人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《楊柳青》教學(xué)反思篇一
教學(xué)重點(diǎn)：
1、楊柳永不忘本的高尚品質(zhì)；
2、作者獨(dú)具慧眼的聯(lián)想。
教學(xué)進(jìn)程：
一、?自由描述各人眼中的楊柳。
二、?介紹《楊柳枝詞》（白居易）和《詠柳》（賀知章）。
三、?范讀或由學(xué)生朗讀《楊柳》全文。
四、?仔細(xì)閱讀節(jié)選部分，討論：
1、?本文的柳與前人的柳有什么不同。
2、?本文“美”在何處。明確：
a、美在作者的獨(dú)具慧眼。選段從“ 自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為寫(xiě)春的一種主要題材”的原因說(shuō)起，突出楊柳“下垂”的姿態(tài)，接著用對(duì)比手法提出問(wèn)題并加以回答，然后用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆點(diǎn)出自己的感悟所在。
b、美在歌頌了永不忘本的高尚品質(zhì)。
五、探討：我們從楊柳永不忘本的高尚品質(zhì)中受到哪些啟迪？
六、布置作業(yè)：
寫(xiě)一寫(xiě)你心目中的楊柳（盡可能運(yùn)用象征手法）
[附] 《楊柳》全文
楊? 柳?????????? 豐子愷
因?yàn)槲业漠?huà)中多楊柳，就有人說(shuō)我喜歡楊柳；因?yàn)橛腥苏f(shuō)我喜歡楊柳，我似覺(jué)自己真與楊柳有緣。但我也曾問(wèn)心，為甚么喜歡楊柳？到底與楊柳樹(shù)有甚么深緣？其答案了不可得。原來(lái)這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見(jiàn)人們?cè)诤叿N柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見(jiàn)慣的楊柳為畫(huà)材，因此就有人說(shuō)我喜歡楊柳，因此我自己似覺(jué)與楊柳有緣。假如當(dāng)時(shí)人們?cè)诤叿N荊棘，也許我會(huì)給屋取名為“小荊棘屋”，而專(zhuān)畫(huà)荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就不說(shuō)上面的話，而可以附會(huì)種種的理由上去?；蛘哒f(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者說(shuō)我愛(ài)它的如醉如舞，或者說(shuō)我愛(ài)它像小蠻的腰，或者說(shuō)我愛(ài)它是陶淵明的宅邊所種，或者還可援引 “客舍青青”的詩(shī)，“樹(shù)猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來(lái)，作為自己愛(ài)柳的理由。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)過(guò)“我愛(ài)楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買(mǎi)一雙黑襪穿在腳上，逢人問(wèn)我“為甚么穿黑襪”時(shí)，就對(duì)他說(shuō)“我喜歡穿黑襪”一樣。實(shí)際，我向來(lái)對(duì)于花木無(wú)所愛(ài)好；即有之，亦無(wú)所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng)，只見(jiàn)桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過(guò)萬(wàn)花如繡的園林。只在幾本舊書(shū)里看見(jiàn)過(guò)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱(chēng)，但難得親近這等名稱(chēng)的所有者。并非完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只因見(jiàn)時(shí)它們往往使我失望，不相信這便是曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有甚么特別可愛(ài)的地方，似乎不配在詩(shī)詞中那樣地受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。因此我似覺(jué)詩(shī)詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現(xiàn)在所看見(jiàn)的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見(jiàn)過(guò)十足地配稱(chēng)“萬(wàn)花如繡”的景象。
假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無(wú)關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)?，也不?huì)像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫(xiě)作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一會(huì)?？匆?jiàn)湖岸的楊柳樹(shù)上，好像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的s線來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可。
聽(tīng)人說(shuō)，這種植物是最賤的。剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì)活起來(lái)，后來(lái)變成一株大楊柳樹(shù)。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹(shù)不要吃人家的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得其樣子可惡；你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非?？蓯?ài)。楊柳樹(shù)也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為寫(xiě)春的一種主要題材。寫(xiě)春景曰“萬(wàn)樹(shù)垂楊”，寫(xiě)春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱(chēng)春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹(shù)有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種姿態(tài)的特點(diǎn)，便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹(shù)木不知凡幾，何以專(zhuān)讓柳條作春的主人呢？只為別的樹(shù)木都憑仗了東君的勢(shì)力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢。
楊柳枝詞（白居易）
一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角菜園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？
詠 柳?? 賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫(xiě)作內(nèi)容
教學(xué)目標(biāo)：
1、?掌握聯(lián)想的基本要領(lǐng)；
2、?培養(yǎng)聯(lián)想能力；
3、?運(yùn)用聯(lián)想的方法進(jìn)行寫(xiě)作。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、?什么是聯(lián)想。
2、?怎樣聯(lián)想。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何在寫(xiě)作過(guò)程中展開(kāi)恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
教學(xué)進(jìn)程：
一、學(xué)生自讀知識(shí)短文，劃出重點(diǎn)內(nèi)容。
二、交流、明確重點(diǎn)內(nèi)容：
1、?聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一事物的心理活動(dòng)。
2、?寫(xiě)作中運(yùn)用聯(lián)想能豐富寫(xiě)作內(nèi)容。
3、?許多觸景生情的作品都是由聯(lián)想產(chǎn)生的。
4、?培養(yǎng)聯(lián)想能力，要向生活和書(shū)本學(xué)習(xí)。
三、選擇一個(gè)自己熟悉的事物展開(kāi)聯(lián)想，詠物抒懷。（可先打草稿，在小組交流的基礎(chǔ)上再全班交流，同學(xué)與教師一同評(píng)點(diǎn)）
四、出示幻燈片《感受泥土》，共同學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)。
五、圍繞“泥土”進(jìn)行思考和聯(lián)想，寫(xiě)一篇大作文。
（要求見(jiàn)課本）
《楊柳青》教學(xué)反思篇二
【教學(xué)目標(biāo)】
1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法，幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.寓情于物的抒情文法。
2.楊柳所代表的的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)方法】
1.小組合作探究法。
2.討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。
第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書(shū)”、“美人醉臥芍藥”的典故來(lái)源，能夠有感情地朗讀和講解，并思考在這里楊柳象征了什么，代表了什么樣的思想感情？”
（分小組，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來(lái)源，并能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。）
2.老師準(zhǔn)備
做課件，展示豐子愷像；展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象；展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象；展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設(shè)置美的情境，美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較（作者喜歡楊柳的原因？楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同？楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同？楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同）而作準(zhǔn)備。
二、導(dǎo)入
有一種樹(shù)，它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到處都可以見(jiàn)到它；但它又很不普通，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客喜歡它，贊美它的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹(shù)？對(duì)，是柳樹(shù)。
有一個(gè)人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱(chēng)為“緣緣堂”，是的畫(huà)家、文學(xué)家，他是誰(shuí)？對(duì)，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹(shù)。那么，豐子愷眼里的柳樹(shù)和其他人眼里的柳樹(shù)有什么不同呢？讓我們來(lái)一起走入豐子愷和他的《楊柳》。
（導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近，最后定格于楊柳，能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài)：“隨緣”。）
三、認(rèn)識(shí)作者
由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。（教師同時(shí)放課件，展示豐子愷像片，并做適當(dāng)補(bǔ)充）
豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫(huà)，1919年畢業(yè)。1921年游學(xué)日本，1922年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書(shū)。1925年出版第一本畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)》，開(kāi)中國(guó)漫畫(huà)先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾在浙江、重慶等地教書(shū)，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車(chē)廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語(yǔ)》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”，“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀課文。
本文作者的語(yǔ)言，如同拉家常，娓娓道來(lái)，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語(yǔ)言、樸素自然的筆調(diào)。
2.邊朗讀邊思考：
（1）本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛(ài)？為什么？是借景抒情還是借物抒情？ (這幾個(gè)問(wèn)較容易，全班同學(xué)可一起回答)
答：本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛(ài)，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。
（2）作者是從哪幾個(gè)角度寫(xiě)自己對(duì)它的喜歡的？
(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可）
答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣（隨緣）。②楊柳的形態(tài)美（外在美）。③楊柳的內(nèi)在美（樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本）。
答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。（隨緣）②贊美楊柳的平凡無(wú)私。
五、研讀課文
1.第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者愛(ài)它的如醉如舞，或者我愛(ài)它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩(shī)中，或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過(guò)“樹(shù)猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
分組講解，老師做補(bǔ)充：
（1）“小蠻腰”
語(yǔ)出《本事詩(shī)》：“白尚書(shū)有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！狈?、小蠻，是白居易的兩個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫(xiě)詩(shī)贊美她們。后人喜歡楊柳，說(shuō)它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。
（2）陶淵明的宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。
（3）客舍青青語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙笕讼矚g柳樹(shù)，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
（4）“樹(shù)猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚?！被腹?jiàn)柳而感慨，是因?yàn)榱鴺?shù)生長(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。
（5）“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳?！?BR> 張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利?！赌淆R書(shū)·列傳第十四 王僧虔張緒》：“宋明帝每見(jiàn)緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)?！?BR> 后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風(fēng)雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒(méi)有，卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀？（各小組搶答）
確定：崇尚樸實(shí)自然，反對(duì)存心安排。
教師：在這一部分，作者在寫(xiě)自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法？（各小組搶答）
確定：對(duì)比手法。
2.第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態(tài)美（外在美）。
教師：作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那么，“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書(shū)出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢？請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
確定：
（1）曾對(duì)紫薇郎的紫薇花
語(yǔ)出白居易詩(shī)《直中書(shū)省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴？紫薇花對(duì)紫薇郎?！?BR> （2）曾使尚書(shū)出名的紅杏
語(yǔ)出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱(chēng)之為“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”。
（3）曾傍美人醉臥的芍藥
語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。
教師：作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有什么特別可愛(ài)的地方，似乎不在詩(shī)詞中那樣受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。”
那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?？?qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“湖岸的楊柳樹(shù)上，像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的s線來(lái)。覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可?！?BR> 教師：在這一部分，作者寫(xiě)了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛(ài)”，這是用了什么手法？（各小組搶答）
確定：對(duì)比手法。
3.第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內(nèi)在美（樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本）。
教師：這一部分依然用了對(duì)比的方法。
（1）討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比，來(lái)顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來(lái)對(duì)比。
（2）討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比，贊頌了楊柳的什么品格？
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
（3）討論第7自然段。作者寫(xiě)“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什么？
確定：楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
（4）第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用？
確定：照應(yīng)開(kāi)頭，深化主題。
六、品味語(yǔ)言
反復(fù)朗讀，從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語(yǔ)言，感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛(ài)之情。
七、思想升華
學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
學(xué)生討論發(fā)言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
八、課堂延伸
1.推薦閱讀：《懷念豐先生》（巴金）
2.習(xí)作賞析：《楊柳》（貴州省思南師范學(xué)校瞿愛(ài)紅）
3.觀察一種動(dòng)植物，用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情，寫(xiě)一篇散文，800字左右。
《楊柳青》教學(xué)反思篇三
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解課文內(nèi)容，體會(huì)選材，構(gòu)思特點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
2. 明確文章的主旨是通過(guò)來(lái)抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。
3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
楊柳，是一種平凡的樹(shù)。它沒(méi)有松樹(shù)的挺拔，也沒(méi)有白楊的偉岸。更沒(méi)有百花的嬌媚。但古往今來(lái)它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞中楊柳具有獨(dú)特的含義?！傲迸c“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩(shī)歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫(xiě)柳的名句。今天，我們來(lái)看看的現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的？
二、分析第一段
1. 朗讀課文第一段，思考作者到底喜不喜歡楊柳？
明確：作者的畫(huà)中多楊柳，可見(jiàn)作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。
2. 那么作者有沒(méi)有明確說(shuō)明自己喜歡楊柳的原因呢？
明確：沒(méi)有。作者多次從“有人說(shuō)”的角度來(lái)談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說(shuō)原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解？
明確：指“我”的畫(huà)中多楊柳，人們便說(shuō)“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測(cè)。
三、分析第二段
1. 作者可以說(shuō)不上一條喜歡楊柳的理由，但也可以為了附和迎合說(shuō)出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣，尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。
2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”？
明確：“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口，那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口，那么其他事情呢？現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過(guò)錯(cuò)尋找借口，加以辯解，搪塞和推委，作者認(rèn)為這又過(guò)于矯情。作者注重的是自然，真實(shí)，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”，只愿“隨緣”。
四、分析第三段
1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個(gè)類(lèi)比，大家在第三段中找一下，是用了一個(gè)什么類(lèi)比？
明確：“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”?！按┖谝m”這件事說(shuō)明“我”并非十分喜歡黑色，只是機(jī)緣巧合，才買(mǎi)了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。
2. 課文在第三段中除了寫(xiě)楊柳外，還寫(xiě)了什么植物？
明確：寫(xiě)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”，為什么要寫(xiě)這幾種植物？
引導(dǎo)：這些花在作者看來(lái)都是怎樣的？明確：華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。
3. 那么楊柳是否也是如此呢？
明確：不是如此，楊柳有實(shí)用價(jià)值，而且很常見(jiàn)。所以這里寫(xiě)其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無(wú)華?？梢?jiàn)作者崇尚的是一種自然，樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。
4. 課文從第幾段開(kāi)始贊揚(yáng)楊柳的？
明確：第四段?！凹偃缥椰F(xiàn)在要贊美一種植物，我仍要贊美楊柳”?？梢?jiàn)課文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題，那么前面三段在寫(xiě)什么？
明確：前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì)，做鋪墊。這部分沒(méi)有明確表明喜歡楊柳，而且似貶實(shí)褒，感情比較模糊，看似游離于主題之外，實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫(huà)中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見(jiàn)與柳有緣，但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的，只能隨緣，不然，就像寫(xiě)花一樣，貌合神離，失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作，平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格，正如楊柳一樣。
五、分析第4——6段，
1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段，思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)？
明確：“賤”、“下垂”
2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢？
明確：首先來(lái)看“賤”，作者認(rèn)為什么是“賤”，什么又是“貴”
明確：“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義?！百F”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高?！百v”的本意是價(jià)錢(qián)便宜或地位低下，文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。
3. 再來(lái)看“下垂”。其他植物不大像楊柳，大都是向上發(fā)展的?！吧踔料旅娴?..又可憐！”可見(jiàn)作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的？
明確：這句話諷刺了那些作威作福，忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”，“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上，貪圖享樂(lè)的蛀蟲(chóng)，他們忘記了根本。
4. 以上都是通過(guò)對(duì)比來(lái)體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn)，來(lái)贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì)，楊柳不求索取，但求奉獻(xiàn)，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的，對(duì)于做人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。
5. 這種由植物寫(xiě)到人的手法是什么寫(xiě)作手法。
明確：聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹(shù)及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過(guò)河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫(xiě)中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福，趾高氣揚(yáng)，不可一世的人。
六、分析第7——8段
1. 自古以來(lái)寫(xiě)楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么？
明確：作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來(lái)，文人墨客常以楊柳為題來(lái)贊美春天，作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋?zhuān)蔷褪菞盍摹跋麓埂彼@現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里？是不是在西湖？為什么？
明確：楊柳的存在是自然的，也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴，也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無(wú)華的，正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴；它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)樗膱?jiān)韌，作者才覺(jué)它尤為可愛(ài)。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見(jiàn)的楊柳。
七、本文的修辭手法
主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的感染力。
例如第二段中，“或者說(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比
例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻
例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非?？蓯?ài)”這是擬人。
這些修辭手法的運(yùn)用，使表達(dá)更具生動(dòng)形象性，使說(shuō)理更透徹，更精辟。
八、板書(shū)
思路 形散 神聚
喜柳 寓屋種柳，畫(huà)中多柳 為詠柳蓄勢(shì)
（感情基調(diào)） 名花反襯，樸實(shí)無(wú)華 形散而神聚
“貴”：吃好東西 只供觀賞 高而能下
贊柳 “賤”：不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源
（對(duì)比） 參天：作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)
下垂：不忘根本 和平美麗 無(wú)私奉獻(xiàn)
《楊柳青》教學(xué)反思篇四
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解課文內(nèi)容，體會(huì)選材，構(gòu)思特點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
2. 明確文章的主旨是通過(guò)來(lái)抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。
3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
楊柳，是一種平凡的樹(shù)。它沒(méi)有松樹(shù)的挺拔，也沒(méi)有白楊的偉岸。更沒(méi)有百花的嬌媚。但古往今來(lái)它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞中楊柳具有獨(dú)特的含義?！傲迸c“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩(shī)歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫(xiě)柳的名句。今天，我們來(lái)看看的現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的?
二、分析第一段
1. 朗讀課文第一段，思考作者到底喜不喜歡楊柳?
明確：作者的畫(huà)中多楊柳，可見(jiàn)作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。
2. 那么作者有沒(méi)有明確說(shuō)明自己喜歡楊柳的原因呢?
明確：沒(méi)有。作者多次從“有人說(shuō)”的角度來(lái)談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說(shuō)原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解?
明確：指“我”的畫(huà)中多楊柳，人們便說(shuō)“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測(cè)。
三、分析第二段
1. 作者可以說(shuō)不上一條喜歡楊柳的理由，但也可以為了附和迎合說(shuō)出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣，尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。
2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”?
明確：“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口，那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口，那么其他事情呢?現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過(guò)錯(cuò)尋找借口，加以辯解，搪塞和推委，作者認(rèn)為這又過(guò)于矯情。作者注重的是自然，真實(shí)，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”，只愿“隨緣”。
四、分析第三段
1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個(gè)類(lèi)比，大家在第三段中找一下，是用了一個(gè)什么類(lèi)比?
明確：“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”。“穿黑襪”這件事說(shuō)明“我”并非十分喜歡黑色，只是機(jī)緣巧合，才買(mǎi)了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。
2. 課文在第三段中除了寫(xiě)楊柳外，還寫(xiě)了什么植物?
明確：寫(xiě)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”，為什么要寫(xiě)這幾種植物?
引導(dǎo)：這些花在作者看來(lái)都是怎樣的?明確：華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。
3. 那么楊柳是否也是如此呢?
明確：不是如此，楊柳有實(shí)用價(jià)值，而且很常見(jiàn)。所以這里寫(xiě)其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無(wú)華。可見(jiàn)作者崇尚的是一種自然，樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。
4. 課文從第幾段開(kāi)始贊揚(yáng)楊柳的?
明確：第四段?！凹偃缥椰F(xiàn)在要贊美一種植物，我仍要贊美楊柳”?？梢?jiàn)課文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題，那么前面三段在寫(xiě)什么?
明確：前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì)，做鋪墊。這部分沒(méi)有明確表明喜歡楊柳，而且似貶實(shí)褒，感情比較模糊，看似游離于主題之外，實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫(huà)中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見(jiàn)與柳有緣，但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的，只能隨緣，不然，就像寫(xiě)花一樣，貌合神離，失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作，平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格，正如楊柳一樣。
五、分析第4——6段，
1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段，思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)?
明確：“賤”、“下垂”
2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢?
明確：首先來(lái)看“賤”，作者認(rèn)為什么是“賤”，什么又是“貴”
明確：“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義。“貴”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高?！百v”的本意是價(jià)錢(qián)便宜或地位低下，文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。
3. 再來(lái)看“下垂”。其他植物不大像楊柳，大都是向上發(fā)展的?！吧踔料旅娴?..又可憐!”可見(jiàn)作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的?
明確：這句話諷刺了那些作威作福，忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”，“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上，貪圖享樂(lè)的蛀蟲(chóng)，他們忘記了根本。
4. 以上都是通過(guò)對(duì)比來(lái)體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn)，來(lái)贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì)，楊柳不求索取，但求奉獻(xiàn)，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的，對(duì)于做人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。
5. 這種由植物寫(xiě)到人的手法是什么寫(xiě)作手法。
明確：聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹(shù)及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過(guò)河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫(xiě)中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福，趾高氣揚(yáng)，不可一世的人。
六、分析第7——8段
1. 自古以來(lái)寫(xiě)楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么?
明確：作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來(lái)，文人墨客常以楊柳為題來(lái)贊美春天，作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋?zhuān)蔷褪菞盍摹跋麓埂彼@現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里?是不是在西湖?為什么?
明確：楊柳的存在是自然的，也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴，也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無(wú)華的，正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴;它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)樗膱?jiān)韌，作者才覺(jué)它尤為可愛(ài)。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見(jiàn)的楊柳。
七、本文的修辭手法
主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的感染力。
例如第二段中，“或者說(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比
例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻
例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非?？蓯?ài)”這是擬人。
這些修辭手法的運(yùn)用，使表達(dá)更具生動(dòng)形象性，使說(shuō)理更透徹，更精辟。
八、板書(shū)
思路 形散 神聚
喜柳 寓屋種柳，畫(huà)中多柳 為詠柳蓄勢(shì)
(感情基調(diào)) 名花反襯，樸實(shí)無(wú)華 形散而神聚
“貴”：吃好東西 只供觀賞 高而能下
贊柳 “賤”：不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源
(對(duì)比) 參天：作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)
下垂：不忘根本 和平美麗 無(wú)私奉獻(xiàn)
《楊柳青》教學(xué)反思篇五
一、教學(xué)目的與要求：
1、學(xué)習(xí)本文寓情于物、立意獨(dú)特的手法。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)比手法突出主題的寫(xiě)法。
3學(xué)習(xí)楊柳所表現(xiàn)出的不求索取、甘于奉獻(xiàn)、不忘根本的可貴品質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
用對(duì)比手法突出重點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
寓情于物、立意獨(dú)特。
四、教具：四張課件。
五、教學(xué)過(guò)程：
1、 引題:
三則科學(xué)界對(duì)植物所做的實(shí)驗(yàn)
分析：植物也有“喜、怒、哀、樂(lè)”。植物也有生命力，我們不能隨意踐踏它們，同時(shí)讓學(xué)生們知道文學(xué)家賦予植物象征意義是有科學(xué)根據(jù)的。(激發(fā)興趣)
2、指出下列花木的象征色彩：(課文延伸)
桃李——門(mén)生(俗話說(shuō)“桃李滿天下”只門(mén)生眾多的意思)
竹——?dú)夤?jié)(四季青翠，姿態(tài)瀟灑自若，有寧折不屈的氣節(jié))
荷花——清白(出淤泥而不染)
菊梅——傲骨(深秋時(shí)節(jié)傲霜怒放，不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步早春)
柳——依戀(枝葉軟如絲，風(fēng)起時(shí)柔條千縷，依依飄飄)
3、 ①小聲默讀課文 (熟悉課文)
思考：作者贊美楊柳的什么精神?標(biāo)段
②應(yīng)弄懂的詞語(yǔ)：荊棘 宅邊 冠冕 執(zhí)著 芍藥 皈依 高踞
③分析1直3段，板書(shū)如下：(分析課文)
作者與楊柳有一段自然的緣分
認(rèn)識(shí)楊柳 偶然
批評(píng)世人 虛偽
熱愛(ài)楊柳 偶然
批評(píng)世人 虛夸
作者：率真自然
④分析4直7段，板書(shū)如下：
作者發(fā)自?xún)?nèi)心贊美楊柳
外形：珠子 s線
內(nèi)質(zhì)：不求索取 甘于奉獻(xiàn)
對(duì)比牡丹、葡萄
不忘根本
對(duì)比其它花木
楊柳：樸實(shí)謙遜
⑤歸納寫(xiě)作特點(diǎn)：對(duì)比鮮明 寓情于物(整合課文)
⑥歸納中心思想
《楊柳青》教學(xué)反思篇六
【教學(xué)目標(biāo)】
1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法，幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.寓情于物的抒情文法。
2.楊柳所代表的的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)方法】
1.小組合作探究法。
2.討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。
第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書(shū)”、“美人醉臥芍藥”的典故來(lái)源，能夠有感情地朗讀和講解，并思考在這里楊柳象征了什么，代表了什么樣的思想感情?”
(分小組，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來(lái)源，并能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。)
2.老師準(zhǔn)備
做課件，展示豐子愷像;展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象;展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象;展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設(shè)置美的情境，美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較(作者喜歡楊柳的原因?楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同?楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同?楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同)而作準(zhǔn)備。
二、導(dǎo)入
有一種樹(shù)，它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到處都可以見(jiàn)到它;但它又很不普通，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客喜歡它，贊美它的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹(shù)?對(duì)，是柳樹(shù)。
有一個(gè)人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱(chēng)為“緣緣堂”，是的畫(huà)家、文學(xué)家，他是誰(shuí)?對(duì)，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹(shù)。那么，豐子愷眼里的柳樹(shù)和其他人眼里的柳樹(shù)有什么不同呢?讓我們來(lái)一起走入豐子愷和他的《楊柳》。
(導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近，最后定格于楊柳，能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài)：“隨緣”。)
三、認(rèn)識(shí)作者
由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。(教師同時(shí)放課件，展示豐子愷像片，并做適當(dāng)補(bǔ)充)
豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1920xx年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫(huà)，1920xx年畢業(yè)。1920xx年游學(xué)日本，1920xx年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書(shū)。1920xx年出版第一本畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)》，開(kāi)中國(guó)漫畫(huà)先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾在浙江、重慶等地教書(shū)，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車(chē)廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語(yǔ)》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”，“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀課文。
本文作者的語(yǔ)言，如同拉家常，娓娓道來(lái)，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語(yǔ)言、樸素自然的筆調(diào)。
2.邊朗讀邊思考：
(1)本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛(ài)?為什么?是借景抒情還是借物抒情? (這幾個(gè)問(wèn)較容易，全班同學(xué)可一起回答)
答：本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛(ài)，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。
(2)作者是從哪幾個(gè)角度寫(xiě)自己對(duì)它的喜歡的?
(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可)
答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣(隨緣)。②楊柳的形態(tài)美(外在美)。③楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本)。
答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。(隨緣)②贊美楊柳的平凡無(wú)私。
五、研讀課文
1.第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者愛(ài)它的如醉如舞，或者我愛(ài)它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩(shī)中，或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過(guò)“樹(shù)猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
分組講解，老師做補(bǔ)充：
(1)“小蠻腰”
語(yǔ)出《本事詩(shī)》：“白尚書(shū)有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”樊素、小蠻，是白居易的兩個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫(xiě)詩(shī)贊美她們。后人喜歡楊柳，說(shuō)它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。
(2)陶淵明的宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！焙笕讼矚g柳樹(shù)，說(shuō)它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。
(3)客舍青青語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
(4)“樹(shù)猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚?！被腹?jiàn)柳而感慨，是因?yàn)榱鴺?shù)生長(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。
(5)“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳?！?BR> 張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利?！赌淆R書(shū)·列傳第十四 王僧虔張緒》：“宋明帝每見(jiàn)緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)?！?BR> 后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風(fēng)雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒(méi)有，卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀?(各小組搶答)
確定：崇尚樸實(shí)自然，反對(duì)存心安排。
教師：在這一部分，作者在寫(xiě)自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法?(各小組搶答)
確定：對(duì)比手法。
2.第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態(tài)美(外在美)。
教師：作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那么，“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書(shū)出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢?請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
確定：
(1)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花
語(yǔ)出白居易詩(shī)《直中書(shū)省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎?！?BR> (2)曾使尚書(shū)出名的紅杏
語(yǔ)出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱(chēng)之為“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”。
(3)曾傍美人醉臥的芍藥
語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。
教師：作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有什么特別可愛(ài)的地方，似乎不在詩(shī)詞中那樣受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位?！?BR> 那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“湖岸的楊柳樹(shù)上，像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的s線來(lái)。覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可?！?BR> 教師：在這一部分，作者寫(xiě)了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛(ài)”，這是用了什么手法?(各小組搶答)
確定：對(duì)比手法。
3.第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本)。
教師：這一部分依然用了對(duì)比的方法。
(1)討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比，來(lái)顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來(lái)對(duì)比。
(2)討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比，贊頌了楊柳的什么品格?
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
(3)討論第7自然段。作者寫(xiě)“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什么?
確定：楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
(4)第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用?
確定：照應(yīng)開(kāi)頭，深化主題。
六、品味語(yǔ)言
反復(fù)朗讀，從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語(yǔ)言，感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛(ài)之情。
七、思想升華
學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
學(xué)生討論發(fā)言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
八、課堂延伸
2.習(xí)作賞析：《楊柳》(貴州省思南師范學(xué)校瞿愛(ài)紅)
3.觀察一種動(dòng)植物，用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情，寫(xiě)一篇散文，800字左右。
《楊柳青》教學(xué)反思篇一
教學(xué)重點(diǎn)：
1、楊柳永不忘本的高尚品質(zhì)；
2、作者獨(dú)具慧眼的聯(lián)想。
教學(xué)進(jìn)程：
一、?自由描述各人眼中的楊柳。
二、?介紹《楊柳枝詞》（白居易）和《詠柳》（賀知章）。
三、?范讀或由學(xué)生朗讀《楊柳》全文。
四、?仔細(xì)閱讀節(jié)選部分，討論：
1、?本文的柳與前人的柳有什么不同。
2、?本文“美”在何處。明確：
a、美在作者的獨(dú)具慧眼。選段從“ 自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為寫(xiě)春的一種主要題材”的原因說(shuō)起，突出楊柳“下垂”的姿態(tài)，接著用對(duì)比手法提出問(wèn)題并加以回答，然后用畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆點(diǎn)出自己的感悟所在。
b、美在歌頌了永不忘本的高尚品質(zhì)。
五、探討：我們從楊柳永不忘本的高尚品質(zhì)中受到哪些啟迪？
六、布置作業(yè)：
寫(xiě)一寫(xiě)你心目中的楊柳（盡可能運(yùn)用象征手法）
[附] 《楊柳》全文
楊? 柳?????????? 豐子愷
因?yàn)槲业漠?huà)中多楊柳，就有人說(shuō)我喜歡楊柳；因?yàn)橛腥苏f(shuō)我喜歡楊柳，我似覺(jué)自己真與楊柳有緣。但我也曾問(wèn)心，為甚么喜歡楊柳？到底與楊柳樹(shù)有甚么深緣？其答案了不可得。原來(lái)這完全是偶然的：昔年我住在白馬湖上，看見(jiàn)人們?cè)诤叿N柳，我向他們討了一小株，種在寓屋的墻角里。因此給這屋取名為“小楊柳屋”，因此常取見(jiàn)慣的楊柳為畫(huà)材，因此就有人說(shuō)我喜歡楊柳，因此我自己似覺(jué)與楊柳有緣。假如當(dāng)時(shí)人們?cè)诤叿N荊棘，也許我會(huì)給屋取名為“小荊棘屋”，而專(zhuān)畫(huà)荊棘，成為與荊棘有緣，亦未可知。天下事往往如此。但假如我存心要和楊柳結(jié)緣，就不說(shuō)上面的話，而可以附會(huì)種種的理由上去?；蛘哒f(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者說(shuō)我愛(ài)它的如醉如舞，或者說(shuō)我愛(ài)它像小蠻的腰，或者說(shuō)我愛(ài)它是陶淵明的宅邊所種，或者還可援引 “客舍青青”的詩(shī)，“樹(shù)猶如此”的話，以及“王恭之貌”、“張緒之神”等種種古典來(lái)，作為自己愛(ài)柳的理由。即使要找三百個(gè)冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也是很容易的。天下事又往往如此。
也許我曾經(jīng)對(duì)人說(shuō)過(guò)“我愛(ài)楊柳”的話。但這話也是隨緣的。仿佛我偶然買(mǎi)一雙黑襪穿在腳上，逢人問(wèn)我“為甚么穿黑襪”時(shí)，就對(duì)他說(shuō)“我喜歡穿黑襪”一樣。實(shí)際，我向來(lái)對(duì)于花木無(wú)所愛(ài)好；即有之，亦無(wú)所執(zhí)著。這是因?yàn)槲疑L(zhǎng)窮鄉(xiāng)，只見(jiàn)桑麻、禾黍、煙片、棉花、小麥、大豆，不曾親近過(guò)萬(wàn)花如繡的園林。只在幾本舊書(shū)里看見(jiàn)過(guò)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”、“牡丹”等美麗的名稱(chēng)，但難得親近這等名稱(chēng)的所有者。并非完全沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，只因見(jiàn)時(shí)它們往往使我失望，不相信這便是曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有甚么特別可愛(ài)的地方，似乎不配在詩(shī)詞中那樣地受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。因此我似覺(jué)詩(shī)詞中所贊嘆的名花是另外一種，不是我現(xiàn)在所看見(jiàn)的這種植物。我也曾偶游富麗的花園，但終于不曾見(jiàn)過(guò)十足地配稱(chēng)“萬(wàn)花如繡”的景象。
假如我現(xiàn)在要贊美一種植物，我仍是要贊美楊柳。但這與前緣無(wú)關(guān)，只是我這幾天的所感，一時(shí)興到，隨便談?wù)?，也不?huì)像信仰宗教或崇拜主義地畢生皈依它。為的是昨日天氣佳，埋頭寫(xiě)作到傍晚，不免走到西湖邊的長(zhǎng)椅子里去坐了一會(huì)?？匆?jiàn)湖岸的楊柳樹(shù)上，好像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的s線來(lái)，覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可。
聽(tīng)人說(shuō)，這種植物是最賤的。剪一根枝條來(lái)插在地上，它也會(huì)活起來(lái)，后來(lái)變成一株大楊柳樹(shù)。它不需要高貴的肥料或工深的壅培，只要有陽(yáng)光、泥土和水，便會(huì)生活，而且生得非常強(qiáng)健而美麗。牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅；但楊柳樹(shù)不要吃人家的東西，因此人們說(shuō)它是“賤”的。大概“貴”是要吃的意思。越要吃得多，越要吃得好，就是越“貴”。吃得很多很好而沒(méi)有用處，只供觀賞的，似乎更貴。例如牡丹比葡萄貴，是為了牡丹吃了豬肚腸只供觀賞，而葡萄吃了肉湯有結(jié)果的原故。楊柳不要吃人的東西，且有木材供人用，因此被人看作“賤”的。
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點(diǎn)，是其下垂。花木大都是向上發(fā)展的，紅杏能長(zhǎng)到“出墻”，古木能長(zhǎng)到“參天”。向上原是好的，但我往往看見(jiàn)枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺(jué)得其樣子可惡；你們是靠它養(yǎng)活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設(shè)在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！楊柳沒(méi)有這般可惡可憐的樣子：它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)。它長(zhǎng)得很快，而且很高；但是越長(zhǎng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細(xì)柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好像一群活潑的孩子環(huán)繞著他們的慈母而游戲，但時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非?？蓯?ài)。楊柳樹(shù)也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
自古以來(lái)，詩(shī)文常以楊柳為寫(xiě)春的一種主要題材。寫(xiě)春景曰“萬(wàn)樹(shù)垂楊”，寫(xiě)春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱(chēng)春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹(shù)有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種姿態(tài)的特點(diǎn)，便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹(shù)木不知凡幾，何以專(zhuān)讓柳條作春的主人呢？只為別的樹(shù)木都憑仗了東君的勢(shì)力而拼命向上，一味好高，忘記了自己的根本，其貪婪之相不合于春的精神。最能象征春的神意的，只有垂楊。這是我昨天看了西湖邊上的楊柳而一時(shí)興起的感想。但我所贊美的不僅是西湖上的楊柳。在這幾天的春光之下，鄉(xiāng)村處處的楊柳都有這般可贊美的姿態(tài)。西湖似乎太高貴了，反而不適于栽植這種“賤”的垂楊呢。
楊柳枝詞（白居易）
一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。永豐西角菜園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？
詠 柳?? 賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
運(yùn)用聯(lián)想，豐富寫(xiě)作內(nèi)容
教學(xué)目標(biāo)：
1、?掌握聯(lián)想的基本要領(lǐng)；
2、?培養(yǎng)聯(lián)想能力；
3、?運(yùn)用聯(lián)想的方法進(jìn)行寫(xiě)作。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、?什么是聯(lián)想。
2、?怎樣聯(lián)想。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何在寫(xiě)作過(guò)程中展開(kāi)恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
兩課時(shí)。
教學(xué)進(jìn)程：
一、學(xué)生自讀知識(shí)短文，劃出重點(diǎn)內(nèi)容。
二、交流、明確重點(diǎn)內(nèi)容：
1、?聯(lián)想是由一事物聯(lián)想到另一事物的心理活動(dòng)。
2、?寫(xiě)作中運(yùn)用聯(lián)想能豐富寫(xiě)作內(nèi)容。
3、?許多觸景生情的作品都是由聯(lián)想產(chǎn)生的。
4、?培養(yǎng)聯(lián)想能力，要向生活和書(shū)本學(xué)習(xí)。
三、選擇一個(gè)自己熟悉的事物展開(kāi)聯(lián)想，詠物抒懷。（可先打草稿，在小組交流的基礎(chǔ)上再全班交流，同學(xué)與教師一同評(píng)點(diǎn)）
四、出示幻燈片《感受泥土》，共同學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)。
五、圍繞“泥土”進(jìn)行思考和聯(lián)想，寫(xiě)一篇大作文。
（要求見(jiàn)課本）
《楊柳青》教學(xué)反思篇二
【教學(xué)目標(biāo)】
1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法，幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.寓情于物的抒情文法。
2.楊柳所代表的的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)方法】
1.小組合作探究法。
2.討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。
第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書(shū)”、“美人醉臥芍藥”的典故來(lái)源，能夠有感情地朗讀和講解，并思考在這里楊柳象征了什么，代表了什么樣的思想感情？”
（分小組，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來(lái)源，并能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。）
2.老師準(zhǔn)備
做課件，展示豐子愷像；展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象；展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象；展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設(shè)置美的情境，美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較（作者喜歡楊柳的原因？楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同？楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同？楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同）而作準(zhǔn)備。
二、導(dǎo)入
有一種樹(shù)，它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到處都可以見(jiàn)到它；但它又很不普通，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客喜歡它，贊美它的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹(shù)？對(duì)，是柳樹(shù)。
有一個(gè)人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱(chēng)為“緣緣堂”，是的畫(huà)家、文學(xué)家，他是誰(shuí)？對(duì)，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹(shù)。那么，豐子愷眼里的柳樹(shù)和其他人眼里的柳樹(shù)有什么不同呢？讓我們來(lái)一起走入豐子愷和他的《楊柳》。
（導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近，最后定格于楊柳，能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài)：“隨緣”。）
三、認(rèn)識(shí)作者
由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。（教師同時(shí)放課件，展示豐子愷像片，并做適當(dāng)補(bǔ)充）
豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1914年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫(huà)，1919年畢業(yè)。1921年游學(xué)日本，1922年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書(shū)。1925年出版第一本畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)》，開(kāi)中國(guó)漫畫(huà)先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾在浙江、重慶等地教書(shū)，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車(chē)廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語(yǔ)》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”，“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀課文。
本文作者的語(yǔ)言，如同拉家常，娓娓道來(lái)，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語(yǔ)言、樸素自然的筆調(diào)。
2.邊朗讀邊思考：
（1）本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛(ài)？為什么？是借景抒情還是借物抒情？ (這幾個(gè)問(wèn)較容易，全班同學(xué)可一起回答)
答：本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛(ài)，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。
（2）作者是從哪幾個(gè)角度寫(xiě)自己對(duì)它的喜歡的？
(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可）
答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣（隨緣）。②楊柳的形態(tài)美（外在美）。③楊柳的內(nèi)在美（樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本）。
答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。（隨緣）②贊美楊柳的平凡無(wú)私。
五、研讀課文
1.第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者愛(ài)它的如醉如舞，或者我愛(ài)它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩(shī)中，或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過(guò)“樹(shù)猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
分組講解，老師做補(bǔ)充：
（1）“小蠻腰”
語(yǔ)出《本事詩(shī)》：“白尚書(shū)有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！狈?、小蠻，是白居易的兩個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫(xiě)詩(shī)贊美她們。后人喜歡楊柳，說(shuō)它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。
（2）陶淵明的宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也！常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。
（3）客舍青青語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！焙笕讼矚g柳樹(shù)，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
（4）“樹(shù)猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚?！被腹?jiàn)柳而感慨，是因?yàn)榱鴺?shù)生長(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。
（5）“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳?！?BR> 張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利?！赌淆R書(shū)·列傳第十四 王僧虔張緒》：“宋明帝每見(jiàn)緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)?！?BR> 后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風(fēng)雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒(méi)有，卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀？（各小組搶答）
確定：崇尚樸實(shí)自然，反對(duì)存心安排。
教師：在這一部分，作者在寫(xiě)自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法？（各小組搶答）
確定：對(duì)比手法。
2.第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態(tài)美（外在美）。
教師：作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那么，“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書(shū)出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢？請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
確定：
（1）曾對(duì)紫薇郎的紫薇花
語(yǔ)出白居易詩(shī)《直中書(shū)省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴？紫薇花對(duì)紫薇郎?！?BR> （2）曾使尚書(shū)出名的紅杏
語(yǔ)出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱(chēng)之為“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”。
（3）曾傍美人醉臥的芍藥
語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。
教師：作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有什么特別可愛(ài)的地方，似乎不在詩(shī)詞中那樣受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位。”
那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?？?qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“湖岸的楊柳樹(shù)上，像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的s線來(lái)。覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可?！?BR> 教師：在這一部分，作者寫(xiě)了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛(ài)”，這是用了什么手法？（各小組搶答）
確定：對(duì)比手法。
3.第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內(nèi)在美（樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本）。
教師：這一部分依然用了對(duì)比的方法。
（1）討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比，來(lái)顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來(lái)對(duì)比。
（2）討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比，贊頌了楊柳的什么品格？
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
（3）討論第7自然段。作者寫(xiě)“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什么？
確定：楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
（4）第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用？
確定：照應(yīng)開(kāi)頭，深化主題。
六、品味語(yǔ)言
反復(fù)朗讀，從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語(yǔ)言，感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛(ài)之情。
七、思想升華
學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
學(xué)生討論發(fā)言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
八、課堂延伸
1.推薦閱讀：《懷念豐先生》（巴金）
2.習(xí)作賞析：《楊柳》（貴州省思南師范學(xué)校瞿愛(ài)紅）
3.觀察一種動(dòng)植物，用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情，寫(xiě)一篇散文，800字左右。
《楊柳青》教學(xué)反思篇三
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解課文內(nèi)容，體會(huì)選材，構(gòu)思特點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
2. 明確文章的主旨是通過(guò)來(lái)抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。
3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
楊柳，是一種平凡的樹(shù)。它沒(méi)有松樹(shù)的挺拔，也沒(méi)有白楊的偉岸。更沒(méi)有百花的嬌媚。但古往今來(lái)它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞中楊柳具有獨(dú)特的含義?！傲迸c“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩(shī)歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫(xiě)柳的名句。今天，我們來(lái)看看的現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的？
二、分析第一段
1. 朗讀課文第一段，思考作者到底喜不喜歡楊柳？
明確：作者的畫(huà)中多楊柳，可見(jiàn)作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。
2. 那么作者有沒(méi)有明確說(shuō)明自己喜歡楊柳的原因呢？
明確：沒(méi)有。作者多次從“有人說(shuō)”的角度來(lái)談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說(shuō)原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解？
明確：指“我”的畫(huà)中多楊柳，人們便說(shuō)“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測(cè)。
三、分析第二段
1. 作者可以說(shuō)不上一條喜歡楊柳的理由，但也可以為了附和迎合說(shuō)出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣，尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。
2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”？
明確：“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口，那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口，那么其他事情呢？現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過(guò)錯(cuò)尋找借口，加以辯解，搪塞和推委，作者認(rèn)為這又過(guò)于矯情。作者注重的是自然，真實(shí)，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”，只愿“隨緣”。
四、分析第三段
1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個(gè)類(lèi)比，大家在第三段中找一下，是用了一個(gè)什么類(lèi)比？
明確：“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”?！按┖谝m”這件事說(shuō)明“我”并非十分喜歡黑色，只是機(jī)緣巧合，才買(mǎi)了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。
2. 課文在第三段中除了寫(xiě)楊柳外，還寫(xiě)了什么植物？
明確：寫(xiě)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”，為什么要寫(xiě)這幾種植物？
引導(dǎo)：這些花在作者看來(lái)都是怎樣的？明確：華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。
3. 那么楊柳是否也是如此呢？
明確：不是如此，楊柳有實(shí)用價(jià)值，而且很常見(jiàn)。所以這里寫(xiě)其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無(wú)華?？梢?jiàn)作者崇尚的是一種自然，樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。
4. 課文從第幾段開(kāi)始贊揚(yáng)楊柳的？
明確：第四段?！凹偃缥椰F(xiàn)在要贊美一種植物，我仍要贊美楊柳”?？梢?jiàn)課文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題，那么前面三段在寫(xiě)什么？
明確：前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì)，做鋪墊。這部分沒(méi)有明確表明喜歡楊柳，而且似貶實(shí)褒，感情比較模糊，看似游離于主題之外，實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫(huà)中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見(jiàn)與柳有緣，但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的，只能隨緣，不然，就像寫(xiě)花一樣，貌合神離，失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作，平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格，正如楊柳一樣。
五、分析第4——6段，
1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段，思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)？
明確：“賤”、“下垂”
2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢？
明確：首先來(lái)看“賤”，作者認(rèn)為什么是“賤”，什么又是“貴”
明確：“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義?！百F”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高?！百v”的本意是價(jià)錢(qián)便宜或地位低下，文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。
3. 再來(lái)看“下垂”。其他植物不大像楊柳，大都是向上發(fā)展的?！吧踔料旅娴?..又可憐！”可見(jiàn)作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的？
明確：這句話諷刺了那些作威作福，忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”，“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上，貪圖享樂(lè)的蛀蟲(chóng)，他們忘記了根本。
4. 以上都是通過(guò)對(duì)比來(lái)體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn)，來(lái)贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì)，楊柳不求索取，但求奉獻(xiàn)，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的，對(duì)于做人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。
5. 這種由植物寫(xiě)到人的手法是什么寫(xiě)作手法。
明確：聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹(shù)及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過(guò)河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫(xiě)中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福，趾高氣揚(yáng)，不可一世的人。
六、分析第7——8段
1. 自古以來(lái)寫(xiě)楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么？
明確：作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來(lái)，文人墨客常以楊柳為題來(lái)贊美春天，作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋?zhuān)蔷褪菞盍摹跋麓埂彼@現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里？是不是在西湖？為什么？
明確：楊柳的存在是自然的，也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴，也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無(wú)華的，正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴；它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)樗膱?jiān)韌，作者才覺(jué)它尤為可愛(ài)。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見(jiàn)的楊柳。
七、本文的修辭手法
主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的感染力。
例如第二段中，“或者說(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比
例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻
例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非?？蓯?ài)”這是擬人。
這些修辭手法的運(yùn)用，使表達(dá)更具生動(dòng)形象性，使說(shuō)理更透徹，更精辟。
八、板書(shū)
思路 形散 神聚
喜柳 寓屋種柳，畫(huà)中多柳 為詠柳蓄勢(shì)
（感情基調(diào)） 名花反襯，樸實(shí)無(wú)華 形散而神聚
“貴”：吃好東西 只供觀賞 高而能下
贊柳 “賤”：不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源
（對(duì)比） 參天：作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)
下垂：不忘根本 和平美麗 無(wú)私奉獻(xiàn)
《楊柳青》教學(xué)反思篇四
教學(xué)目標(biāo)
1. 理解課文內(nèi)容，體會(huì)選材，構(gòu)思特點(diǎn)，品味語(yǔ)言。
2. 明確文章的主旨是通過(guò)來(lái)抒發(fā)一種平凡、樸實(shí)的人生道理，諷喻那些追求功名利祿、腐化墮落的人。
3. 體會(huì)對(duì)比手法在文章中的運(yùn)用。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
楊柳，是一種平凡的樹(shù)。它沒(méi)有松樹(shù)的挺拔，也沒(méi)有白楊的偉岸。更沒(méi)有百花的嬌媚。但古往今來(lái)它卻成為文人筆下不衰的頌歌。因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞中楊柳具有獨(dú)特的含義?！傲迸c“留”同音。所以經(jīng)常用在關(guān)于離別的詩(shī)歌中。柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@樣的寫(xiě)柳的名句。今天，我們來(lái)看看的現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家豐子愷筆下的楊柳又是怎樣的?
二、分析第一段
1. 朗讀課文第一段，思考作者到底喜不喜歡楊柳?
明確：作者的畫(huà)中多楊柳，可見(jiàn)作者應(yīng)該是喜歡楊柳的。
2. 那么作者有沒(méi)有明確說(shuō)明自己喜歡楊柳的原因呢?
明確：沒(méi)有。作者多次從“有人說(shuō)”的角度來(lái)談自己對(duì)楊柳的感情。作者喜歡楊柳的原因不象有些人認(rèn)為的那樣，是刻意去喜歡楊柳的。作者喜歡上楊柳完全是偶然的情況下，是因?yàn)槲裟暝谧约旱奈葸叿N了一株楊柳，而取名為“小楊柳屋”。作者之所以不明確說(shuō)原因上因?yàn)槠鋵?shí)喜歡上楊柳上非常偶然的，極平常的。也許在別人的眼里，這不能成為理由的。
3.“天下事往往如此”中的“如此”該如何理解?
明確：指“我”的畫(huà)中多楊柳，人們便說(shuō)“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實(shí)中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往對(duì)某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測(cè)。
三、分析第二段
1. 作者可以說(shuō)不上一條喜歡楊柳的理由，但也可以為了附和迎合說(shuō)出上百中高雅深刻的喜歡楊柳的理由。只是前一種是隨緣，尊重自然本性。而后一種則是有意去結(jié)緣。
2. 第二段中的“天下事又往往如此”這里如何理解“如此”?
明確：“如此”指的是作者可以為自己對(duì)楊柳的感情尋找各種借口，那么對(duì)喜歡楊柳可以找借口，那么其他事情呢?現(xiàn)實(shí)中的確有很多人千方百計(jì)為自己的言行或過(guò)錯(cuò)尋找借口，加以辯解，搪塞和推委，作者認(rèn)為這又過(guò)于矯情。作者注重的是自然，真實(shí)，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因?yàn)樗辉浮半S俗”，只愿“隨緣”。
四、分析第三段
1. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個(gè)類(lèi)比，大家在第三段中找一下，是用了一個(gè)什么類(lèi)比?
明確：“也許我曾經(jīng)...穿黑襪一樣”。“穿黑襪”這件事說(shuō)明“我”并非十分喜歡黑色，只是機(jī)緣巧合，才買(mǎi)了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。
2. 課文在第三段中除了寫(xiě)楊柳外，還寫(xiě)了什么植物?
明確：寫(xiě)“紫薇”、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”，為什么要寫(xiě)這幾種植物?
引導(dǎo)：這些花在作者看來(lái)都是怎樣的?明確：華而不實(shí)。它們之所以名貴并非有特別地方只是稀少罷了。
3. 那么楊柳是否也是如此呢?
明確：不是如此，楊柳有實(shí)用價(jià)值，而且很常見(jiàn)。所以這里寫(xiě)其他花的作用是用這些花的華而不實(shí)映村楊柳的樸實(shí)無(wú)華。可見(jiàn)作者崇尚的是一種自然，樸實(shí)的風(fēng)格。這里為下文贊楊柳作鋪墊。
4. 課文從第幾段開(kāi)始贊揚(yáng)楊柳的?
明確：第四段?！凹偃缥椰F(xiàn)在要贊美一種植物，我仍要贊美楊柳”?？梢?jiàn)課文從第四段才進(jìn)入贊柳的正題，那么前面三段在寫(xiě)什么?
明確：前三段是在為后文直接贊柳蓄勢(shì)，做鋪墊。這部分沒(méi)有明確表明喜歡楊柳，而且似貶實(shí)褒，感情比較模糊，看似游離于主題之外，實(shí)則處處點(diǎn)題。筆筆不可忽略。文中提到“我的畫(huà)中多楊柳”，寓屋取名為“小楊柳屋”，可見(jiàn)與柳有緣，但這種機(jī)緣是不可附會(huì)的，只能隨緣，不然，就像寫(xiě)花一樣，貌合神離，失之真實(shí)。作者所贊美的是自然不造作，平實(shí)不張揚(yáng)的風(fēng)格，正如楊柳一樣。
五、分析第4——6段，
1. 請(qǐng)學(xué)生閱讀4——6段，思考作者到底贊美了楊柳那些特點(diǎn)?
明確：“賤”、“下垂”
2. 為什么這兩個(gè)特點(diǎn)能作為贊美楊柳的原因呢?
明確：首先來(lái)看“賤”，作者認(rèn)為什么是“賤”，什么又是“貴”
明確：“貴”與“賤”在這里被作者賦予了比喻意義。“貴”的本意是價(jià)格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高?！百v”的本意是價(jià)錢(qián)便宜或地位低下，文中指由于不計(jì)較個(gè)人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下。這是兩種不同的人生觀和世界觀。作者贊美的是楊柳頑強(qiáng)的生命力和它不求索取的奉獻(xiàn)精神。
3. 再來(lái)看“下垂”。其他植物不大像楊柳，大都是向上發(fā)展的?！吧踔料旅娴?..又可憐!”可見(jiàn)作者對(duì)其他植物的評(píng)價(jià)是怎樣的?
明確：這句話諷刺了那些作威作福，忘掉根本的得志小人。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”，“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。使人聯(lián)想到社會(huì)上有許多高高在上，貪圖享樂(lè)的蛀蟲(chóng)，他們忘記了根本。
4. 以上都是通過(guò)對(duì)比來(lái)體現(xiàn)楊柳的特點(diǎn)，來(lái)贊揚(yáng)楊柳。楊柳是一種植物，但在作者筆下卻賦予了它以人的品質(zhì)和精神。作者贊美的是楊柳的平凡樸實(shí)和不忘根本的品質(zhì)，楊柳不求索取，但求奉獻(xiàn)，是其“賤”，它不貪圖自己的榮光，而是“條條不忘記根本”，這是其“下垂”。楊柳的“高而能下”的品質(zhì)是難能可貴的，對(duì)于做人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神。
5. 這種由植物寫(xiě)到人的手法是什么寫(xiě)作手法。
明確：聯(lián)想。作者由楊柳下垂的姿態(tài)想到了不忘記根本的精神。由樹(shù)及人，使主題得到深化。飲水思源，知恩圖報(bào)乃是為人之道。但生活中的許多人卻過(guò)河拆橋，甚至落井下石，作者在敘寫(xiě)中蘊(yùn)涵了對(duì)這些現(xiàn)象的指斥。作者賦予楊柳以主觀情感，以楊柳喻人，諷刺現(xiàn)實(shí)生活中某些作威作福，趾高氣揚(yáng)，不可一世的人。
六、分析第7——8段
1. 自古以來(lái)寫(xiě)楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么?
明確：作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來(lái)，文人墨客常以楊柳為題來(lái)贊美春天，作者卻從一個(gè)新的角度對(duì)“楊柳為春”加以闡釋?zhuān)蔷褪菞盍摹跋麓埂彼@現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉。因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
2. 作者認(rèn)為觀賞楊柳的地方在哪里?是不是在西湖?為什么?
明確：楊柳的存在是自然的，也是獨(dú)特的。它不是因生在西湖而高貴，也不因長(zhǎng)在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實(shí)無(wú)華的，正因?yàn)樗臉銓?shí)作者才認(rèn)為其高貴;它又是柔韌堅(jiān)強(qiáng)的，正因?yàn)樗膱?jiān)韌，作者才覺(jué)它尤為可愛(ài)。作者不獨(dú)贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實(shí)大地上隨處可見(jiàn)的楊柳。
七、本文的修辭手法
主要用了排比、比喻、對(duì)比、擬人等修辭手法的綜合運(yùn)用，增強(qiáng)了文章的感染力。
例如第二段中，“或者說(shuō)我愛(ài)它的鵝黃嫩綠...小蠻腰...”這是排比
例如“好象掛著幾千串嫩綠的珠子”是比喻
例如第五段“時(shí)時(shí)依傍到慈母的身邊去，或者撲進(jìn)慈母的懷里去，使人看了覺(jué)得非?？蓯?ài)”這是擬人。
這些修辭手法的運(yùn)用，使表達(dá)更具生動(dòng)形象性，使說(shuō)理更透徹，更精辟。
八、板書(shū)
思路 形散 神聚
喜柳 寓屋種柳，畫(huà)中多柳 為詠柳蓄勢(shì)
(感情基調(diào)) 名花反襯，樸實(shí)無(wú)華 形散而神聚
“貴”：吃好東西 只供觀賞 高而能下
贊柳 “賤”：不吃東西 供應(yīng)木材 飲水思源
(對(duì)比) 參天：作威作福 可惡可憐 生命頑強(qiáng)
下垂：不忘根本 和平美麗 無(wú)私奉獻(xiàn)
《楊柳青》教學(xué)反思篇五
一、教學(xué)目的與要求：
1、學(xué)習(xí)本文寓情于物、立意獨(dú)特的手法。
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用對(duì)比手法突出主題的寫(xiě)法。
3學(xué)習(xí)楊柳所表現(xiàn)出的不求索取、甘于奉獻(xiàn)、不忘根本的可貴品質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
用對(duì)比手法突出重點(diǎn)。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
寓情于物、立意獨(dú)特。
四、教具：四張課件。
五、教學(xué)過(guò)程：
1、 引題:
三則科學(xué)界對(duì)植物所做的實(shí)驗(yàn)
分析：植物也有“喜、怒、哀、樂(lè)”。植物也有生命力，我們不能隨意踐踏它們，同時(shí)讓學(xué)生們知道文學(xué)家賦予植物象征意義是有科學(xué)根據(jù)的。(激發(fā)興趣)
2、指出下列花木的象征色彩：(課文延伸)
桃李——門(mén)生(俗話說(shuō)“桃李滿天下”只門(mén)生眾多的意思)
竹——?dú)夤?jié)(四季青翠，姿態(tài)瀟灑自若，有寧折不屈的氣節(jié))
荷花——清白(出淤泥而不染)
菊梅——傲骨(深秋時(shí)節(jié)傲霜怒放，不畏嚴(yán)寒，獨(dú)步早春)
柳——依戀(枝葉軟如絲，風(fēng)起時(shí)柔條千縷，依依飄飄)
3、 ①小聲默讀課文 (熟悉課文)
思考：作者贊美楊柳的什么精神?標(biāo)段
②應(yīng)弄懂的詞語(yǔ)：荊棘 宅邊 冠冕 執(zhí)著 芍藥 皈依 高踞
③分析1直3段，板書(shū)如下：(分析課文)
作者與楊柳有一段自然的緣分
認(rèn)識(shí)楊柳 偶然
批評(píng)世人 虛偽
熱愛(ài)楊柳 偶然
批評(píng)世人 虛夸
作者：率真自然
④分析4直7段，板書(shū)如下：
作者發(fā)自?xún)?nèi)心贊美楊柳
外形：珠子 s線
內(nèi)質(zhì)：不求索取 甘于奉獻(xiàn)
對(duì)比牡丹、葡萄
不忘根本
對(duì)比其它花木
楊柳：樸實(shí)謙遜
⑤歸納寫(xiě)作特點(diǎn)：對(duì)比鮮明 寓情于物(整合課文)
⑥歸納中心思想
《楊柳青》教學(xué)反思篇六
【教學(xué)目標(biāo)】
1.指導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)楊柳、紫薇、紅杏、芍藥的描述，感受悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2.學(xué)習(xí)本文寓情于物的抒情文法，幫助學(xué)生理解楊柳所代表的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
3.引導(dǎo)學(xué)生歸納和學(xué)習(xí)本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.寓情于物的抒情文法。
2.楊柳所代表的的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生作分析評(píng)價(jià)。
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文對(duì)比的寫(xiě)作手法。
【教學(xué)方法】
1.小組合作探究法。
2.討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前準(zhǔn)備
1.學(xué)生準(zhǔn)備
學(xué)生由課代表分為九個(gè)小組。
第一個(gè)小組搜集作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。后八個(gè)小組分別查“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“紫薇郎”、“紅杏尚書(shū)”、“美人醉臥芍藥”的典故來(lái)源，能夠有感情地朗讀和講解，并思考在這里楊柳象征了什么，代表了什么樣的思想感情?”
(分小組，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。找來(lái)源，并能有感情地朗讀，是為了做到“積累、熏陶和感悟”。)
2.老師準(zhǔn)備
做課件，展示豐子愷像;展示“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”、“西湖邊上的楊柳”這幾種情境下楊柳的形象;展示牡丹花、葡萄藤的索取者的形象;展示紅杏枝葉花果的蒸蒸日上。
設(shè)置美的情境，美的氛圍。體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較(作者喜歡楊柳的原因?楊柳與前人喜歡楊柳的原因有什么不同?楊柳與牡丹花、葡萄藤有什么不同?楊柳與枝葉花果蒸蒸日上者有何不同)而作準(zhǔn)備。
二、導(dǎo)入
有一種樹(shù)，它既不像松柏那樣有堅(jiān)毅的英姿，也不像翠竹那樣挺拔而秀頎，它很普通，房前屋后，湖畔河堤，到處都可以見(jiàn)到它;但它又很不普通，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客喜歡它，贊美它的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)。這是種什么樣的樹(shù)?對(duì)，是柳樹(shù)。
有一個(gè)人，深受佛家思想的影響，甚至把自己住的地方都稱(chēng)為“緣緣堂”，是的畫(huà)家、文學(xué)家，他是誰(shuí)?對(duì)，他就是豐子愷。豐子愷也喜歡柳樹(shù)。那么，豐子愷眼里的柳樹(shù)和其他人眼里的柳樹(shù)有什么不同呢?讓我們來(lái)一起走入豐子愷和他的《楊柳》。
(導(dǎo)入由遠(yuǎn)及近，最后定格于楊柳，能夠抓住學(xué)生的注意力。提到豐子愷受佛家思想的影響，是為使學(xué)生理解作者的喜歡楊柳的心態(tài)：“隨緣”。)
三、認(rèn)識(shí)作者
由第一個(gè)小組講解作者豐子愷的生平，并評(píng)介他的主要思想傾向。(教師同時(shí)放課件，展示豐子愷像片，并做適當(dāng)補(bǔ)充)
豐子愷(1898─1975)現(xiàn)代作家、畫(huà)家、文學(xué)翻譯家。浙江崇德人。1920xx年入浙江省第一師范學(xué)校，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂(lè)和繪畫(huà)，1920xx年畢業(yè)。1920xx年游學(xué)日本，1920xx年回國(guó)后至浙江上虞春暉中學(xué)教書(shū)。1920xx年出版第一本畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)》，開(kāi)中國(guó)漫畫(huà)先河。1931年散文集《緣緣堂隨筆》出版?？箲?zhàn)爆發(fā)后，曾在浙江、重慶等地教書(shū)，后在家從事創(chuàng)作。解放后曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席等職。作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車(chē)廂社會(huì)》、《率直集》、《子愷近代散文集》。主要譯作有屠格涅夫的《獵人筆記》和日本古典巨著《源氏物語(yǔ)》。
他的散文率真、樸素、清幽、玄渺，既包含著人間隔膜和兒童天真的對(duì)照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時(shí)有交織流露，總的說(shuō)，讀他的散文時(shí)時(shí)可以感悟到一種恬淡的禪味。
了解豐子愷的生平，了解他的“隨緣”思想。為理解文中的“一時(shí)興到”，“不會(huì)一生皈依它”做鋪墊。
四、整體感知
1.學(xué)生自由朗讀課文。
本文作者的語(yǔ)言，如同拉家常，娓娓道來(lái)，因此不適合整體朗讀。自由朗讀更有利于學(xué)生體會(huì)它不事雕琢的語(yǔ)言、樸素自然的筆調(diào)。
2.邊朗讀邊思考：
(1)本文抒發(fā)了對(duì)什么的喜愛(ài)?為什么?是借景抒情還是借物抒情? (這幾個(gè)問(wèn)較容易，全班同學(xué)可一起回答)
答：本文抒發(fā)了對(duì)楊柳的喜愛(ài)，因?yàn)樗鼧銓?shí)無(wú)華，甘于奉獻(xiàn)、不忘根本。
(2)作者是從哪幾個(gè)角度寫(xiě)自己對(duì)它的喜歡的?
(給學(xué)生五分鐘時(shí)間進(jìn)行小組討論，由各小組搶答，言之成理即可)
答案之一：三個(gè)角度。①與楊柳有一種偶然的緣(隨緣)。②楊柳的形態(tài)美(外在美)。③楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本)。
答案之二：兩個(gè)角度。①我與楊柳的關(guān)系。(隨緣)②贊美楊柳的平凡無(wú)私。
五、研讀課文
1.第一部分(第1-2自然段)：我與楊柳有一種偶然的緣。
教師：前人喜歡楊柳，往往有很深的原因，或者愛(ài)它的鵝黃嫩綠，或者愛(ài)它的如醉如舞，或者我愛(ài)它像小蠻的腰，或者因它是陶淵明的宅邊所種，或者因它以“青青”之色出現(xiàn)在送別詩(shī)中，或者因英雄曾對(duì)它發(fā)過(guò)“樹(shù)猶如此”感慨，或者因它有“王恭之貌”、“張緒之神”。那么，什么是“小蠻腰”、“陶淵明宅邊的柳”、“客舍青青”、“樹(shù)猶如此”、“王恭之貌、張緒之神”，請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
分組講解，老師做補(bǔ)充：
(1)“小蠻腰”
語(yǔ)出《本事詩(shī)》：“白尚書(shū)有妓樊素善歌，小蠻善舞。嘗為詩(shī)曰：‘櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。’”樊素、小蠻，是白居易的兩個(gè)侍妾，她們善唱《柳枝》曲，樊素有著櫻桃小口，小蠻有著柔美的腰肢，因此白居易寫(xiě)詩(shī)贊美她們。后人喜歡楊柳，說(shuō)它的枝條有美麗少女的腰肢那么柔美。
(2)陶淵明的宅邊所種
語(yǔ)出陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也，亦不詳其姓字;宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也!常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終?！焙笕讼矚g柳樹(shù)，說(shuō)它有陶淵明那樣的超然物外、淡薄名利的精神氣質(zhì)。
(3)客舍青青語(yǔ)出唐朝王維的《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它代表了依依不舍的情感。
(4)“樹(shù)猶如此”
語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪!’攀柳執(zhí)條，泫然流淚?！被腹?jiàn)柳而感慨，是因?yàn)榱鴺?shù)生長(zhǎng)迅速而人也在迅速地衰老。
(5)“王恭之貌”、“張緒之神”
王恭之貌：王恭，東晉人，美姿儀，《世說(shuō)新語(yǔ)》第十四篇《容止》：“有人嘆王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳?！?BR> 張緒之神：張緒，南朝人。言談風(fēng)雅俊逸，不慕名利?！赌淆R書(shū)·列傳第十四 王僧虔張緒》：“宋明帝每見(jiàn)緒，輒嘆其清淡。”“緒忘情榮祿，朝野皆貴其風(fēng)?！?BR> 后人喜歡柳樹(shù)，說(shuō)它有王恭的俊美姿儀，有張緒的風(fēng)雅俊逸。
教師：別人喜歡楊柳，都有那么多冠冕堂皇、高雅深刻的理由，作者卻沒(méi)有，卻只強(qiáng)調(diào)“隨緣”而非存心“結(jié)緣”。反映出作者什么樣的人生觀?(各小組搶答)
確定：崇尚樸實(shí)自然，反對(duì)存心安排。
教師：在這一部分，作者在寫(xiě)自己喜歡楊柳的緣由與別人喜歡楊柳的緣由的不同時(shí)用了什么手法?(各小組搶答)
確定：對(duì)比手法。
2.第二部分(第3-4自然段)：楊柳的形態(tài)美(外在美)。
教師：作者先列舉了曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，或者象征富貴的牡丹。那么，“曾對(duì)紫薇郎的紫薇花”、“曾使尚書(shū)出名的紅杏”、“曾傍美人醉臥的芍藥”各是什么典故呢?請(qǐng)同學(xué)們分別談一談。
確定：
(1)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花
語(yǔ)出白居易詩(shī)《直中書(shū)省》：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴?紫薇花對(duì)紫薇郎?！?BR> (2)曾使尚書(shū)出名的紅杏
語(yǔ)出宋代宋祁的《玉樓春》。宋祁以“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”一句最為傳神，時(shí)人因此稱(chēng)之為“紅杏枝頭春意鬧尚書(shū)”。
(3)曾傍美人醉臥的芍藥
語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第六十二回，“憨湘云醉眠芍藥茵”。
教師：作者對(duì)曾對(duì)紫薇郎的紫薇花，曾使尚書(shū)出名的紅杏，曾傍美人醉臥的芍藥，象征富貴的牡丹是什么樣的審美感受呢?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“它們往往使我失望”，“我覺(jué)得它們也只是植物中的幾種，不過(guò)少見(jiàn)而名貴些，實(shí)在也沒(méi)有什么特別可愛(ài)的地方，似乎不在詩(shī)詞中那樣受人稱(chēng)贊，更不配在花木中占據(jù)那樣高尚的地位?！?BR> 那么，在作者眼里，楊柳能給作者什么樣的審美體驗(yàn)?zāi)?請(qǐng)同學(xué)們?cè)跁?shū)上找出來(lái)，畫(huà)出來(lái)。
確定：“湖岸的楊柳樹(shù)上，像掛著幾萬(wàn)串嫩綠的珠子，在溫暖的春風(fēng)中飄來(lái)飄去，飄出許多彎度微微的s線來(lái)。覺(jué)得這一種植物實(shí)在美麗可愛(ài)，非贊它一下不可?！?BR> 教師：在這一部分，作者寫(xiě)了紫薇花、紅杏、芍藥和牡丹的令人失望與楊柳的“實(shí)在美麗可愛(ài)”，這是用了什么手法?(各小組搶答)
確定：對(duì)比手法。
3.第三部分(第5-8自然段)：楊柳的內(nèi)在美(樸實(shí)無(wú)華、不求索取、不忘根本)。
教師：這一部分依然用了對(duì)比的方法。
(1)討論第5自然段。作者拿楊柳同什么對(duì)比，來(lái)顯示楊柳頑強(qiáng)生命力和不求索取的精神。
確定：同“牡丹花要吃豬肚腸，葡萄藤要吃肉湯，許多花木要吃豆餅”來(lái)對(duì)比。
(2)討論第6自然段。作者拿楊柳的下垂與花木的向上發(fā)展對(duì)比，贊頌了楊柳的什么品格?
確定：贊頌楊柳不忘根本，常常俯首顧著下面的可貴品格。
(3)討論第7自然段。作者寫(xiě)“最能象征春的神意的，只有垂楊”。為什么?
確定：楊柳的“下垂”體現(xiàn)出了謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。
(4)第8自然段在全文結(jié)構(gòu)中起什么樣的作用?
確定：照應(yīng)開(kāi)頭，深化主題。
六、品味語(yǔ)言
反復(fù)朗讀，從“它不是不會(huì)向上生長(zhǎng)”到“最能象征春的神意的，只有垂楊”這兩段文字。體會(huì)作者隨和自然又充滿人生哲理的語(yǔ)言，感受作者對(duì)楊柳的深摯的熱愛(ài)之情。
七、思想升華
學(xué)生聯(lián)系楊柳及牡丹花、葡萄藤、向上發(fā)展的花木所代表的人生態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)實(shí)作一些分析評(píng)價(jià)。
學(xué)生討論發(fā)言。
確定：那些在“上面”作威作福而絕不回顧處在泥土中的人民的人必將被人民厭惡和唾棄，而那些謙遜的、不求索取的、不忘根本的人必將受到人民的歡迎和贊美。
八、課堂延伸
2.習(xí)作賞析：《楊柳》(貴州省思南師范學(xué)校瞿愛(ài)紅)
3.觀察一種動(dòng)植物，用與其他事物對(duì)比的手法借物抒情，寫(xiě)一篇散文，800字左右。