作為一位杰出的老師，編寫(xiě)教案是必不可少的，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。
道士塔教案道士塔課件篇一
筆者一直在思考這樣的問(wèn)題：教師和學(xué)生到底是什么樣的關(guān)系？陶行知先生說(shuō)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生學(xué)的意思，在教學(xué)合一中能夠達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教師教和學(xué)生學(xué)截然分開(kāi)的。學(xué)生習(xí)慣了有東西壓制著，你忽然拿去了壓制他們的東西，比如說(shuō)讓他們自學(xué)一篇課文或者自學(xué)其它的課目，學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)很茫然，一節(jié)課上無(wú)事可做，養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)兒放回歸到森林里去了，因?yàn)殚L(zhǎng)期的馴化已不能適應(yīng)自然界的風(fēng)雨！
這樣的三個(gè)話(huà)題基本上涵蓋了作者對(duì)這一文化現(xiàn)象的思考，在第一教時(shí)筆者對(duì)這篇課文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，這節(jié)課試圖讓學(xué)生通過(guò)自己的感知對(duì)課文有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，把他們的文稿收上來(lái)一一看了一下，卻讓我大失所望，他們對(duì)課文內(nèi)容浮淺的理解，只是簡(jiǎn)答題一般的結(jié)構(gòu)方式，干癟而無(wú)味的語(yǔ)言，更有草草的書(shū)寫(xiě)，所有這一切都讓我感覺(jué)這節(jié)課嘗試的失敗。
我真的想不通一個(gè)讀了十幾年書(shū)的人要表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候卻是那么的無(wú)能。其實(shí)閱讀材料并不深?yuàn)W，課文的內(nèi)容也易于理解，可是學(xué)了十幾年的書(shū)，字寫(xiě)不好，句子讀不通，思想內(nèi)容理解起來(lái)也是似是而非，表達(dá)更是詞不達(dá)意，每次考過(guò)之后，還津津有味地爭(zhēng)論卷面上的分?jǐn)?shù)，但是平時(shí)語(yǔ)文的素養(yǎng)如此的潰乏，真的有一種對(duì)語(yǔ)文無(wú)可奈何之感。
回想起自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)歷，似乎也沒(méi)有值得借鑒的東西，以前教過(guò)我的教師的課都已隨時(shí)間而灰飛煙滅了，研究那些優(yōu)質(zhì)課教師的課堂結(jié)構(gòu)，師生活動(dòng)的課堂實(shí)錄收獲也只是了了，談不上什么啟發(fā)和收獲。學(xué)校里許多課題的研究，我參與過(guò)幾個(gè)課題的研究，似乎課題的炮制也略微知道了這些課題研究的情況，每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)似乎都有一種美好的結(jié)局，而所有的結(jié)局其實(shí)都是在紙上談兵，是研究者一種善良的推測(cè)。我因此也懷疑那些寫(xiě)在書(shū)刊雜志上的所謂經(jīng)驗(yàn)。
我似乎很相信，學(xué)生只有讀，只有寫(xiě)，才能寫(xiě)好語(yǔ)文，但是現(xiàn)實(shí)情況卻是學(xué)生除了語(yǔ)文課本，參考書(shū)之外，讀其它的書(shū)則會(huì)被班主任沒(méi)收，教學(xué)生寫(xiě)，學(xué)生所有的活動(dòng)都在教室里，這里面每時(shí)每刻都在教師的監(jiān)控之下，教師不在，學(xué)生干部就充當(dāng)了教師的耳目，每一次課外活動(dòng)都被學(xué)生認(rèn)為是奢侈的事兒，都是班主任開(kāi)恩的賞賜。現(xiàn)在我也能明白，我們?yōu)槭裁磳?xiě)作文的時(shí)候一提筆常常筆落深沉，記下煩惱郁悶的事能夠滔滔不絕，那是因?yàn)閴阂衷谛睦锏奈嗔?，這里有競(jìng)爭(zhēng)的急功近利，有背負(fù)家庭的希望的不堪之重，還有肩負(fù)著教師的名譽(yù)的分?jǐn)?shù)，唯獨(dú)失去了思考，我們的學(xué)習(xí)但底是為什么，對(duì)于目標(biāo)的迷失，使我們的學(xué)習(xí)失去了沖動(dòng)，失去了青春的激情的學(xué)習(xí)使得我們青春黯然無(wú)光。常常在一些庸俗的書(shū)里憧憬著一些無(wú)聊的虛幻的明天。
教了十幾年的書(shū)，面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生我忽然不知怎么教了。
道士塔教案道士塔課件篇二
我上《道士塔》（實(shí)錄）
講授：春姑娘
班級(jí)：高二（5）
時(shí)間：2004年9月30日上午一、二節(jié)
第一課時(shí)
一、
早讀課朗讀課文兩遍。
二、
師：浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最西端，有一個(gè)神秘而富有的地方，這就是（生：敦煌。）對(duì)，你們?cè)趺粗牢乙v敦煌？（生笑）它是中國(guó)古代中原進(jìn)入西域的門(mén)戶(hù)，是千年絲路的必經(jīng)之地，它親歷了十個(gè)朝代的繁榮與衰落。敦煌的莫高窟，是我國(guó)最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)，窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史的疏忽朝廷的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國(guó)，凡是有良知的中國(guó)人哪一個(gè)不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個(gè)用他的筆抒寫(xiě)這種悲憤的人。
誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》給你們么？書(shū)在誰(shuí)的手上？（一生舉手。）就請(qǐng)你介紹一下吧。
生：我沒(méi)有看作者簡(jiǎn)介。
師：你之前是誰(shuí)拿這本書(shū)的？
生指張。張站起來(lái)說(shuō)她也沒(méi)有看作者簡(jiǎn)介。
師：這就是你們的不對(duì)了，拿到一本書(shū)，首先要了解一下作者，然后認(rèn)真讀一讀序言和目錄，了解了書(shū)的概況再選擇內(nèi)容來(lái)讀，以后讀書(shū)一定養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，記住了？（生點(diǎn)頭）余秋雨是浙江余姚人，上海戲劇學(xué)院前院長(zhǎng)，代表作大家記住兩部：《文化苦旅》，《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。
三、
生：我一開(kāi)始還以為這是寫(xiě)道士塔什么的，看了文章才知道它寫(xiě)的是寫(xiě)莫高窟。我奇怪作者為什么用這個(gè)題目。
師：也就是說(shuō)，道士塔并不是文章的內(nèi)容。你后來(lái)想通了嗎？
生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圓箓，于是想到莫高窟。
師：想到莫高窟的什么歷史事件？
生：文物被王道士賣(mài)給外國(guó)人。
師：很好。我想問(wèn)大家：這個(gè)“道士”是什么人？
生：王圓箓。
師：我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下道士王圓箓。
生：他沒(méi)什么文化。
師：我再問(wèn)：題目中的“塔”是什么“塔”？
生：僧人圓寂塔。
師：僧人圓寂是哪個(gè)宗教的說(shuō)法？
生：佛教。
師：是的，道教和佛教是在我國(guó)并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱(chēng)為“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圓寂），他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。
傳說(shuō)當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問(wèn)及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱(chēng)為“覆缽式塔”（在黑板上簡(jiǎn)筆畫(huà)出）。
生：當(dāng)然不合適，這很荒誕。
生：他每天早早就起來(lái)了，到處看看，然后用石灰把墻壁都刷白了。
生：有壁畫(huà)。他用石灰把壁畫(huà)刷沒(méi)有了。他還把洞里面的塑雕敲掉，造了幾個(gè)雪人。（生笑。）
師：是雪人還是什么？
生：是天師、靈官菩薩。
師：大家說(shuō)說(shuō)，他管得好么？
生：（齊）不好！
師：我看他管得挺好的。（生詫異）依我看，他很盡責(zé)啊。他每天一大早就起來(lái)查看洞窟了，像查看他自己的院子一樣。你看作者的用詞：“農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都說(shuō)他“認(rèn)真”“憨厚”嘛。
生：這是反語(yǔ)，是諷刺呀。
師：對(duì)，這是絕妙的諷刺，是黑色幽默。（生竊笑：黑色幽默，周杰倫的哦）
師：這正說(shuō)明了王道士的愚昧和無(wú)知。你們只記得周杰倫，又說(shuō)明了什么呢？（生笑）王道士其實(shí)也是有貢獻(xiàn)的，他在莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱秘的洞穴，（生：藏經(jīng)洞）是的，這在文章哪部分寫(xiě)了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)，加深了他的罪惡。大家說(shuō)說(shuō)他是怎么處置這個(gè)洞里的經(jīng)書(shū)的。
生：送給官員，很便宜地賣(mài)給外國(guó)人。
生：不是。
師：你說(shuō)不是，依據(jù)是什么？
生：（在文中找到了相關(guān)句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。
生：應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的文官。
師：僅僅是文官嗎？文官不管好文物，又該是誰(shuí)的責(zé)任？
生：政府。
師：又是什么造成了政府對(duì)文化遺產(chǎn)的忽視？
生：時(shí)代。
師：作者怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？
生：（找出文中句子）“這是一個(gè)巨大的民族悲劇?！?BR> 師：國(guó)土主權(quán)尚難以保全，文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，由此可以見(jiàn)出整個(gè)國(guó)家的衰微與破敗。無(wú)價(jià)之寶輕易被騙走被掠取，這的確是整個(gè)民族的悲劇啊。（后來(lái)想起到這里還說(shuō)了一些話(huà)，現(xiàn)在補(bǔ)錄如下：這正是文章想要說(shuō)的東西，是文章主旨所在。剛才我們從題目入手，一步一步把握到了主旨。余秋雨的文章我很喜歡，一方面因?yàn)樗畛恋乃伎迹硪环矫嬉惨驗(yàn)樗钣刑N(yùn)味的文字。下面的時(shí)間我們就來(lái)品讀文章的文字。）
四、
生齊讀第一部分。
師：讀完了，感覺(jué)哪一段寫(xiě)得最好？
生：（齊）最后一段。
師：怎么好了？
生：最后一句好?！耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血。”
師：說(shuō)說(shuō)看，好在哪里。
生：好痛苦的。
師：痛苦就是好？用了什么表達(dá)技巧沒(méi)有？寫(xiě)出什么效果？
生：比喻。（有說(shuō)擬人。師引導(dǎo)：莫非只有人的傷口會(huì)滴血？）
師：用什么比喻什么？（生答不出）民族的傷口，是什么傷？肉體嗎？
生：精神的。
師：（板書(shū)）嗯，精神創(chuàng)傷。這是一個(gè)難以愈合的傷口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者寫(xiě)下這一句話(huà)時(shí)內(nèi)心有多沉痛！
學(xué)生自自己朗讀其他部分。
第一節(jié)下課。
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春姑娘 發(fā)表于： 2004/09/30 06:35pm
第二課時(shí)
一、
生：是強(qiáng)調(diào)。
生：是深化。
師：在事件上是不是重復(fù)？
生：不是重復(fù)，是更具體些了。
師：情感上呢？
生：深化了。
師：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，他把一個(gè)相對(duì)完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。
下面 ，就此請(qǐng)同學(xué)們默讀二三四部分，自己概括各部分的大意。自擬小標(biāo)題，可以用原文中的句子，或在原文的基礎(chǔ)上提煉，或者自己概括。
上黑板寫(xiě)下你的小標(biāo)題。大家討論。
二、
師：下面我們來(lái)品析一下這篇散文的語(yǔ)言。請(qǐng)大家找出你認(rèn)為精美的、有深意的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解找出你理解不透的或有疑問(wèn)的語(yǔ)句，大家來(lái)討論。
生默讀，圈劃。
生1：我劃出來(lái)的是這一句：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
師：說(shuō)說(shuō)你的理解。
生：表達(dá)了內(nèi)心的痛苦和憤恨。
生：因?yàn)閲?guó)內(nèi)官員大量糟踐那些東西。
師：作者為什么“狠狠心”才說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)？
生：他是無(wú)奈的。
師：對(duì)，是無(wú)可奈何才說(shuō)的，清政府腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，不僅沒(méi)有保護(hù)好祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國(guó)人騙走，這是整個(gè)民族的悲哀啊。
師：說(shuō)說(shuō)你的理解。
生：跟剛才說(shuō)的差不多的。
師：我為什么要攔住車(chē)隊(duì)？為什么要大哭一場(chǎng)？
生：他不想讓這些文物被運(yùn)到外國(guó)去，所以攔車(chē)。大哭，因?yàn)樗恢赖侥睦锶ァ?BR> 師：是的，作者深深熱愛(ài)著中國(guó)的文化，然而處于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，文化的命運(yùn)是無(wú)奈的，他的哭，說(shuō)明了他的痛苦與憤懣，充滿(mǎn)了一種歷史的滄桑感。
生3：我想說(shuō)全文的最后一段。
師：怎么理解？
生：我只是覺(jué)得好，如果是我處在那樣的情況之下，我也會(huì)那樣子，默默地，什么也不會(huì)說(shuō)。
師：這些中國(guó)的專(zhuān)家們?yōu)槭裁礇](méi)有太大的激動(dòng)，默默地離開(kāi)呢？
生：無(wú)法言傳。
師：嗯，只能意會(huì)，不能言傳，文學(xué)的東西往往是這樣的，越是寫(xiě)得妙，越是無(wú)法言喻?？墒强荚嚨臅r(shí)候你不能就用“無(wú)法言傳”四個(gè)字來(lái)回答呀。想想，如果你是這些專(zhuān)家，心里會(huì)是什么感受。
生：大概有點(diǎn)自豪。因?yàn)槲覀兊亩鼗蛯W(xué)已經(jīng)取得成就了。
師：僅僅是自豪嗎？想想還有那么多文物還在別的國(guó)家，由別的種族的人在進(jìn)行著研究。
生：還有一種屈辱。
師：民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國(guó)專(zhuān)家們的心胸，使他們不愿意過(guò)多地言語(yǔ)，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話(huà)付諸行動(dòng)。請(qǐng)大家記住這幾個(gè)名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書(shū)鴻，用了大半生的時(shí)間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫(huà)，追回散失文物；另外還有兩個(gè)讓我們感到屈辱的名字，一個(gè)是法國(guó)的伯希和，一個(gè)是英國(guó)的斯坦因。他們從王道士手里騙走了大量的經(jīng)文，在自己的國(guó)家里，通過(guò)研究這些劫掠來(lái)的中國(guó)文物，取得了敦煌學(xué)研究的巨大學(xué)術(shù)成果。
余秋雨的文字往往具有這樣的魅力，凝練的幾句話(huà)，卻蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，深沉的理性思考，讓人反復(fù)咀嚼，玩味無(wú)窮。文章中這樣的句子還有很多，大家好好體會(huì)。
下課鈴已經(jīng)響了。
本來(lái)想多幾個(gè)學(xué)生說(shuō)的。還有一些好句子，只好留給學(xué)生自己品味了。
頂部
春姑娘 發(fā)表于： 2004/09/30 06:35pm
頂部
開(kāi)開(kāi)心心 發(fā)表于： 2004/10/01 09:57am
總體感覺(jué)很好，只是，好像只是讀懂。
頂部
摩西 發(fā)表于： 2004/10/01 10:13am
1,感覺(jué)這堂課的確比較平實(shí)，沒(méi)有什么大的波瀾，也沒(méi)有教師刻意的設(shè)計(jì)，但是教學(xué)目標(biāo)?都基本完成了。
2,個(gè)人以為，該課的發(fā)展空間很大，主要有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，但是春在內(nèi)容上過(guò)分終于文本，發(fā)揮不多，竊以為影響力不大。中國(guó)歷史上類(lèi)似的屈辱事件實(shí)在太多太多，即使是現(xiàn)在，中國(guó)也遠(yuǎn)未強(qiáng)大。覺(jué)得刻意聯(lián)系一下其他的事情，再找一些資料進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó) 熱情。
3,形式上，不妨找一兩個(gè)精彩的句子，然后再找一兩個(gè)中國(guó)歷史上類(lèi)似的屈辱事例，然后讓學(xué)生仿寫(xiě)。
剛下火車(chē)，頭暈?zāi)X脹，瞎說(shuō)一氣，不知所言，萬(wàn)死萬(wàn)死～～～～
頂部
春姑娘 發(fā)表于： 2004/10/01 11:17am
道士塔
作者：余秋雨
一
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓錄！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
二
其時(shí)已是二十世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世記的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀(guān)地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
三
1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，嗬，滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞的古物！
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢？或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢赓u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦因就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門(mén)。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話(huà)。一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了，吁－－，車(chē)隊(duì)出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱(chēng)斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱(chēng)伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車(chē)隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車(chē)轍。
斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗浚屚鈬?guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車(chē)隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
道士塔教案道士塔課件篇三
——
溫州中學(xué) 洪秀善
【設(shè)計(jì)理念】
余秋雨的《道士塔》是一篇對(duì)數(shù)千年中華民族文明史的反思，飽含著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)的美文。作為學(xué)者，余秋雨站在歷史高度來(lái)俯視和反思民族文化。文本的基礎(chǔ)是一些生動(dòng)感人的史料、掌故，但他不是平鋪直敘地寫(xiě)一個(gè)完整的故事，而是采用鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，將一個(gè)完整的故事切分成幾個(gè)有機(jī)的鏈環(huán)，隨著敘述的演進(jìn)，感情也在不斷地深厚。高二學(xué)生，通過(guò)對(duì)文本的閱讀，基本上能將文中史料、掌故還原成一個(gè)完整的故事，但真正深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，卻有一定的難度。
由此，我的教學(xué)策劃是，先要求學(xué)生進(jìn)行文本視角的轉(zhuǎn)換，根據(jù)文中故事改寫(xiě)成演出腳本，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演，以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀過(guò)程是學(xué)生與文本并不斷建構(gòu)意義的過(guò)程。要求教師“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！雹傥谋疽暯堑霓D(zhuǎn)換有利于學(xué)生從整體上熟悉文本，與文本對(duì)話(huà)，并自主選擇；角色扮演有利于感悟文本，凸現(xiàn)創(chuàng)造，并讓學(xué)生置身于一個(gè)再現(xiàn)的情境之中，感受、體驗(yàn)和理解作者的情感；再通過(guò)評(píng)價(jià)和課堂對(duì)話(huà)，開(kāi)展新的意義構(gòu)建。這樣就避免了學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)循著老師的教學(xué)思路走，全盤(pán)接受老師所講授的知識(shí)，雖然也有一些思考但并不一定有真正的理解，很難內(nèi)化為自己的語(yǔ)文能力。同時(shí)，也避免了課堂只講熱鬧、讓學(xué)生不加節(jié)制的發(fā)揮的尷尬。
這種體驗(yàn)式的活動(dòng)課必須首先根植于文本，然后實(shí)現(xiàn)超越文本，在根植與超越的過(guò)程中，使學(xué)生受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂(lè)趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展。教師應(yīng)努力幫助學(xué)生尋找一個(gè)新的突破口，搭建一個(gè)有吸引力的與文本對(duì)話(huà)的平臺(tái)，讓學(xué)生成為閱讀文本的真正主人，找到自己理解文本的途徑，讓學(xué)生帶著自己的閱讀體驗(yàn)再回到文本進(jìn)行實(shí)證性閱讀，反復(fù)對(duì)話(huà)、驗(yàn)證，從閱讀到創(chuàng)作到驗(yàn)證，讀出自己的感受、體驗(yàn)，讀出個(gè)性，從而真正提高閱讀能力。
【活動(dòng)方案】
課前根據(jù)給出敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料和余秋雨的《莫高窟》，閱讀《莫高窟》和《道士塔》，了解敦煌文化，依據(jù)自己對(duì)課文的理解將課文改編成劇本。課上演出，師生對(duì)話(huà)在課文中找出自己的編劇根據(jù)和體驗(yàn)到的作者的情感。
【活動(dòng)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，走入文本：
師： 歷史上英法聯(lián)軍火燒圓明園、八國(guó)聯(lián)軍侵華掠走我們?nèi)A夏藝術(shù)瑰寶不計(jì)其數(shù)，外國(guó)強(qiáng)盜剽掠我國(guó)瑰寶的罪行擢發(fā)難數(shù)，罄竹難書(shū)。而更為令人憤怒的是我國(guó)國(guó)民對(duì)于自己老祖宗留下的文化遺產(chǎn)不知保護(hù)還拱手送人！今天我們要學(xué)的《道士塔》中就寫(xiě)了這樣的不肖子孫，先請(qǐng)同學(xué)們看表演。
二、學(xué)生當(dāng)堂嘗試表演：（附學(xué)生寫(xiě)的演出劇本一例）
道士塔（課本?。?BR> 第一幕
人物：王圓箓
地點(diǎn)：石窟
（王圓箓出場(chǎng)，穿土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。這天，他起得很早，到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。）
王圓箓（自言自語(yǔ)）：這好端端的墻上，哪來(lái)那么多雜七雜八的東西，啥子玩意兒哩！惹的人毛毛的。
（于是，拎了一桶石灰。）
王圓箓（自言自語(yǔ)）：毛什么毛！我刷——（見(jiàn)刷得不干凈）道家之道，有始有終，清我寒舍，天經(jīng)地義。
（三下五除二，幾面墻上，唐代的笑容，宋代的衣冠，都不復(fù)存在了。然后，他又瞄上了中座的雕塑。）
王圓箓：這么干凈的農(nóng)舍里，放著這么幾座招搖的女像，太有辱我道教的名譽(yù)了。讓人看見(jiàn)了，成何體統(tǒng)。（沉思了一會(huì)，吩咐幫手去借了幾個(gè)鐵錘。）委曲你了。
（哐當(dāng)數(shù)聲，婀娜的體態(tài)瞬成碎片。）
王圓箓：作為一個(gè)道士，總得有樣功課做做。聽(tīng)說(shuō)隔壁村，有個(gè)泥匠挺不錯(cuò)的，叫他給我來(lái)塑幾尊天師和靈官。
（不久，原來(lái)的位置上出現(xiàn)了一座還像模像樣的道像。）
第二幕
時(shí)間：19xx年x月x日清晨
人物：某官員、侍童
地點(diǎn)：官府
（某官員出場(chǎng)。一手捋著胡子，一手指著胡亂堆在書(shū)案上的數(shù)卷經(jīng)文，吩咐著侍童。）
官員：劉大人貴庚幾時(shí)?。?BR> 侍童（恭敬地作輯道）：回大人，劉大人貴庚十五。
官員：哦，時(shí)日已近。承蒙他的厚愛(ài)，好歹也備個(gè)厚禮一份。
侍童：大人的意思是——
官員（鼠目一溜）：那王道士呈上的經(jīng)文，我都仔細(xì)琢磨過(guò)了，還算出得了手。
侍童（忙接上話(huà)）：大人，這好辦，您一聲令下，我馬上叫他送幾件來(lái)。
官員（微微頷首）：不錯(cuò)。但不可弄得太寒磣，悉心打點(diǎn)一下。改日我親自造訪(fǎng)劉大人時(shí)不至于臉上無(wú)光。
侍童：大人放心，小的定將事情辦妥。
（官員奸詐一笑，心想這回可撿了個(gè)大便宜。爾爾經(jīng)文不過(guò)禮尚往來(lái)，誰(shuí)又會(huì)真正勞它個(gè)其中精要。）
第三幕
人物：斯坦因，王圓箓
地點(diǎn)：石窟前
（剛剛歷經(jīng)了生死劫難的斯坦因終于站到了這片神秘的佛教圣地面前。）
斯坦因（松了口氣）：上帝保佑，我的苦勞總算沒(méi)有白費(fèi)，這一路上倒也順暢，沒(méi)有手續(xù)，沒(méi)有關(guān)卡。倒是差點(diǎn)嗚呼虎口啦。
（來(lái)到洞窟前，卻發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)骯臟的老道士，不免有點(diǎn)失望。）
斯坦因（有些尷尬，無(wú)奈的聳了聳肩）：這里難道沒(méi)有門(mén)衛(wèi)看守嗎？你們館長(zhǎng)在哪？我有事要與他交涉一下。
王道士（睨著眼，瞅了他一眼）館長(zhǎng)？什么叫館長(zhǎng)？
斯坦因（很吃驚，但有很快使自己恢復(fù)過(guò)來(lái)）：噢，我是說(shuō)找一個(gè)管事的。
王道士：我就是。（手摸了一下掛在腰上的鑰匙）
斯坦因：哦，鑰匙都在你這兒呀，那你這里的東西讓我瞧瞧。
（斯坦因忙不迭將銀元塞到王道士的手里。）
（斯坦因心里猛的一沉，不好。莫非那臭道士知道這些東西的價(jià)值）
斯坦因：那你說(shuō)，怎么個(gè)公平交易？
（王道士伸出五指在他眼前晃了一晃）
斯坦因：五萬(wàn)兩？
王道士（搖了搖頭）：值不了那么多。
斯坦因：五千兩？
王道士（還是搖頭）：看在你是洋唐僧的份上，五百兩就夠了。
（斯坦因張大嘴巴，便隨即拿出銀元成交，王道士讓開(kāi)身子，那洞窟便一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在斯坦因面前了。）
王道士：就這些夠了嗎？（邊指著眼前滿(mǎn)滿(mǎn)幾車(chē)的文物）
王道士（頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，口袋里的銀元發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)穆曧懀核敬笕酥M代諾，一路走好。
（裝滿(mǎn)中國(guó)數(shù)千年文化精華的車(chē)輛，漸漸駛遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方昏黃的天邊，一個(gè)古老的民族的傷口正在滴血。）
全幕落
（高二（16）班葉菲、周珈亦）
三、對(duì)話(huà)交流，實(shí)證閱讀：
生1：王道士地位很低的人，農(nóng)民出身，好象很無(wú)知，貪錢(qián)。
生2：愚昧無(wú)知，隨意毀壞文物，出賣(mài)文物，是千古罪人！
師：王道士的扮演者你認(rèn)為王道士是什么樣的人？
生3：他是那個(gè)時(shí)代千百萬(wàn)國(guó)人中的普通一員，他“卑微、渺小、愚昧”，他也要生活，他賣(mài)掉的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)一文不值，還不如換幾兩銀子用，再說(shuō)他是道教徒，那些佛經(jīng)他根本就不懂，佛道水火不容，他沒(méi)有放一把火燒掉已經(jīng)是手下留情了，要說(shuō)他是罪人，是有罪，但不能把全部罪責(zé)歸于他一身。（學(xué)生笑，有的附和）
生4：外國(guó)的侵略者，強(qiáng)盜，他們把寶物騙走。
生5：19xx年中國(guó)正處于北洋軍閥時(shí)期，中國(guó)政府腐敗無(wú)能，沒(méi)把寶物保護(hù)好。
生6：是政府的官員，他們沒(méi)有盡到職責(zé)，他們是罪魁禍?zhǔn)?，不肖子孫。
師：由此說(shuō)來(lái)，罪人還真不止王道士一個(gè)，這是同學(xué)們的理解。下面我們結(jié)合課文看看同學(xué)們的理解與作者的表達(dá)意圖是否一致，作一次實(shí)證性閱讀，給我們的理解找出依據(jù)。（學(xué)生很興奮）
生7：文中第一部分和第二部分的對(duì)王道士的外貌和行為描寫(xiě)，表明他卑微、渺小、愚昧無(wú)知。
生8：第三部分中的對(duì)王道士和縣長(zhǎng)的描寫(xiě)表明王道士的無(wú)知和縣長(zhǎng)等官員不僅沒(méi)有把文物保護(hù)起來(lái)，還把文物當(dāng)成禮品在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
生9：第一部分還寫(xiě)到王道士是敦煌的罪人，有寫(xiě)到他只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，他肩不起這筆文化重債。
生10：第三部分還說(shuō)到，不，是寫(xiě)到（學(xué)生笑）“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家”從敦煌運(yùn)走文物，他們的學(xué)術(shù)在他們回國(guó)后受到熱烈的歡迎，但他們的研究“遺忘了一些基本的前提”他們是用欺騙、盜竊的手段得到珍貴的研究資料的，他們是真正的罪人?。▽W(xué)生鼓掌）
生11：文中55頁(yè)倒數(shù)第二行，還寫(xiě)到“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷?！敝袊?guó)官員的作風(fēng)和外國(guó)探險(xiǎn)家的實(shí)干形成了鮮明的對(duì)照，中國(guó)文物的丟失可想而知——偌大的中國(guó)，存不下幾卷經(jīng)文，就是因?yàn)橛羞@些不肖子孫糟踐文物?。▽W(xué)生鼓掌）
師：同學(xué)們說(shuō)的都很好，的確從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)文物流失的序幕開(kāi)始，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
（出示資料一）
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書(shū)》包括《永樂(lè)大典》，被掠到海外。
接著是19xx年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來(lái)之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止”。
后來(lái)便是19xx年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫(xiě)本5大包。19xx年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來(lái)到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來(lái)的法國(guó)人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國(guó)人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫(huà)剝?nèi)?，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
而我國(guó)官員在這場(chǎng)悲劇中又扮演了什么角色呢？
（出示資料二）
19xx年.伯希和再次來(lái)到中國(guó)。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買(mǎi)好他們。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無(wú)價(jià)之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí)，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國(guó)人購(gòu)買(mǎi)。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒(méi)有裝完，而且連個(gè)箱子也沒(méi)準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過(guò)甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來(lái)人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫(huà)本給藏了起來(lái)。
按理說(shuō)，事情至此，也該算有了個(gè)結(jié)局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開(kāi)始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時(shí)候，敦煌出了無(wú)價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過(guò)州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過(guò)拔毛。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎。不過(guò)最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒(méi)有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢(qián)的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)?jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來(lái)不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來(lái)充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。
生12：不是。文章開(kāi)頭點(diǎn)名是僧人圓寂塔，注解也說(shuō)莫高窟也叫“千佛洞”。第二部分開(kāi)頭說(shuō)“真不知一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了？”表明這塔原是屬于佛教的。
（出示資料三）
道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱(chēng)為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱(chēng)為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
師：這實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)政府官員失職、瀆職的極大諷刺。
（出示幻燈片）
道士愚昧無(wú)知，貪圖私利，毀壞出賣(mài)文物，
外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；
這是一個(gè)巨大的民族悲劇 ??！
所以，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問(wèn)罪王道士——因?yàn)槲幕瘎『兔褡逯吹闹饕蛟谟谡賳T的失職和文化強(qiáng)盜的無(wú)恥！
師：同學(xué)們，此時(shí)此刻，你有什么感受？
生13：憤怒、痛惜
生14：痛苦，覺(jué)得過(guò)去中國(guó)人太笨了。
生15：我恨得咬牙切齒，我要是生在那時(shí)侯，我就把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在沙漠里！
師：我能理解同學(xué)們的心情，因?yàn)槲覀兌加幸磺粣?ài)國(guó)熱情，有著對(duì)祖國(guó)的衷腸，我們的激情一旦被點(diǎn)燃就要噴薄而出，那作者呢？我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)證性閱讀時(shí)看看作者面對(duì)以上的罪人有什么情感態(tài)度。我們按課文順序來(lái)進(jìn)行。
生16：第一部分“一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！弊髡叩男目谠诘窝?，他極其痛心。
生17：第二部分最后一段，我覺(jué)得作者很痛苦，還有點(diǎn)憤怒。
生18：第三部分我好恨。
師：這個(gè)“恨”如何引出的？對(duì)什么恨？說(shuō)的具體些。
生19：由一個(gè)當(dāng)代青年的詩(shī)引出，表明自己也要向強(qiáng)盜們挑戰(zhàn)。表現(xiàn)對(duì)強(qiáng)盜的不滿(mǎn)。
師：就是他們的行為激怒了作者，作者痛恨他們是嗎？
生20：是的，是很強(qiáng)烈的痛恨、憤恨。
師：你有很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，體會(huì)得很好，再想想這里只對(duì)外國(guó)強(qiáng)盜有這種感情嗎？其他同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
生21：還有對(duì)中國(guó)官員的恨。
生22：自己好象有點(diǎn)恨自己生錯(cuò)時(shí)代，好象無(wú)能為力，很遺憾，很無(wú)奈。
師：說(shuō)得好，作為一個(gè)有著良知的知識(shí)分子深知保護(hù)文物的重要性，卻又只能眼睜睜看著文物被盜被毀，心情何其悲愴。正是文物的流失造成現(xiàn)在我國(guó)敦煌學(xué)者屈辱的從外國(guó)買(mǎi)回膠卷，作者深感遺恨。那么最后一節(jié)有無(wú)作者的情感表露呢？我們齊讀末節(jié)，體會(huì)體會(huì)。
（學(xué)生齊讀）
生23：這節(jié)好象沒(méi)寫(xiě)作者的感情，但覺(jué)高興不起來(lái)，很沉重。
師：為什么？
生24：末節(jié)雖然寫(xiě)得簡(jiǎn)潔，但仍然意味深長(zhǎng)。作者對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)的研究充滿(mǎn)希望，對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)者忍辱負(fù)重加緊鉆研的實(shí)干精神的肯定，也是光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛。
師：在剛才的交流過(guò)程中，我能感覺(jué)到同學(xué)們逐漸地和作者的感情趨向一致，這就是說(shuō)與作者產(chǎn)生了共鳴。文末作者極淡的一筆，竟然也有同學(xué)能理解。能與作者產(chǎn)生共鳴，這是一種極高的閱讀境界。（學(xué)生高興）批文入情，順藤摸瓜，進(jìn)入了作者為我們創(chuàng)造的閱讀視野，你們就成功了。道士塔引起作者對(duì)歷史對(duì)人格的深思，也引起我們的深思。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí) 。請(qǐng)同學(xué)們記住歷史教訓(xùn)。
【總結(jié)反思】
1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的一種教學(xué)法。它是以解決問(wèn)題、表達(dá)情感、完成任務(wù)為主的多維、互動(dòng)式的教學(xué)理念。王尚文指出：“閱讀教學(xué)實(shí)際上也是這樣的一種碰撞，……一個(gè)自覺(jué)受到控制的過(guò)程?！莾蓚€(gè)生命體（作為人的學(xué)生和作為讀物的教材）之間的碰撞。只有是觸及從而改變讀者——學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的碰撞，閱讀教學(xué)才能起到真正的作用?！?②本節(jié)課在布置預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就處于一種積極的思維、學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們根據(jù)自己的已有知識(shí)，對(duì)問(wèn)題、情感、任務(wù)提出自己的解決設(shè)想和方案，寫(xiě)出演出腳本，而且是通過(guò)小組合作解決?！盎顒?dòng)要求相應(yīng)的能力，活動(dòng)提供了應(yīng)用和鍛煉一定能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)也將活動(dòng)者置于現(xiàn)有水平與實(shí)際需要不相適應(yīng)的矛盾之中”③活動(dòng)課不僅提供鍛煉的機(jī)會(huì)，也對(duì)每一位成員提出了更高的要求，更重要的是增加了語(yǔ)文教學(xué)的活力——活動(dòng)成了源源活水。這使我認(rèn)識(shí)到，教師要充分地相信學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)、理解他人的想法，從而共同構(gòu)建。本節(jié)課視角的轉(zhuǎn)換是有一定的難度，但是正是這樣的難度，反而激起他們的探究欲望。
2、情境驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀(guān)感受，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生的表演，再現(xiàn)故事情境，讓課堂在情在景中擴(kuò)大，與課文中的情境發(fā)生聯(lián)系，比較、體驗(yàn)、感悟，教學(xué)中就容易出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，從而形成很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情境效應(yīng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力具有重要的作用。只有教師不斷地設(shè)置問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的探索欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能使學(xué)生自覺(jué)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，成為教學(xué)活動(dòng)的真正主體。但創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文情境，應(yīng)著眼于語(yǔ)文本身，必須通過(guò)語(yǔ)言，其目的應(yīng)該在于推動(dòng)與文本的對(duì)話(huà)，走入、體悟甚至超越文本情境。
4、主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)。眼下，不少人更多的是關(guān)注學(xué)生的主體性，似乎比較忽視教師的主導(dǎo)作用。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師的教要致力于導(dǎo)?！雹苓@句經(jīng)典的話(huà)啟示我們，任何時(shí)候都不能忽視教師的“導(dǎo)”，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無(wú)知到有知，由茫然困惑到豁然開(kāi)朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展學(xué)生思維、增強(qiáng)他們的感悟力，從而提高語(yǔ)文能力。作為課堂教學(xué)的組織者，應(yīng)該把好課堂這個(gè)“場(chǎng)”的磁力方向，并與學(xué)生共同進(jìn)入文本情境，發(fā)揮作為較成熟的文本閱讀者的作用，以自己的語(yǔ)文智慧啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文智慧。這應(yīng)該是衡量教師的教學(xué)效果和主導(dǎo)作用的一個(gè)重要尺度。
參考文獻(xiàn)：
①《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社xx年4月第一版8頁(yè)
②王尚文《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社94年版294頁(yè)
③《活"說(shuō)"》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（、7）
④《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社80年版，210頁(yè)
道士塔教案道士塔課件篇四
一、目標(biāo)：
1、 把握王道士這一形象，體味“他只是錯(cuò)步向前的小丑”的評(píng)價(jià)。
2、 感受“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，感受作者復(fù)雜的心態(tài)，進(jìn)而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無(wú)奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。
二、過(guò)程：
（一）、 導(dǎo)入??：
它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。
（二）、本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。
先讓我們來(lái)看王道士。
1、 王道士的所作所為：（速讀課文，找）
a、 粉刷壁畫(huà)（第二節(jié)第3段）
b、 砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）
c、 出賣(mài)文物（第三節(jié)6-11段）
d、 報(bào)送官員 （第三節(jié)前部分）
2、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）
（幼稚、愚昧、賣(mài)國(guó)、無(wú)知、小丑、罪人、走運(yùn)、受害者……）
（這里，就可以抓住走運(yùn)和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會(huì)涉及到這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而不是王道士一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)等主題性的內(nèi)容……）
3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？
a、 歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；
c、 王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
初讀（學(xué)生很冷漠）
再自由讀，讀出什么感情？（譴責(zé)、嘲諷、同情……）
齊讀，要有點(diǎn)不同，要有味道。
探討“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”
1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺(jué)官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）
2、為什么說(shuō)他只是小丑？
（對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個(gè)國(guó)家的悲??！這是一個(gè)時(shí)代的悲??！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠(chéng)如郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說(shuō)：沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。這話(huà)用這里也是可以的。）
“我看到一個(gè)_________________________________的余秋雨”加以表達(dá)，簡(jiǎn)單地闡明理由。
可能有：
（這是一個(gè)痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無(wú)奈的、字字帶血，句句含淚的……）
（如果可以，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?BR> （五）、 作業(yè)?：
感受余秋雨
板書(shū)：（空白處補(bǔ)充學(xué)生的看法）
王 同情 諷刺 余
道 秋
士 譴責(zé) 嘲笑 雨
作者郵箱：
道士塔教案道士塔課件篇五
1. 全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3. 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點(diǎn)?】
體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】
講讀法
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
第一課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】
【教學(xué)進(jìn)程】
請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們?cè)賮?lái)看這一部分的第五自然段，作者面對(duì)著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿(mǎn)了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無(wú)計(jì)可施。那種想為卻又無(wú)可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級(jí)，作者正是在這種矛盾的心理下才寫(xiě)出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會(huì)。
第二課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】
【教學(xué)進(jìn)程】
至此，王道士盜賣(mài)國(guó)寶的罪行才算停止。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過(guò)自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅(jiān)定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來(lái)指導(dǎo)自己的行為。
【板書(shū)設(shè)計(jì)?】
道士塔
余秋雨
道士
強(qiáng)盜
官員
（手繪王道士塔）
道士塔教案道士塔課件篇六
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《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語(yǔ)言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。
根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。
2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3. 品味余秋雨文化散文的語(yǔ)言特色。
新課程的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí)、問(wèn)題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。為此，我主要采用“文本研讀”和“問(wèn)題探究”的教學(xué)方法。
通過(guò)文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過(guò)問(wèn)題探究，展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話(huà)，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對(duì)話(huà)的語(yǔ)文課堂。
1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會(huì)文章的意境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀(guān)看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專(zhuān)家們只能憑借高價(jià)買(mǎi)來(lái)的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開(kāi)自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊!在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。
2、作者簡(jiǎn)介
為了讓學(xué)生對(duì)作者作品背景有所理解，增加對(duì)作者的了解，我首先對(duì)作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專(zhuān)著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》《借我一生》等。
1、課文共有四個(gè)章節(jié)，請(qǐng)速讀全文，擬寫(xiě)標(biāo)題。
作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國(guó)寶之喪失的沉痛心情溢于言表。
3、為什么說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?
明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿(mǎn)足私欲的錢(qián)財(cái)，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢(qián)財(cái)。這無(wú)疑是一個(gè)小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。
4、王道士這個(gè)小丑的主要罪行是什么?
明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點(diǎn)：
①他往洞窟中寶貴的壁畫(huà)刷上白石灰;②他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像;③他把經(jīng)卷隨意送給官員;④他以極低的價(jià)格把價(jià)值連城的文物賣(mài)給外國(guó)人。
5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫(xiě)，指出他的性格特征。并分析作者對(duì)此的態(tài)度。
明確：無(wú)知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。
文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫(xiě)了王道士對(duì)敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時(shí)，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣(mài)力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為作者既感到憤怒卻又無(wú)計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀(guān)”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍?duì)王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。
6、王道士固然有罪，但作者卻說(shuō)這是一個(gè)民族的悲劇，為什么?
在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府，指向封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無(wú)功?？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋?lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣(mài)國(guó)寶的同謀。如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話(huà)，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是略懂文物的道臺(tái)，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤＿@種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。
7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。
8、朗讀第三部分第8段，外國(guó)人騙走的文物清單。老師投影補(bǔ)充：外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪敦煌文物的罪行，聯(lián)系八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的歷史。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x后的感受。
1908 年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫(xiě)本和繪畫(huà)的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類(lèi)3900卷，裝滿(mǎn)十輛車(chē)后偷運(yùn)回法國(guó)。
美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫(huà)26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫(huà)《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無(wú)法無(wú)天了”。
19xx年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿(mǎn)載著141箱中國(guó)文物，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)，如沙漠上的一列火車(chē)駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻(xiàn)。
9、為什么敦煌研究院的專(zhuān)家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?
明確：他們化仇恨為力量，要讓世界知道即使敦煌文物被外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪去，但敦煌學(xué)仍然存在中國(guó)!他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心，值得我們學(xué)習(xí)。
厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語(yǔ)言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧。
2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
3、直抒胸臆的句子。如①“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”。②被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
通過(guò)上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。
作者將充滿(mǎn)詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無(wú)奈的心情。值得我們?yōu)橹词 ?BR> 道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來(lái)，不要讓這樣的悲劇再度重演!
道士塔教案道士塔課件篇七
余秋雨
[教學(xué)目標(biāo)?]
1、知識(shí)與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。
2、過(guò)程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意。
[教學(xué)難點(diǎn)?]
理解作者憤懣的情感。
[媒體設(shè)計(jì)]
計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程?]
第 一 課 時(shí)
一、談話(huà)導(dǎo)入??
我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化……時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。
二、作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開(kāi)始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專(zhuān)著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無(wú)疆》獲得2002年度中國(guó)臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。
三、關(guān)于敦煌
師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。（材料附后）
四、誦讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)：
⑴找出作者批判的對(duì)象。
王圓箓、中國(guó)的官員、外國(guó)侵略者
⑵試概括各部分大意。
㈠圓箓其人。
㈡道士宅院。
㈢敦煌劫難。
㈣專(zhuān)家之恨。
2、學(xué)生自讀課文，完成下列任務(wù)：
⑴進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，把握作者評(píng)議的歷史事實(shí)。
⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說(shuō)給同學(xué)們聽(tīng)。
3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：
⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)等文物4萬(wàn)多件。
⑵1907年英國(guó)斯坦因掠走寫(xiě)本、文書(shū)24箱，繪、繡佛畫(huà)5箱。
⑶1914年斯坦因再次掠走寫(xiě)本5箱。
⑷1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。
⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。
⑹1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫(huà)。
⑺1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫(huà)26塊。
五、課堂小結(jié)
經(jīng)過(guò)這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過(guò)，這是課文的史實(shí)部分。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒(méi)有一氣說(shuō)完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開(kāi)，不斷推進(jìn)感情的深化?？梢?jiàn)，作者的感情、觀(guān)點(diǎn)才是文章的關(guān)鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點(diǎn)研討的內(nèi)容。
作業(yè)?布置
鞏固作業(yè)?：熟讀課文，深入理解文章的思想內(nèi)涵。
預(yù)習(xí)作業(yè)?：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語(yǔ)言，把握作者的思想感情。
板? 書(shū)? 設(shè)? 計(jì)
道士塔
余秋雨
㈠圓箓其人。
（課件）???????????? （課件）????????????? ㈡道士宅院。
㈢敦煌劫難。
㈣專(zhuān)家之恨。
道士塔教案道士塔課件篇一
筆者一直在思考這樣的問(wèn)題：教師和學(xué)生到底是什么樣的關(guān)系？陶行知先生說(shuō)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生學(xué)的意思，在教學(xué)合一中能夠達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，教師教和學(xué)生學(xué)截然分開(kāi)的。學(xué)生習(xí)慣了有東西壓制著，你忽然拿去了壓制他們的東西，比如說(shuō)讓他們自學(xué)一篇課文或者自學(xué)其它的課目，學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)很茫然，一節(jié)課上無(wú)事可做，養(yǎng)在籠中的鳥(niǎo)兒放回歸到森林里去了，因?yàn)殚L(zhǎng)期的馴化已不能適應(yīng)自然界的風(fēng)雨！
這樣的三個(gè)話(huà)題基本上涵蓋了作者對(duì)這一文化現(xiàn)象的思考，在第一教時(shí)筆者對(duì)這篇課文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，這節(jié)課試圖讓學(xué)生通過(guò)自己的感知對(duì)課文有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)，把他們的文稿收上來(lái)一一看了一下，卻讓我大失所望，他們對(duì)課文內(nèi)容浮淺的理解，只是簡(jiǎn)答題一般的結(jié)構(gòu)方式，干癟而無(wú)味的語(yǔ)言，更有草草的書(shū)寫(xiě)，所有這一切都讓我感覺(jué)這節(jié)課嘗試的失敗。
我真的想不通一個(gè)讀了十幾年書(shū)的人要表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候卻是那么的無(wú)能。其實(shí)閱讀材料并不深?yuàn)W，課文的內(nèi)容也易于理解，可是學(xué)了十幾年的書(shū)，字寫(xiě)不好，句子讀不通，思想內(nèi)容理解起來(lái)也是似是而非，表達(dá)更是詞不達(dá)意，每次考過(guò)之后，還津津有味地爭(zhēng)論卷面上的分?jǐn)?shù)，但是平時(shí)語(yǔ)文的素養(yǎng)如此的潰乏，真的有一種對(duì)語(yǔ)文無(wú)可奈何之感。
回想起自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的經(jīng)歷，似乎也沒(méi)有值得借鑒的東西，以前教過(guò)我的教師的課都已隨時(shí)間而灰飛煙滅了，研究那些優(yōu)質(zhì)課教師的課堂結(jié)構(gòu)，師生活動(dòng)的課堂實(shí)錄收獲也只是了了，談不上什么啟發(fā)和收獲。學(xué)校里許多課題的研究，我參與過(guò)幾個(gè)課題的研究，似乎課題的炮制也略微知道了這些課題研究的情況，每一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)似乎都有一種美好的結(jié)局，而所有的結(jié)局其實(shí)都是在紙上談兵，是研究者一種善良的推測(cè)。我因此也懷疑那些寫(xiě)在書(shū)刊雜志上的所謂經(jīng)驗(yàn)。
我似乎很相信，學(xué)生只有讀，只有寫(xiě)，才能寫(xiě)好語(yǔ)文，但是現(xiàn)實(shí)情況卻是學(xué)生除了語(yǔ)文課本，參考書(shū)之外，讀其它的書(shū)則會(huì)被班主任沒(méi)收，教學(xué)生寫(xiě)，學(xué)生所有的活動(dòng)都在教室里，這里面每時(shí)每刻都在教師的監(jiān)控之下，教師不在，學(xué)生干部就充當(dāng)了教師的耳目，每一次課外活動(dòng)都被學(xué)生認(rèn)為是奢侈的事兒，都是班主任開(kāi)恩的賞賜。現(xiàn)在我也能明白，我們?yōu)槭裁磳?xiě)作文的時(shí)候一提筆常常筆落深沉，記下煩惱郁悶的事能夠滔滔不絕，那是因?yàn)閴阂衷谛睦锏奈嗔?，這里有競(jìng)爭(zhēng)的急功近利，有背負(fù)家庭的希望的不堪之重，還有肩負(fù)著教師的名譽(yù)的分?jǐn)?shù)，唯獨(dú)失去了思考，我們的學(xué)習(xí)但底是為什么，對(duì)于目標(biāo)的迷失，使我們的學(xué)習(xí)失去了沖動(dòng)，失去了青春的激情的學(xué)習(xí)使得我們青春黯然無(wú)光。常常在一些庸俗的書(shū)里憧憬著一些無(wú)聊的虛幻的明天。
教了十幾年的書(shū)，面對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生我忽然不知怎么教了。
道士塔教案道士塔課件篇二
我上《道士塔》（實(shí)錄）
講授：春姑娘
班級(jí)：高二（5）
時(shí)間：2004年9月30日上午一、二節(jié)
第一課時(shí)
一、
早讀課朗讀課文兩遍。
二、
師：浩瀚無(wú)垠的塔克拉瑪干沙漠東沿，河西走廊的最西端，有一個(gè)神秘而富有的地方，這就是（生：敦煌。）對(duì)，你們?cè)趺粗牢乙v敦煌？（生笑）它是中國(guó)古代中原進(jìn)入西域的門(mén)戶(hù)，是千年絲路的必經(jīng)之地，它親歷了十個(gè)朝代的繁榮與衰落。敦煌的莫高窟，是我國(guó)最著名的佛教石窟，有一千多年的歷史，墻上和窟頂?shù)谋诋?huà)，窟里的佛像和佛經(jīng)，是我國(guó)文化藝術(shù)的燦爛瑰寶。上個(gè)世紀(jì)初，由于歷史的疏忽朝廷的腐敗，莫高窟輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)慘遭劫掠，文物散失他國(guó)，凡是有良知的中國(guó)人哪一個(gè)不為之悲憤？余秋雨，正是這樣一個(gè)用他的筆抒寫(xiě)這種悲憤的人。
誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下余秋雨？（生答：不了解。）我不是借了一本《秋雨散文》給你們么？書(shū)在誰(shuí)的手上？（一生舉手。）就請(qǐng)你介紹一下吧。
生：我沒(méi)有看作者簡(jiǎn)介。
師：你之前是誰(shuí)拿這本書(shū)的？
生指張。張站起來(lái)說(shuō)她也沒(méi)有看作者簡(jiǎn)介。
師：這就是你們的不對(duì)了，拿到一本書(shū)，首先要了解一下作者，然后認(rèn)真讀一讀序言和目錄，了解了書(shū)的概況再選擇內(nèi)容來(lái)讀，以后讀書(shū)一定養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，記住了？（生點(diǎn)頭）余秋雨是浙江余姚人，上海戲劇學(xué)院前院長(zhǎng)，代表作大家記住兩部：《文化苦旅》，《山居筆記》。他是學(xué)者散文、文化散文的主要代表。
三、
生：我一開(kāi)始還以為這是寫(xiě)道士塔什么的，看了文章才知道它寫(xiě)的是寫(xiě)莫高窟。我奇怪作者為什么用這個(gè)題目。
師：也就是說(shuō)，道士塔并不是文章的內(nèi)容。你后來(lái)想通了嗎？
生：想通了，作者是看到道士塔，想起道士王圓箓，于是想到莫高窟。
師：想到莫高窟的什么歷史事件？
生：文物被王道士賣(mài)給外國(guó)人。
師：很好。我想問(wèn)大家：這個(gè)“道士”是什么人？
生：王圓箓。
師：我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下道士王圓箓。
生：他沒(méi)什么文化。
師：我再問(wèn)：題目中的“塔”是什么“塔”？
生：僧人圓寂塔。
師：僧人圓寂是哪個(gè)宗教的說(shuō)法？
生：佛教。
師：是的，道教和佛教是在我國(guó)并行的兩大宗教，他們之間既有宗教的某些共性，也各有特色。道士的逝世稱(chēng)為“羽化”（生答升天），死后的葬法一是坐缸，將遺體封缸后入葬，另一種是棺葬，用棺材入葬。佛教僧人的死叫（生答：圓寂），他們的遺體是要火化的，有道高僧的骨灰叫作（生答：舍利子），怎么保存呢？（生答：用塔）。
傳說(shuō)當(dāng)年釋迦牟尼的弟子問(wèn)及身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來(lái)的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來(lái)保存佛祖的真身舍利。這種塔被稱(chēng)為“覆缽式塔”（在黑板上簡(jiǎn)筆畫(huà)出）。
生：當(dāng)然不合適，這很荒誕。
生：他每天早早就起來(lái)了，到處看看，然后用石灰把墻壁都刷白了。
生：有壁畫(huà)。他用石灰把壁畫(huà)刷沒(méi)有了。他還把洞里面的塑雕敲掉，造了幾個(gè)雪人。（生笑。）
師：是雪人還是什么？
生：是天師、靈官菩薩。
師：大家說(shuō)說(shuō)，他管得好么？
生：（齊）不好！
師：我看他管得挺好的。（生詫異）依我看，他很盡責(zé)啊。他每天一大早就起來(lái)查看洞窟了，像查看他自己的院子一樣。你看作者的用詞：“農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真”，“道士擦了一把汗憨厚地一笑”，作者都說(shuō)他“認(rèn)真”“憨厚”嘛。
生：這是反語(yǔ)，是諷刺呀。
師：對(duì)，這是絕妙的諷刺，是黑色幽默。（生竊笑：黑色幽默，周杰倫的哦）
師：這正說(shuō)明了王道士的愚昧和無(wú)知。你們只記得周杰倫，又說(shuō)明了什么呢？（生笑）王道士其實(shí)也是有貢獻(xiàn)的，他在莫高窟發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱秘的洞穴，（生：藏經(jīng)洞）是的，這在文章哪部分寫(xiě)了？（生答：第三部分。）那就看到第三部分。正是這個(gè)發(fā)現(xiàn)，加深了他的罪惡。大家說(shuō)說(shuō)他是怎么處置這個(gè)洞里的經(jīng)書(shū)的。
生：送給官員，很便宜地賣(mài)給外國(guó)人。
生：不是。
師：你說(shuō)不是，依據(jù)是什么？
生：（在文中找到了相關(guān)句子）“他太卑微，太渺小，太愚昧”，他“只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”。
生：應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的文官。
師：僅僅是文官嗎？文官不管好文物，又該是誰(shuí)的責(zé)任？
生：政府。
師：又是什么造成了政府對(duì)文化遺產(chǎn)的忽視？
生：時(shí)代。
師：作者怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？
生：（找出文中句子）“這是一個(gè)巨大的民族悲劇?！?BR> 師：國(guó)土主權(quán)尚難以保全，文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)，由此可以見(jiàn)出整個(gè)國(guó)家的衰微與破敗。無(wú)價(jià)之寶輕易被騙走被掠取，這的確是整個(gè)民族的悲劇啊。（后來(lái)想起到這里還說(shuō)了一些話(huà)，現(xiàn)在補(bǔ)錄如下：這正是文章想要說(shuō)的東西，是文章主旨所在。剛才我們從題目入手，一步一步把握到了主旨。余秋雨的文章我很喜歡，一方面因?yàn)樗畛恋乃伎迹硪环矫嬉惨驗(yàn)樗钣刑N(yùn)味的文字。下面的時(shí)間我們就來(lái)品讀文章的文字。）
四、
生齊讀第一部分。
師：讀完了，感覺(jué)哪一段寫(xiě)得最好？
生：（齊）最后一段。
師：怎么好了？
生：最后一句好?！耙粋€(gè)古老民族的傷口在滴血。”
師：說(shuō)說(shuō)看，好在哪里。
生：好痛苦的。
師：痛苦就是好？用了什么表達(dá)技巧沒(méi)有？寫(xiě)出什么效果？
生：比喻。（有說(shuō)擬人。師引導(dǎo)：莫非只有人的傷口會(huì)滴血？）
師：用什么比喻什么？（生答不出）民族的傷口，是什么傷？肉體嗎？
生：精神的。
師：（板書(shū)）嗯，精神創(chuàng)傷。這是一個(gè)難以愈合的傷口，大家也感受了痛苦，可以想象，作者寫(xiě)下這一句話(huà)時(shí)內(nèi)心有多沉痛！
學(xué)生自自己朗讀其他部分。
第一節(jié)下課。
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春姑娘 發(fā)表于： 2004/09/30 06:35pm
第二課時(shí)
一、
生：是強(qiáng)調(diào)。
生：是深化。
師：在事件上是不是重復(fù)？
生：不是重復(fù)，是更具體些了。
師：情感上呢？
生：深化了。
師：這種敘事模式，叫“鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)”，也就是說(shuō)，他把一個(gè)相對(duì)完整的事件，根據(jù)不同的需要切分成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又彼此獨(dú)立，隨敘事的演進(jìn)不斷推進(jìn)感情的深化。
下面 ，就此請(qǐng)同學(xué)們默讀二三四部分，自己概括各部分的大意。自擬小標(biāo)題，可以用原文中的句子，或在原文的基礎(chǔ)上提煉，或者自己概括。
上黑板寫(xiě)下你的小標(biāo)題。大家討論。
二、
師：下面我們來(lái)品析一下這篇散文的語(yǔ)言。請(qǐng)大家找出你認(rèn)為精美的、有深意的語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理解找出你理解不透的或有疑問(wèn)的語(yǔ)句，大家來(lái)討論。
生默讀，圈劃。
生1：我劃出來(lái)的是這一句：“偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
師：說(shuō)說(shuō)你的理解。
生：表達(dá)了內(nèi)心的痛苦和憤恨。
生：因?yàn)閲?guó)內(nèi)官員大量糟踐那些東西。
師：作者為什么“狠狠心”才說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)？
生：他是無(wú)奈的。
師：對(duì)，是無(wú)可奈何才說(shuō)的，清政府腐敗無(wú)能，喪權(quán)辱國(guó)，不僅沒(méi)有保護(hù)好祖先留下來(lái)的文化遺產(chǎn)，反而大量糟蹋，讓外國(guó)人騙走，這是整個(gè)民族的悲哀啊。
師：說(shuō)說(shuō)你的理解。
生：跟剛才說(shuō)的差不多的。
師：我為什么要攔住車(chē)隊(duì)？為什么要大哭一場(chǎng)？
生：他不想讓這些文物被運(yùn)到外國(guó)去，所以攔車(chē)。大哭，因?yàn)樗恢赖侥睦锶ァ?BR> 師：是的，作者深深熱愛(ài)著中國(guó)的文化，然而處于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，文化的命運(yùn)是無(wú)奈的，他的哭，說(shuō)明了他的痛苦與憤懣，充滿(mǎn)了一種歷史的滄桑感。
生3：我想說(shuō)全文的最后一段。
師：怎么理解？
生：我只是覺(jué)得好，如果是我處在那樣的情況之下，我也會(huì)那樣子，默默地，什么也不會(huì)說(shuō)。
師：這些中國(guó)的專(zhuān)家們?yōu)槭裁礇](méi)有太大的激動(dòng)，默默地離開(kāi)呢？
生：無(wú)法言傳。
師：嗯，只能意會(huì)，不能言傳，文學(xué)的東西往往是這樣的，越是寫(xiě)得妙，越是無(wú)法言喻?？墒强荚嚨臅r(shí)候你不能就用“無(wú)法言傳”四個(gè)字來(lái)回答呀。想想，如果你是這些專(zhuān)家，心里會(huì)是什么感受。
生：大概有點(diǎn)自豪。因?yàn)槲覀兊亩鼗蛯W(xué)已經(jīng)取得成就了。
師：僅僅是自豪嗎？想想還有那么多文物還在別的國(guó)家，由別的種族的人在進(jìn)行著研究。
生：還有一種屈辱。
師：民族的自尊心和自豪感，歷史的屈辱感，學(xué)者的責(zé)任感，充斥著中國(guó)專(zhuān)家們的心胸，使他們不愿意過(guò)多地言語(yǔ)，而是默默地工作，默默地研究，并把心里的話(huà)付諸行動(dòng)。請(qǐng)大家記住這幾個(gè)名字：陳寅恪，最早提出敦煌學(xué)的人；常書(shū)鴻，用了大半生的時(shí)間修復(fù)、臨摹莫高窟壁畫(huà)，追回散失文物；另外還有兩個(gè)讓我們感到屈辱的名字，一個(gè)是法國(guó)的伯希和，一個(gè)是英國(guó)的斯坦因。他們從王道士手里騙走了大量的經(jīng)文，在自己的國(guó)家里，通過(guò)研究這些劫掠來(lái)的中國(guó)文物，取得了敦煌學(xué)研究的巨大學(xué)術(shù)成果。
余秋雨的文字往往具有這樣的魅力，凝練的幾句話(huà)，卻蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)涵，深沉的理性思考，讓人反復(fù)咀嚼，玩味無(wú)窮。文章中這樣的句子還有很多，大家好好體會(huì)。
下課鈴已經(jīng)響了。
本來(lái)想多幾個(gè)學(xué)生說(shuō)的。還有一些好句子，只好留給學(xué)生自己品味了。
頂部
春姑娘 發(fā)表于： 2004/09/30 06:35pm
頂部
開(kāi)開(kāi)心心 發(fā)表于： 2004/10/01 09:57am
總體感覺(jué)很好，只是，好像只是讀懂。
頂部
摩西 發(fā)表于： 2004/10/01 10:13am
1,感覺(jué)這堂課的確比較平實(shí)，沒(méi)有什么大的波瀾，也沒(méi)有教師刻意的設(shè)計(jì)，但是教學(xué)目標(biāo)?都基本完成了。
2,個(gè)人以為，該課的發(fā)展空間很大，主要有內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，但是春在內(nèi)容上過(guò)分終于文本，發(fā)揮不多，竊以為影響力不大。中國(guó)歷史上類(lèi)似的屈辱事件實(shí)在太多太多，即使是現(xiàn)在，中國(guó)也遠(yuǎn)未強(qiáng)大。覺(jué)得刻意聯(lián)系一下其他的事情，再找一些資料進(jìn)行聯(lián)系和對(duì)比，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó) 熱情。
3,形式上，不妨找一兩個(gè)精彩的句子，然后再找一兩個(gè)中國(guó)歷史上類(lèi)似的屈辱事例，然后讓學(xué)生仿寫(xiě)。
剛下火車(chē)，頭暈?zāi)X脹，瞎說(shuō)一氣，不知所言，萬(wàn)死萬(wàn)死～～～～
頂部
春姑娘 發(fā)表于： 2004/10/01 11:17am
道士塔
作者：余秋雨
一
莫高窟大門(mén)外，有一條河，過(guò)河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來(lái)看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。歷來(lái)住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這里也可找見(jiàn)證明。夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，這個(gè)破落的塔群更顯得悲涼。
有一座塔，由于修建年代較近，保存得較為完整。塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人，竟然就是那個(gè)王圓錄！
歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
我見(jiàn)過(guò)他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。
完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。一位年輕詩(shī)人寫(xiě)道，那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
二
其時(shí)已是二十世紀(jì)初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世記的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過(guò)他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)投來(lái)歆羨的目光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個(gè)老農(nóng)，看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫(huà)有點(diǎn)不滿(mǎn)，暗乎乎的，看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢，他找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把，在石灰桶里蘸一蘸，開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真，他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽(tīng)了一下石灰的市價(jià)。他算來(lái)算去，覺(jué)得暫時(shí)沒(méi)有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個(gè)吧，他達(dá)觀(guān)地放下了刷把。
當(dāng)幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過(guò)分惹眼。在一個(gè)干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過(guò)于招搖，她們?nèi)崦赖臏\笑有點(diǎn)尷尬。道士想起了自己的身份，一個(gè)道士，何不在這里搞上幾個(gè)天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個(gè)鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。事情干得不賴(lài)，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽(tīng)說(shuō)鄰村有幾個(gè)泥匠，請(qǐng)了來(lái)，拌點(diǎn)泥，開(kāi)始堆塑他的天師和靈官。泥匠說(shuō)從沒(méi)干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了。再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣。道士吐了一口氣，謝過(guò)幾個(gè)泥匠，再作下一步籌劃。
今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫?huì)言動(dòng)，眼前直晃動(dòng)著那些刷把和鐵錘。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。
三
1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙。沒(méi)想到墻壁一震，裂開(kāi)一條縫，里邊似乎還有一個(gè)隱藏的洞穴。王道士有點(diǎn)奇怪，急忙把洞穴打開(kāi)，嗬，滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)一洞的古物！
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
現(xiàn)在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當(dāng)然看不懂這些東西，只覺(jué)得事情有點(diǎn)蹊蹺。為何正好我在這兒時(shí)墻壁裂縫了呢？或許是神對(duì)我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個(gè)經(jīng)卷給縣長(zhǎng)看看，順便說(shuō)說(shuō)這樁奇事。
縣長(zhǎng)是個(gè)文官，稍稍掂出了事情的分量。不久甘肅學(xué)臺(tái)葉熾昌也知道了，他是金石學(xué)家，懂得洞窟的價(jià)值，建議藩臺(tái)把這些文物運(yùn)到省城保管。但是東西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們又猶豫了。只有王道士一次次隨手取一點(diǎn)出來(lái)的文物，在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
中國(guó)是窮，但只要看看這些官僚豪華的生活排場(chǎng)，就知道絕不會(huì)窮到籌不出這筆運(yùn)費(fèi)。中國(guó)官員也不是都沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他們也已在窗明幾凈的書(shū)房里翻動(dòng)出土經(jīng)卷，推測(cè)著書(shū)寫(xiě)朝代了。但他們沒(méi)有那副赤腸，下個(gè)決心，把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時(shí)候，叫那個(gè)道士再送幾件來(lái)！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里、風(fēng)餐露宿，朝敦煌趕來(lái)。他們?cè)敢赓u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至作好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。
沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、上了一把鎖，鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾，他們?nèi)f里沖刺的最后一站，沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)，一切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。
道士也有過(guò)猶豫，怕這樣會(huì)得罪了神。解除這種猶豫十分簡(jiǎn)單，那個(gè)斯坦因就哄他說(shuō)，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯著唐僧的腳印，從印度到中國(guó)取經(jīng)來(lái)了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開(kāi)了門(mén)。這里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話(huà)。一箱子，又一箱子。一大車(chē)，又一大車(chē)。都裝好了，扎緊了，吁－－，車(chē)隊(duì)出發(fā)了。
沒(méi)有走向省城，因?yàn)槔蠣斣缇驼f(shuō)過(guò)，沒(méi)有運(yùn)費(fèi)。好吧，那就運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。
王道士頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送出一程。他恭敬地稱(chēng)斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，稱(chēng)伯希和為“貝大人諱希和”。他的口袋里有了一些沉甸甸的銀元，這是平常化緣時(shí)很難得到的。他依依惜別，感謝司大人、貝大人的“布施”。車(chē)隊(duì)已經(jīng)駛遠(yuǎn)，他還站在路口。沙漠上，兩道深深的車(chē)轍。
斯坦因他們回到國(guó)外，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗浚屚鈬?guó)聽(tīng)眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。
對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車(chē)隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問(wèn)高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
我不禁又嘆息了，要是車(chē)隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文？比之于被官員大量遭踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話(huà)終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
道士塔教案道士塔課件篇三
——
溫州中學(xué) 洪秀善
【設(shè)計(jì)理念】
余秋雨的《道士塔》是一篇對(duì)數(shù)千年中華民族文明史的反思，飽含著強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)的美文。作為學(xué)者，余秋雨站在歷史高度來(lái)俯視和反思民族文化。文本的基礎(chǔ)是一些生動(dòng)感人的史料、掌故，但他不是平鋪直敘地寫(xiě)一個(gè)完整的故事，而是采用鏈環(huán)式結(jié)構(gòu)，將一個(gè)完整的故事切分成幾個(gè)有機(jī)的鏈環(huán)，隨著敘述的演進(jìn)，感情也在不斷地深厚。高二學(xué)生，通過(guò)對(duì)文本的閱讀，基本上能將文中史料、掌故還原成一個(gè)完整的故事，但真正深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，卻有一定的難度。
由此，我的教學(xué)策劃是，先要求學(xué)生進(jìn)行文本視角的轉(zhuǎn)換，根據(jù)文中故事改寫(xiě)成演出腳本，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演，以實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步深入文本內(nèi)核，理解作者隱藏在文字背后的情感，高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，閱讀過(guò)程是學(xué)生與文本并不斷建構(gòu)意義的過(guò)程。要求教師“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！雹傥谋疽暯堑霓D(zhuǎn)換有利于學(xué)生從整體上熟悉文本，與文本對(duì)話(huà)，并自主選擇；角色扮演有利于感悟文本，凸現(xiàn)創(chuàng)造，并讓學(xué)生置身于一個(gè)再現(xiàn)的情境之中，感受、體驗(yàn)和理解作者的情感；再通過(guò)評(píng)價(jià)和課堂對(duì)話(huà)，開(kāi)展新的意義構(gòu)建。這樣就避免了學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時(shí)循著老師的教學(xué)思路走，全盤(pán)接受老師所講授的知識(shí)，雖然也有一些思考但并不一定有真正的理解，很難內(nèi)化為自己的語(yǔ)文能力。同時(shí)，也避免了課堂只講熱鬧、讓學(xué)生不加節(jié)制的發(fā)揮的尷尬。
這種體驗(yàn)式的活動(dòng)課必須首先根植于文本，然后實(shí)現(xiàn)超越文本，在根植與超越的過(guò)程中，使學(xué)生受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂(lè)趣、文化積淀、語(yǔ)言發(fā)展。教師應(yīng)努力幫助學(xué)生尋找一個(gè)新的突破口，搭建一個(gè)有吸引力的與文本對(duì)話(huà)的平臺(tái)，讓學(xué)生成為閱讀文本的真正主人，找到自己理解文本的途徑，讓學(xué)生帶著自己的閱讀體驗(yàn)再回到文本進(jìn)行實(shí)證性閱讀，反復(fù)對(duì)話(huà)、驗(yàn)證，從閱讀到創(chuàng)作到驗(yàn)證，讀出自己的感受、體驗(yàn)，讀出個(gè)性，從而真正提高閱讀能力。
【活動(dòng)方案】
課前根據(jù)給出敦煌莫高窟的有關(guān)圖片資料和余秋雨的《莫高窟》，閱讀《莫高窟》和《道士塔》，了解敦煌文化，依據(jù)自己對(duì)課文的理解將課文改編成劇本。課上演出，師生對(duì)話(huà)在課文中找出自己的編劇根據(jù)和體驗(yàn)到的作者的情感。
【活動(dòng)過(guò)程】
一、創(chuàng)設(shè)情境，走入文本：
師： 歷史上英法聯(lián)軍火燒圓明園、八國(guó)聯(lián)軍侵華掠走我們?nèi)A夏藝術(shù)瑰寶不計(jì)其數(shù)，外國(guó)強(qiáng)盜剽掠我國(guó)瑰寶的罪行擢發(fā)難數(shù)，罄竹難書(shū)。而更為令人憤怒的是我國(guó)國(guó)民對(duì)于自己老祖宗留下的文化遺產(chǎn)不知保護(hù)還拱手送人！今天我們要學(xué)的《道士塔》中就寫(xiě)了這樣的不肖子孫，先請(qǐng)同學(xué)們看表演。
二、學(xué)生當(dāng)堂嘗試表演：（附學(xué)生寫(xiě)的演出劇本一例）
道士塔（課本?。?BR> 第一幕
人物：王圓箓
地點(diǎn)：石窟
（王圓箓出場(chǎng)，穿土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。這天，他起得很早，到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。）
王圓箓（自言自語(yǔ)）：這好端端的墻上，哪來(lái)那么多雜七雜八的東西，啥子玩意兒哩！惹的人毛毛的。
（于是，拎了一桶石灰。）
王圓箓（自言自語(yǔ)）：毛什么毛！我刷——（見(jiàn)刷得不干凈）道家之道，有始有終，清我寒舍，天經(jīng)地義。
（三下五除二，幾面墻上，唐代的笑容，宋代的衣冠，都不復(fù)存在了。然后，他又瞄上了中座的雕塑。）
王圓箓：這么干凈的農(nóng)舍里，放著這么幾座招搖的女像，太有辱我道教的名譽(yù)了。讓人看見(jiàn)了，成何體統(tǒng)。（沉思了一會(huì)，吩咐幫手去借了幾個(gè)鐵錘。）委曲你了。
（哐當(dāng)數(shù)聲，婀娜的體態(tài)瞬成碎片。）
王圓箓：作為一個(gè)道士，總得有樣功課做做。聽(tīng)說(shuō)隔壁村，有個(gè)泥匠挺不錯(cuò)的，叫他給我來(lái)塑幾尊天師和靈官。
（不久，原來(lái)的位置上出現(xiàn)了一座還像模像樣的道像。）
第二幕
時(shí)間：19xx年x月x日清晨
人物：某官員、侍童
地點(diǎn)：官府
（某官員出場(chǎng)。一手捋著胡子，一手指著胡亂堆在書(shū)案上的數(shù)卷經(jīng)文，吩咐著侍童。）
官員：劉大人貴庚幾時(shí)?。?BR> 侍童（恭敬地作輯道）：回大人，劉大人貴庚十五。
官員：哦，時(shí)日已近。承蒙他的厚愛(ài)，好歹也備個(gè)厚禮一份。
侍童：大人的意思是——
官員（鼠目一溜）：那王道士呈上的經(jīng)文，我都仔細(xì)琢磨過(guò)了，還算出得了手。
侍童（忙接上話(huà)）：大人，這好辦，您一聲令下，我馬上叫他送幾件來(lái)。
官員（微微頷首）：不錯(cuò)。但不可弄得太寒磣，悉心打點(diǎn)一下。改日我親自造訪(fǎng)劉大人時(shí)不至于臉上無(wú)光。
侍童：大人放心，小的定將事情辦妥。
（官員奸詐一笑，心想這回可撿了個(gè)大便宜。爾爾經(jīng)文不過(guò)禮尚往來(lái)，誰(shuí)又會(huì)真正勞它個(gè)其中精要。）
第三幕
人物：斯坦因，王圓箓
地點(diǎn)：石窟前
（剛剛歷經(jīng)了生死劫難的斯坦因終于站到了這片神秘的佛教圣地面前。）
斯坦因（松了口氣）：上帝保佑，我的苦勞總算沒(méi)有白費(fèi)，這一路上倒也順暢，沒(méi)有手續(xù)，沒(méi)有關(guān)卡。倒是差點(diǎn)嗚呼虎口啦。
（來(lái)到洞窟前，卻發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)骯臟的老道士，不免有點(diǎn)失望。）
斯坦因（有些尷尬，無(wú)奈的聳了聳肩）：這里難道沒(méi)有門(mén)衛(wèi)看守嗎？你們館長(zhǎng)在哪？我有事要與他交涉一下。
王道士（睨著眼，瞅了他一眼）館長(zhǎng)？什么叫館長(zhǎng)？
斯坦因（很吃驚，但有很快使自己恢復(fù)過(guò)來(lái)）：噢，我是說(shuō)找一個(gè)管事的。
王道士：我就是。（手摸了一下掛在腰上的鑰匙）
斯坦因：哦，鑰匙都在你這兒呀，那你這里的東西讓我瞧瞧。
（斯坦因忙不迭將銀元塞到王道士的手里。）
（斯坦因心里猛的一沉，不好。莫非那臭道士知道這些東西的價(jià)值）
斯坦因：那你說(shuō)，怎么個(gè)公平交易？
（王道士伸出五指在他眼前晃了一晃）
斯坦因：五萬(wàn)兩？
王道士（搖了搖頭）：值不了那么多。
斯坦因：五千兩？
王道士（還是搖頭）：看在你是洋唐僧的份上，五百兩就夠了。
（斯坦因張大嘴巴，便隨即拿出銀元成交，王道士讓開(kāi)身子，那洞窟便一覽無(wú)遺地展現(xiàn)在斯坦因面前了。）
王道士：就這些夠了嗎？（邊指著眼前滿(mǎn)滿(mǎn)幾車(chē)的文物）
王道士（頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，口袋里的銀元發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)穆曧懀核敬笕酥M代諾，一路走好。
（裝滿(mǎn)中國(guó)數(shù)千年文化精華的車(chē)輛，漸漸駛遠(yuǎn)，遠(yuǎn)方昏黃的天邊，一個(gè)古老的民族的傷口正在滴血。）
全幕落
（高二（16）班葉菲、周珈亦）
三、對(duì)話(huà)交流，實(shí)證閱讀：
生1：王道士地位很低的人，農(nóng)民出身，好象很無(wú)知，貪錢(qián)。
生2：愚昧無(wú)知，隨意毀壞文物，出賣(mài)文物，是千古罪人！
師：王道士的扮演者你認(rèn)為王道士是什么樣的人？
生3：他是那個(gè)時(shí)代千百萬(wàn)國(guó)人中的普通一員，他“卑微、渺小、愚昧”，他也要生活，他賣(mài)掉的東西對(duì)他來(lái)說(shuō)一文不值，還不如換幾兩銀子用，再說(shuō)他是道教徒，那些佛經(jīng)他根本就不懂，佛道水火不容，他沒(méi)有放一把火燒掉已經(jīng)是手下留情了，要說(shuō)他是罪人，是有罪，但不能把全部罪責(zé)歸于他一身。（學(xué)生笑，有的附和）
生4：外國(guó)的侵略者，強(qiáng)盜，他們把寶物騙走。
生5：19xx年中國(guó)正處于北洋軍閥時(shí)期，中國(guó)政府腐敗無(wú)能，沒(méi)把寶物保護(hù)好。
生6：是政府的官員，他們沒(méi)有盡到職責(zé)，他們是罪魁禍?zhǔn)?，不肖子孫。
師：由此說(shuō)來(lái)，罪人還真不止王道士一個(gè)，這是同學(xué)們的理解。下面我們結(jié)合課文看看同學(xué)們的理解與作者的表達(dá)意圖是否一致，作一次實(shí)證性閱讀，給我們的理解找出依據(jù)。（學(xué)生很興奮）
生7：文中第一部分和第二部分的對(duì)王道士的外貌和行為描寫(xiě)，表明他卑微、渺小、愚昧無(wú)知。
生8：第三部分中的對(duì)王道士和縣長(zhǎng)的描寫(xiě)表明王道士的無(wú)知和縣長(zhǎng)等官員不僅沒(méi)有把文物保護(hù)起來(lái)，還把文物當(dāng)成禮品在官場(chǎng)上送來(lái)送去。
生9：第一部分還寫(xiě)到王道士是敦煌的罪人，有寫(xiě)到他只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑，他肩不起這筆文化重債。
生10：第三部分還說(shuō)到，不，是寫(xiě)到（學(xué)生笑）“歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古家、冒險(xiǎn)家”從敦煌運(yùn)走文物，他們的學(xué)術(shù)在他們回國(guó)后受到熱烈的歡迎，但他們的研究“遺忘了一些基本的前提”他們是用欺騙、盜竊的手段得到珍貴的研究資料的，他們是真正的罪人?。▽W(xué)生鼓掌）
生11：文中55頁(yè)倒數(shù)第二行，還寫(xiě)到“他們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛?，而中?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷?！敝袊?guó)官員的作風(fēng)和外國(guó)探險(xiǎn)家的實(shí)干形成了鮮明的對(duì)照，中國(guó)文物的丟失可想而知——偌大的中國(guó)，存不下幾卷經(jīng)文，就是因?yàn)橛羞@些不肖子孫糟踐文物?。▽W(xué)生鼓掌）
師：同學(xué)們說(shuō)的都很好，的確從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開(kāi)中國(guó)文物流失的序幕開(kāi)始，咱們國(guó)家的文物就經(jīng)受了帝國(guó)主義強(qiáng)盜一次更甚一次的劫掠。
（出示資料一）
1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，對(duì)園內(nèi)四五十處殿堂文物進(jìn)行了空前洗劫，自康熙以來(lái)歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達(dá)10萬(wàn)尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫(kù)全書(shū)》包括《永樂(lè)大典》，被掠到海外。
接著是19xx年八國(guó)聯(lián)軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來(lái)之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數(shù)十萬(wàn)不止”。
后來(lái)便是19xx年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫僅以6包劣質(zhì)石蠟為代價(jià)，就從王道士手中換得敦煌藏經(jīng)洞珍貴寫(xiě)本5大包。19xx年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經(jīng)和絹畫(huà)上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來(lái)到敦煌，以500兩銀子換取了570多個(gè)名貴手卷。后來(lái)的法國(guó)人伯希和以500兩銀子的代價(jià)，將藏經(jīng)洞中的精華悉數(shù)盜走，計(jì)約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國(guó)人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫(huà)剝?nèi)?，同時(shí)搶走一尊最為優(yōu)美的唐代彩塑。
而我國(guó)官員在這場(chǎng)悲劇中又扮演了什么角色呢？
（出示資料二）
19xx年.伯希和再次來(lái)到中國(guó)。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經(jīng)卷，特意從他掠走的經(jīng)卷里挑出一些到北京出示給北京的學(xué)者們看，以買(mǎi)好他們。直到此時(shí)，北京的學(xué)者和大員們才知道敦煌出了無(wú)價(jià)之寶。當(dāng)我們的學(xué)者們知道敦煌還有部分遺存經(jīng)卷時(shí)，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經(jīng)洞，并嚴(yán)禁外國(guó)人購(gòu)買(mǎi)。同時(shí)，學(xué)部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經(jīng)卷全部運(yùn)到京城。然而當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)押運(yùn)的官員很不負(fù)責(zé)，不僅沒(méi)有裝完，而且連個(gè)箱子也沒(méi)準(zhǔn)備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經(jīng)嘗到過(guò)甜頭的王道士也是早有準(zhǔn)備。他在官府來(lái)人之前就把比較珍貴的經(jīng)卷畫(huà)本給藏了起來(lái)。
按理說(shuō)，事情至此，也該算有了個(gè)結(jié)局。然而事實(shí)卻是敦煌的經(jīng)卷又開(kāi)始了一輪新的磨難。當(dāng)北京電令陜甘總督密封藏經(jīng)洞又撥款運(yùn)經(jīng)的時(shí)候，敦煌出了無(wú)價(jià)之寶已經(jīng)是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過(guò)州縣官府如同層層關(guān)卡，多如牛毛的大小官員個(gè)個(gè)雁過(guò)拔毛。一路之上所丟失的經(jīng)卷至今還是個(gè)謎。不過(guò)最厲害的還要數(shù)負(fù)責(zé)押運(yùn)的新疆巡撫何某，他等經(jīng)卷押送至京城之后，并沒(méi)有移交學(xué)部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢(qián)的經(jīng)卷挑出來(lái)?yè)?jù)為己有。而后又怕查出數(shù)目不夠來(lái)不好交代，又把經(jīng)卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來(lái)充數(shù)。最后勉強(qiáng)湊了八千多件交了上去。
生12：不是。文章開(kāi)頭點(diǎn)名是僧人圓寂塔，注解也說(shuō)莫高窟也叫“千佛洞”。第二部分開(kāi)頭說(shuō)“真不知一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管。中國(guó)的文官都到哪里去了？”表明這塔原是屬于佛教的。
（出示資料三）
道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱(chēng)為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過(guò)火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱(chēng)為“舍利子”，一般是要建塔來(lái)封存的。
師：這實(shí)際是對(duì)當(dāng)時(shí)政府官員失職、瀆職的極大諷刺。
（出示幻燈片）
道士愚昧無(wú)知，貪圖私利，毀壞出賣(mài)文物，
外國(guó)冒險(xiǎn)家欺騙、掠奪文物
中國(guó)官員無(wú)赤腸，不下決心保護(hù)國(guó)家文物，而是放任不管并飽私囊；
這是一個(gè)巨大的民族悲劇 ??！
所以，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問(wèn)罪王道士——因?yàn)槲幕瘎『兔褡逯吹闹饕蛟谟谡賳T的失職和文化強(qiáng)盜的無(wú)恥！
師：同學(xué)們，此時(shí)此刻，你有什么感受？
生13：憤怒、痛惜
生14：痛苦，覺(jué)得過(guò)去中國(guó)人太笨了。
生15：我恨得咬牙切齒，我要是生在那時(shí)侯，我就把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在沙漠里！
師：我能理解同學(xué)們的心情，因?yàn)槲覀兌加幸磺粣?ài)國(guó)熱情，有著對(duì)祖國(guó)的衷腸，我們的激情一旦被點(diǎn)燃就要噴薄而出，那作者呢？我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)證性閱讀時(shí)看看作者面對(duì)以上的罪人有什么情感態(tài)度。我們按課文順序來(lái)進(jìn)行。
生16：第一部分“一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！弊髡叩男目谠诘窝?，他極其痛心。
生17：第二部分最后一段，我覺(jué)得作者很痛苦，還有點(diǎn)憤怒。
生18：第三部分我好恨。
師：這個(gè)“恨”如何引出的？對(duì)什么恨？說(shuō)的具體些。
生19：由一個(gè)當(dāng)代青年的詩(shī)引出，表明自己也要向強(qiáng)盜們挑戰(zhàn)。表現(xiàn)對(duì)強(qiáng)盜的不滿(mǎn)。
師：就是他們的行為激怒了作者，作者痛恨他們是嗎？
生20：是的，是很強(qiáng)烈的痛恨、憤恨。
師：你有很強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情，體會(huì)得很好，再想想這里只對(duì)外國(guó)強(qiáng)盜有這種感情嗎？其他同學(xué)說(shuō)說(shuō)。
生21：還有對(duì)中國(guó)官員的恨。
生22：自己好象有點(diǎn)恨自己生錯(cuò)時(shí)代，好象無(wú)能為力，很遺憾，很無(wú)奈。
師：說(shuō)得好，作為一個(gè)有著良知的知識(shí)分子深知保護(hù)文物的重要性，卻又只能眼睜睜看著文物被盜被毀，心情何其悲愴。正是文物的流失造成現(xiàn)在我國(guó)敦煌學(xué)者屈辱的從外國(guó)買(mǎi)回膠卷，作者深感遺恨。那么最后一節(jié)有無(wú)作者的情感表露呢？我們齊讀末節(jié)，體會(huì)體會(huì)。
（學(xué)生齊讀）
生23：這節(jié)好象沒(méi)寫(xiě)作者的感情，但覺(jué)高興不起來(lái)，很沉重。
師：為什么？
生24：末節(jié)雖然寫(xiě)得簡(jiǎn)潔，但仍然意味深長(zhǎng)。作者對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)的研究充滿(mǎn)希望，對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)者忍辱負(fù)重加緊鉆研的實(shí)干精神的肯定，也是光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛。
師：在剛才的交流過(guò)程中，我能感覺(jué)到同學(xué)們逐漸地和作者的感情趨向一致，這就是說(shuō)與作者產(chǎn)生了共鳴。文末作者極淡的一筆，竟然也有同學(xué)能理解。能與作者產(chǎn)生共鳴，這是一種極高的閱讀境界。（學(xué)生高興）批文入情，順藤摸瓜，進(jìn)入了作者為我們創(chuàng)造的閱讀視野，你們就成功了。道士塔引起作者對(duì)歷史對(duì)人格的深思，也引起我們的深思。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過(guò)去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)干精神，以及保護(hù)祖宗遺產(chǎn)的意識(shí) 。請(qǐng)同學(xué)們記住歷史教訓(xùn)。
【總結(jié)反思】
1、任務(wù)驅(qū)動(dòng)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)是建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的一種教學(xué)法。它是以解決問(wèn)題、表達(dá)情感、完成任務(wù)為主的多維、互動(dòng)式的教學(xué)理念。王尚文指出：“閱讀教學(xué)實(shí)際上也是這樣的一種碰撞，……一個(gè)自覺(jué)受到控制的過(guò)程?！莾蓚€(gè)生命體（作為人的學(xué)生和作為讀物的教材）之間的碰撞。只有是觸及從而改變讀者——學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的碰撞，閱讀教學(xué)才能起到真正的作用?！?②本節(jié)課在布置預(yù)習(xí)這一環(huán)節(jié)，學(xué)生就處于一種積極的思維、學(xué)習(xí)狀態(tài)，他們根據(jù)自己的已有知識(shí)，對(duì)問(wèn)題、情感、任務(wù)提出自己的解決設(shè)想和方案，寫(xiě)出演出腳本，而且是通過(guò)小組合作解決?！盎顒?dòng)要求相應(yīng)的能力，活動(dòng)提供了應(yīng)用和鍛煉一定能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)也將活動(dòng)者置于現(xiàn)有水平與實(shí)際需要不相適應(yīng)的矛盾之中”③活動(dòng)課不僅提供鍛煉的機(jī)會(huì)，也對(duì)每一位成員提出了更高的要求，更重要的是增加了語(yǔ)文教學(xué)的活力——活動(dòng)成了源源活水。這使我認(rèn)識(shí)到，教師要充分地相信學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)他人的意見(jiàn)、理解他人的想法，從而共同構(gòu)建。本節(jié)課視角的轉(zhuǎn)換是有一定的難度，但是正是這樣的難度，反而激起他們的探究欲望。
2、情境驅(qū)動(dòng)。創(chuàng)設(shè)情境，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀(guān)感受，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生的表演，再現(xiàn)故事情境，讓課堂在情在景中擴(kuò)大，與課文中的情境發(fā)生聯(lián)系，比較、體驗(yàn)、感悟，教學(xué)中就容易出現(xiàn)“心有靈犀一點(diǎn)通”的局面，從而形成很強(qiáng)的凝聚力、吸引力和感染力。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的情境效應(yīng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力具有重要的作用。只有教師不斷地設(shè)置問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生的探索欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能使學(xué)生自覺(jué)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，成為教學(xué)活動(dòng)的真正主體。但創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文情境，應(yīng)著眼于語(yǔ)文本身，必須通過(guò)語(yǔ)言，其目的應(yīng)該在于推動(dòng)與文本的對(duì)話(huà)，走入、體悟甚至超越文本情境。
4、主導(dǎo)驅(qū)動(dòng)。眼下，不少人更多的是關(guān)注學(xué)生的主體性，似乎比較忽視教師的主導(dǎo)作用。著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師的教要致力于導(dǎo)?！雹苓@句經(jīng)典的話(huà)啟示我們，任何時(shí)候都不能忽視教師的“導(dǎo)”，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無(wú)知到有知，由茫然困惑到豁然開(kāi)朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展學(xué)生思維、增強(qiáng)他們的感悟力，從而提高語(yǔ)文能力。作為課堂教學(xué)的組織者，應(yīng)該把好課堂這個(gè)“場(chǎng)”的磁力方向，并與學(xué)生共同進(jìn)入文本情境，發(fā)揮作為較成熟的文本閱讀者的作用，以自己的語(yǔ)文智慧啟發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文智慧。這應(yīng)該是衡量教師的教學(xué)效果和主導(dǎo)作用的一個(gè)重要尺度。
參考文獻(xiàn)：
①《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》人民教育出版社xx年4月第一版8頁(yè)
②王尚文《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社94年版294頁(yè)
③《活"說(shuō)"》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》（、7）
④《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社80年版，210頁(yè)
道士塔教案道士塔課件篇四
一、目標(biāo)：
1、 把握王道士這一形象，體味“他只是錯(cuò)步向前的小丑”的評(píng)價(jià)。
2、 感受“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”，感受作者復(fù)雜的心態(tài)，進(jìn)而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無(wú)奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。
二、過(guò)程：
（一）、 導(dǎo)入??：
它，就是我國(guó)古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰(shuí)應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說(shuō)是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進(jìn)他的《文化苦旅》，走進(jìn)他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。
（二）、本文涉及兩個(gè)主要人物，一個(gè)是處于事件旋渦的王道士，一個(gè)是處于邊緣但感同身受的余秋雨。
先讓我們來(lái)看王道士。
1、 王道士的所作所為：（速讀課文，找）
a、 粉刷壁畫(huà)（第二節(jié)第3段）
b、 砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）
c、 出賣(mài)文物（第三節(jié)6-11段）
d、 報(bào)送官員 （第三節(jié)前部分）
2、對(duì)于這樣的王道士，你作何評(píng)價(jià)？有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）
（幼稚、愚昧、賣(mài)國(guó)、無(wú)知、小丑、罪人、走運(yùn)、受害者……）
（這里，就可以抓住走運(yùn)和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會(huì)涉及到這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而不是王道士一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)等主題性的內(nèi)容……）
3、對(duì)他，余秋雨先生是怎樣評(píng)價(jià)的？
a、 歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；
c、 王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
初讀（學(xué)生很冷漠）
再自由讀，讀出什么感情？（譴責(zé)、嘲諷、同情……）
齊讀，要有點(diǎn)不同，要有味道。
探討“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”
1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺(jué)官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）
2、為什么說(shuō)他只是小丑？
（對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個(gè)國(guó)家的悲??！這是一個(gè)時(shí)代的悲??！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠(chéng)如郁達(dá)夫悼念魯迅時(shí)說(shuō)：沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛(ài)戴，崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。這話(huà)用這里也是可以的。）
“我看到一個(gè)_________________________________的余秋雨”加以表達(dá)，簡(jiǎn)單地闡明理由。
可能有：
（這是一個(gè)痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無(wú)奈的、字字帶血，句句含淚的……）
（如果可以，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚(yáng)眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?BR> （五）、 作業(yè)?：
感受余秋雨
板書(shū)：（空白處補(bǔ)充學(xué)生的看法）
王 同情 諷刺 余
道 秋
士 譴責(zé) 嘲笑 雨
作者郵箱：
道士塔教案道士塔課件篇五
1. 全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3. 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。
【教學(xué)難點(diǎn)?】
體會(huì)作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。
【教學(xué)方法】
講讀法
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
第一課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】
【教學(xué)進(jìn)程】
請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。
我們?cè)賮?lái)看這一部分的第五自然段，作者面對(duì)著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿(mǎn)了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無(wú)計(jì)可施。那種想為卻又無(wú)可作為的心理在他內(nèi)心中不斷的沖突升級(jí)，作者正是在這種矛盾的心理下才寫(xiě)出這篇文章的。希望同學(xué)們能夠在課后自己閱讀中細(xì)心體會(huì)。
第二課時(shí)：
【課文導(dǎo)入??】
【教學(xué)進(jìn)程】
至此，王道士盜賣(mài)國(guó)寶的罪行才算停止。
我們的同學(xué)都是學(xué)藝術(shù)的，通過(guò)自己的努力一定都能夠成為出色的藝術(shù)家。而藝術(shù)又是一個(gè)民族文化中最為精華的部分，希望同學(xué)們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學(xué)們能夠在以后的人生中始終能夠堅(jiān)定不移的用藝術(shù)家所應(yīng)具備的良知來(lái)指導(dǎo)自己的行為。
【板書(shū)設(shè)計(jì)?】
道士塔
余秋雨
道士
強(qiáng)盜
官員
（手繪王道士塔）
道士塔教案道士塔課件篇六
下面是本站小編整理的高中語(yǔ)文《道士塔》說(shuō)課稿模板，希望對(duì)大家有所幫助。
《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇自讀課文。本單元的四篇課文都屬于現(xiàn)當(dāng)代散文。單元教學(xué)目標(biāo)是整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，感受散文中的“自我”，品味散文的語(yǔ)言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。
《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，用自己深切的思考將我們帶進(jìn)了中國(guó)文化的深處，去反省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。文章突破一般史實(shí)平板式敘事的方式，在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)王道士肆意破壞敦煌文物，出賣(mài)敦煌文物的經(jīng)過(guò)進(jìn)行了生動(dòng)而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是那樣的撼動(dòng)人心。作者用詩(shī)一般的語(yǔ)言震撼了讀者的心靈。體會(huì)作者痛苦憤怒而又無(wú)奈的感情，是本課教學(xué)的重點(diǎn)，也是本課教學(xué)的難點(diǎn)。
根據(jù)教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，分析本文特點(diǎn)，特確定如下教學(xué)目標(biāo)：
1. 了解敦煌文化的悲劇命運(yùn)及其發(fā)生的原因。
2. 體會(huì)作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。
3. 品味余秋雨文化散文的語(yǔ)言特色。
新課程的核心理念就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的文本研習(xí)、問(wèn)題探究、活動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，幫助學(xué)生提高綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。為此，我主要采用“文本研讀”和“問(wèn)題探究”的教學(xué)方法。
通過(guò)文本研讀，了解敦煌悲劇的歷史，感受作者的悲愴之情。通過(guò)問(wèn)題探究，展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話(huà)，構(gòu)建師生間和諧平等、互動(dòng)對(duì)話(huà)的語(yǔ)文課堂。
1、文化散文的教學(xué)，必須讓學(xué)生有身心的投入。為了讓學(xué)生初步體會(huì)文章的意境氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。我首先讓學(xué)生觀(guān)看一組敦煌文物的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國(guó)研究敦煌學(xué)的專(zhuān)家們只能憑借高價(jià)買(mǎi)來(lái)的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開(kāi)自己的鉆研。這是一種怎樣的屈辱，一種怎樣的悲哀啊!在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫， 展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。
2、作者簡(jiǎn)介
為了讓學(xué)生對(duì)作者作品背景有所理解，增加對(duì)作者的了解，我首先對(duì)作者做了介紹。余秋雨，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專(zhuān)著多部。藝術(shù)理論著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文集有《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》《借我一生》等。
1、課文共有四個(gè)章節(jié)，請(qǐng)速讀全文，擬寫(xiě)標(biāo)題。
作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐敗、哀國(guó)寶之喪失的沉痛心情溢于言表。
3、為什么說(shuō)“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?
明確： 一個(gè)愚昧的湖北農(nóng)民，卻成為莫高窟的主持，把持了中華民族最為燦爛悠遠(yuǎn)的文明。為了獲取滿(mǎn)足私欲的錢(qián)財(cái)，他用大量珍貴的文物換回了少許的錢(qián)財(cái)。這無(wú)疑是一個(gè)小丑式的人物。但敦煌文物慘遭劫掠，根本原因在于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。
4、王道士這個(gè)小丑的主要罪行是什么?
明確：歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。罪狀主要有4點(diǎn)：
①他往洞窟中寶貴的壁畫(huà)刷上白石灰;②他毀掉珍貴的雕像，塑上天師靈官像;③他把經(jīng)卷隨意送給官員;④他以極低的價(jià)格把價(jià)值連城的文物賣(mài)給外國(guó)人。
5、讀第一二部分中的有關(guān)王道士的描寫(xiě)，指出他的性格特征。并分析作者對(duì)此的態(tài)度。
明確：無(wú)知，愚昧，猥瑣，卻自鳴得意。
文章第二部分，作者用詳細(xì)的筆觸描寫(xiě)了王道士對(duì)敦煌文物愚昧的破壞行為。當(dāng)時(shí)，正是西方的藝術(shù)家們風(fēng)起云涌的新時(shí)代。而在中國(guó)，我們的王道士此時(shí)此刻卻在賣(mài)力地摧毀以往的輝煌，并且自得地讓自己的涂鴉作品取而代之。對(duì)王道士無(wú)知的所作所為作者既感到憤怒卻又無(wú)計(jì)可施。作者在這里用了幾個(gè)詞“認(rèn)真”“憨厚”“達(dá)觀(guān)”，表達(dá)了自己的痛心疾首。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫(huà)一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍?duì)王道士所作所為進(jìn)行嘲諷。
6、王道士固然有罪，但作者卻說(shuō)這是一個(gè)民族的悲劇，為什么?
在第三部分，作者的批判鋒芒進(jìn)而指向了整個(gè)腐朽的清政府，指向封建社會(huì)制度以及腐朽的統(tǒng)治階層。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請(qǐng)賞和希望能引起官員重視的心態(tài)去努力，卻一直徒勞無(wú)功?？嗫嗟攘似吣晗⒌耐醯朗康葋?lái)的卻是風(fēng)塵仆仆趕來(lái)的外國(guó)冒險(xiǎn)家斯坦因們。在重金面前，王道士經(jīng)不住誘惑成了販賣(mài)國(guó)寶的同謀。如果說(shuō)王道士是因?yàn)闊o(wú)知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話(huà)，那么擁有所謂“經(jīng)邦濟(jì)世”之才的官員們?cè)谡麄€(gè)事件中則表現(xiàn)出令人扼腕的腐敗與瀆職。他們對(duì)國(guó)寶的漠視程度令人吃驚，無(wú)論是略懂文物的道臺(tái)，還是為押送猶豫不決的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機(jī)大撈特?fù)啤＿@種觸目驚心的罪行，更成為作者批判的中心。
7、從課文找出并體味作者憤怒批判清政府及其官員的句段。
8、朗讀第三部分第8段，外國(guó)人騙走的文物清單。老師投影補(bǔ)充：外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪敦煌文物的罪行，聯(lián)系八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的歷史。請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛x后的感受。
1908 年8月3日，法國(guó)人保羅·伯希和進(jìn)入藏經(jīng)洞后，用整整3個(gè)星期，以每天1000卷的閱讀速度，翻看了所有寫(xiě)本和繪畫(huà)的每一張紙片，最后僅以500兩白銀為代價(jià)，騙走了6600卷精品中的珍貴文物，其中古藏文卷子2700卷，其它類(lèi)3900卷，裝滿(mǎn)十輛車(chē)后偷運(yùn)回法國(guó)。
美國(guó)人蘭登·華爾納是最后一個(gè)成功的劫掠者。1924年，他用膠布和特殊的化學(xué)溶液剝走壁畫(huà)26幅，其中就有極珍貴的323窟唐人畫(huà)《張騫西域迎金佛》圖，及幾尊極為優(yōu)美的唐代彩塑。當(dāng)時(shí)，“華爾納的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些無(wú)法無(wú)天了”。
19xx年，當(dāng)斯坦因的45頭重載駱駝滿(mǎn)載著141箱中國(guó)文物，排成長(zhǎng)長(zhǎng)的一隊(duì)，如沙漠上的一列火車(chē)駛向西方時(shí)，其中一頭駱駝背上四個(gè)古怪的大木箱，裝的就是敦煌文獻(xiàn)。
9、為什么敦煌研究院的專(zhuān)家們“越是屈辱越是加緊鉆研”?
明確：他們化仇恨為力量，要讓世界知道即使敦煌文物被外國(guó)文化強(qiáng)盜掠奪去，但敦煌學(xué)仍然存在中國(guó)!他們表現(xiàn)了高度的民族自尊心，值得我們學(xué)習(xí)。
厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語(yǔ)言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。為了完成讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧的教學(xué)重點(diǎn)，我從以下三個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生賞析本文詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧。
2、含義深刻的句子。如①今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也只是一片慘白。②那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回頭看了一眼凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
3、直抒胸臆的句子。如①“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請(qǐng)等一等，等一等……”。②被我攔住的車(chē)隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。
通過(guò)上述三個(gè)方面的賞析指導(dǎo)，學(xué)生能夠較完整地理解含義深刻的語(yǔ)句，賞析詩(shī)化的語(yǔ)言表達(dá)技巧，從而較好地完成散文單元的教學(xué)要求。
作者將充滿(mǎn)詩(shī)一般激情的語(yǔ)言與沉重的思考結(jié)合一起，描述了我國(guó)古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過(guò)，分析了造成這一民族的悲劇的原因，表達(dá)了極其痛苦憤怒而無(wú)奈的心情。值得我們?yōu)橹词 ?BR> 道士塔是歷史的遺憾，可當(dāng)我們靜心回憶歷史的時(shí)候遺憾又何止這點(diǎn)，一夜化為烏有的圓明園，一夜燒成焦土的阿房宮……每當(dāng)想起這些，憤怒與惋惜之情總是緊緊交織在一起?！扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，失去的終究已經(jīng)失去，我們所能做的就是汲取教訓(xùn)，站立起來(lái)，不要讓這樣的悲劇再度重演!
道士塔教案道士塔課件篇七
余秋雨
[教學(xué)目標(biāo)?]
1、知識(shí)與技能：了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意，整體把握文章各部分的內(nèi)涵。
2、過(guò)程與方法：師生查閱有關(guān)資料并進(jìn)行交流，了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；朗讀課文，對(duì)文章形成整體認(rèn)識(shí)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：通過(guò)課文，具體了解中國(guó)現(xiàn)代史，初步理解作者憤懣的情感。
[教學(xué)重點(diǎn)]
了解作者及其作品、敦煌的有關(guān)知識(shí)；閱讀課文，了解課文的大意。
[教學(xué)難點(diǎn)?]
理解作者憤懣的情感。
[媒體設(shè)計(jì)]
計(jì)算機(jī)或幻燈機(jī)和錄音機(jī)
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程?]
第 一 課 時(shí)
一、談話(huà)導(dǎo)入??
我們談起中國(guó)屈辱的現(xiàn)代史，總是對(duì)列強(qiáng)產(chǎn)生切齒的痛恨，因?yàn)樗麄冊(cè)`踏我們的家園，曾欺凌我們的人民，曾侵占我們的經(jīng)濟(jì)，曾掠奪我們的文化……時(shí)至今日，我們似乎應(yīng)該痛定思痛了，余秋雨先生的《道士塔》一文，就是從文化人的角度對(duì)中國(guó)古代最燦爛的文化所遭受的災(zāi)難進(jìn)行了剖析。
二、作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開(kāi)始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專(zhuān)著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。近年來(lái)在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、中國(guó)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書(shū)最佳書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作——《戲劇理論史稿》，在出版后次年即獲全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；《戲劇審美心理學(xué)》榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因《行者無(wú)疆》獲得2002年度中國(guó)臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。
三、關(guān)于敦煌
師生查閱資料，關(guān)在課堂進(jìn)行交流。（材料附后）
四、誦讀課文
1、教師范讀課文，學(xué)生完成下列任務(wù)：
⑴找出作者批判的對(duì)象。
王圓箓、中國(guó)的官員、外國(guó)侵略者
⑵試概括各部分大意。
㈠圓箓其人。
㈡道士宅院。
㈢敦煌劫難。
㈣專(zhuān)家之恨。
2、學(xué)生自讀課文，完成下列任務(wù)：
⑴進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，把握作者評(píng)議的歷史事實(shí)。
⑵選取你感興趣的段落作深入研讀，并把你的感受說(shuō)給同學(xué)們聽(tīng)。
3、師生同共同明確敦煌文物的遺失情況：
⑴1900年王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞內(nèi)藏寫(xiě)經(jīng)、文書(shū)等文物4萬(wàn)多件。
⑵1907年英國(guó)斯坦因掠走寫(xiě)本、文書(shū)24箱，繪、繡佛畫(huà)5箱。
⑶1914年斯坦因再次掠走寫(xiě)本5箱。
⑷1908年法國(guó)伯希和掠走精品5000件。
⑸1911年日本橘瑞超、吉川小一郎掠走約600件經(jīng)卷。
⑹1914年俄國(guó)奧爾登堡掠走一批經(jīng)卷，盜走了第263窟的壁畫(huà)。
⑺1924年美國(guó)華爾納粘揭盜壁畫(huà)26塊。
五、課堂小結(jié)
經(jīng)過(guò)這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們初步掌握了敦煌莫高窟的基本情況、王圓箓和莫高窟的關(guān)系、莫高窟被劫經(jīng)過(guò)，這是課文的史實(shí)部分。作者對(duì)這些內(nèi)容的敘述沒(méi)有一氣說(shuō)完，而是根據(jù)不同需要將其切成若干相對(duì)獨(dú)立的小集體，彼此相連又各具獨(dú)立性，隨敘述的展開(kāi)，不斷推進(jìn)感情的深化?？梢?jiàn)，作者的感情、觀(guān)點(diǎn)才是文章的關(guān)鍵所在——這是我們下節(jié)課要重點(diǎn)研討的內(nèi)容。
作業(yè)?布置
鞏固作業(yè)?：熟讀課文，深入理解文章的思想內(nèi)涵。
預(yù)習(xí)作業(yè)?：根據(jù)課后練習(xí)二，品味文章語(yǔ)言，把握作者的思想感情。
板? 書(shū)? 設(shè)? 計(jì)
道士塔
余秋雨
㈠圓箓其人。
（課件）???????????? （課件）????????????? ㈡道士宅院。
㈢敦煌劫難。
㈣專(zhuān)家之恨。