語錄是時間經(jīng)久不衰的前人智慧集，語錄濃縮了一個人多年的酸甜苦辣與經(jīng)驗，大家在生活中總免不了要使用語錄吧，我們可從名人語錄中試圖找到生命的出口。你知道有哪些朗朗上口的經(jīng)典語錄嗎？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容“羅翔老師哲學(xué)語錄大全（精選80句）”，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！
??1.越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最大的快樂，因為他跟人的尊嚴(yán)是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴(yán)。而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級的快樂，我們之所以讀書行路，其實就是希望我們能夠不斷的。享受什么的快樂呢？高級的快樂。
??2.康德說：人只能是目的，不能是純粹的手段。一個尊重別人的人，就不會把他人作為玩物，一個尊重人性的人，同樣也能夠尊重自己，而不會沉溺于敗壞、低級的趣味之中。
??3.如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
??4.如果司法權(quán)不加限制，那任何人都有可能成為刑罰權(quán)任意打擊的對象。中國歷史上的典故，1142年除夕之夜岳飛之死，岳飛臨死的時候，說了八個字：“天日昭昭，天日昭昭。”岳飛之死的罪名是什么？莫須有。所以相信每個對中國歷史有基本認(rèn)識的同學(xué)都認(rèn)識了八個字，欲加之罪，何患無辭。
??5.刑法這個字本身就不好看，刑法這個字怎么寫呢？拿人開刀的呀，把開刀的依據(jù)合法化就叫刑法。
??6.很多時候我們經(jīng)常會羨慕別人劇本，但是沒有誰的劇本值得羨慕，很多人的劇本就是專門演給別人看的。而你要做的就是演好屬于自己的劇本。如果你不幸遇到了某些挫折，你有兩種選擇，一種是棄演，一種是把既定的劇本演好，即使過程會痛苦但一定很獨特并很精彩。
??7.我小時候非常討厭我的父母啊，見到叔叔阿姨就讓我來叫叔叔和阿姨。我后來發(fā)現(xiàn)了慢慢的發(fā)現(xiàn)，其實人是很難發(fā)自內(nèi)心的去尊重別人，所以所有的尊重其實都要是去訓(xùn)練。我的父母這樣幫我，只是在訓(xùn)練我去尊重他人。
??8.法律的生命不在邏輯而在于經(jīng)驗。
??9.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和智識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。有人說，地獄就是靈魂在自我中心和自我迷戀中一直活到永遠(yuǎn)的軌跡。當(dāng)你失去所有的謙遜時，你就和宇宙的實體脫節(jié)了。事實上我們遠(yuǎn)比自己想象的更偽善和幽暗。
??10.只有法治才能讓我們這個民族走向真正的復(fù)興。
??11.法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的依據(jù)。
??12.如果衣服出現(xiàn)了褶皺，我們司法機關(guān)可以用熨斗把他熨平，但如果衣服上出現(xiàn)了一個大洞，這個織布的工作是立法機關(guān)的事。
??13.如果法律規(guī)定模糊不清，那么公權(quán)力就會成為脫韁的野馬。
??14.人類唯一應(yīng)該恐懼的是恐懼本身。
??15.我們只不過在品嘗人類偉大觀點的殘羹冷炙。
??16.人心隱藏著整個世界的敗壞，你無法避免心動，但千萬不要行動。
??17.自由不能成為放縱私欲的借口，也不能成為強者剝削弱者的說辭，否則人與獸就沒有區(qū)別。
??18.用良知駕馭我們之所學(xué)， 而不因所學(xué)蒙蔽了良知。
??19.對公權(quán)力而言，凡是沒有允許的，都是不可為的；對私權(quán)力而言，凡是沒有禁止的，都是可以做的。
??20.當(dāng)你覺得這個世界有大量的不正義，是不是有不正義相對應(yīng)的一個概念，叫做正義，如果這個實際上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個實際上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識，去不斷的去追尋正義，雖然這個追尋是漸進的，但是我們永遠(yuǎn)不灰心，不疲倦，我們盡力而為。
??21.你不問我時間是什么，我感覺我知道，但是一旦問我什么叫時間，我就茫然無知了。
??22.如果法律不能成為照進黑暗的燈塔，那至少也要發(fā)出守護人權(quán)的微光。
??23.你無需去留戀這個舞臺，你只需要演好現(xiàn)在的劇本。
??24.虛榮會帶來痛苦，虛榮也不真實。
??25.我們必須接受批評，因為它可以幫助我們走出自戀的幻象，不至于長久在道德和知識上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。
??26.亡命天涯，只是為了追尋你的足跡。卻不想命運的捉弄，總是讓你我天各一方。
??27.我們無法做偉大的人，我們只能心懷偉大的愛做細(xì)微的事情。
??28.人要接受自己的有限性。第一，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。
??29.人要接受自己的有限性，我們只能做我們認(rèn)為對的事情，然后接受它的事與愿違。
??30.如果你的眼目只關(guān)注地下，你永遠(yuǎn)不知道向上看有多快樂。
??31.“對于私權(quán)而言，只要法律沒有禁止的，就是我們的權(quán)力，對于公權(quán)而言，只要法律沒有授權(quán)的就是被禁止的
??32.“今早霧霾蔽日，但是不要害怕，太陽依舊在云端?！?BR> ??33.“真正的愛，一定與責(zé)任，與克制有關(guān)。”
??34.“人所有的拖沓都是代表他并非真正熱愛?！?BR> ??35.“嘗試學(xué)習(xí)法律，一定要有常識，大家不要覺得自己是法律人就高高在上，法律無非解決的是社會生活中的矛盾，所以法律人的判斷永遠(yuǎn)不能超越民眾樸素的道德情感?！?BR> ??36.“人性中充滿矛盾，我們遠(yuǎn)比自己想象的更加自戀和道貌岸然?！?BR> ??37.“人和人相處像刺猬一樣，合在一起扎的疼，離開了又覺得孤獨?！?BR> ??38.“人最大的痛苦就是無法跨越知道和做到的鴻溝。你思想過深刻的東西，你為你自己所說的感動了，你就真的覺得自己做到了，很多時候這是一種自欺。”
??39.“在自己的使命中超越虛榮和虛無，勇往直前，一無所懼?！?BR> ??40.“律師的價值，是在保障當(dāng)事人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上追求法律的正義。”
??41.你會發(fā)現(xiàn)他被迫的哲學(xué)根據(jù)其實是一樣的，如果你是樂觀主義的態(tài)度，那你就認(rèn)為孩子天性是純良的，所以對孩子一定是改造，優(yōu)于懲罰，那么對于這些孩子沒有必要施加什么他還是個孩子，所以你就會認(rèn)為當(dāng)前的刑事責(zé)任年齡的設(shè)置是合理的，而且如果你持樂觀主義態(tài)度，你也會對人類的理性充滿過高的期待，你會認(rèn)為14歲到18歲這個階段的未成年人，她應(yīng)該擁有了完全的理性能力來安排自己性方面的自由，因為樂觀主義一定會接受過大的自由力，但是各位一定要注意自由不受限制的話一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削而且各位想一想作為未成年的你真的有理性能力去決定性方面的自由嗎？所以可能還是現(xiàn)實主義的做法更加合理，基于現(xiàn)實主義我們認(rèn)為孩子內(nèi)心也有幽暗的成分所以對他進行懲罰是有必要的，因此下調(diào)責(zé)任年齡是合理的。
??42.更重要的一種讀書是非功利性的讀書，因為只有這種非功利性的讀書，你才能夠抵制成功主義的讀書，你才能夠坦然的接受自己的命運，坦然的接受自己的失敗，很多時候啊，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么的風(fēng)光，但關(guān)鍵在于，在你挫折的時候，在你低迷的時候，你是不是依然有勇氣繼續(xù)的前行？
??43.只有非功利性的閱讀，才能夠給我們提供一種真正的人生勇氣去面對人生的大風(fēng)大浪，我當(dāng)然不希望在座的同學(xué)這一生會遭遇挫折。會遭遇苦難，但是可以肯定的是，我們在座的每一個同學(xué)，這一生一定會遭遇挫折，一定會遭遇苦難。
??44.為什么說文人相輕？因為知識總是讓人瞧不起的，但是非功利性的閱讀才能夠真正地讓你去意識到我們的渺小，才能培育我們的謙卑。
??45.會有同學(xué)說老師你是不是矛盾的呀？我記得前段時間你說：性同意能力是有上調(diào)的必要，現(xiàn)在又說刑事責(zé)任年齡有下調(diào)的必要，這不是互相矛盾嗎？這并不矛盾，一個是攻擊能力，一個是保護能力這一樣嗎？
??46.你越閱讀，你越站在人類知識的巔峰令望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小，我只是看到了知識的驚鴻一瞥，還有那么多的東西，我不知道怎樣才可以遏制你內(nèi)心的知識優(yōu)越感，才能讓你真正的發(fā)自內(nèi)心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的閱讀，才能不斷地豐富你的內(nèi)心，讓你抵制外界的浮華，外界的虛榮。
??47.所有的人，都是被管束才有今天的成就，人類所有的艱辛努力都是靠管束，才能成就的。在自由狀態(tài)下，人絕大多數(shù)是選擇崇高還是選擇墮落？大家自己可以問自己一個問題，如果完全不受限制，你是向往崇高還是向往墮落？我覺得大部分人都會嘴巴說我向往崇高，但是實際就是在墮落中無力自拔。
??48.法律作為入罪的基礎(chǔ)，而倫理作為出罪的依據(jù)。
??49.每當(dāng)我們表達道德憤慨的時候，我們也許都要反躬自省，我們是否比想象中更幽暗、邪蕩和偽善，在條件許可的情況下，我們內(nèi)心的邪惡是否會催生更大的罪惡，是否會因著各種優(yōu)勢地位物化他人，操控他人，是否會更加悲情下品而不自知。當(dāng)然，這里的我們主要指的是我自己。??
??50.人心隱藏著整個世界的敗壞，我們每個人心中都藏著一個張三。如果自由不加限制的話，定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削。
??51.???
??52.知識越頻乏得人，越是擁有莫名奇怪的勇氣和自豪感；人類所有的艱辛努力都是靠管束才能成就的；人生唯一確定的，就是不確定的人生。
??53.人要接受事與愿違啊，我們太有限了，我們只能做我們覺得是對的事，然后接受結(jié)果。
??54.我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的一個標(biāo)志，不是積極地去張揚自己的權(quán)利而是不斷的對他人有同理心。換言之你要顧忌到別人才是人成熟的一個標(biāo)志。
??55.人要接受自己的有限性，人的邏輯、理性、閱讀都是有限的，整個人就是在偏見之中。人這一生就是在走出偏見。
??56.懷疑主義是理性時代的咒詛，如果你持一種懷疑主義的立場，你所有的認(rèn)識都是不穩(wěn)固的，理性不是唯一的認(rèn)識論依據(jù)，人類所有的思考都是建立在相信的基礎(chǔ)上，我們相信存在正義，而正義是一定客觀存在的。
??57.昨天的已經(jīng)成為過去，明天的還沒有到來，所以今天是一個禮物，大家把今天當(dāng)作一個禮物，去珍惜享受你現(xiàn)在擁有的平凡的幸福。因為這種幸福你現(xiàn)在覺得平凡，但到你失去的那一天，你會覺得它是如此的珍貴。
??58.快樂是不能走捷徑的。
??59.這個世界不缺完美的人，這個世界所缺的是從你內(nèi)心深處發(fā)生的真心、正直、勇氣和良善。
??60.克魯伯林：“人類的思想家有兩種，一種是狐貍，一種是刺猬。刺猬是非此即彼的非黑即白的時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；另一種是狐貍式的多元圓滑，他承認(rèn)自己的理論，但是他也接受對方的理論有一定的合理之處。
??61.道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。
??62.我們因為無知而去閱讀，而我們越閱讀，我們越承認(rèn)自己是無知的，就是蘇格拉底所說的承認(rèn)自己的無知乃是開啟智慧的大門。這個世界不缺聰明的人，這個世界缺的是有智慧的人。就像無問西東所說的，我們不需要完美，我們需要的是否能夠從心底發(fā)出的勇敢、正直、真心和勇氣。這個世界上有許許多多人都很聰明，但是聰明人不一定有智慧，一個智慧的人一定是一個謙卑的人，承認(rèn)自己的無知，乃是開啟智慧的大門。你越閱讀你越站在人類知識的巔峰，你望盡天涯路，你才會發(fā)現(xiàn)我是如此的渺小。
??63.“法益作為入罪的基礎(chǔ)，倫理作為出罪的基礎(chǔ)?！?BR> ??64.誤解是人生常態(tài)，理解本是稀缺的例外。
??65.誤解是人生常態(tài)，理解才是稀缺的例外。
??66.當(dāng)我看到某些人占有了更多的資源，內(nèi)心會感到不公平，例如華融的賴總，墨西哥的古茲曼，他們同樣會有低級欲望，但對方通過不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的資源和權(quán)力，從而獲得了很多無論高級欲望還是低級欲望的滿足。
??67.讀書分兩種，功利性讀書與非功利性讀書。非功利性的讀書更為重要，它讓你能夠地址成功主義的讀書，能夠坦然接受自己的命運，一個人真正的成功不是在他輝煌的時候有多么風(fēng)光，而是在你遭遇挫折時，在你低迷時，你是否依然有勇氣繼續(xù)前行。非功利性閱讀能讓我們意識到自己的渺小，培育我們的謙卑。
??68.每個場域都有每個場域的一些基本的規(guī)則，這些規(guī)則沒有人用條文的方式來規(guī)定，但是它存在于我們的社會規(guī)范之中，而你遵循這些規(guī)范，你才能真正的擁有所謂的自由，因為自由不是放縱的自由，自由始終是自律的自由。我很尊重你的個性，但是任何人的行為其實都會對別人有所影響，所以人成熟的標(biāo)志不是積極的去張揚自己的權(quán)利，人成熟的標(biāo)志是不斷的對他人有同理心，換言之你要顧及到別人，這才是人成熟的一個標(biāo)志。
??69.所以當(dāng)你不斷地閱讀，你才能接受理性的有限，而一旦當(dāng)你接受理性的有限，你就會擁抱現(xiàn)實主義的人性化，你才會拒絕在地上建立天國，你才會拒絕在人類歷史上種種烏托邦的誘惑。
??70.倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
??71.你遵循這些規(guī)范，你才能夠真正擁有所謂的自由因為自由不是放縱的自由自由始終是自律的自由，是自律的自由。
??72.但后來，我突然意識到，或許這就是當(dāng)一個人不顧金錢時，依舊在堅持的東西：它叫做信仰。
??73.大家都見過一些人，他們讀過某些科目或者得到某一學(xué)位，便以不可一世的傲慢態(tài)度去炫耀學(xué)得的東西。我們?yōu)檫@樣的人深感憂傷…他們誤以為所積聚的見聞便是知識，把裝腔作勢的話語當(dāng)做智慧。多么可悲。
??74.之前一直不屑于廉價的快樂，口腹之欲、魚水之歡，但又離不開。曾經(jīng)認(rèn)為，如果快樂每個人都能獲得的話，例如最底層人民吃頓飯的快樂，這是本能的快樂，將是廉價的滿足感。
??75.以賽亞伯林—人類思想家有兩種，一種是狐貍一種是刺猬，刺猬非此即彼非黑即被隨時準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，狐貍多元圓滑，承認(rèn)自己的理論也接受對方的理論有一定的合理性。
??76.真正的自由是自律的自由，不是放縱的自由。
??77.當(dāng)你享受高級快樂你并不會失去低級快樂。但如果你的眼目永遠(yuǎn)只關(guān)注地下，你不會知道向上看有多么的快樂。
??78.社會法學(xué)派的代表人物霍姆斯大法官曾說：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗?！?BR> ??79.托克維爾曾經(jīng)警告我們：誰要求過大的自由，誰就在召喚絕對的集權(quán)，如果你可以隨意處分你的身體，一定會導(dǎo)致強者對弱者的剝削和奴役。自由不允許以徹底放棄自由為代價
??80.他說，我們登上并非我們所選擇的舞臺演出、并非我們所選擇的劇本。老實說我有的時候也很羨慕別人的劇本，但是你的劇本不是你選擇的你只有努力把你的劇本給演好。
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