誠信確確實(shí)實(shí)是做人、立業(yè)之本。我們每個(gè)人都有義務(wù)從自身做起，恪守誠信，讓誠信成為我們?yōu)槿俗鍪碌臏?zhǔn)則；下面是由出國留學(xué)網(wǎng)編輯為大家整理的“誠信手抄報(bào)內(nèi)容資料”，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
誠信手抄報(bào)內(nèi)容資料【一】
一、何為誠信誠信是什么？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實(shí)、講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢姡\信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代
誠，是先秦儒家提出的一個(gè)重要的倫理學(xué)和哲學(xué)概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時(shí)期，“誠”還未形成為理論概念。孟子時(shí)不但已經(jīng)形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也?！痹谶@里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規(guī)律和訣竅。荀子發(fā)揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的`核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！敝琳\如神，有了誠篤的品德和態(tài)度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達(dá)到“天人合一”的境界?！洞髮W(xué)》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。“誠”成為圣賢們體察天意，修身養(yǎng)性和治國平天下的重要環(huán)節(jié)。宋代周敦頤進(jìn)一步認(rèn)為“誠”為“五常之本，百行之源也?！卑寻ㄕ\實(shí)在內(nèi)的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五常”的基礎(chǔ)和各種善行的開端。程頤更為直截了當(dāng)?shù)卣f：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學(xué)批判地繼承了“誠”這個(gè)范疇，肯定誠實(shí)是社會公德中的一個(gè)重要規(guī)范。在長期的社會生活中，誠實(shí)之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實(shí)。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業(yè)的忠誠。當(dāng)然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認(rèn)同于崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現(xiàn)出樂于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實(shí)，則特指說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。
信，也是中國倫理思想史的范疇。“信”的含義與“誠”、“實(shí)”相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時(shí)對上天和先祖所說的誠實(shí)無欺之語。隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也?！焙髞恚捎谒接薪?jīng)濟(jì)和私有觀念的發(fā)展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時(shí)期，經(jīng)儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規(guī)范?？鬃诱J(rèn)為，“信”是“仁”的體現(xiàn)，他要求人們“敬事而信”。他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”?？鬃雍兔献佣紝ⅰ靶拧弊鳛榕笥严嘟坏闹匾瓌t，強(qiáng)調(diào)“朋友信之”，“朋友有信”。而歷代當(dāng)權(quán)者大都將“信”作為維護(hù)秩序的重要工具?！蹲髠鳌の墓?年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五常”，視為最基本的社會行為規(guī)范。并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。他認(rèn)為“信”要求誠實(shí)，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現(xiàn)，主要是交友之道。他說：“以實(shí)之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那里，誠與信往往是作為一個(gè)概念來使用的。“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
誠信手抄報(bào)內(nèi)容資料【二】
做人要講誠信的格言
1、 誠信是人最美麗的外套，是心靈最圣潔的鮮花。
2、 誠信是你價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。
3、 誠信像一面鏡子，一旦打破，你的人格就會出現(xiàn)裂痕。
4、 誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學(xué)者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進(jìn)者的拼搏臨近；誠信是財(cái)富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。
5、 誠信是做人之根本，立業(yè)之基。
6、 創(chuàng)起誠信校園，樹起誠信學(xué)風(fēng)，成為誠信學(xué)子。
7、 誠信為本，學(xué)做真人。
8、 誠信為榮，失信可恥。
9、 最大限度的誠實(shí)是最好的處事之道。
10、 誠實(shí)守信是面明鏡，不誠實(shí)的人在他面前，都會露出真相。
誠信手抄報(bào)內(nèi)容資料【三】
晉文公退避三舍（誠信是立國的根本）
晉文公即位以后，整頓內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，把晉國治理得漸漸強(qiáng)盛起來。他也想能像齊桓公那樣，做個(gè)中原的霸主。
宋襄公的兒子宋成公來討救兵，說楚國派大將成得臣率領(lǐng)楚、陳、蔡、鄭、許五國兵馬攻打宋國。大臣們都說：“楚國老是欺負(fù)中原諸侯，主公要扶助有困難的國家，建立霸業(yè)，這可是時(shí)候啦?！?BR> 晉文公早就看出，要當(dāng)上中原霸主，就得打敗楚國。他就擴(kuò)充隊(duì)伍，建立了三個(gè)軍，浩浩蕩蕩去救宋國。
成得臣立即下令，催動全軍趕到晉軍駐扎的地方去。楚軍一進(jìn)軍，晉文公立刻命令往后撤。晉軍中有些將士想不開，說：“我們的統(tǒng)帥是國君，對方帶兵的是臣子，哪有國君讓臣子的理兒？”
狐偃解釋說：“打仗先要憑個(gè)理，理直氣才壯。當(dāng)初楚王曾經(jīng)幫助過主公，主公在楚王面前答應(yīng)過：要是兩國交戰(zhàn)，晉國情愿退避三舍。今天后撤，就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言啊。要是我們對楚國失了信，那么我們就理虧了。我們退了兵，如果他們還不罷休，步步進(jìn)逼，那就是他們輸了理，我們再跟他們交手還不遲?！?BR> 晉軍一口氣后撤了九十里，到了城濮（今山東鄄城西南），才停下來，布置好了陣勢。
楚國有些將軍見晉軍后撤，想停止進(jìn)攻。可是成得臣卻不答應(yīng)，一步盯一步地追到城濮，跟晉軍遙遙相對。
大戰(zhàn)展開了。剛一交手，晉國的將軍用兩面大旗，指揮軍隊(duì)向后撤退。他們還在戰(zhàn)車后面拖著伐下的樹枝，戰(zhàn)車后退時(shí)，地下?lián)P起一陣陣的塵土，顯出十分慌亂的模樣。
成得臣一向驕傲自大，不把晉人放在眼里。他不顧前后地直追上去，正中了晉軍的埋伏。晉軍的中軍精銳，猛沖過來，把成得臣的＇軍隊(duì)攔腰切斷。原來假裝敗退的晉軍又回過頭來，前后夾擊，把楚軍殺得七零八落。
晉文公連忙下令，吩咐將士們只要把楚軍趕跑就是了，不再追殺。成得臣帶了敗兵殘將回到半路上，自己覺得沒法向楚成王交代，就自殺了。
誠信手抄報(bào)內(nèi)容資料【四】
誠信計(jì)量口號
1、確保計(jì)量準(zhǔn)確，打造和諧市場。
2、計(jì)量誠信，長壽楷模行。
3、長壽街道迎天下，誠信計(jì)量惠萬家。
4、誠信計(jì)量，量物，量心，量人品。
5、誠信無法計(jì)量，計(jì)量精準(zhǔn)誠信。
6、人人關(guān)注計(jì)量，構(gòu)筑誠信家園。
7、心中裝誠信，計(jì)量不偏心。
8、誠信計(jì)量一小步，和諧社會一大步。
9、誠信計(jì)量有尺有度，和諧長壽同心同筑。
10、誠信計(jì)量正能量，缺斤少兩丟形象。
11、計(jì)量，在你我身邊；誠信，與你我相伴！
12、誠信計(jì)量始于心，和諧長壽踐于行。
13、“誠”載長壽街道，“信”惠百姓萬家！
14、誠信計(jì)量源于一點(diǎn)一滴，和諧長壽始于一舉一動。
15、計(jì)量決定品質(zhì)，品質(zhì)改變生活。
16、同譜誠信計(jì)量曲，共筑美麗長壽夢。
17、誠信計(jì)量正天下，和諧家園惠萬家。
18、誠信計(jì)量同心同行，和諧長壽共建共享。
19、長壽創(chuàng)品牌，計(jì)量鑄未來。
20、誠信立長壽，計(jì)量贏天下。