祝你夢想成為現(xiàn)實，懷揣著對大學(xué)的美好向往迎接新的風(fēng)帆生生不息，彰顯青春活力，揮灑熱血的汗水。下面是出國留學(xué)網(wǎng)為大家編輯整理的”2022年高考語文模擬卷（全國卷專用）二輪拔高卷2"此文本僅供參考，歡迎大家閱讀。
2022年高考語文模擬卷（全國卷專用）二輪拔高卷2
一、 論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成問題。
陳寅恪說：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔膚廓之論?！边@表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同，我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。
治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說：“縱觀人間的過去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會?！币簿褪钦f，要洞察現(xiàn)實的社會，就不能不研究過去的歷史。
胡適則把這種認(rèn)識的思路，比作“祖孫的方法”，這一方法從來不把事物看作一個孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了。”但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實上，對許多研究者來說，研究對象與他個人經(jīng)歷并無直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說是難以開展的。
歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的，這一點和藝術(shù)想象確有相似之處。錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通?！边@很容易讓人聯(lián)想到司馬遷在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問題的一個方面。另一方面，我們所賴以說明問題的一些“憑借”，如民族、國家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴于人的想象。按照安德森的話說叫作“想象的共同體”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個整體而存在。
當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點。柯林武德說：歷史的想象是“一種經(jīng)過訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時刻保持充分的自制力，以防止將事實納入假想的框架?！都t樓夢》研究中曾有過“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書中的只言片語或某一個人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來。這是需要我們注意的。總之，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”更不要去“影射史學(xué)”。
（摘編自周良書《治學(xué)需有歷史想象力》）
（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A.只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想，但不能把“想象”當(dāng)作“證據(jù)”。
B.“索隱派”學(xué)者借助離奇的想象，憑借只言片語找出隱藏的人和事，來否定真實歷史。
C.李大釗認(rèn)為歷史和現(xiàn)實相互關(guān)聯(lián)，研究歷史可以洞察現(xiàn)實，橫觀現(xiàn)實有助于研究歷史。
D.藝術(shù)想象有時會臆造人物、虛構(gòu)境地，歷史想象跟藝術(shù)想象在某種程度上有相通之處。
（2）.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總述觀點，后文重點論述了歷史想象和藝術(shù)想象的異同。
B.文章第三段借用胡適的“祖孫的方法”，意在闡述歷史研究離不開想象的觀點。
C.第四段列舉《史記》中劉邦之母大澤遇蛇等例，闡述了歷史想象有時也具有藝術(shù)想象的意味。
D.文章多處引用中西方理論及名言，結(jié)合典型事例加以分析，增強(qiáng)了文章的說服力。
（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A. 當(dāng)歷史研究對象與研究者的經(jīng)歷無直接關(guān)系時，研究者可借助歷史想象力開展工作。
B. 雖然我們不可能認(rèn)識一個民族的全體成員，但通過想象，我們也可把握其整體特點。
C. 歷史想象是為尋求真相，藝術(shù)家是為想象而想象，因此藝術(shù)想象的價值不及歷史想象。
D. 真正理解古人的學(xué)說并評價其是非得失，需借助建立在實證之上的合理的歷史想象。
二、 非連續(xù)性文本閱讀（12分）實用類文本閱讀
材料一：
曾幾何時，“影子教育”成了一個熱詞，說的正是校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷擴(kuò)張，孩子們很多課余時間，也交給了補習(xí)機(jī)構(gòu)，“負(fù)擔(dān)越減越重，睡眠越喊越少”的情況普遍存在。靠“刷題”“填鴨式”教育培養(yǎng)出來的孩子，很難適應(yīng)將來的社會發(fā)展?！兑庖姟烦雠_，也是扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”等不科學(xué)的教育評價導(dǎo)向，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為黨育人、為國育才。
“雙減”政策推出后，各地也有相應(yīng)舉措來推動政策落地。比如，江蘇明確將推行課后服務(wù)“5＋2”模式，即學(xué)校每周5天都要開展課后服務(wù)，每天至少2小時，課后服務(wù)結(jié)束時間原則上不早于當(dāng)?shù)卣Ｏ掳鄷r間。這2個小時的時間，可以開展各種興趣活動，把學(xué)生自由探索、身心健康發(fā)展的時間還給孩子，引導(dǎo)學(xué)生全面而有個性發(fā)展。北京的“雙減”措施則包括教師要指導(dǎo)小學(xué)生在校內(nèi)基本完成書面作業(yè)，初中生在校內(nèi)完成大部分書面作業(yè)，學(xué)校不得利用課后服務(wù)時間講授新課等等。
需要警惕的是，如果學(xué)生沒有在學(xué)校享受到高質(zhì)量的教育，沒有改變教育資源不均衡現(xiàn)狀，
教育領(lǐng)域內(nèi)的“劇場效應(yīng)”就不會消解，對培訓(xùn)的需求可能還會通過其他手段滿足。
（摘編自蘇喻《“雙減”政策落地，讓教育回歸初心》，人民論壇網(wǎng)評，2021年9月3日）
材料二：
圖一：“雙減后”國慶假期，孩子們在家的時間分配
圖二：“雙減”前后國慶假期學(xué)生狀況的變化
（摘自蔣雋《羊城晚報》，2021年10月8日）
材料三：一些家長以為靠“時間十汗水”的瘋狂培訓(xùn)就能提分，過度看重分?jǐn)?shù)的高低，其實家長更應(yīng)關(guān)注孩子的進(jìn)步表現(xiàn)和成長過程。家長與其掉進(jìn)“瘋狂培訓(xùn)”的陷阱，不如靜下心來理性、科學(xué)育子。要糾正違背和諧成長教育規(guī)律之偏。眼下，一些家長對孩子期望過高，患上“教育焦慮癥”，給孩子帶來難以承受的壓力，甚至透支其身心健康。深層次原因在于家長沒有深刻認(rèn)識和把握“十年樹木，百年樹人”這一常識所蘊含的教育規(guī)律，總是怕自己的孩子輸在“起跑線”上。家長應(yīng)明了，如果任由孩子作業(yè)負(fù)擔(dān)、校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)惡性加重下去，將會摧毀教育的根基。家長需轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校課程才是“正餐”，私下補習(xí)不但不能勝出，反而會壞了孩子的“胃口”，影響健康。
（摘編自評論《“雙減”政策落地家長須更新理念》，2021年9月10日）
材料四：“雙減”新政引發(fā)教培行業(yè)大變局，但是細(xì)觀“雙減”前后中央和地方的一系列相關(guān)動作，就會發(fā)現(xiàn)此次教育改革之非比尋常。比如上海、北京等地率先推行大學(xué)區(qū)改革，在中考招生中大幅擴(kuò)大分配到校名額，有力遏制學(xué)區(qū)房價格非理性上漲，逐步推進(jìn)房產(chǎn)與教育脫鉤。又上海、北京和深圳紛紛推出教師全面輪崗制度，優(yōu)質(zhì)教師將通過有序的輪崗制度進(jìn)行規(guī)范化流動，打破“名校壁壘”和“學(xué)區(qū)壁壘”。事實上，此次“雙減”新政發(fā)出了教育改革進(jìn)一步深化的強(qiáng)烈號：教育改革不再是小修小補的局部性改革，而是具有政策組合拳攻勢的系統(tǒng)性改革。此次“雙減”新政及其系列政策的出臺，事實上就是一種高度觀照到影響教育的外部要素的思維，是以“小切口”推動“大改革”的典型，頗有深化教育改革再發(fā)力之意味。
（摘編自陳先哲《“雙減”：中國教育改革新起點》，《光明日報》2021年09月28日）
（1）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.“影子教育”擠占了孩子們大量課余時間，這種“刷題”“填鴨式”的教育模式，絕對不能培養(yǎng)出適應(yīng)未來社會發(fā)展的人才。
B.開展各種興趣活動，引導(dǎo)學(xué)生全面而有個性地發(fā)展，或指導(dǎo)完成書面作業(yè)，是各地學(xué)校周一至周五在校課后服務(wù)的主要形式。
C.從材料二圖一看，“雙減后”國慶假期，孩子們在家花在素質(zhì)類學(xué)科培訓(xùn)的時間最少，勞逸結(jié)合形式的時間最多，將近八成。
D.從材料二圖二看，“雙減”后與“雙減”前長假相比，學(xué)生作業(yè)量的減幅最大，玩樂時間大幅增加，素質(zhì)類學(xué)習(xí)也明顯增多。
（2）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A.“雙減”政策出臺后，各地推出的舉措形式多樣，內(nèi)容豐富，只要學(xué)校能提供高質(zhì)量的教育，就能消解學(xué)生對培訓(xùn)的需求。
B.“瘋狂培訓(xùn)”的危害極大，既違背了學(xué)生和諧成長的教育規(guī)律，也給孩子帶來了難以承受的壓力，甚至?xí)钢渖硇慕】怠?/span>
C.“雙減”政策落地后，中央和全國大多數(shù)的城市針對教育領(lǐng)域的痼疾，出臺了系列組合拳式政策，喻示此次改革非同尋常。
D.京滬等地教育領(lǐng)域內(nèi)部大學(xué)區(qū)改革、教師全面輪崗等一系列政策的出臺，實際上正是基于影響教育發(fā)展的外部要素的觀照。
（3）.落實“雙減”政策，對政府、學(xué)校、家長提出了哪些要求？請根據(jù)材料概括說明（6分）。
三、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題（15分）
閱讀下面的文字，完成問題。
狼圖騰(節(jié)選)
姜戎
額侖狼群消失以后的第二年早春，兵團(tuán)下令減少草原狗的數(shù)量，以節(jié)約寶貴的牛羊肉食，用來供應(yīng)沒有油水的農(nóng)業(yè)團(tuán)。首先遭此厄運的是狗崽們，草原上新生的一茬小狗崽幾乎都被拋到騰格里，額侖草原到處都能聽到母狗們凄厲的哭嚎聲，還能看到母狗刨出被主人悄悄埋掉的狗崽，并叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈。草原女人們嚎啕大哭，男人們則默默流淚。草原大狗和獵狗也一天天消瘦下去。
半年后，二郎遠(yuǎn)離蒙古包，在草叢中沉思發(fā)呆的時候，被一輛兵團(tuán)戰(zhàn)士的卡車上的人開槍打死，拉走。陳陣、楊克、張繼原和高建中狂怒地沖到團(tuán)部和兩個連部，但是一直未能找到兇手。所有新來的漢人在吃狗肉上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，把兇手藏得像被異族追捕的英雄一樣。
四年后一個白毛風(fēng)肆虐的凌晨，一位老人和一位壯年人騎著馬駕著一輛牛車向邊防公路跑去，牛車上載著畢利格老人的遺體。大隊的三個天葬場已有兩處棄之不用，一些牧民死后已改為漢式的土葬。只有畢利格老人堅持要到可能還有狼的地方去。他的遺囑是讓他的兩個遠(yuǎn)房兄弟，把他送到邊防公路以北的無人區(qū)。
據(jù)老人的弟弟說，那夜，邊防公路的北面，老狼和狼崽的嗥聲一夜沒停，一直嗥到天亮。
陳陣、楊克和張繼原都認(rèn)為，畢利格阿爸是痛苦的、也是幸運的老人。因為他是額侖草原最后一個由草原天葬而魂歸騰格里的蒙古族老人。此后，草原狼群再也沒有回到過額侖草原。
1975年，內(nèi)蒙生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)被正式解散。但水草豐美的馬駒子河流域，卻早已被墾成了大片沙地。房子、機(jī)器、汽車、拖拉機(jī)，以及大部分職工和他們的觀念、生活方式還都留在草原。額侖草原在一年一年地退化。如果聽到哪個蒙古包被狼咬死一只羊，一定會被人們議論好幾天，而聽到馬蹄陷入鼠洞，人馬被摔傷的事情卻漸漸多了起來。
……
在北京知青赴額侖草原插隊30周年的夏季，陳陣和楊克駕著一輛藍(lán)色“切諾基”離開了京城，駛向額侖草原。
陳陣在社科院研究生院畢業(yè)以后，一直在一所大學(xué)的研究所從事國情和體制改革的研究。楊克取得法學(xué)學(xué)士學(xué)位以后，又拿下碩士學(xué)位和律師資格，此時他已經(jīng)是北京一家聲譽良好的律師事務(wù)所的創(chuàng)辦人。這兩個年過半百的老友一直惦念草原，但又畏懼重返草原。然而30周年這個“人生經(jīng)歷”的“而立”之年，使他倆立定決心重返額侖草原。他倆將去看望他們的草原親友，看望他們不敢再看的“烏珠穆沁大草原”，看望黑石山下那個小狼的故洞。有時候他們腦海里甚至幻化出這樣的一幅圖景：風(fēng)聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載雪乘風(fēng)，快樂飛翔，飛向騰格里、飛向天狼星、飛向自由的太空宇宙、飛向千萬年來所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂集聚之地。陳陣還想再到草原感受并驗證一下自己學(xué)術(shù)書稿中的論點。
吉普一進(jìn)入內(nèi)蒙地界，天空依然湛藍(lán)。然而，只有在草原長期生活過的人才知道，騰格里已經(jīng)不是原來的騰格里了。天空干燥得沒有一絲云，草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結(jié)沙地，像鋪滿了一張張巨大的粗砂紙。干沙半蓋的公路上，一輛輛拉著牛羊的鐵籠卡車，卷著黃塵撲面而來，駛向關(guān)內(nèi)。一路上幾乎見不到一個蒙古包、一群馬、一群牛。偶爾見到一群羊，則亂毛臟黑、又瘦又小，連從前額侖草原的處理羊都不如……兩人幾乎打消了繼續(xù)前行的愿望。他倆都舍不得自己心中濕潤碧綠的草原美景底片被干塵洗掉，被“砂紙”磨損。
楊克在路邊停下車，拍了拍身上的干塵對陳陣說：前十來年實在太忙了，沒時間回草原看看。這兩年，我下面的人都可以獨當(dāng)一面了，這才騰出空兒?？烧f真的，我心里還是怕見草原。今年春天張繼原回了一趟額侖，他跟我講了不少草原沙化的事兒。我作了那么長時間的精神準(zhǔn)備，沒想到草原沙化還是超出了我的想象。
陳陣拍了拍方向盤說：讓我來開吧……阿爸才走了20多年，咱們就親眼看到他所預(yù)言的惡果了，咱倆還真得回額侖草原去祭拜他。而且，再不回去看看，小狼的那個洞可能真要被沙子填死了。老洞是稱霸草原千萬年的草原狼留在世上的唯一遺跡了。
楊克說：百年老洞都是最結(jié)實的洞，幾百年都塌不了，才過了20多年就會坍塌?老洞那么深，沒一百年風(fēng)沙也填不滿它吧?
陳陣說：我也想念烏力吉，真想再見到他，再向他好好請教請教狼學(xué)和草原學(xué)。只可惜，他對草原傷透了心，退休以后就離開了草原進(jìn)了城，住到女兒家里養(yǎng)病去了。中國沒有競爭選拔人才的科學(xué)民主機(jī)制，耿直的優(yōu)秀人才總被壓在下面，這位中國少有的狼專家和草原專家就這么被徹底埋沒了。我看，體制黃沙比草原黃沙更可怕，它才是草原沙塵暴的真正源頭之一。
（1）.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）(2分)
A. 生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開進(jìn)額侖草原，在一定程度上改變了蒙古牧民的生活習(xí)俗及其環(huán)境地貌。
B. 為節(jié)約寶貴的牛羊肉食，兵團(tuán)下令大量宰殺草原上新生的狗崽來補充人們食物的不足。
C. 新來草原的漢人和陳陣等人對“二郎”被殺態(tài)度的不同，折射出對生命的冷漠和悲憫兩種不同人性。
D. 草原中狼咬死羊現(xiàn)象成為人們的談資和人馬因鼠洞而摔傷的常見均與狼群消失不無關(guān)聯(lián)。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）(2分)
A.小說開頭描寫母狗“凄厲的哭嚎聲”“叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈”、女人們的“號啕大哭”和男人的“默默流淚”等情景從不同側(cè)面表現(xiàn)了狼群消失后草原狗的慘狀。
B.畢利格老人天葬于邊防公路北面荒草連天的無人區(qū)，徹夜未停嚎叫的狼群此后再也沒有回到過額侖草原，人與狼的命運相互映襯，滿蘊蒼涼與凄愴。
C.小說調(diào)動人們的多種感官，以輕松的筆調(diào)從視覺、聽覺、觸覺上描寫了小狼飛向靈魂集聚之地的歡快之景，雖為虛幻，讀來卻令人如臨其境。
D.作者借陳陣之口，交代擅長狼學(xué)和草原學(xué)的烏力吉遭受排擠的事實，將體制黃沙與草原黃沙作巧妙映襯，表達(dá)了對草原黃沙源頭的深入探尋和深刻反思。
（3）請賞析文中畫線句子。(5分)
（4）小說多次寫到小狼的故洞，有何作用?請結(jié)合文本簡要分析(6分)。
四、文言文閱讀：（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
朱熹，字元晦，中紹興十八年進(jìn)士第。孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！甭∨d元年，復(fù)召。入對，其一言：“今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝?！焙檫m為相，主和，論不合，歸。淳熙元年，始拜命。五年，史浩再相，除知南康軍，降旨便道之官，熹再辭，不許。明年夏，大旱，詔監(jiān)司、郡守條其民間利病，遂上疏言：“今宰相、臺省、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過一二近習(xí)之臣?！鄙献x之大怒曰是以我為亡也熹以疾請祠不報熹以前后奏請多所見抑幸而從者率稽緩后時蝗旱相仍不勝憂憤復(fù)奏言：“為今之計，獨有君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內(nèi)庫之錢，詔戶部免征舊負(fù)，遴選賢能，責(zé)以荒政，庶幾猶足下結(jié)人心，消其乘時作亂之意?！惫庾诩次唬闹闹荨Ｗ喑龑倏h無名之賦七百萬，減經(jīng)總制錢四百萬。以習(xí)俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說，以教子弟。土俗崇信釋氏 ， 男女聚僧廬為傳經(jīng)會，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。寧宗即位，有旨修葺舊東宮，為屋三數(shù)百間，欲徙居之。熹奏疏言：“四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，六軍萬民之心，將有扼腕不平者矣。前鑒未遠(yuǎn)，甚可懼也。”疏入，不報，上亦未有怒熹意也。始，寧宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。熹憂其害政，以為言，在講筵復(fù)申言之。趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹獨以侂胄用事為慮。汝愚方謂其易制，不以為意。及汝愚亦以誣逐，而朝廷大權(quán)悉歸韓侂胄矣。慶元四年，申乞致仕。五年，依所請。明年卒，年七十一沒，朝廷以其《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》訓(xùn)說立于學(xué)官。
（節(jié)選自《宋史?朱熹傳》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A.上讀之/大怒曰/是以我為亡也/熹以疾請祠/不報/熹以前后奏請多所見抑/幸而從者/率稽緩后時/蝗旱相仍/不勝憂憤/
B.上讀之/大怒曰是/以我為亡也/熹以疾請祠/不報/熹以前后奏請多/所見抑幸而從者/率稽緩后時/蝗旱相仍/不勝憂憤/
C.上讀之/大怒曰是/以我為亡也/熹以疾請祠/不報/熹以前后奏請多所見抑/幸而從者/率稽緩后時/蝗旱相仍/不勝憂憤/
D.上讀之/大怒曰/是以我為亡也/熹以疾請祠/不報/熹以前后奏請多/所見抑幸而從者/率稽緩后時/蝗旱相仍/不勝憂憤/
（2）.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項（ ）（3分）
A.進(jìn)士是對中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府考試即殿試的人的稱呼。
B.格物致知，指探究事物原理，從而從中獲得智慧語出儒家“四書”之一《大學(xué)》。
C.戶部，是六部之一，掌管全國土地、戶籍、賦稅、俸餉等事宜，長官為戶部侍郎。
D.釋氏，指佛教，是一種外的對中土影響深遠(yuǎn)的宗教，因由釋迦牟尼創(chuàng)立，故有此稱。
（3）.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A.朱熹屢次進(jìn)諫，竭盡一片忠心。他規(guī)勸孝宗注意帝王之學(xué)的策略，主張戰(zhàn)守并舉來復(fù)仇，又認(rèn)為皇帝與少數(shù)寵臣過于親近，建議面對旱災(zāi)君臣自省改正。
B.朱熹體恤百姓，教化一方風(fēng)俗。朱熹治理漳州時，減免多種賦稅費用；安排父老解說古代禮儀來教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩?；禁止男女聚集于僧舍做傳?jīng)會等風(fēng)俗。
C.朱熹以史為鑒，反對大興土木。宋寧宗即位后，下旨要修葺東宮房屋三百多間，朱熹勸諫他應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，皇帝沒有答復(fù)他，不過也沒有對他發(fā)怒。
D.朱熹見識深遠(yuǎn)，洞察侂胄居心。韓侂胄居功執(zhí)掌政事，朱熹深以為憂，先向趙汝愚進(jìn)言而后又向皇帝進(jìn)言提醒，而趙如愚不以為意，終遭誣諂驅(qū)逐被奪權(quán)。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）。
①四方之人，但見陛下亟欲大治宮室，六軍萬民之心，將有扼腕不平者矣。
②趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹獨以侂胄用事為慮。
五、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
閱讀下面這首詩詞，完成問題。
見澹庵①胡先生舍人
楊萬里
澹翁家近醉翁家，二老風(fēng)流莫等差。
黃帽朱耶飽煙雨，白頭紫禁判鶯花。
補天老手何須石？行地新堤早著沙。
三歲別公千里見，端能解榻瀹春芽！
【注釋】①澹庵：指南宋愛國名臣胡銓，其號澹庵，吉州廬陵人。②黃帽朱耶：黃帽，古時的船工久歷風(fēng)吹日曬，習(xí)慣戴黃帽遮蔽；朱耶，西突厥沙陀部姓朱耶，該部落位于今新疆北部。③新堤：唐代專為新宰相通行車馬所鋪筑的沙面大道。④瀹：煮。
(1).下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）（3分）
A. 作者將胡銓與歐陽修相提并論，既突出了胡銓的地位和功績，又表達(dá)了對兩位杰出名士由衷的崇敬之情。
B. 受人敬仰的胡銓不僅沒有受到朝廷的重用，反而被流放到荒遠(yuǎn)之地，成為一名飽受風(fēng)吹日曬之苦的船工。
C. 作者借女媧補天的典故，說明有人不用五色石也能補天，宣揚胡銓的才能，隱含朝廷應(yīng)該拜他為相之意。
D. “三歲”言分開的時間之久，“千里”又說相隔距離之遠(yuǎn)，用一個“見”字凸顯了作者當(dāng)時的喜悅之情。
(2).作者在詩中塑造了胡銓怎樣的形象？表達(dá)了怎樣的思想感情（6分）？
六、情景默寫（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。
補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《虞美人》中的“________，________”寫出了作者愁緒的多與深廣。
（2）《阿房宮賦》中以龍和虹為喻，寫長橋和復(fù)道壯美的句子：________，________？________，________？
七、語言實際運用：
（一）語言文字運用Ⅱ
我們的軀體面對外部威脅帶來的壓力時， ① 。舉個例子，比如現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)大老虎正從十幾米遠(yuǎn)的地方向我走過來，這個時候我會感到心跳加速，身體發(fā)抖，額頭和手心出汗，這些反應(yīng)就叫“戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)”。但這個反應(yīng)管用的前提是，面對的壓力是原始的生命威脅，如果是在文明環(huán)境中， ② ， 而是社會性威脅，那這個反應(yīng)就會有很大的局限性了，甚至?xí)蟹醋饔?。比如你?dān)心起期末考的成績了，此時你感到了壓力，你的身體就會啟動原始的“戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)”。然而你會發(fā)現(xiàn)，期末考帶來的威脅，完全不是你鼓起勇氣奮力一搏或全速逃離就能夠解決的。因此，你不僅無法降低當(dāng)前的壓力，反而還會由于無能為力而感到壓力更大。如果 ③ ， 那“戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)”的反復(fù)調(diào)用和失靈，就會持續(xù)消耗軀體的大量能量。長期處于這種能量持續(xù)消耗的狀態(tài)，對軀體來說就意味著血糖水平長期過低，于是軀體就會見縫插針地攝入大量碳水化合物來提高血糖水平，確保有足夠能量儲備。經(jīng)常過量攝入這些高熱量的碳水化合物，結(jié)果就是熱量過剩，轉(zhuǎn)化為脂肪儲存下來，于是便“過勞肥”了。
請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字（6分）。
（二）閱讀下面的文字，完成問題。
農(nóng)耕民族推崇_____________的自然經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)隨之發(fā)達(dá)。幾千年來，中華民族面朝黃土耕作，利用工暇之時制作生活工作所需，凡用具、工具、農(nóng)具、家具以及衣帽鞋襪，都自己動手制作，久而久之，手工成為了手藝。
較之工業(yè)文明，手工業(yè)文明更能寄托人類的情感：人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的途徑，打開幸福之門。（ ）
中國手藝的積累大都以實物訴說。中華文明碩果累累，仰韶的彩陶、良諸的玉器、先秦的青銅、漢代的漆器、唐之金銀、宋之陶瓷，元明清時期的手工藝品更是_____________，中國古人的手藝不經(jīng)意間將生活藝術(shù)化，讓后人仰而視之，_____________。而勞作之中，工具成為幫手，讓手工業(yè)趨于便利，然后得以長足發(fā)展。中國傳統(tǒng)手工業(yè)在生活與工作兩大領(lǐng)域_____________：生活上，中國人越來越精致，越來越將手工藝術(shù)化；工作上，工具的發(fā)明及使用成就了幾千年的中華燦爛文明。手藝具有思想，思想能放出光芒。對中國人來說，手藝是古代中國的命根子，我們曾長久地攥著這命根子，讓民族長壽至今。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/span> ）（3分）
A. 自食其力 俯拾即是 肅然起敬 各顯神通
B. 自食其力 不勝枚舉 誠惶誠恐 大顯身手
C. 自給自足 不勝枚舉 肅然起敬 大顯身手
D. 自給自足 俯拾即是 誠惶誠恐 各顯神通
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/span> ）（3分）
A. 人們用思想和雙手在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率，編制生活景象，制造工作便利。
B. 人們用思想和雙手制造工作便利，在工作中提高效率，同時，編制生活景象，在生活中提高質(zhì)量。
C. 人們用思想和雙手制造生活便利，在生活中提高質(zhì)量，同時，編制工作景象，在工作中提高效率。
D. 人們用思想和雙手編制生活景象，制造工作便利，在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/span> ）（3分）
A. 人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的路徑，打開幸福之門。
B. 人們將生活和工作的必需化解，使之成為一條條有效的途徑，通向幸福之門。
C. 人們將生活和工作的必需化解，使之成為一條條有效的途徑，打開幸福之門。
D. 人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的路徑，通向幸福之門。
（三）在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。（5分）
祭灶的習(xí)俗雖然由來已久，________。有的是在臘月二十三，有的是在臘月二十四。祭灶的主要活動是“送灶”，送灶不僅要準(zhǔn)備好香燭，________，供果的種類因地域和時代有很大的不同。________，這主要是因為傳說中灶神是個男子，所以女子主持祭灶儀式的情況并不多見。
八、寫作（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
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