出國留學(xué)網(wǎng)專題“讀后感應(yīng)該”推薦內(nèi)容。
經(jīng)過編輯精心整理，推出蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫，希望能幫助到你，請收藏。多讀書，就會多一點自信，多讀書，就會多一點魅力，推薦各位去閱讀作者寫的作品，里面的故事一定會震撼到你。我們需要將閱讀完一本書的理解與感悟?qū)懗勺x后感的形式。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇1
這本《科技星光這才是我們應(yīng)該追的星》是我們青少年學(xué)生最應(yīng)該讀的一本書，這本書介紹了我國52個星，我覺得是我們當(dāng)代青少年最應(yīng)該追的星。
這本書介紹了52位科學(xué)家，如袁隆平、吳孟超、南仁東、屠呦呦、錢學(xué)森、孫家棟等，生動介紹這些中華科技之星的感人勵志故事，傾情謳歌他們胸懷祖國、追求真理、淡泊名利、集智攻關(guān)、團結(jié)協(xié)作的科學(xué)家精神。
科技之星值得追，在于他們身上有澎湃的愛國情，常思奮不顧身，而殉國家之急。1950年10月，鄧稼先取得博士學(xué)位不久即回到中國，帶著一腦袋關(guān)于原子核的知識：1955年，錢學(xué)森突破重重險阻，終于回到祖國。為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去：為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去：就是為了個人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗!
科技之星值得追，在于他們身上有深沉的報國行，為了祖國強大，雖九死其猶未悔。為了中國核科學(xué)事業(yè)，以荒漠為家，隱名埋姓長達(dá)30余年，鄧稼先真正做到了干驚天動地事，做隱姓埋名人。這種付出和犧牲令人感佩不已。愛國是情感，也是行動。殷紅熱血，精忠報國，他是共和國忠誠的奠基人鞠躬盡瘁，死而后已，他是中華民族不倒的脊梁。
科技之星值得追，還在于他們淡泊名利，有強大的人格魅力和道德風(fēng)范。舉凡那些受人尊敬的科學(xué)家，無不堅守學(xué)術(shù)操守和道德理念，把學(xué)問和人格融合在一起，既展示高尚人格風(fēng)范，又發(fā)揚我國科技界愛國奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)還以身作則，嚴(yán)格自律，在攻堅克難、崇德向善中做到學(xué)為人師，令世人崇敬。
這，就是精神的力量，也是人格的魅力，吸引更多的青少年愛上科學(xué)，爭當(dāng)科技之星，響應(yīng)黨的號召，聽從祖國召喚，保持深厚的家國情懷和強烈的社會責(zé)任感，為科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人民生活改善、中華民族發(fā)展作出貢獻(xiàn)，讓熠熠星光照亮前行的人生之路，則青少年未來可期，則國家和民族未來可期。
這本書不僅樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，還讓青少年讀者從科學(xué)家精神中汲取養(yǎng)分，樹立科技強國的理想信念，在實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的征程中體現(xiàn)自己的人生價值。少年們，讓我們攜手一起奮斗吧!
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇2
《尚書·虞書》記載：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！爆F(xiàn)代聞一多關(guān)于詩歌曾提出音樂美、繪畫美、建筑美的“三美”理論。因而，一首好的詩歌，其不僅應(yīng)該內(nèi)涵動人，還應(yīng)朗朗上口，其內(nèi)容、情感與音律應(yīng)當(dāng)高度融合。然而，以往在教學(xué)中，我分析詩歌往往由內(nèi)容與情感方面著手，忽略了詩歌的音律。葉嘉瑩先生的《唐詩應(yīng)該這樣讀》給予了我另一種讀詩的角度，將詩歌的音韻之美細(xì)致且豐富地展現(xiàn)在我的眼前。接下來，我想由這一點出發(fā)，談?wù)勎业拈喿x體會。
葉嘉瑩先生于書中提到：判斷一首詩歌的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是“情動于中”。但如果一部作品僅僅情感真摯，而缺少章法，那便成了散文。詩歌是“形”與“情”的高度融合，中國一代又一代的詩人，不斷在這兩方面精益求精，終于唐朝集大成。那些留存的經(jīng)典詩作，其音韻節(jié)奏無一不飽含深情，葉嘉瑩先生則在本書中進(jìn)行了深刻的剖析。古詩屬于古漢語系統(tǒng)，又因其常常用于歌唱和吟誦，古詩的音韻之美可歸納為兩個方面：聲韻、節(jié)奏。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇3
詩歌中的聲韻包括兩個部分，一是聲調(diào)，二是韻母。
先說聲調(diào)。古代漢語分“平、上、去、入”四聲，詩歌則將四聲分為兩類，即平聲和仄聲。葉嘉瑩先生書中提到“我們中國的格律詩在聲調(diào)上注重平聲字和仄聲字的搭配，通過聲調(diào)的交替變化形成誦讀時的聲音之美”。古體詩，雖無平仄規(guī)定，但“往往有一種自然形成的天籟之美”。書中以《古詩十九首》中的“行行重行行”為例，五個字都是平聲，帶給人一種一去不回的悠遠(yuǎn)之感，是聲調(diào)與內(nèi)容的渾然天成。隨著詩歌的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)詩中的字應(yīng)當(dāng)平仄間隔才好聽，于是格律詩逐漸形成。格律是詩人們對音韻美的追求，但并不意味著脫離內(nèi)容和情感。優(yōu)秀的詩作，其平仄總是與詩歌內(nèi)容相輔相成的。如書中舉例《白雪歌送武判官歸京》“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！鼻皟删溲贺坡曧?，且為入聲韻，語音短促，給人以緊張之感，與詩句所描繪的邊塞的惡劣環(huán)境相吻合；后兩句話鋒一轉(zhuǎn)，換為平聲韻，瞬間令人放松下來，正是因為詩人的想象，北風(fēng)飛雪如春景般美好，平聲韻與“梨花”相得益彰，若是依舊使用仄聲韻，恐怕不會有如此動人的表達(dá)效果。
再說韻母。詩歌需要押韻，尤其格律詩。音韻學(xué)家依據(jù)口、唇的形態(tài)將韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類。葉嘉瑩先生提到“中國的詩很微妙，它有一部分感發(fā)的力量是隨著聲音傳達(dá)出來的”。我想，詩人作詩，或有意或無意，他們在保證押韻的基礎(chǔ)上，韻字的開口大小與情感的闡發(fā)都有著密切的聯(lián)系，這或許與詩的吟誦有關(guān)。作文例如書中提到王昌齡的《從軍行》?！稄能娦小酚兴氖?，前兩首韻字分別為“秋、愁、情、城”，其中古音按照“四呼”屬齊齒呼，開口度較小，聲音較輕，其表達(dá)的感情皆為征人思婦之離愁；后兩首韻字分別為“關(guān)、還、門、魂”，其中古音按照“四呼”屬合口呼，氣從鼻入，聲音雄渾，其表達(dá)的情感則為邊關(guān)將士奮發(fā)昂揚，誓破敵軍的豪氣。一門語言，總是先有讀音，再有漢字。讀音既是讀出來，便包含讀者之情感?？梢?，從“四呼”的角度嘗試分析詩作，可成為一條可行的思路。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇4
碳水化合物，比如早餐谷物，意大利面，面包和土豆等在分解后會釋放出大量的糖分。
碳水化合物分為兩種，一種是易于消化的，包括茶里的方糖，還有蜂蜜、龍舌蘭花蜜等。另外，面包、米飯、面條、土豆等都是含有精制糖的食物。另一種是復(fù)雜且未精制的。這是一類有益的碳水食物。所以可以查閱GI，也就是升糖指數(shù)。未精制的碳水食品升糖比較慢。當(dāng)食物的GI超過55時，應(yīng)該警惕。
低GI的食品包括蔬菜，堅果，全谷物（小米，燕麥，黑麥）蘑菇，水果等。
碳酸飲料中的糖是最糟糕的。另外其他的食物比如說餅干、蛋糕、早餐谷物、米飯、面條和面包里都含有大量的糖。
果糖使用過多的危害在于，果糖本身需要由肝臟進(jìn)行分解。因此果糖食用過多，造成的危害是脂肪肝。因為肝臟處理果糖的方式就是把果糖轉(zhuǎn)化為脂肪。另外纖維能夠阻止果糖的吸收。所以可以攝入一些纖維多的食物。比如菜豆、鷹嘴豆、去皮粗小麥、綠葉蔬菜、西藍(lán)花、花菜、花蘿卜、卷心菜、燕麥、堅果、覆盆子、黑莓、蘋果和梨。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇5
原來，我們應(yīng)該這樣活——《巨嬰國》讀后感1000字：
很早就聽說過武志紅的《巨嬰國》，想買來讀，可是因為某些原因，下架了，在正規(guī)平臺都找不到了。
但是對武志紅的關(guān)注一直未斷，訂閱他在得到上的心理專欄，關(guān)注他的微博，訂閱他的微博公眾號，就這樣一直跟隨著他學(xué)習(xí)心理學(xué)，學(xué)習(xí)認(rèn)識自我，學(xué)習(xí)成為自己。
今年，一個偶然的的機會，發(fā)現(xiàn)有個微店在賣這本書，抱著不大的希望，以高價購買了這本書。收到貨后，很驚喜，質(zhì)感好，不是盜版復(fù)印本。愛不釋手的天天捧著看，讀后感.擠著時間看，終于花了將近三個星期的時間看完了。看的過程中，有很多的感悟，有很多的想法想要分享，可是，真的到看完的那一刻卻又感覺無話可說。
簡單說一下讀完這本書后的感覺吧：
讀這本書感覺就像是讀了一本短篇小說集，各篇文章獨立成章，缺乏整體的邏輯性，書的前半部分讀著很帶感，后半部分感覺有些重復(fù)前半部分了。但是，本書的觀點以及視角很值得期待，對于我們認(rèn)識自己，認(rèn)識社會提供了一個全新的角度。
于我，我覺得讓我能夠更好的覺知自己，構(gòu)建成熟的心智模式，不再沉溺于幻想中。
這本書分為七個部分：
第一部分，我們集體停留在嬰兒期：從整體上概括了我們中國人普遍的心理狀態(tài)是嬰兒期的狀態(tài)；
第二部分，巨嬰心理：共生，則是具體解讀一下我們文化的心理機制是什么——就是嬰兒找媽，尋求共生；
第三部分，中國式好人，則是解讀了中國式好人的內(nèi)在心理及其產(chǎn)生的根源，實質(zhì)是壓抑封閉自己需求討好他人；
第四部分，我們都是全能自戀的龍，我們都是全能自戀的龍則通過現(xiàn)實現(xiàn)象具體分析了嬰兒期的全能自戀在國人身上的具體表現(xiàn)。
第五部分，孝就是順，則是分析了中國的孝順文化；
第六部分，無回應(yīng)即絕境，則對中國人的巨嬰心理根源進(jìn)行了解讀。
第七部分，從龍成為人，則告訴了我們?nèi)绾螐纳衲С蔀槿恕?BR> 我個人認(rèn)為其中的邏輯性應(yīng)該是：首先第1部分介紹我們的心理發(fā)展水平；然后第2部分說明在這種心理水平下，我們的生活模式是尋求共生；接著第3、4、5部分就現(xiàn)實社會的一些熱點事件及中國社會的一些普遍行為方式進(jìn)行了一些解讀分析。最后第6、7部分則是告訴我們?nèi)绾巫屪约撼蔀橐粋€心理成熟的人。
生而為人，多有不易，生活就是有諸多艱難。我們?nèi)绾纬墒烨易孕诺脑谶@個社會生活、立足，是我們一生都要學(xué)習(xí)的課題。或許最好的生活方式就是對自已的行為保持覺知，覺知它的根源；對當(dāng)下的生活保持體驗的態(tài)度，讓一切的感受流經(jīng)我們的身體和心靈，與它同在；對未來知曉它的艱難但仍然充滿期待。如此這般，頭腦清醒、膽大心細(xì)的活著。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇6
在莽莽蒼蒼的山川大地上，在茫茫無際的宇宙星空中，人類生活在一個充滿神奇的大千世界里。面對異彩紛呈的自然現(xiàn)象，植物曾引發(fā)多少人的驚詫和探索，為了更加進(jìn)一步地了解植物，我讀了一本名叫《青少年應(yīng)該知道的植物》的書。
從書中，我體會到植物的世界非常龐大，無論是在堅硬的斷垣殘壁上，還是在廣闊的江河湖海里；無論是在烈日炎炎的沙漠中，還是在冰雪覆蓋的南北極大陸上；我們都能看一它們頑強的生命力，和那一副生機勃勃的景象。
從本書中，我了解到植物不僅用它們美麗的身體裝點了神奇的大自然，還給我們提供食物和能量。有些奇異花草甚至能靠自身能力制造出地地道道的“美酒”、可口的“飲料”、清香撲鼻的“面包”等。讓你在饑餓難耐時，喝上一杯清涼可口的飲料、吃上一口香氣撲鼻的面包。同時，植物還給我們提供了生存必須的氧氣。我們呼出的二氧化碳會被植物全部吸進(jìn)去。同時，再釋放出氧氣，它們這種無私奉獻(xiàn)，不求回報的精神讓人動容，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
植物的用處不止是給我們提供食物、能量、氧氣。在歷史上很早就有書籍記載，植物可以入藥。在植物王國里大約有50006000多種植物具有藥用功效，現(xiàn)在人類使用的藥物中約有40%來自大自然。另外，根據(jù)世界衛(wèi)生組織的一項研究中發(fā)現(xiàn)：大約80%的人仍然依靠草藥來治病。因此，植物的藥用是人類健康的保障之一。這不能不讓人驚嘆！
當(dāng)我從書中為罌粟花的美麗贊嘆不已時，也了解到它是一種非常奇特的植物。罌粟本身還是一種藥材，它可以治療頭疼等疾病。但它經(jīng)過復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程，會變成***，也就是毒品，是罪惡的源泉，使很多人走上犯罪道路。所以，我們以后要正確地對待罌粟，不要把本來美麗的罌粟變成罪惡的源泉。
讀了這本書，讓我了解到了許多以前聞所未聞，見所未見的植物。知道了植物是動物在地球上唯一的伙伴，也是動物賴以生存的有機物制造者。這是神奇的大自然賦予我們的寶貴財產(chǎn)。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇7
(1)簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個簡字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為觀點句。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。觀點句在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務(wù)。
(4)圍繞基本觀點聯(lián)系實際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯(lián)系實際。這實際可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實際時也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇8
內(nèi)容簡介：中國人的工資為什么這么低？全世界都知道，只有中國人還蒙在鼓里。對比世界經(jīng)濟，揭露中國人看不到的真實數(shù)據(jù)。中國的分配制度到底出了什么問題？不再為政府打掩護，探求中國人工資的真相！這是一份有數(shù)據(jù)、有事實、有良心的工資報告，打開國際視野，帶你看清全世界都知道、只有中國人還不知道的工資真相。瑞典公務(wù)員的工資比建筑工人還要低；大多西方國家公務(wù)員工資不得高于私企員工；美國總統(tǒng)都是越當(dāng)越窮；中國的最低收入比很多非洲國家還要低；比照巴黎，北京的合理房價是2134元/平方米；美國標(biāo)價5萬美元的房子比比皆是；全世界只有中國有“考公務(wù)員熱”；古巴收入極低，卻衣食無憂……——這些，你知道嗎？現(xiàn)行分配制度到底有什么問題？國家統(tǒng)計局到底忽略了多少中國人應(yīng)該知道的數(shù)據(jù)？應(yīng)該出現(xiàn)一個聲音，讓中國正視它的發(fā)展模式了。
85%的人應(yīng)該漲工資讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：作者正是帶著這樣的疑問，以工資為切入點，考察了世界各地最窮和最富的國家。作者以自己的親身經(jīng)歷和扎實的研究工作，采集了大量樣本，為我們提供了這樣一份嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^研究報告，他試圖通過各國在最低工資保障、工資級差、公務(wù)員工資水平三個主要方面的實踐比較，定義出合理工資制度的評價標(biāo)準(zhǔn)，對中國的勞動者的相對地位進(jìn)行定位。作者辛勤勞動......
85%的人應(yīng)該漲工資讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：根據(jù)《85%的人應(yīng)該漲工資》一書的介紹，法國老百姓可享受的福利高達(dá)400余種，舉凡婦女懷孕、嬰兒出生、小孩子上幼兒園、上小學(xué)、上大學(xué)等等日常事項，國家都會給個人或家庭發(fā)放一定的福利補貼，以減輕公民的生活壓力。再比如在北歐的芬蘭，對每位生產(chǎn)的婦女，政府都會免費贈送一個大禮包，其中包括新生兒的衣服、營養(yǎng)品、藥品等多種禮物。......
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇9
理解來自交流
理解是一種美德。有了理解，生活會變得更加美好，它應(yīng)該存在于社會的各種人際關(guān)系中間，使人與人之間能夠融洽和諧。
然而，在現(xiàn)實生活中間，理解卻不是那么容易就能獲得的。上班高峰時間，人人都急急忙忙，一輛自行車猛地一轉(zhuǎn)彎，砰地和另一輛撞在一起，一位站起身來張口就罵，另一位也不甘示弱，于是一場大戰(zhàn)就展開了；在家里，爸爸開會開得晚了，沒有及時往家打電話，媽媽不高興了，一氣之下索性不給爸爸留飯。爸爸更生氣，二話不說，一場冷戰(zhàn)又開始了?？磥?，無論是萍水相逢的陌生人，還是骨肉至親，如果缺乏相互間的理解，矛盾就會一觸即發(fā)的。那么，又到哪里去尋找理解呢？
我認(rèn)為人與人之間的理解，首先是出于真摯的交流。如果連對力想的是什么都不知道，理解是根本不可能產(chǎn)生的。交流就是雙方都把自己的態(tài)度、觀點、思想等表達(dá)出來，讓對方先有一個了解如果雙力的觀點相同，相互的接觸自然就不會有什么矛盾；而即使有什么分歧，對方也有了一個思想準(zhǔn)備，可以尋找其他的途徑加以協(xié)調(diào)解決，起碼不會再發(fā)生比較激烈的摩擦和沖突了，我們平常所說的理解，并不強求完全的意見相同，也不是完個的接受和認(rèn)同，而是以一種平和的態(tài)度承認(rèn)相互意見的客觀存在，再理性地進(jìn)行合作協(xié)商等活動。所以，這里可以說，雙方進(jìn)行交流是達(dá)到理解、避免沖突的必要前提。
當(dāng)然，交流必須是誠懇和深人的如果在交流中態(tài)度不好或者言不由衷，只會增強相互的不滿和猜疑，而不會對達(dá)到理解有任何的積極作用。雙方都應(yīng)該開誠布公地講出自己的真實意見，讓對方深人地了解己方的苦衷。同時態(tài)度也應(yīng)該平靜誠懇，使交流的氣氛放松和緩，這樣才可能使雙方都有耐心去傾聽去思考，才會有真正意義上的相互理解。
而理解對于父母和子女來說，顯得更加重要與可貴。按說父母子女間的交流應(yīng)該是很容易的：大家天天生活在一起，機會很多，更重要的是那種來自血緣的深情厚愛應(yīng)該最有交流的默契，但事實并非如此，絕大多數(shù)的父母對子女的衣食住行、學(xué)習(xí)身體都關(guān)懷得無微不至，可真正經(jīng)常和子女進(jìn)行深人的思想交流、清楚地知道子女心理軌跡的父母卻為數(shù)不多，有許多人根本就沒把這種交流放在心上。這樣，又怎么能怪孩子和父母之間相互難以理解呢？
教訓(xùn)是現(xiàn)成的，需要及時吸取；方法也是現(xiàn)成的，可以隨時采用。相互之間敞開心扉、在交流中共同沐浴那理解的陽光吧！
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇10
朋友，當(dāng)你身上只剩一元錢的時候，你會怎么處理這一元錢呢?而此時，如果有一個乞丐向你乞討，你會施舍嗎?我可不敢有這樣的設(shè)想。雖然我時常會把自己的零用錢捐獻(xiàn)給那些更需要它的人，但我卻不敢保證會把自己僅有的一元錢去獻(xiàn)給一個素不相識的人。我需要這僅剩的一元錢，以設(shè)法讓自己生存下去。
然而此時此刻，當(dāng)我認(rèn)真看完《最后一美元》這篇散文后，我開始為自己的想法感到慚愧。文中的主人公孤身一人來到異鄉(xiāng)尋找工作，結(jié)果四處碰壁，口袋里僅剩一美元。這時有一個饑腸轆轆的乞丐向他討一美元買吃的。主人公雖然自身難保，但為了不讓他失望，在猶豫片刻之后，還是把一美元給了他。就在那天，主人公時來運轉(zhuǎn)地找到了工作，從此再也不用為吃穿發(fā)愁了。
故事情節(jié)雖簡單，但很吸引人。美好的結(jié)局猶如童話一般，讓人感動，令人向往。我想:那乞丐莫不是上帝派來的使者?我知道自己的想法很天真，很幼稚，但我確信一點，那就是好人一定有好報。
我們應(yīng)該做善良的人，并堅信現(xiàn)實生活也會如童話般美好!不是嗎?上海在一年內(nèi)就招募了一萬多名骨髓捐獻(xiàn)者。他們就是在用實際行動寫下一篇篇美麗動人的童話?，F(xiàn)在，如果當(dāng)我手中只剩最后一元錢時，面對一個乞討者，我一定會毫不猶豫地把錢給他。當(dāng)然，我這樣做并不是為了圖回報，而是出于對弱者的關(guān)愛。我堅信:如果人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將會更美好!
蠶的讀后感應(yīng)該怎么寫 篇11
《互聯(lián)網(wǎng)金融不應(yīng)該只“向錢看”》讀后感2000字！
與上市公司阿里巴巴比起來，阿里金融要小很多，但曾耳聞“若沒有了支付寶，阿里就什么都沒了”。這個結(jié)論似乎是可信的，無論從阿里巴巴的產(chǎn)業(yè)布局的內(nèi)在邏輯，還是DT戰(zhàn)略，擬或是從淘寶的奮斗史中，都能得到同樣的結(jié)論。彭蕾女士的《互聯(lián)網(wǎng)金融不應(yīng)該只“向錢看”》，文章雖然短小，其內(nèi)容卻十分豐富，且立意明確。上一次國家部委一位不會水的司長挑戰(zhàn)了一下，一個小二一馬當(dāng)先；這一次央媽出面征求意見，還是副國級的領(lǐng)導(dǎo)有面子，老總親自接待。解讀一下，大致有以下幾層意思：
一是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新是美好的，是來解放金融奴隸的；二是金融生而謀利，但“互聯(lián)網(wǎng)+金融”是幫助大家解決金融問題的；三是傳統(tǒng)金融是冰冷的，互聯(lián)網(wǎng)金融是溫暖的；四是互聯(lián)網(wǎng)已成為基礎(chǔ)設(shè)施，普惠金融也將是。
從道德情操的角度，似乎阿里巴巴從來就沒有想把社會責(zé)任放在首位，彭老總在這里談“微小而美好，有安全感、信賴感和幸福感的金融”，不管怎么看，互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新都只不過是一張羊皮而已。
我們先從“要讓天下沒有難做的生意”說起。如果生意都是正當(dāng)生意，那么這句話自然不錯，但中國的國情卻不容樂觀。最近我買“老板”電器，到實體店責(zé)問銷售人員“為何網(wǎng)上便宜很多”，被帶到辦公室，看到了琳瑯滿目的各種“老板”電器，品類之豐富已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過真老板。有些家里有田的朋友看望我家老人的時候，帶來一些歪瓜裂棗，并交待一句“這是給自家吃的地上種的”。盜用知識產(chǎn)權(quán)、食品安全、嬰幼兒用品安全、藥品安全、汽車用品安全、家用電器安全、電梯安全等，國人的商譽道德水平在國際上是有口皆碑的，說句難聽的，自己都不相信自己。一般說，不好的事情一定不希望別人知道，但國內(nèi)“少數(shù)”不法商人扎堆的地方居然能婦孺皆知，比如秀水街、羅湖火車站、淘寶等。如果不法的生意也不難做了，那么最終倒霉的只是這些“微小而美好”的中國人民。淘寶只是平臺，一件商品都沒有賣過，自然是站在普惠、信賴、幸福的高地。
馬大帥曾經(jīng)說阿里為國家創(chuàng)造了上千萬的就業(yè)機會，但他只說了因淘寶而產(chǎn)生的就業(yè)，卻沒有說因淘寶而失去的現(xiàn)有崗位。淘寶中的很多商家是C，C2C的第一個C，這些商家的特點是四個沒有：“沒有執(zhí)照、沒有發(fā)票、沒有售后、沒有稅”。這些所謂的“消費者商”擠垮了多少正常生意人，阿里大數(shù)據(jù)系統(tǒng)有過估算么？！當(dāng)然，就業(yè)是政府的責(zé)任，淘寶只是平臺，一件商品都沒有賣過，自然是站在普惠、信賴、幸福的高地。
最后我們回到互聯(lián)網(wǎng)金融。彭老總說的對，互聯(lián)網(wǎng)正在成為新一代商業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施。實際上，互聯(lián)網(wǎng)金融最終也將成為新一代金融的基礎(chǔ)設(shè)施。大多數(shù)學(xué)者和從業(yè)人員都不會否認(rèn)這個大趨勢。作為基礎(chǔ)設(shè)施，用戶需求只是最終的目標(biāo)，但卻不是第一位的。這句話很得罪人，但是事實?；A(chǔ)設(shè)施一要效率，二要安全。這就好比F1方程式賽車，速度很快（客戶體驗很好），大家都能看見；大家不容易看見的是安全上的工作。F1的事故如果放在高速公路上，幾乎不可能生還，但這么多年比賽下來，上一個車手的喪生日期還要追溯到上個世紀(jì)80年代?；ヂ?lián)網(wǎng)的特點就是速度快，“技術(shù)和數(shù)據(jù)的成本就越低”，但效率和安全是雙刃劍，任何創(chuàng)新都要在此二者中進(jìn)行取舍，只談效率、客戶體驗，決口不提安全問題的說法都不負(fù)責(zé)任的，也站不上道德高地。
我看來看看阿里系里的幾個金融品種。天弘基金（余額寶）迅速成長為世界最大的基金之一，其產(chǎn)品屬于浮動收益的理財產(chǎn)品，在宣傳之初，與一年期的到期收益率和活期利率進(jìn)行比較，提供隨時贖回到賬T+0交易模式。隨著股市的熱度上升，余額寶贖回壓力增大，贖回方式從實時改為T+1或T+2?！皩殹泵竦男屎腕w驗，還有幸福感增加了么？
收益更高的招財寶，其實質(zhì)屬于民間借貸的P2P模式，網(wǎng)絡(luò)中評價其“創(chuàng)新”在于運用銀行信用的不可撤銷付款保證的票據(jù)質(zhì)押擔(dān)保，革命性的功能“預(yù)約”與“變現(xiàn)”，從其交易規(guī)則分析，實質(zhì)是客戶對招財寶的委托理財功能，對于消費者來說交易對手不明、質(zhì)押品不明、交易合同不明，交易產(chǎn)品風(fēng)險不明?！白儸F(xiàn)”和“預(yù)約”功能相匹配，實質(zhì)是通過消費者投資期限錯配實現(xiàn)。期限錯配在流動性枯竭時會金融機構(gòu)帶來滅頂之災(zāi)。從法律的角度，支付寶與招財寶合作現(xiàn)有模式涉嫌違規(guī)違法。支付寶與中信銀行合作的虛擬信用卡業(yè)務(wù)甚至是缺乏金融常識之舉。
阿里巴巴是世界上最大、最賺錢的公司之一，在推動中國電子商務(wù)不斷進(jìn)步的同時，要加強自身的道德修養(yǎng)，既要讓天下沒有難做的好生意，又要讓天下沒有能做的壞生意，同時還要管好自己的員工，不要讓自己的好生意變成壞生意。
我們從亞當(dāng)斯密的《國富論》中，知道了怎樣才叫“利己”，但我們還應(yīng)當(dāng)去看看亞當(dāng)斯密的另一部鴻篇巨制《道德情操論》，這樣我們才能知道“利他”才是問心無愧的“利己”。
經(jīng)濟學(xué)家梁小民曾說過：我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟應(yīng)該是一個講道德的經(jīng)濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟就會引發(fā)災(zāi)難。
阿里有很多問題，但這不能掩蓋這是一個偉大的公司的事實。我認(rèn)為，要成為一個能夠百年長青的偉大的公司，有一種錯誤是不能犯的，這就是當(dāng)面對錯誤時，用另一個錯誤來掩蓋錯誤。
一個公司作為企業(yè)公民，在追求商業(yè)利益的同時，要受道德感念的約束，“利他”的道德情操永遠(yuǎn)地種植在公司員工的心靈里。對這種人類樸素情感的保有和維持，是整個市場經(jīng)濟和諧運行的基礎(chǔ)，這才是中國人民真正需要的市場經(jīng)濟。
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