眾人對(duì)同一事物的看法各有不同，我們首要任務(wù)是撰寫(xiě)一份心得體會(huì)。通過(guò)心得體會(huì)，我們能夠從多個(gè)角度思考問(wèn)題，這對(duì)于思維的拓展更有益處。在經(jīng)過(guò)綜合考慮后，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編選中了最有用的“讀書(shū)心得”，希望閱讀后您能夠收藏本網(wǎng)頁(yè)的網(wǎng)址！
讀書(shū)心得(篇1)
文章內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述,具有獨(dú)立性和完整性。
前 言(Introduction) Why?
主要是說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說(shuō)明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問(wèn)題有一個(gè)初步的輪廓。
正 文(Subjects) How?
是綜述的主體，其寫(xiě)法多樣，沒(méi)有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述，正文部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評(píng)述。
總 結(jié)(Summary) What?
將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對(duì)所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見(jiàn)解。
參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問(wèn)題提供了文獻(xiàn)查找線(xiàn)索。因此，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。
2 E.M. Trent. Metal Cutting. Butterworth, : 20-40
3 孫方宏.關(guān)于高效磨削時(shí)采用徑向射流沖擊強(qiáng)化弧區(qū)換熱的基礎(chǔ)研究：[博士學(xué)位論文].南京：南京航空航天大學(xué)，
4 李漢中.砂輪工作面形貌的檢測(cè).磨料磨具與磨削，1986，4(34)：38-46
5 Tonshoff H K，Peters J，Inaski I，et al.Modeling and Simulation of Grinding Processes.Annals of the CIRP，1992，41(2)：677-688
何為“讀書(shū)報(bào)告(即文獻(xiàn)綜述)”?
“綜”是要求對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次; “述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專(zhuān)門(mén)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述。 總之，讀書(shū)報(bào)告(文獻(xiàn)綜述)是作者對(duì)某一方面問(wèn)題的歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論的科學(xué)性論文。
2. 搜集、整理、閱讀文獻(xiàn)資料(教材、專(zhuān)著、學(xué)位論文、期刊論文)
為什么要寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告?
上面小鹿也有提到，現(xiàn)在我們深處信息爆炸的時(shí)代，以前的人一輩子接觸不到的書(shū)、不知道的書(shū)，只要我們想讀，就基本能夠拿到手。這當(dāng)然歸功于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及知識(shí)的普及。但相伴而來(lái)的是“貪多嚼不爛”的現(xiàn)象。
想要將自己接觸過(guò)的書(shū)，真真正正化成自己的東西是需要反復(fù)咀嚼品味、去分析去記憶的。書(shū)寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，就是咀嚼分析進(jìn)而記到腦子里的過(guò)程。
讀書(shū)報(bào)告的客觀(guān)性：文學(xué)研究這一塊，很多業(yè)內(nèi)人士普遍認(rèn)為文學(xué)研究專(zhuān)業(yè)和法律專(zhuān)業(yè)最為相似。
注意，我說(shuō)不是法律跟文學(xué)像，是法律跟文學(xué)研究像。很多人都覺(jué)得律行的工作很帥氣很有挑戰(zhàn)性，而事實(shí)上法律是一門(mén)枯燥的學(xué)問(wèn)，在律行工作第一條就是要坐得住板凳。
法律，是客觀(guān)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，文學(xué)研究同樣。文學(xué)可能會(huì)有作者的.天馬行空及藝術(shù)加工在里面，而文學(xué)研究卻完全和文學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。文學(xué)研究，首先要做到的就是客觀(guān)分析，歷史背景、確實(shí)證據(jù)等必不可少。若你用自己的主觀(guān)判斷去研究文學(xué)作品，得到的將是只能說(shuō)服自己、感動(dòng)自己一個(gè)人的“垃圾”。文學(xué)研究，同樣需要面對(duì)大量文學(xué)材料，坐住板凳也要跑得了腿去找尋能夠證明你觀(guān)點(diǎn)的客觀(guān)材料證據(jù)。
同理，若你想要寫(xiě)好一篇讀書(shū)報(bào)告，可絕對(duì)不能僅用自己的主觀(guān)想法去評(píng)價(jià)去解讀，思維邏輯的客觀(guān)性必不可少。只有你的讀書(shū)報(bào)告能有理有據(jù)說(shuō)服十分之七的人，才能稱(chēng)為合格的甚至于優(yōu)秀的讀書(shū)報(bào)告。
揪出“功與過(guò)”即“贊與彈”：“贊”這一塊，相信大家很容易理解。手中的這本書(shū)這篇文章，到底是哪里優(yōu)秀，又是哪一塊與你產(chǎn)生了共鳴，讓你覺(jué)得贊不絕口，這便是要你去“贊”的地方。但，一定要記住，你已不再是小學(xué)初中的孩紙了，不要用[內(nèi)容豐富，描寫(xiě)細(xì)膩，刻畫(huà)入微，感人肺腑]這種詞匯來(lái)對(duì)付你的讀書(shū)報(bào)告了，如果愣是要贊這些，那起碼你要點(diǎn)出來(lái)內(nèi)容是怎樣豐富，哪一部分的描寫(xiě)怎樣細(xì)膩，究竟這刻畫(huà)入微起到了什么樣的作用，感人肺腑是因?yàn)槭裁匆蛩厥欠衽c當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，等等。。。
事實(shí)上，讀書(shū)報(bào)告中的“贊”，只需畫(huà)龍點(diǎn)睛，贊到作品最精髓的部分，最好是這本書(shū)獨(dú)有的、最突出的優(yōu)點(diǎn)就可以了。
接下來(lái)，“彈”這一塊，要細(xì)細(xì)琢磨一番。比起“彈”，“贊”實(shí)在是簡(jiǎn)單太多太多了。找出一本書(shū)一篇文章中的缺點(diǎn)從來(lái)都不是一件容易的事情。時(shí)刻記住上面第一條有講到的“客觀(guān)性”，言之有理，能夠讓人信服的“彈”，需要敏銳的頭腦、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，而讀者往往卻又遜于作者。因此，“彈”的好，可以讓你的讀書(shū)報(bào)告做到質(zhì)的提升，但這需要很長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)積累及訓(xùn)練。
正確掌握時(shí)代背景必不可少：常說(shuō)，文學(xué)玩的好的人歷史也學(xué)的明白。任何文學(xué)作品都離不開(kāi)一定的時(shí)代背景，書(shū)中的一些思想一些描述，都可能在分析時(shí)代背景過(guò)程中找到其出發(fā)點(diǎn)。同樣，藐視時(shí)代背景去批判或評(píng)論都是一件不客觀(guān)且無(wú)產(chǎn)出性意義的事情。就好比，去評(píng)價(jià)莎士比亞的十四行詩(shī)，如果你忽略掉當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的觀(guān)念背景等，盲目的覺(jué)得十四行詩(shī)中對(duì)于女性的描述過(guò)于偏激，過(guò)于貶低女性從而給出一個(gè)極低的評(píng)判，那肯定會(huì)錯(cuò)過(guò)其他更有實(shí)質(zhì)性意義的東西。
讀書(shū)心得(篇2)
中國(guó)自古就盛譽(yù)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，在幼兒園、小學(xué)以上都對(duì)閱讀有一定的要求。倡導(dǎo)孩子閱讀多多益善，強(qiáng)調(diào)家庭配合學(xué)校的腳步。因此親子共讀成為家庭中最基本也是最重要的閱讀方式。家庭中的親子閱讀是實(shí)施早期閱讀教育的一種基本形式，也是最有效的形式。良好閱讀習(xí)慣懂得養(yǎng)成在嬰幼兒期。
親子閱讀也稱(chēng)為親子共讀，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)上解釋為“以書(shū)為媒介，以閱讀為紐帶，讓孩子和家長(zhǎng)共同分享多種形式的閱讀過(guò)程，在孩子的課外閱讀中起到重要的作用?！?BR> 通俗的說(shuō)就是，孩子和家長(zhǎng)共同進(jìn)行閱讀。
教育家說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人天生就能閱讀、就愛(ài)閱讀?！?BR> 閱讀需要有方法。
前奏1——營(yíng)造適宜的閱讀環(huán)境
如果家庭中有條件可以為寶寶創(chuàng)造一個(gè)溫馨、舒適的閱讀角，如在客廳、臥室等地方放有抱枕或書(shū)中的布偶。繪本書(shū)籍放置的位置要能孩子輕松夠得著的、方便拿放的地方。一個(gè)有準(zhǔn)備的閱讀環(huán)境很孩子的閱讀習(xí)慣建立有著重要的作用。
以上的閱讀環(huán)境指的是空間環(huán)境，這里我還想強(qiáng)調(diào)下人文環(huán)境。
也就是說(shuō)，家長(zhǎng)要有看書(shū)的習(xí)慣。身教勝于言傳。大家會(huì)發(fā)現(xiàn)父母喜于閱讀，必定會(huì)收獲一個(gè)愛(ài)閱讀的孩子。中國(guó)自古就有孟母三遷典故，如今我們也該為了孩子身體力行。
前奏2一—挖掘孩子的興趣
對(duì)于開(kāi)始準(zhǔn)備培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣很重要。都說(shuō)興趣是最好的老師。順利進(jìn)行親子閱讀，繪本書(shū)籍的選擇是很關(guān)鍵的一步。這就是涉及到了如何從孩子的興趣點(diǎn)出發(fā)選擇他感興趣的繪本？
如果家長(zhǎng)能夠明確了解孩子的喜愛(ài)，如我的小外甥最近對(duì)太空行星系列感興趣，這類(lèi)書(shū)籍屬于科普類(lèi)的，那么我到科普類(lèi)選購(gòu)于太空行星相關(guān)的繪本即可。
如果你說(shuō)，我怎么知道他對(duì)什么感興趣呢？
建議你平常多帶孩子去書(shū)店或是圖書(shū)館，看他在哪個(gè)類(lèi)別的書(shū)籍停留時(shí)間最長(zhǎng)，或是最頻繁拿哪一類(lèi)別的書(shū)籍，那你就大致能以此來(lái)判斷他的興趣。
每次講故事時(shí)，讓孩子挑他喜歡的。孩子對(duì)喜歡的書(shū)百讀也不會(huì)厭倦。
選好書(shū)籍后需要注意一點(diǎn)的是，親子共讀時(shí)間最好能固定時(shí)間段，如睡前、起床后等，這樣有利于孩子的習(xí)慣養(yǎng)成。再者就是時(shí)間長(zhǎng)度需適宜，剛開(kāi)始可由幾分鐘先進(jìn)行，再慢慢延長(zhǎng)到二十分鐘左右也就可以了。
以上兩個(gè)屬于悅讀前奏曲，屬于習(xí)慣建立階段。既然是習(xí)慣建立期，也就意味著不是一蹴而就的，需要持續(xù)的堅(jiān)持進(jìn)行。要知道幫助孩子建立一個(gè)行為習(xí)慣，需要經(jīng)過(guò)不停的重復(fù)。
前面兩部曲踏實(shí)做好很關(guān)鍵，直接影響到接下來(lái)的共讀效果?。ㄇ?黑 板 ?。?BR> 我們可以來(lái)聊聊你們最關(guān)心的問(wèn)題了——如何進(jìn)行共讀？
1.聽(tīng)讀法。它是最基本的親子閱讀方法，也是被大家最常用的一種方式。這種主要是以家長(zhǎng)讀為主，孩子聽(tīng)和看的過(guò)程。在讀的過(guò)程要用抑揚(yáng)頓挫，帶有情感的去講故事。比如講到一些xx傷心的說(shuō)，我找不見(jiàn)我的娃娃了”時(shí)，我們可以帶著哭腔來(lái)說(shuō)：“嗚嗚，我的娃娃不見(jiàn)了，我找不到它了。”嬰幼兒期的孩子以直觀(guān)感受為主，用泛不起漣漪的方式念故事，沒(méi)有味道。
2.提問(wèn)互動(dòng)法。0-3歲兒童，由于識(shí)字量等因素的影響，閱讀主要以家長(zhǎng)講為主。但隨著孩子的生活經(jīng)驗(yàn)的積累及認(rèn)識(shí)字?jǐn)?shù)的增多，對(duì)于3歲以上的孩子需要進(jìn)行鼓勵(lì)他們多進(jìn)行表達(dá)。如這是什么？他為什么要這么做？你猜猜看接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么？你覺(jué)得他為什么在哭……這些問(wèn)題促進(jìn)孩子們對(duì)圖畫(huà)書(shū)的理解，形成互動(dòng)式的閱讀。
閱讀過(guò)程中，多交流完書(shū)后鼓勵(lì)孩子說(shuō)說(shuō)感想，或與孩子一起利用道具(如布偶、手指偶等)演出，或錄下他講話(huà)的影像，不但留下紀(jì)念，也可增強(qiáng)孩子的記憶力和語(yǔ)文能力。
3.角色扮演法。兒童有一百種語(yǔ)言、一百雙手、一百種思考游戲的方式……這是這些特點(diǎn)決定了他們的學(xué)習(xí)方式必須是多元的。因此，在和孩子進(jìn)行閱讀時(shí)，不要忽視象聲詞和肢體語(yǔ)言的利用，動(dòng)作體驗(yàn)（模仿+想象）是孩子學(xué)習(xí)的主要方式，孩子在模仿的過(guò)程中更好地理解書(shū)中的內(nèi)容。
小外甥兩歲多時(shí)，第一次給他講鼠小弟系列中的《鼠小弟和大象哥哥》。要講到大象出場(chǎng)時(shí)：我伸長(zhǎng)手臂做搖擺動(dòng)作（大象的鼻子），雙腿交替踏地板（大象走路聲）用低沉的聲音說(shuō)：“我有長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子，走起路來(lái)咚咚咚。猜猜我是誰(shuí)？”然后再翻到大象出場(chǎng)的頁(yè)面，問(wèn)小外甥它是誰(shuí)呀？小外甥很開(kāi)心回答大象，并要求我重復(fù)這個(gè)過(guò)程，自己也模仿起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中他又認(rèn)識(shí)了大象的形態(tài)、走路特點(diǎn)等相關(guān)知識(shí)，而且對(duì)大象的形象很直觀(guān)。在后來(lái)一說(shuō)到大象，他就會(huì)模仿大象。
另外，也可運(yùn)用PAC理論，巧妙的互換角色：可由孩子講故事給大人聽(tīng)，或用接龍的方式，改編成不同的繪本故事，這種方式還可無(wú)形中鍛煉到孩子的想象力。
PAC是一種人際關(guān)系理論，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人「同時(shí)」擁有這三種特質(zhì)；P（parent）代表父母、權(quán)威的。A ( adult）代表成人、理智的。C（child）代表小孩、無(wú)助的。這三種特質(zhì)會(huì)依現(xiàn)實(shí)情況，「自動(dòng)交錯(cuò)」顯現(xiàn)出來(lái)。這種理論也適用于親子關(guān)系上，例如，有時(shí)候和孩子看完書(shū)，讓他說(shuō)說(shuō)他的想法(P)，父母用心聆聽(tīng)(A)，或露出無(wú)限崇拜的眼神 (C)，孩子會(huì)有會(huì)有很大的成就感，讓他有權(quán)威與力量，孩子會(huì)更愛(ài)閱讀。
在閱讀中難免會(huì)出現(xiàn)不如意的情況，當(dāng)孩子出現(xiàn)不能安靜就坐聽(tīng)故事時(shí)，請(qǐng)不要強(qiáng)迫。你可以自己看，充滿(mǎn)情感的朗讀出來(lái)。當(dāng)你自己愛(ài)上故事是，孩子聽(tīng)到剛興趣的部分如果走過(guò)來(lái)，那么只需要很自然的讓他坐在你的懷中或是旁邊聽(tīng)就可。經(jīng)過(guò)幾次之后，慢慢培養(yǎng)習(xí)慣。
千萬(wàn)不要讓孩子在閱讀中產(chǎn)生來(lái)自父母嚴(yán)厲的指責(zé)，當(dāng)孩子把不愉快情緒和講故事建立起條件反射后，再想擁有喜悅的親子共讀時(shí)間就難了。
誦讀及閱讀記錄
安徽省安慶市四照?qǐng)@小學(xué) 江小琴 我是12月初加入“星星點(diǎn)燈”微信群的，那時(shí)我們班的《日有所誦》已快讀完，所以很少在群里分享自己的教學(xué)心得。但是，這學(xué)期我堅(jiān)持了一件事，那就是每天寫(xiě)教學(xué)札記，用自己的筆記下每天和孩子們?cè)谝黄鸬墓适?。到今天為止，已?萬(wàn)字。今天得空將...
琴子老師
親子日記1-85天
親子日記第1天 4月24日，星期一，小雨 今天開(kāi)始寫(xiě)親子日記，記錄孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，希望自己可以堅(jiān)持下去，每天至少一百字以上。根據(jù)要求，親子日記只記錄孩子好的表現(xiàn)、成長(zhǎng)中的困惑以及自己的感受。 今天一大早，還沒(méi)到起床的時(shí)間，就被轟隆隆的雷聲和嘩嘩的雨聲吵醒，今天屈源芝早上期中...
這個(gè)讀書(shū)方法，可能會(huì)顛覆你對(duì)讀書(shū)以往的認(rèn)知|開(kāi)卷 或許讀書(shū)已經(jīng)成為你的一種生活方式，在讀書(shū)中也構(gòu)建了一個(gè)屬于自己的精神世界，但久而久之，陷入了自己的小世界不能自拔，看待問(wèn)題、看待世界少了很多的「?jìng)€(gè)人看法」，但是卻多了很多自己以為的真相，世界在你個(gè)人的眼前呈現(xiàn)出來(lái)，但是卻不再...
讀書(shū)心得(篇3)
小朱把書(shū)給我放在圖書(shū)館前臺(tái)，我杭州回程已是夜里7點(diǎn)，匆忙到圖書(shū)館前臺(tái)取了。晚飯后，例行的散步依然沒(méi)有卸下一周的工作辛苦，文字的疲勞感揮之不去，毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)一周的工作，我暫時(shí)對(duì)文字有一個(gè)“間歇性排斥感”。但想到周六的新書(shū)發(fā)布會(huì)，不能辜負(fù)圖書(shū)館以及作者的真情邀請(qǐng)，應(yīng)該實(shí)事求是發(fā)表見(jiàn)解，于是散步回家，沏一壺清茶，翻開(kāi)《歲月如紅》一書(shū)。
出乎意料的是，這本書(shū)是我印象中消除疲勞感最為明顯的.書(shū)籍。書(shū)中，作者以杭州城為心靈家園的圓心，“行行復(fù)行行”，用溫婉、智慧、豁達(dá)的心境和筆觸為我們描繪了一幅春雨江南的長(zhǎng)卷，白堤、雨荷、南山晚鐘、蘇小小、徐志摩、林徽因，從唐宋到民國(guó)，從西方到東方，從大雅之堂到小徑香園，從千里運(yùn)河到尋常巷陌，作者以筆描繪內(nèi)心，以文字為投影，傳達(dá)一種豁然開(kāi)朗、“初陽(yáng)照高林”的心境，帶著讀者閱讀杭州、閱讀作者履足的很多地方。細(xì)細(xì)品讀，為何會(huì)有這一效果，我覺(jué)的原因有三：
一、文字優(yōu)美，真誠(chéng)簡(jiǎn)約，靈動(dòng)，沒(méi)有矯揉造作，故作呻吟，通過(guò)作者的描繪，加上美輪美奐的攝影作品，讓人更難以抗拒杭州之美；
二、心境澄明、寬闊，字里行間看得出來(lái)，作者的人生態(tài)度。正如后記里筆者所言：“在寫(xiě)作時(shí)，過(guò)于困惑、難解的話(huà)題我也很少涉及，擔(dān)心以自己淺薄的經(jīng)歷和思考，尚不能把一些東西寫(xiě)深寫(xiě)透。與其說(shuō)這是回避世事，毋寧說(shuō)我愿意人生充滿(mǎn)美好和希望。我這樣對(duì)著自己的心，也想將同樣的心愿送給朋友。正如帕慕克的一句名言“在兩團(tuán)永恒的黑暗之間，我生活在明亮的世界里。”我們不能要求每篇游記都寫(xiě)成《文化苦旅》那么深、那么透，正如原野的孤松自然是蒼古之美，但當(dāng)你注意時(shí)，從你腳下開(kāi)始綿延向遠(yuǎn)方的綠色以及花甸，構(gòu)成大地的底色，不也是非常之美嗎？我們需要孤松之美，我們同樣需要與我們心氣相通的、熱愛(ài)生活“底色之美”。本書(shū)正是這樣，仿佛一位熟悉朋友一起的旅程，一起的交談。
三、攝影之美，作者用心拍攝的照片，不一般，為書(shū)增色小半。當(dāng)美文與美圖相遇，邊上的留白也變成如此恰到好處。攝影作品補(bǔ)充了文字不能傳達(dá)的部分，兩者相得益彰，很好。
知道景色之美，表達(dá)出來(lái)是不易的，文章的小清新隨處可見(jiàn)，偶爾有家人、孩子出現(xiàn)，如威尼斯中描寫(xiě)孩子與當(dāng)?shù)厣倌甑慕涣?，清新明快，仿佛跟隨作者一起同游，其中濃濃的親情。比較適合出游不多的人先做點(diǎn)了解，對(duì)旅游文學(xué)感興趣的朋友閱讀，親子閱讀。旅游時(shí)有數(shù)，白天出游仿佛滿(mǎn)腦子的感慨、靈感，回到飯店，已經(jīng)很累了，根本寫(xiě)不了，回到家里又逐漸淡忘，不知筆者是如何做到的，也想等會(huì)聽(tīng)聽(tīng)介紹。
最后，有感而發(fā)，為書(shū)也隨口賦詩(shī)一首：滿(mǎn)紙杏花雨，一縷故鄉(xiāng)情；誰(shuí)解其中味，風(fēng)動(dòng)荷葉舟。祝賀作者！作者：吳承濤
讀書(shū)心得(篇4)
初讀張愛(ài)玲，很難不為她的才華所震動(dòng)，接踵而至的全是來(lái)不及的驚奇，唯有感嘆。張愛(ài)玲的小說(shuō)充滿(mǎn)荒涼景致。似乎經(jīng)由她隨手拾掇的事物就能煥發(fā)出令人驚詫的美來(lái)?？墒沁@天才一旦碰到她鐵冰的理智，便被那種冷酷和哀戚滲透了，開(kāi)始呈現(xiàn)出一抹青慘的色調(diào)。她越是想拋開(kāi)一切痛飲生命的苦樂(lè)悲喜，越是要猛烈地撞上這面冰冷的墻。我覺(jué)得，正是這種碰撞產(chǎn)生了《金鎖記》這樣一部杰作。
張愛(ài)玲的小說(shuō)里全是些不徹底的人物，只“除了《金鎖記》里的曹七巧”。七巧是一家麻油店的女兒，年輕的七巧是店里的“活招牌”?！案吒咄炱鹆舜箬偞鬂L的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買(mǎi)菜去。喜歡她的有肉店的朝祿，他哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子”。無(wú)疑，那時(shí)的七巧是美麗的，像所有的少女一樣，她也有過(guò)對(duì)美好未來(lái)的憧憬和想象。然而，舊時(shí)的女人，若想改變命運(yùn)，只有一條出路，那就是嫁人。再加上父兄的自私貪財(cái)，于是就把她嫁給了有錢(qián)又有權(quán)的姜家二少爺。名為“嫁”，實(shí)為“賣(mài)”。那是一個(gè)得了“軟骨癥”的殘廢男人。姜家在當(dāng)?shù)匾菜闶怯蓄^有臉的人家，
姜老太太想給兒子置一房姨太太，可有身份的人家不肯嫁，所以降格以求，萬(wàn)般無(wú)耐下接受了七巧，為了能使七巧死心塌地服侍二少爺，索性就讓七巧做了正房奶奶。名為“少奶奶”，實(shí)為“高級(jí)丫頭”。七巧人生的悲劇序幕就從此拉開(kāi)了。
自從嫁到了姜公館，七巧就像關(guān)進(jìn)了囚籠，守著一個(gè)殘廢的男人朝夕相處。這個(gè)大家庭給了她巨大的壓力。表面上是書(shū)香門(mén)第，內(nèi)里卻矛盾四伏。人與人之間沒(méi)有同情，沒(méi)有溫暖，沒(méi)有和睦，各自為了自身的利益和生存互相利用，勾心斗角。七巧卑微的出身使她在姜家處于極其尷尬的地位，到處受到歧視和排擠。她原來(lái)也有著正常人的人性，她也渴望被人認(rèn)可、被人理解、被人尊重。七巧自己也知道這屋子里的人都瞧不起她，因此和新來(lái)的人分外親熱些，倚在蘭仙的椅背上問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，攜著蘭仙的手左看右手，夸贊了一回她的指甲。蘭仙早看穿了七巧的為人和她在姜家的地位，微笑盡管微笑著，也不大答理她。七巧自覺(jué)無(wú)趣，轉(zhuǎn)身到陽(yáng)臺(tái)上來(lái)，拎起云澤的辮梢來(lái)抖了一抖，云澤啪的一聲打掉她的手，恨道：“你今兒個(gè)真的發(fā)了瘋了！平日還不夠討人嫌的？”曹七巧身份的改變并沒(méi)有得到周?chē)说某姓J(rèn)，在他們的眼里她依然是麻油店老板的女兒，依然微不足道，沒(méi)有人瞧得起她，甚至連伺候她的丫頭小雙也看不起她。她忍受著人們的鄙夷，處處防范算計(jì)，用一種潑辣、放肆的嘲罵來(lái)維護(hù)自身“二少奶奶”的地位。慢慢地，她變得更加敏感多疑，尖酸刻薄了。置身于這樣的大家庭，她感到孤獨(dú)、無(wú)望，她多希望自己的丈夫能給予她精神上的安撫。但是她守在身邊的這個(gè)男人無(wú)論在心理上，還是在生理上都不能給予她一絲一毫的撫慰，用她自己的話(huà)說(shuō)“連我也不知道這孩子是怎么生出來(lái)的！越想越不明白！”丈夫的無(wú)能更讓她產(chǎn)生一種徹底的絕望和難以言傳的痛苦。生命的錯(cuò)位，使她承擔(dān)起了自己無(wú)法承受的重負(fù)，姜公館成了七巧青春的葬身之地，她的命運(yùn)就如“玻璃匣子里蝴蝶。
讀書(shū)心得(篇5)
書(shū)中有4個(gè)“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們的性格也各不相同：能夠及早嗅出變化氣息的是“嗅嗅”;能夠迅速開(kāi)始行動(dòng)的是“匆匆”; “哼哼”他因?yàn)楹ε伦兓裾J(rèn)和拒絕變化，這會(huì)使事情變得更糟;而“唧唧”認(rèn)識(shí)到變化可以使事情變得更好時(shí)，也能夠及時(shí)地調(diào)整自己去適應(yīng)變化。(他們分別代表我們的不同方面，即我們簡(jiǎn)單的一面和復(fù)雜的一面。)但不論是哪一個(gè)，都有1個(gè)共同目標(biāo)，那就是：在迷宮中找到我們自己的道路，幫助我們?cè)谧兓臅r(shí)代獲得成功。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周?chē)鷺?gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見(jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：兩個(gè)沒(méi)多少智商的小老鼠嗅嗅、匆匆立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，象初生的牛犢，目標(biāo)明確，信念堅(jiān)定，敢闖敢拼，在環(huán)境變化后仍繼續(xù)前進(jìn)，他們過(guò)得充實(shí)、快樂(lè)并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;而兩個(gè)有頭腦的小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取，貪圖過(guò)去安逸的生活，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)恐懼，成了自身進(jìn)步的最大障礙。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”和“迷宮”在這里自然是個(gè)比喻，它們分別代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可以是好成績(jī)、好工作，也可以是好人緣、好心情等等。迷宮就是自己所處的環(huán)境，可以是學(xué)校、工作單位，也可以是家庭、社區(qū)等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過(guò)去完全不同的境遇，我們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)——到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。如果在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角聽(tīng)天由命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣和力量”再去變動(dòng)和追尋
面對(duì)日新月異的變化，你會(huì)如何行動(dòng)呢?
不管我們選擇什么，我們都要有共同的方面，那就是：需要在迷宮中找到自己的道路，幫助我們?cè)谧兓臅r(shí)代獲得成功。面對(duì)事情的扭曲，你會(huì)如何選擇?如何做了?是像小矮人哼哼那樣，呆在原地不動(dòng)，等著“奶酪”找你;還是像2只老鼠那樣隨著這一切的變化而接受變化了。而或許你更像小矮人唧唧那樣，只是暫時(shí)停留在哪里，但不久頭腦清醒過(guò)來(lái)，放棄舊觀(guān)念，尋找新的道路。有句話(huà)不是說(shuō)：遲做總比不做好。面對(duì)變化，我們不能只是呆在哪里一動(dòng)不動(dòng)，不接受現(xiàn)實(shí)。而是要挺起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，努力地尋找屬于自己的“奶酪”。不經(jīng)過(guò)努力，不經(jīng)受挫折，又如何逐步進(jìn)步，踏上成功了。我們樂(lè)于接受變化，隨時(shí)做好準(zhǔn)備，變化來(lái)時(shí)隨變化而變化。
變化時(shí)生活的一部分，改變可能隨時(shí)降臨，要勇于接受變化，敢于面對(duì)變化。再完美的計(jì)劃也時(shí)常遭遇不測(cè)。面對(duì)變化首先要清楚地認(rèn)識(shí)到，有時(shí)需要簡(jiǎn)單地看待問(wèn)題，以及靈敏快速地行動(dòng)。你不必把事情復(fù)雜化，或者一味地讓那些驚恐的念頭使自己慌張。只要當(dāng)你克服了自己的恐懼念頭，并且勇于走出久已習(xí)慣的生活，去享受冒險(xiǎn)帶來(lái)的喜悅的時(shí)候，你才會(huì)的到新奶酪?guī)Ыo你的報(bào)償和獎(jiǎng)賞。
有些畏懼是需要加以認(rèn)真對(duì)待的，它會(huì)幫組你避開(kāi)真正的危險(xiǎn)。但絕大部分的恐懼都是不明智的，它們只會(huì)在你需要改變的時(shí)候，使你回避改變。生活并不像遵從某個(gè)人的愿望發(fā)展。改變隨時(shí)有可能降臨，但積極地面對(duì)改變卻會(huì)讓你更好地發(fā)現(xiàn)到屬于自己努力所得到的“奶酪”。古人云;塞翁失馬，焉知非福。恰合如此。不畏懼改變，勇往直前。隨著奶酪變化而變化，并享受變化吧!
摘錄：
或許能激勵(lì)你：
奶酪墻上的話(huà)：1、變化總是在發(fā)生：他們只是不斷地拿走你的奶酪。
2、預(yù)見(jiàn)變化：隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備。
3、追蹤變化：經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道他們什么時(shí)候開(kāi)始變質(zhì)。
4、盡快適應(yīng)變化：越早放棄舊的奶酪，你就會(huì)越早享用到新的奶酪。
5、改變：隨著奶酪的變化而變化，并享受變化。
6、享受變化!嘗試冒險(xiǎn)，去享受新奶酪的美味!
7、做好迅速變化的準(zhǔn)備不斷地去享受變化記?。核麄?nèi)詴?huì)不斷地拿走你的奶酪
讀書(shū)心得(篇6)
讀書(shū)意在___________
⑴我在講了莊子心得之后，有人問(wèn)我，“我離婚了，日子困難，該讀什么書(shū)”，“我要高考了，我應(yīng)該看哪段話(huà)”。這個(gè)問(wèn)題孔子和莊子都回答不了，他們那個(gè)時(shí)代不知道現(xiàn)在的生活。讀書(shū)并不是像有一本《百科全書(shū)》放在那里，我們一查就豁然開(kāi)朗了。
⑵但讀書(shū)可以使安定的生活錦上添花，可以是惶惑時(shí)候的雪中送炭，可以在遭遇困頓的時(shí)候，讓我們的內(nèi)心鎮(zhèn)定而勇敢。當(dāng)一個(gè)死刑犯人還在讀書(shū)，那么他讀書(shū)的用處肯定不是求職，可能就是為了帶一份安定告別生命。
⑶讀書(shū)給了我們精神生活上的儲(chǔ)備。我把自己讀書(shū)的過(guò)程，稱(chēng)為老牛吃草。年輕或有空的時(shí)候，我把自己懂的、不懂的書(shū)全部吞進(jìn)去。當(dāng)自己在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到坎坷、真正想到用的時(shí)候，就調(diào)出來(lái)。
這就像反芻。說(shuō)起來(lái)，我讀書(shū)，讀的數(shù)量不是最多，讀的質(zhì)量也不是最精。我讀書(shū)只有一個(gè)秘密，就是我有反芻的功夫，到用的時(shí)候可以調(diào)出來(lái)。通過(guò)這樣的方式咀嚼之后，這一部分營(yíng)養(yǎng)可以融入我的生命。所以對(duì)我來(lái)講讀書(shū)就是一種生活方式。
⑷一個(gè)人的閱讀要達(dá)到什么樣的境界？中國(guó)古人說(shuō)起讀書(shū)，按照孔子的說(shuō)法，就是“汝為君子學(xué)，不要為小人學(xué)”。何謂君子學(xué)，就是讓我們更超乎功利一點(diǎn)，讓我們所學(xué)的一切，更多的不要想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)。因?yàn)橐粋€(gè)人，只有內(nèi)心修養(yǎng)真正有了一種從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，你才不會(huì)有起起伏伏的歡喜或者沮喪。我覺(jué)得這句話(huà)今天仍然適用。
今天的人們讀書(shū)通常走向兩個(gè)極端：一個(gè)認(rèn)為讀書(shū)太有用了，一個(gè)認(rèn)為讀書(shū)太沒(méi)有用了。認(rèn)為太有用就是讀書(shū)能裝飾、提升自己；讀書(shū)無(wú)用論則認(rèn)為讀書(shū)無(wú)法解決一日三餐的生計(jì)，讀之何用？其實(shí)這兩種論調(diào)，都會(huì)讓我們陷入一種功利。這種功利的心情，嚴(yán)重剝奪了讀書(shū)之樂(lè)。
⑸讀書(shū)人里面我比較喜歡陶淵明。我大概從四五歲開(kāi)始讀書(shū)，家長(zhǎng)通常說(shuō)陶淵明是讀書(shū)的反面教材，大意是，陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解”，小孩子讀書(shū)萬(wàn)不能像他那樣馬馬虎虎，可我從小學(xué)開(kāi)始就是馬虎，至今也沒(méi)有改變過(guò)馬虎的毛病。只是隨著年齡的增長(zhǎng)，我愈發(fā)懂得了陶淵明的境界。
其實(shí)這是大人們的斷章取義，他們只理解了陶淵明讀書(shū)觀(guān)“好讀書(shū)，不求甚解”前半部分的意思，卻忽略了“每有會(huì)意，便欣然忘食”的妙處。讀書(shū)的境界是什么，是讀到兩個(gè)字叫“會(huì)意”，就是先有所會(huì)，懂的不是字面的意思。不是考據(jù)一個(gè)典故，而是一種悠然心會(huì)，就是那種無(wú)言之妙，可以讀到忘了吃飯的那種歡心。
⑹讀書(shū)前，如果我們換一個(gè)思路，先了解自己的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書(shū)讀到豁然開(kāi)朗。這種閱讀的境界，就太快樂(lè)了。最后可以帶來(lái)一種狀態(tài)，讓我們?cè)诔錆M(mǎn)各種選擇的時(shí)代，自己的心有一點(diǎn)定力。有定力之后，我們的選擇就多一些依據(jù)。
⑺在我看來(lái)，惑與不惑是外在與心理的制衡。閱讀不僅是一種生活的元素，也會(huì)改變我們生活的態(tài)度，讓我們從急功近利中擺脫出來(lái)。讓孩子明白，讀書(shū)不僅僅是為升學(xué)，還與一個(gè)人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開(kāi)朗的生命智力相關(guān)。
⑻讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無(wú)懼色，在生命從容的時(shí)候帶有歡欣，一輩子能有更大的快樂(lè)，我覺(jué)得這就是讀書(shū)的最大用途。
讀書(shū)心得(篇7)
第一次聽(tīng)說(shuō)洋蔥閱讀法是20xx年8月，一位戰(zhàn)友點(diǎn)評(píng)龔少的作業(yè)時(shí)提到的。一個(gè)月后，我向龔少請(qǐng)教這本書(shū)的內(nèi)容，聽(tīng)了龔少的介紹立即在JD下單，對(duì)龔少的信任那是絕對(duì)的，誰(shuí)讓龔少是我易效能時(shí)間管理的領(lǐng)路人呢？收到書(shū)后立即把手上在讀的其他書(shū)先擱一邊，花了一個(gè)周末看完了兩遍，看完立即趁熱打鐵輸出讀書(shū)筆記。
這本書(shū)告訴我“讀書(shū)筆記的真正目的是把書(shū)中的最精華的東西提煉出來(lái)，進(jìn)行理解和應(yīng)用”，對(duì)照著這句，我之前的7篇讀書(shū)筆記都不合格，以前只側(cè)重理解，對(duì)后續(xù)的應(yīng)用很少關(guān)注，從這篇讀書(shū)筆記起改進(jìn)。
另外這本書(shū)還告訴我“分享的時(shí)候要想著怎么把讀到的內(nèi)容解釋給沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)的人聽(tīng)，讓別人能明白”，我試試。
1、作者介紹
彭小六在兩年的時(shí)間里，小六憑著對(duì)閱讀的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)程序員到青年暢銷(xiāo)書(shū)作家的跨界和轉(zhuǎn)變。一開(kāi)始，他堅(jiān)持每周讀一本書(shū)，在“簡(jiǎn)書(shū)”上不斷寫(xiě)書(shū)評(píng)，把個(gè)人的閱讀書(shū)目做輸出分享，最后成為大家公認(rèn)的“簡(jiǎn)書(shū)一哥”，他寫(xiě)出數(shù)篇爆款文章，一躍成為熱門(mén)的暢銷(xiāo)書(shū)作家。
以前我一般不看暢銷(xiāo)書(shū)，但近年來(lái)似乎有改變。
2、洋蔥島的故事
故事發(fā)生在洋蔥島，你是洋蔥島上的一個(gè)很有志向、對(duì)世界充滿(mǎn)好奇的人。在這里，你會(huì)看到，原來(lái)外面的世界是如此精彩：人們每天都能讀那么多書(shū)，每個(gè)人的能力值都非常高，這個(gè)世界上還流傳著很多傳說(shuō)，那些最厲害的人也可以靠閱讀去幫助更多的人。
那么，你能不能做到呢？
帶著這種欣喜雀躍和小小的不滿(mǎn)足感，開(kāi)啟我們閱讀的探索之旅吧。
這本書(shū)的結(jié)構(gòu)就是指引你找到一些小伙伴，學(xué)習(xí)一些技能，組建一支海盜團(tuán)，然后去新的航海世界里探險(xiǎn)。
你會(huì)遇到哪些人呢？我們來(lái)了解一下——
其次，《莊子》中的寓言又具有獨(dú)自的特色。一般的寓言雖然也屬于創(chuàng)造，但大都接近于生活中習(xí)見(jiàn)的形態(tài)。如《孟子》中的“揠苗助長(zhǎng)”，《韓非子》中的“自相矛盾”，《呂氏春秋》中的“刻舟求劍”，《戰(zhàn)國(guó)策》中的“畫(huà)蛇添足”等，都使人感到是現(xiàn)實(shí)生活中可有的。即使是將動(dòng)植物擬人化的寓言，如《戰(zhàn)國(guó)策》中的“狐假虎威”、“鷸蚌相爭(zhēng)”等，也不超出人們常識(shí)所能理解的范圍之外。《莊子》中的寓言不同，往往異想天開(kāi)，奇特怪異，不是現(xiàn)實(shí)生活中和人們常識(shí)中所有之物。如本篇中的鯤鵬，藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，無(wú)不帶有濃厚的神話(huà)與幻想的色彩。正像《莊子?天下篇》所說(shuō)的，不是“莊語(yǔ)”，而是“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端?之詞”，具有浪漫主義特色。這使《莊子》的文章形成一種奇詭異常、變幻莫測(cè)、汪洋恣肆的獨(dú)特風(fēng)格，雄奇壯觀(guān)，搖人心目。
第三，與前一點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，《莊子》的文章極富想象力。如本篇中的鯤，古訓(xùn)中或?yàn)閯偡醭龅男◆~(yú)，或?yàn)樯形捶趸聂~(yú)卵，本為至小之物，文中卻把它想象為身長(zhǎng)幾千里的大魚(yú)。又如講藐姑射山上的神人的神異，以風(fēng)露為飲食，乘云駕龍，上與天齊的大水淹不了他，使金石熔化、土山焦黑的大旱，也熱不著他。講他的高出名教社會(huì)之上，說(shuō)他身上的塵垢糟粕就能陶鑄出名教社會(huì)的最高理想人物堯舜來(lái)，其想象力之強(qiáng)令人驚嘆。
第四，《莊子》的散文還善于比喻和描寫(xiě)?！肚f子》中的比喻，連翩不絕而又貼切有力。如本篇言大鵬需積厚風(fēng)以行，以水之浮物為喻：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠?！庇秩缗u(píng)蜩與?鳩不能理解鵬之遠(yuǎn)飛行徑，以旅行備糧為喻：“適莽蒼者，三?而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者三月聚糧。”《莊子》對(duì)事物的描寫(xiě)，形象鮮明突出，筆酣墨飽，神態(tài)畢現(xiàn)。如本篇所寫(xiě)的大鵬，它是由幾千里長(zhǎng)的大魚(yú)化成，其背脊不知有幾千里長(zhǎng)，展開(kāi)翅膀有如遮蔽半邊天的巨云。它的飛行
是由大地最北的北冥飛往大地最南的南冥。它起飛時(shí)，要貼水面一擊三千里，而后上沖九萬(wàn)里高空，一飛就是六個(gè)月。大鵬的龐大神異的形象，突出地展現(xiàn)在讀者面前。
《莊子》散文的上述種種特點(diǎn)，加上哲學(xué)思想的深邃新異，想象豐富，奇思連翩，變幻莫測(cè)。筆勢(shì)奔瀉縱恣，無(wú)所拘束。整個(gè)文章使人感到汪洋恣肆，雄奇壯麗。讀之如神游于奇異的天地里，出脫于瑣屑的人間界限之外，開(kāi)闊心胸和視野，富有濃厚的浪漫主義色彩
莊子一生看破功名，不屑利祿，從《秋水》這篇文章所描述的一個(gè)故事就可以看出： 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，日：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，日：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此神龜者，寧其死為留骨而貴乎？”二人夫日：“寧生而曳尾涂中。”莊子日：“往矣！吾將曳尾于涂中?！睂?duì)于名利，莊子所表現(xiàn)出的是何等淡泊的境界??！所謂：天下煕熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。利，的確是一道不容易邁過(guò)的坎，多少人為了它奔波一生，為了它耗盡心力，最終陪伴自己的還不是一坯黃土！有多少人因?yàn)槔嗍妨裘慷嗌偃艘驗(yàn)槔嬲硎苄腋?？多少人因?yàn)槔嬲龑?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？也許有人會(huì)反駁我，沒(méi)有對(duì)利的追求，我們?nèi)绾蝿?chuàng)造社會(huì)財(cái)富；沒(méi)有社會(huì)財(cái)富，我們?nèi)绾螕碛薪?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我們?nèi)绾潍@得上層建筑？我得申明一下，我上述的看法只是表明我們不應(yīng)為利而迷失了自己的心智，喪失了自己的方向，正如莊子在《駢拇》中所說(shuō)：“裊脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)。鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲?！蔽覀儜?yīng)該時(shí)刻牢記要回歸本真，回歸本心，回歸自然。
在莊子的文章中，更是折射出了莊子的大境界。在《逍遙游》一篇中有這樣一個(gè)故事： 有一天，惠子找到莊子，說(shuō)：魏王給了我一顆大葫蘆籽兒，我在家就種了這么一架葫蘆，結(jié)果長(zhǎng)出一個(gè)大葫蘆來(lái)，看起來(lái)十分飽滿(mǎn)，有五石之大?？墒沁@葫蘆太大了，所以它什么用也沒(méi)有。我要是把它一劈兩半，用它當(dāng)個(gè)瓢去盛水的話(huà)，那個(gè)葫蘆皮太薄，“其堅(jiān)不能自舉”，要是盛上水，往起一拿，它就碎了。用它去盛什么東西都不行。想來(lái)想去，葫蘆這個(gè)東西種了干什么用呢？什么都裝不了。所以惠子便說(shuō)，這葫蘆雖然大，卻大的無(wú)用，我把它打破算了。莊子說(shuō)：你真是不善于用大的東西??！于是便對(duì)惠子說(shuō)：有五石之瓠，何不慮以以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容？莊子之所以有這樣獨(dú)特的思維方式，是因?yàn)樗男闹谐休d的是大的境界，他并沒(méi)有以常人世俗的眼光來(lái)墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值，只有這種大境界的人才能看到事物的真正價(jià)值。只有打破以往的常規(guī)思維，才能真正有可能去體會(huì)莊子那讓人憧憬的“逍遙游”。現(xiàn)在整個(gè)世界都在談?wù)搫?chuàng)新，創(chuàng)新來(lái)源于何地？也許有時(shí)就來(lái)源于這種大境界下催生出的獨(dú)特思維。其實(shí)我們的眼睛有兩個(gè)功能：對(duì)外，看到的是一個(gè)無(wú)比廣闊的世界；對(duì)內(nèi)，看到的是一顆無(wú)比深邃的內(nèi)心。只可惜，現(xiàn)在許多人，往往只意識(shí)到第一個(gè)功能，而遺忘了第二個(gè)功能，錯(cuò)過(guò)我們眼睛最為寶貴的東西，不能不說(shuō)這是一個(gè)遺憾?？汕f子卻充分認(rèn)識(shí)到了眼睛的這兩個(gè)功能，從而能真正達(dá)到逍遙游的境界。
莊子在《秋水》篇中這樣說(shuō)到：“察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂(yōu)：知分之無(wú)常也?！被剡^(guò)首來(lái)，我們是否應(yīng)該先好好了解自己的內(nèi)心？是否應(yīng)該思考我們現(xiàn)在正努力做的事情是不是我們真正應(yīng)該追求的？我們期待自己達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)？我們是否正在為這個(gè)目標(biāo)做些什么？怎樣才能更有效率的做好這些我們因該做的事情？一連串的追問(wèn)在拷問(wèn)這自己：我，做到了嗎？
是啊，我做到了嗎？我一次次的問(wèn)自己，在生活中尋找答案。鏡子與玻璃的區(qū)別只不過(guò)是多了一薄層的水銀。這一小小的區(qū)別，引發(fā)的境界確大不相同。透過(guò)玻璃，我們只能看見(jiàn)外部的世界；但透過(guò)鏡子，我們不僅能看到外部的世界，還能看見(jiàn)自己的內(nèi)心世界。一層薄薄的水銀，帶來(lái)的卻是大境界，實(shí)屬一大創(chuàng)造。在現(xiàn)代這個(gè)科技發(fā)達(dá)，日新月異的社會(huì)，我們有著太多的選擇。但我們是否應(yīng)一直擁有這樣一雙眼睛，一面鏡子，來(lái)時(shí)刻告誡自己，認(rèn)清自己。莊子是一個(gè)大智之人，他智慧的光芒穿透幾千年歷史的塵埃，交給我們后人的永遠(yuǎn)不會(huì)是那些小技巧，而是境界和眼光。我們期待達(dá)到一種什么境界，境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，打個(gè)比方：站在大的境界上看到的就是“天生我材必有用”，而站在小的境界上，只能碌碌無(wú)為。要知道自己是否做到，也就是要認(rèn)清自己，這是一件挺難的事情?？鬃釉f(shuō)過(guò)：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。通過(guò)日復(fù)一日的自省來(lái)一次次的認(rèn)識(shí)自己，提升自己，這需要的不僅僅是毅力，更需要的是勇氣來(lái)面對(duì)自己的暇疵，更需要的是內(nèi)心的淡定與從容！
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們需要辨別外在的兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，而是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀(guān)。如何辨別呢？我的答案是跟著自己的心走，在內(nèi)心始終有一種秉性。誠(chéng)然，我們是社
會(huì)的一分子，生活在社會(huì)中，決不能脫離社會(huì)。而物質(zhì)與世俗又是在社會(huì)中必然會(huì)遇到的，我們能超越它嗎？答案是肯定的！古語(yǔ)日：小隱隱于野，大隱隱于市。真正的隱士是可以擺脫物質(zhì)與世俗，視之如云煙，哪怕自己就身在鬧市。這是一種何等的淡定自若，何等的大境界！可見(jiàn)，只要我們堅(jiān)持內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，外化而內(nèi)不化，就能擺脫物質(zhì)與世俗的困擾。在面對(duì)內(nèi)心世界時(shí)，要有所堅(jiān)持；在面對(duì)外部世界時(shí)，要做到通達(dá)與順應(yīng)。
我們知道莊子的人生哲學(xué)是淡泊為大，在《莊子》一書(shū)中可以找到很多佐證，比如在《達(dá)生》篇中，莊子這樣寫(xiě)道“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命制情者，不務(wù)命之所奈何”。要做到這點(diǎn)，實(shí)屬不易。拿當(dāng)下大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處“風(fēng)華正茂，指點(diǎn)江山”，一股建功立業(yè)的氣勢(shì)，要做到莊子所說(shuō)的淡泊，恐怕很不容易。但這并不影響莊子人生哲學(xué)的魅力，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俳?jīng)歷與閱歷，缺乏人生經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)有內(nèi)斂成那種超脫的大氣，不能領(lǐng)略達(dá)到這種境界后的滋潤(rùn)。我們還需要很多的磨礪，還有很長(zhǎng)的路要走，但慶幸我們有莊子等先賢用他們思想智慧的光芒照耀著我們，是我們不至于走向錯(cuò)誤，走向虛無(wú)，甚至走向自我毀滅。但這一切的前提是我們必須有一顆安靜的內(nèi)心，一雙智慧的雙眼來(lái)捕捉先賢們的光芒，從而才能真正的照亮自己前進(jìn)的道路，否者便是自欺欺人，便是嬌柔虛妄，便是坐井觀(guān)天。先賢們不會(huì)為此感到悲哀，因?yàn)榭傆腥四茴I(lǐng)會(huì)他們，并將他們的思想進(jìn)行傳承，但對(duì)于我們個(gè)體，這是一種悲哀，先賢們給予大家的同樣機(jī)會(huì)，別人抓住了，而自己沒(méi)抓住，這也是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任！所以，我們不應(yīng)忘記傳統(tǒng)，忘記傳統(tǒng)，怎能創(chuàng)造現(xiàn)代！不僅不應(yīng)忘記，還應(yīng)充分的學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)之精髓，把它創(chuàng)新有效的用之于現(xiàn)代，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化的真正傳承！
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到榮耀，坎坷，名利等等，對(duì)待它們一個(gè)比較好的態(tài)度便是時(shí)刻告誡自己：這一切都會(huì)過(guò)去。因?yàn)椤皶?huì)過(guò)去”，從而少了幾分固執(zhí)的眷戀，多了幾分拼搏的氣魄，不再為以前所得所拖累，從而真實(shí)的快樂(lè)的活在當(dāng)下。佛家講“三界”：前生，此即，來(lái)世。在我看來(lái)，不管前生如何，來(lái)世怎樣，我只愿把自己的全部精力用在活在當(dāng)下。前生已經(jīng)過(guò)去，何必留戀；來(lái)世還未來(lái)臨，遙遙無(wú)期。所以最重要的是活在當(dāng)下，只有這樣你才知道你還活著，至于怎么個(gè)活法，因人而異。我記得在一篇寓言里，一個(gè)長(zhǎng)者告訴那些年輕人的一個(gè)活法，也即一種生活態(tài)度：前半生，不要怕；后半生，不后悔。我挺贊同這種人生態(tài)度，現(xiàn)在我正處于自己前半生中的大好時(shí)光里，要是猥猥縮縮，膽怯畏懼，不敢對(duì)固有的還應(yīng)改進(jìn)的規(guī)則或潛規(guī)則發(fā)起挑戰(zhàn)與改革，而是拘泥于現(xiàn)實(shí)，那么自己的前半生算是毀了。寫(xiě)道這里，我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)里面的一句名言：當(dāng)回憶往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧;在臨死的時(shí)候,我能夠說(shuō):?我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。?不是每個(gè)人都有“為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)”的宏圖大志，但是我們也至少要做到這句名言的前半部分。這一生，要無(wú)所畏懼，但也要無(wú)所懊惱，要選擇不讓自己后悔的方式活著，獲得從容自在，把自己的人生掌握在自己的手中！
在現(xiàn)實(shí)生活中，你可以選擇“兩袖一甩，清風(fēng)明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在”，可以選擇“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，可以選擇“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”的這種出世的淡定與曠達(dá)。也可以選擇“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，可以選擇“正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下”的這種入世的胸襟與氣魄。無(wú)論選擇那種生活方式，其實(shí)在我看來(lái)，兩者在時(shí)間和空間上并沒(méi)有一個(gè)清晰明確的界限，入世與出世并不矛盾，它們是相容相通的，或許是構(gòu)成人格理想的兩個(gè)重要方面。
讀了《莊子》中的一些文章，感悟頗多，說(shuō)了這么多了，我們還要時(shí)刻問(wèn)自己：我們生命中還有多少真實(shí)在活著？我們的心中到底還有多少夢(mèng)想在活著？我們的未來(lái)到底還有多少希望在活著？我們拿什么來(lái)承受生命之重，來(lái)駕馭生命之輕？我們靠什么來(lái)提升和捍衛(wèi)生命的質(zhì)地？這是對(duì)靈魂的審問(wèn)！
在我內(nèi)心深處永遠(yuǎn)會(huì)存在一個(gè)坐標(biāo)，那就是活在真實(shí)里，在生活中從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，有所感悟，有所超越！
《莊子》，一本讀不完的大書(shū)，我正在讀著，也將繼續(xù)讀下去，只因生活還在繼續(xù)......
讀書(shū)心得(篇8)
讀書(shū)報(bào)告范文：在欲望中沉淪的安娜——關(guān)于《脖子上的安娜》的讀書(shū)報(bào)告
《脖子上的安娜》是俄國(guó)幽默作家契訶夫的短篇小說(shuō)，是一部極具諷刺意味與悲劇意識(shí)的作品，這同時(shí)也是在講述一位女性安娜在欲望中沉淪的故事。書(shū)中的女主角安娜是一位剛滿(mǎn)十八歲的美麗姑娘，卻在金錢(qián)欲望的驅(qū)使下嫁給了一個(gè)五十二歲心寬體胖的官吏莫杰斯特·阿列克謝伊奇?？尚Φ氖牵藿o有錢(qián)的人，她仍舊沒(méi)有錢(qián)，甚至更窮了。在拘束與壓抑的婚姻中迎來(lái)了參加舞會(huì)的契機(jī)，在丈夫的授意以及自己金錢(qián)欲望的推動(dòng)下，她由丈夫追求掛在脖子上勛章的墊腳石成為了富翁阿爾狄諾夫的玩物。
“欲望”在黑暗的俄國(guó)社會(huì)里涌動(dòng)和交織，阿諛?lè)畛胁粫r(shí)顯現(xiàn)，親情也變得淡漠。安娜在欲望中掙扎，也在欲望中沉淪。
一、涌動(dòng)著金錢(qián)的欲望
本文通過(guò)安娜結(jié)婚前后心理狀態(tài)的對(duì)比，敘述了安娜的精神世界一步步被金錢(qián)侵蝕的故事。結(jié)婚之前，她經(jīng)常在夜里哭泣，害怕嗜酒的父親被學(xué)校開(kāi)除，擔(dān)憂(yōu)兩個(gè)弟弟會(huì)在家里挨餓。結(jié)婚之初，她不敢反抗丈夫，時(shí)常還會(huì)回家陪父親和弟弟們吃飯，吃著白菜湯，喝著粥，以及吃那有怪味的羊油煎出來(lái)的東西。舞會(huì)之后，美麗的她慢慢地吸引了富翁阿爾狄諾夫的注意力，丈夫?qū)λ膽B(tài)度也變得諂媚起來(lái)，漸漸地，她用起丈夫的錢(qián)來(lái)也變得無(wú)所顧忌。事實(shí)上，安娜這些心理狀態(tài)的轉(zhuǎn)變是在金錢(qián)的誘惑和丈夫權(quán)力的追求中形成的，從卑微到勢(shì)利，從擔(dān)憂(yōu)家人到冷漠無(wú)視。這是受俄國(guó)當(dāng)時(shí)的的社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境以及自身的金錢(qián)觀(guān)等因素綜合作用的結(jié)果。
以觀(guān)當(dāng)下，有著金錢(qián)的欲望是人生存之動(dòng)力。當(dāng)金錢(qián)的欲望在涌動(dòng)時(shí)，我們會(huì)如何選擇呢？是選擇在寶馬車(chē)上哭，還是坐在單車(chē)上笑？是選擇讓金錢(qián)的欲望越發(fā)膨脹，還是約束金錢(qián)的欲望？又或者是……
于我而言，不會(huì)將金錢(qián)視如糞土，但也不會(huì)將它供奉在神壇之上。一芥如我，只是想通過(guò)自己的努力獲得屬于我的報(bào)酬，而不是如安娜那般，沉淪在金錢(qián)的欲望中不能自拔，成為別人的玩物而不自知。人生如戲，但不可戲弄人生，要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，努力和珍惜當(dāng)下，不要因?yàn)榘萁鸲艞壛擞H情，這是得不償失的。人生如煙，短暫易逝，錢(qián)生不帶來(lái)，死不帶去，夠用就好，無(wú)需去偷，去搶?zhuān)ヘ?，只愿用得心安理得，無(wú)愧無(wú)心。
二、交織著愛(ài)情的欲望
在這篇小說(shuō)中，愛(ài)情的欲望可以說(shuō)是夭折的，甚至是扭曲的。說(shuō)愛(ài)情的欲望夭折是因?yàn)楫?dāng)年輕貌美的安娜嫁給可以當(dāng)父親的官吏時(shí)，她所憧憬的愛(ài)情就不復(fù)存在了。而說(shuō)是扭曲的愛(ài)情欲望，則是在于她身為有夫之?huà)D，丈夫卻支持她去引誘富翁，她也很樂(lè)意去搭訕有婦之夫阿爾狄諾夫。
這其中愛(ài)情欲望的交織，是在不斷地扭曲的。諷刺者契訶夫通過(guò)這交織的欲望來(lái)揭露社會(huì)的黑暗，拜金主義的盛行，愛(ài)情價(jià)值觀(guān)被歪曲等。
有人說(shuō)，大學(xué)里的愛(ài)情很純粹，但在實(shí)際生活中，愛(ài)情不一定純粹，它肯定夾雜著很多的利益糾葛，可能是經(jīng)濟(jì)利益，也可能其他方面的利益。而我希望擁有的是一份沒(méi)有牽扯到那么多利益的愛(ài)情，因?yàn)殡s質(zhì)多了，這份愛(ài)情也就變質(zhì)了，不再是最初尋求的模樣。
一言以蔽之，堅(jiān)守本心很難，沉淪卻很簡(jiǎn)單。因?yàn)槲覀兌荚谧?，都在成長(zhǎng)，這是為了適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，同時(shí)也是為了成就一個(gè)更好的自己。但希望在我們成長(zhǎng)的青春征程中，不要遠(yuǎn)離最初的那個(gè)方向，成為心中所想要成為的人，而不是變成一個(gè)連自己都厭棄的人，被欲望所俘虜。雖然生活有很多不自由的方面，但我們?nèi)允仟?dú)立的自由人，可以自由地支配和控制自己的欲望，去獨(dú)立思考和做事情，做出自己的判斷和選擇。
欲望如藤蔓，隨著閱歷的豐富，在不停地滋生與蔓延，但確記不要成為欲望的奴隸，追求短暫的光鮮亮麗，失去了最初的自己，在欲望中沉淪。
讀書(shū)心得(篇9)
窗外雨落，我在屋內(nèi)捧書(shū)而讀，心情平靜，沒(méi)有蕪雜?！陡道准視?shū)》中的一封封家書(shū)在我眼前鋪陳開(kāi)來(lái)，也流淌在我的心田，也使我對(duì)閱讀這件重要的小事有了全新的思忖。閱讀的酒釀，需要不斷釀造，味道才更為醇厚。
聽(tīng)過(guò)讀書(shū)人是世間幸福人這樣的說(shuō)法，說(shuō)讀書(shū)人擁有現(xiàn)實(shí)世界以外的另一個(gè)世界?，F(xiàn)代化生活的節(jié)奏是忙碌的，常常在不經(jīng)意間就錯(cuò)過(guò)閱讀中的世界?！陡道准視?shū)》中提到李白，提到《人間詞話(huà)》，提到毛詩(shī)，提到《約翰.克里斯多夫》……傅雷不僅自己閱讀，也督促傅聰閱讀，還希望彌拉閱讀。《傅雷家書(shū)》是醇厚的，它散發(fā)著酒釀的香。
閱讀的酒釀使人在光芒萬(wàn)丈之處，心態(tài)平和而淡然，不僅使自己，也使他人。傅聰?shù)某删褪禽x煌的，傅雷一直教導(dǎo)傅聰做謙恭的人。傅雷用儒家門(mén)徒告誡傅聰，遇到極盛的事，必定要“如臨深淵，如履薄冰”的危機(jī)感；他也用“歲寒而后知松柏之后凋”的老話(huà)，讓未經(jīng)歷“歲寒”考驗(yàn)的傅聰，提高警惕。傅聰在音樂(lè)上的成績(jī)斐然，從未驕傲自滿(mǎn)，不僅因?yàn)樽陨淼牡滋N(yùn)，也離不開(kāi)父親的教誨。
閱讀的酒釀使人生睿智。傅雷稱(chēng)道王國(guó)維的《人間詞話(huà)》是最好的文學(xué)批評(píng)，開(kāi)發(fā)性靈，是人生中的一把金鑰匙。王國(guó)維有言“詞人者，不失其赤子之心者也”，傅雷說(shuō)“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界”。為了兒媳彌拉在人生藝術(shù)上有所提高，傅雷推薦彌拉閱讀莫羅阿和巴爾扎克的書(shū)籍。
我想，傅雷成為教子有方的父親，傅聰成為人格卓越的藝術(shù)家，彌拉成為賢惠明理的妻子，都離不開(kāi)閱讀的酒釀。愿往后的日子里，我生命中閱讀的酒釀也能不斷醇厚，不斷飄散……
小編精心推薦
讀書(shū)心得體會(huì) | 讀后感 | 讀書(shū)筆記