個道德高尚的人，如果道德不高尚，那么強行讓你成為一個道德高尚的人。我之所以讓你道德高尚不是懲罰你，而且基于愛你。因為我想讓你變得更好嘛~ 但是，人是很難達到這樣的道德高度的，這樣子的一種規(guī)則，很容易導(dǎo)致虛偽。道德是要求自己的，而不是要求他人的。
11.如果一個判決不能經(jīng)過律師苛刻的挑剔，那么這個判決的公正以后一定會得到質(zhì)疑。
12.永遠不要再自己欣賞的觀點上附著不找邊際的價值。
13.法律的一個重要目的，不是強迫人行善，而是鼓勵人行善。
14.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺?！?BR> 15.對公權(quán)力而言，凡是沒有允許的，都是不可為的；對私權(quán)力而言，凡是沒有禁止的，都是可以做的。
16.人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺得是對的事，然后接受結(jié)果。
17.女人無所謂正派，正派是因為受到的引誘不夠；男人無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低。
18.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
19.而什么是“懂的”東西呢？就是如康德所說的：“人類的原初設(shè)計”。當(dāng)一些理論迎合了這些原初設(shè)計，老百姓會覺得你說出了我想說的但是說不出的話。所以，我們要追求真，我們要追求善，我們要追求美。
20.我們只能做我們覺得是對的事情，然后接受它的事與愿違。
21.你說一個人天資聰明，他能不能通過考試，不可能，所有天資聰明的一定還需要什么，還需要艱苦的訓(xùn)練。
羅翔老師經(jīng)典勵志語錄【篇二】
22.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認為對的事情，然后接受它的事與愿違。
23.他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺演出、并非我們所選擇的劇本。老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本，但是你的劇本不是你選擇的你只有努力把你的劇本給演好。
24.人是目的，人不能純粹是手段，所以我們禁止殘酷不人道的刑罰。
25.我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經(jīng)說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對應(yīng)的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現(xiàn)在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個基本的正義觀點，你空談人來這個仁愛就會變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個名聲，但它其實是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會導(dǎo)致人道主義的災(zāi)難。
26.如果司法權(quán)不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對象。中國歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時候，說了八個字：“天日昭昭，天日昭昭?！痹里w之死的罪名是什么？莫須有。所以相信每個對中國歷史有基本認識的同學(xué)都認識了八個字，欲加之罪，何患無辭。
27.因為人要接受事與愿違啊。我們太有限了，我們只能做我們覺得對的事情，然后，接受它的事與愿違。
28.法國學(xué)者說，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實現(xiàn)告訴你這是不對的。
29.我認為理念意義上的烏托邦是有意義的。但是現(xiàn)實中的烏托邦是不可能的。我們畫不出那個完美的圓，我們無法追求到絕對的美，但是，我們不能推倒出這個世界沒有美，這個世界一切都沒有意義，人類的存在是沒有意義的，人類追求美德是沒有意義的。
30.那些濫施恩情，忽視正義的人道主義，往往參雜著太多的偽善。他們總是會為了假想的將來而忽略當(dāng)下的正義，他們總是會為了抽象人類而忽略掉具體之人的悲痛。試想一下，如果一個主觀惡性極大，罪刑及其嚴重的犯罪分子，如果我們不施以極刑，我們該如何去撫慰哪些仍然存在于世上之人的淚水？
31.“后來我才想明白，與其擔(dān)心未來，不如現(xiàn)在好好努力。 這條路上，只有奮斗才能給你安全感?！?BR> 32.因為沒有買就沒有賣，就是因為買方市場處罰太輕，才有那么多賣方市場。
33.每個場域都有每個場域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒有人用條文的方式來規(guī)定，但是它存在于我們的社會規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標(biāo)志不是積極的去張揚自己的權(quán)利，人成熟的標(biāo)志是不斷的對他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個標(biāo)志。
34.當(dāng)我越來越多地閱讀，當(dāng)我獨上高樓，望盡天涯路，我才覺得：啊，我離天還有那么的遙遠，我永遠也到不了。我是如此的渺小，如此的無知，在知識的海洋中我永遠無法遨游。大家一定要注意不要為你的無知而辯護。
35.十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
36.人類不是財富的聚集體，人類是精神的聚集體，能夠把人聚合在一起的永遠是精神。
37.樂觀主義很容易激動人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對抽象人的熱愛而放棄了對具體人的責(zé)任，你主張未達刑事責(zé)任能力的人，不負刑事責(zé)任，看似對兒童的關(guān)心，但卻放棄了對被害人的的保護之責(zé)，所以呢，相比于啊經(jīng)常開空頭支票的樂觀主義，這個現(xiàn)實主義的，其對人類理性萬能的這一種警惕，他們的觀點也許很難激動人心，但是也許卻更加的務(wù)實。
38.當(dāng)你覺得這個世界有大量的不正義，那就有不正義相對應(yīng)的一個概念叫做正義。如果這個世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個世界上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識，去不斷地追求正義。
39.法律操守，對法律的尊重。
40.不要因為我們法治建設(shè)出現(xiàn)一些小小障礙就心灰意冷，這只是暫時的，我們依然有美好的追求。
41.看慣了黑夜的人，不應(yīng)該習(xí)慣黑夜，而是應(yīng)該期待黑夜中的光明。
42.人無法通過不正義的手段去實現(xiàn)正義的目標(biāo)，因為手段是種子，而目的是樹，有毒的種子，永遠長不出正義的大樹。
羅翔老師經(jīng)典勵志語錄【篇三】
43.磨刀恨不利，刀利傷人指。
44.愿你們成為法治之光。
45.一個社會一定要有核心價值，天變地變，道義不變。
46.我們登上并非我們所選擇的舞臺，演出并非我們選擇的劇本。我們自己一生中能夠決定的東西很少，可能只有百分之五的劇本，百分之九十五的東西是我們決定不了的。我們決定不了我們的出身，決定不了我們的智商，更決定不了我們一生中的貴人相助。很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦，但一定很獨特并很精彩。
47.法律永遠不能超越社會常識的限制，千萬不要帶著法律人的傲慢。這種傲慢在我看來，其實只是不學(xué)無術(shù)的一種表現(xiàn)。
48.各位同學(xué)有誰是自愿來到這個世界上來的？有誰來到這個世界上，父母征求過你的意見。我們登上并非我們所選擇的舞臺，各位同學(xué)有誰的人生劇本是你選擇的，大家是不是很羨慕別人的劇本。老實說我有時候也很羨慕別人的劇本，但是沒有辦法，你的劇本不是你選擇的，你只有努力的，把你的劇本給演好。雖然很痛苦，但是，你只要努力的演好自己的劇本，在痛苦中也有精彩。
49.一個開放的社會像一張張開的嘴，在合下來的時候，一定要咬住某種堅實的東西。
50.我經(jīng)常覺得有些學(xué)者的傲慢，清高，在很多時候都只是不學(xué)無術(shù)的一種體現(xiàn)。
51.道德在絕大多數(shù)情況下都是一直自律，而不是他律。
52.唯愿諸君有這樣的勇氣，不悲傷、不猶豫、不彷徨。
53.昨天的已經(jīng)成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是一個禮物，大家把今天當(dāng)作一個禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福你現(xiàn)在覺得平凡，但到你失去的那一天，你會覺得它是如此的珍貴。
54.蘇格拉底說承認自己的無知是開啟智慧的大門，這個世界缺的是有智慧的人。
55.還是蘇格拉底所說的，承認自己的無知乃是開啟智慧的大門。
56.你能真正影響的人一定是你愿意在ta身上投入大量的時間，跟你有真正的接觸。
57.人要接受自己的有限性。第一，人承認自己是有限的，于是承認你的邏輯是有限的，承認你的理性是有限的，承認你的閱讀是有限的，承認你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
58.對法治破壞最大的莫過于盛行于大多數(shù)國人心中的“法家思維”。
59.城市中的萬物并不一定是生活在嚴謹?shù)倪壿嬚撟C中的，而且完全按照邏輯去生活，有可能會給人類社會帶來災(zāi)難性的后果，所以這就是為什么霍姆斯大法官反復(fù)提醒我們法律的生命是經(jīng)驗而不是邏輯，所以如果不斷地經(jīng)驗，適時提醒我們12歲，13歲的孩子可能去實施嚴重的一些惡性犯罪，那么我們認為不滿14周歲的未成年人不負刑事責(zé)任的責(zé)任的這種邏輯命題，似乎就有修正的必要。
60.如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠不知道向上看有多快樂。
61.有志登山頂，無志站山腳。
62.網(wǎng)絡(luò)只是現(xiàn)實世界的投射，它并不比現(xiàn)實世界美好。當(dāng)你在現(xiàn)實世界感到孤獨，你想在網(wǎng)絡(luò)世界獲得溫暖，結(jié)果可能會更孤獨。因為網(wǎng)絡(luò)不僅放大了人性深處的幽暗，也放大了人性對美好的期待。
63.殺人可恕，情理難容。
64.你越閱讀，你越站在人類知識的巔峰令望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小，我只是看到了知識的驚鴻一瞥，還有那么多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內(nèi)心的知識優(yōu)越感，才能讓你真正的發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內(nèi)心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。
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