很高興分享一篇關(guān)于《傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿》的文章給大家，敬請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁網(wǎng)址以免遺忘。只要把握今天的每分每秒，才能迎來明天的成功，為了致敬自己熱愛的演講事業(yè)。有條理清晰豐富而有意義的演講稿是成功的基礎(chǔ)，演講稿可以使聽眾感同身受，從而加強(qiáng)演講內(nèi)容的記憶性。
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇1)
各位老師、親愛的同學(xué)們：
大家好!
古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，19xx辛亥革命以后，開始采用公歷計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。
歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。
后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。
元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。
春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著中華民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的.社會(huì)倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓平安、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇2)
尊敬的公司領(lǐng)導(dǎo)!尊敬的各位長(zhǎng)輩!尊敬的各位老師!尊敬的兄弟姐妹們!大家早上好!(鞠躬)
首先我自我介紹下，我叫楊浩，南漳人，來自襄陽傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)義工，很榮幸由末學(xué)擔(dān)任今天學(xué)習(xí)活動(dòng)的主持司儀。在古圣先賢面前，我只是小小學(xué)生，德未修，感未至，不當(dāng)之處還懇請(qǐng)各位批評(píng)指正，同時(shí)也希望大家多多配合、多多支持，感恩您們!(鞠躬)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)孕育了無數(shù)的繁榮盛世，幾千年來對(duì)中國社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了極具重要的作用。但是由于種.種歷史的原因，我們可悲的失傳了100多年了。隨著道德的不斷滑坡，讓我們痛定思痛。因此我們黨在_大報(bào)告中英明的提出了“弘揚(yáng)中華文化，構(gòu)建和諧社會(huì)”。
“德為本，財(cái)為末”。大意是：道德是為人處世的根本，財(cái)富利祿是人生的細(xì)枝末節(jié)。一個(gè)人，德高自然人聚，人聚自然財(cái)來!也就是說一個(gè)人心存仁愛，與人為善，樂于助人，那么他的朋友就會(huì)越來越多，朋友多了自然事業(yè)通達(dá)，財(cái)源不斷。
一個(gè)人的成長(zhǎng)是這樣，那么一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)也是如此。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，當(dāng)今企業(yè)的發(fā)展已經(jīng)不再是比財(cái)力、比技術(shù)、比人力了，企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是“企業(yè)文化”!企業(yè)文化的根基是什么?就是傳統(tǒng)文化，道德文化。迄今為止，國內(nèi)外已經(jīng)有一大批的企業(yè)家運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化來管理企業(yè)，創(chuàng)造了了企業(yè)的蒸蒸日上，基業(yè)長(zhǎng)青!今天在襄陽，妞妞食品公司對(duì)員工進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，彰顯了公司領(lǐng)導(dǎo)對(duì)企業(yè)發(fā)展的睿智，以及對(duì)員工管理的人性和仁愛，作為妞妞食品公司的員工，我們應(yīng)該感恩于公司，我們更應(yīng)該珍惜這樣難得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。為此，有請(qǐng)湖北妞妞食品公司領(lǐng)導(dǎo)為本次學(xué)習(xí)活動(dòng)致辭!掌聲有請(qǐng)!(躬身遞話筒)
(領(lǐng)導(dǎo)致辭)
謝謝!謝謝的隆重致辭，恭送您回坐。
恭請(qǐng)全體起立!奏國歌，升國旗!
恭請(qǐng)各位端身正儀，身正端，視勿移，向大成至圣先師孔老夫子行三鞠躬：一鞠躬，起;二鞠躬，起;三鞠躬，起。禮畢，謝謝大家，請(qǐng)回坐。
中華民族是禮儀之邦，禮儀就是規(guī)矩，就是道德。國家提出了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的目標(biāo)，該如何和諧社會(huì)呢?必須先要和諧我們的家庭;和諧家庭，就必須和諧我們的身心。也唯有我們身心和諧了，心情才能舒暢，生活才有陽光，人生才有方向---下面讓我們共同觀看視頻，由中共中央黨校特級(jí)教授劉余莉老師分享的《傳統(tǒng)文化與幸福人生》---(觀看視頻)
這是我們學(xué)習(xí)的第一課，讓我們真正了解了什么是中華傳統(tǒng)文化!讓我們重新認(rèn)識(shí)了古人的智慧是我們后人無法企及的，所以我們更要謙卑的學(xué)習(xí)。古人的諄諄教誨能延續(xù)幾千年，到今天全世界都還奉為寶典，我們就更應(yīng)該從中學(xué)到、悟道、做到，身體力行來圓潤我們的幸福人生!
好!謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請(qǐng)大家早點(diǎn)回來。
傳統(tǒng)文化不是用來聽的，也不是用來學(xué)習(xí)的，傳統(tǒng)文化是用來做到的，身體力行的。一個(gè)企業(yè)家，在學(xué)習(xí)之前，到學(xué)習(xí)之后，可是說是翻天覆地，脫胎換骨的變化，不僅身心改變了，家庭和樂了，而且企業(yè)也更發(fā)展了。請(qǐng)觀看：胡小林老師的《弟子規(guī)學(xué)而時(shí)習(xí)之成果展示》---
(觀看視頻)
人非圣賢，孰能無過?知錯(cuò)而改，乃為俊杰。過能改之，是人生的一大幸事;過難改之，是人生的一大憾事。因此，改過就是我們?nèi)松砷L(zhǎng)的一個(gè)標(biāo)尺。我們能夠、我們敢于把自身的一些缺點(diǎn)去掉改之，我們就會(huì)輕裝前進(jìn)，我們就能享受快樂幸福的生活。如果，我們不能、不愿把自身的一些缺點(diǎn)去掉改之，我們就會(huì)負(fù)重前行，舉步艱難，痛苦不堪。行有不得，反求諸己。也就是說，我們做任何的事情，有不好的結(jié)果，都是自己的過錯(cuò)，都是自己做的不夠。也就需要我們自己再加倍的努力，把事情做好。千萬不要責(zé)怪他人，埋怨他人。行有不得，反求諸己;改變自己，改變?nèi)松?希望我們每一位都能在：改過中成長(zhǎng)，在改變中發(fā)展!
上午的學(xué)習(xí)就到這里，大家學(xué)習(xí)辛苦了，我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備了素食午餐，請(qǐng)大家慢用，謝謝謝!(鞠躬)
音樂!可以說是我們生活的一部分。雖然我們唱過很多很多的歌，但不知道每一首歌曲會(huì)給我們帶來什么?有些歌曲給了我們更多的煩惱，更多的憂愁，更多的不安，更多的墮落不堪。有些歌曲卻給我們帶來了輕松愉快，帶來了豪情壯志，帶來了溫暖陽光，帶來了祥和幸福。下面我們一起觀賞：由靳雅佳老師分享的《人生必聽的一堂音樂課》---(觀看視頻)
我們很多人在觀看的時(shí)候，都眼含淚水---是的，是強(qiáng)大的孝悌、情義、友愛在拷問我們的心靈。我們每個(gè)人都應(yīng)該捫心自問一下，問問我們自己，我們對(duì)得起誰?我們對(duì)得住養(yǎng)育自己的父母嗎?我們對(duì)得住相依相伴的愛人嗎?我們對(duì)得住手足的兄弟姐妹嗎?我們對(duì)得住朝夕共事的同事伙伴嗎?五倫大道：就是父子有親，夫妻有愛，君臣有義，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。我們每個(gè)人也許有太多的對(duì)不起，有太多的對(duì)不住---就讓我們聽完這趟音樂課后，深刻的悔悟一下、反省一下自己，然后對(duì)我們身邊相處的人說些什么，回去對(duì)我們家里的親人也說些什么，向我們?cè)?jīng)傷害過的人說些什么---又要說謝謝大家，您們辛苦了，我們中途休息10分鐘。請(qǐng)大家早點(diǎn)回來。
傳統(tǒng)文化的光輝已經(jīng)再次的普照到大地，1988年世界70多位諾貝爾獲得者齊聚巴黎，共同商討解決21世紀(jì)的世界發(fā)展危機(jī)，與會(huì)者一致結(jié)論：唯有中國儒家的孔子思想!目前全世界已經(jīng)有一百六七十的國家地區(qū)，建立了孔子學(xué)院，都在研究學(xué)習(xí)中國古圣先賢的寶典智慧。作為中國人,作為炎黃子孫，我們更應(yīng)該責(zé)無旁貸，讓我們共同觀看卓越的傳統(tǒng)文化傳播者——來自中國臺(tái)灣的蔡禮旭老師主講的，《落實(shí)弟子規(guī)，做好中國人》---
(觀看視頻)
身心和諧，始于仁愛;家庭和諧，始于孝悌;社會(huì)和諧，始于謹(jǐn)信?！兜茏右?guī)》首先教育我們要孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的都是愛心。那么父母對(duì)子女傾注了無私的愛，子女就應(yīng)該以無私的愛回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。一個(gè)不忍心損傷自己父母的人，又怎么能夠損傷他人呢?只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動(dòng)，很多家庭和諧問題、與人相處問題、子女教育問題、生活工作問題、事業(yè)發(fā)展問題等等，都可以得到很好的解決。
通過今天的學(xué)習(xí)，我知道大家都辛苦了。在學(xué)習(xí)中大家都受益匪淺，感動(dòng)很深。我相信一定有很多的人想說些什么，想表達(dá)下什么，下面是自由分享表達(dá)時(shí)間，每人僅僅三分鐘，限8個(gè)名額，請(qǐng)大家積極參與，舉手排隊(duì)---
學(xué)好中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。因此，只要我們存好心、說好話、行好事、做好人，一定會(huì)帶來個(gè)人的身心和諧、生活美滿、人生圓潤、家庭幸福、事業(yè)通達(dá)!繼而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、民族強(qiáng)盛、國家繁榮!
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是自救，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是救人。民族興衰，匹夫有責(zé)，作為炎黃子孫，我們更是任重道遠(yuǎn)。希望我們每個(gè)人都能用于生活、應(yīng)用于工作，自己身體力行并傳承子孫，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化應(yīng)并發(fā)揚(yáng)光大!
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇3)
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出，理論的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是理論的本質(zhì)所在，是理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的永恒主題。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)不斷發(fā)展變化的實(shí)踐。推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上創(chuàng)新、在與時(shí)代特征相結(jié)合上創(chuàng)新、在解決重大理論和實(shí)踐問題中創(chuàng)新三個(gè)基本原則。
堅(jiān)持在馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上創(chuàng)新
馬克思主義基本原理是時(shí)代精神和整個(gè)人類精神的精華，是源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得到證明的科學(xué)理論。馬克思主義主要包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，它們相互滲透、互為補(bǔ)充，相輔相成、相得益彰，構(gòu)成統(tǒng)一、完整的馬克思主義基本原理體系，揭示了自然界、人類社會(huì)以及人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了人類社會(huì)前進(jìn)的方向。
推進(jìn)理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持和運(yùn)用貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，將馬克思主義的真理精神貫穿于推進(jìn)理論創(chuàng)新全過程，不斷作出新概括、歸納新結(jié)論、提出新思想。同時(shí)，要把堅(jiān)持馬克思主義基本原理與豐富和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。如果偏離了馬克思主義基本原理，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水、無本之木，就會(huì)走上理論發(fā)展的歪路甚至邪路，就會(huì)失去靈魂、迷失方向，也就談不上理論創(chuàng)新了。
堅(jiān)持在與時(shí)代特征相結(jié)合上創(chuàng)新
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。馬克思主義理論之所以具有科學(xué)真理性和強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于馬克思主義是隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論，具有與發(fā)展著的實(shí)踐密切結(jié)合而不斷與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，能夠隨著實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化而創(chuàng)新發(fā)展，始終站在時(shí)代潮頭。
新中國成立后特別是改革開放以來，我國發(fā)生一系列重大而深刻的變革，取得舉世矚目的發(fā)展成就。置身于這一歷史性變革之中的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，更有資格、也更有能力揭示這場(chǎng)變革所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展作出中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。恩格斯指出，馬克思主義理論是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。推進(jìn)理論創(chuàng)新要堅(jiān)持在與時(shí)代特征相結(jié)合上創(chuàng)新，以當(dāng)前正在做的事情為中心，在鮮活生動(dòng)的當(dāng)代中國實(shí)踐中持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。相對(duì)于具有無限可能性的未來而言，任何特定歷史時(shí)代所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是具象而有限的。作為時(shí)代精神精華的馬克思主義理論，只有緊密結(jié)合時(shí)代特征、緊跟時(shí)代步伐，以開放的胸襟與時(shí)俱進(jìn)，才能獲得永恒的真理性意義。
堅(jiān)持在解決重大理論和實(shí)踐問題中創(chuàng)新
強(qiáng)化問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是馬克思主義理論的鮮明特征。事物的本質(zhì)是由事物內(nèi)部的矛盾決定的，也是通過矛盾體現(xiàn)出來的;事物的矛盾就是事物內(nèi)部的問題，矛盾是通過問題呈現(xiàn)出來的。問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和契機(jī)，也是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。推進(jìn)理論創(chuàng)新只能從問題著手，通過在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題、在實(shí)踐中尋求答案、在發(fā)展中尋找規(guī)律，最終推動(dòng)問題的解決，從而真正把握住歷史發(fā)展的脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。如果離開解決具體問題，理論創(chuàng)新就會(huì)無所依歸、無的放矢。
馬克思指出，問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)真研究問題、不斷解決問題的過程。當(dāng)前，隨著發(fā)展進(jìn)入新的歷史方位，我國正經(jīng)歷著更加廣泛而深刻的社會(huì)變革、更加宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，其中必然會(huì)產(chǎn)生許多新矛盾、新問題。例如，社會(huì)思潮紛紜激蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)所面臨的深層次矛盾和問題不斷涌現(xiàn)，黨的建設(shè)所面對(duì)的形勢(shì)也更為復(fù)雜。這些問題都是關(guān)系我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)興衰成敗的重大理論和實(shí)踐問題，也是廣大人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，不少是過去的經(jīng)驗(yàn)和辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的，是繞不開躲不過的。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要加強(qiáng)對(duì)這些新問題、新矛盾和新挑戰(zhàn)的研究，及時(shí)提出、運(yùn)用新的理論，努力探索解決重大問題的新思路、新舉措、新辦法，滿足廣大干部群眾的理論訴求。不僅要讓理論創(chuàng)新成果跟上時(shí)代，而且要讓理論創(chuàng)新成果更好引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐、解決實(shí)際問題。
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇4)
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強(qiáng)大的精神養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識(shí)，深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
中華民族有著悠久的歷史也衍生出了深厚而璀璨的文化資源，這些優(yōu)秀而寶貴的文化資源始終滋潤著華夏兒女，為華夏兒女提供了強(qiáng)大的精神養(yǎng)分。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義之一，在于它對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營造良好社會(huì)風(fēng)氣至關(guān)重要。雖不能收立竿見影之效，但潛移默化，潤人心田，德澤后代。
當(dāng)前國際競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)日益嚴(yán)峻，其背后最深層次的競(jìng)爭(zhēng)是在文化領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中，具有廣泛的民族共識(shí)，深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是我國屹立于世界民族之林的重要途徑。
掌握要義
顧炎武在《日知錄》中說風(fēng)俗者，天下之大事。構(gòu)建社會(huì)新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中，才能認(rèn)同、尊重、踐行、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅(jiān)定文化自信。然而，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故，而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。
毋庸諱言，對(duì)于普通群眾而言，做到這一點(diǎn)并非易事。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年，內(nèi)容廣泛，思想深邃，可謂博大精深，并且不同領(lǐng)域文化之間以及同一領(lǐng)域文化內(nèi)部一直處于不斷發(fā)展融合的過程。就中華文化整體而言，從大的方面講是儒釋道三家相互融合發(fā)展的產(chǎn)物，但仔細(xì)考察，先秦時(shí)期墨家、法家等其他思想也融入其中。就單一儒家文化而言，先秦時(shí)期的儒學(xué)在千年演變過程中，吸收佛老思想，不斷被先哲圣賢結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)闡發(fā)注釋，先后經(jīng)歷了玄學(xué)、理學(xué)、心學(xué)、漢學(xué)等不同發(fā)展階段，形成眾多學(xué)派，產(chǎn)生眾多思想觀點(diǎn)?？梢姡嬲莆罩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義有一定的難度。
其次，由于語言的障礙，普通群眾閱讀傳統(tǒng)文化的載體經(jīng)典文獻(xiàn)，已感到困難重重，以至于難以直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化，難以直達(dá)古人心靈，難以領(lǐng)略經(jīng)典的風(fēng)采和思想的玄妙。當(dāng)代普通群眾閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，一是靠白話文翻譯，然而一些古文所蘊(yùn)含的詞義和哲理很難用現(xiàn)代白話精準(zhǔn)體現(xiàn)，在文白轉(zhuǎn)換之間，經(jīng)典中的一些精微之處往往被翻譯得平淡無味;二是很大程度上不得不依靠當(dāng)代人的解讀。這種解讀難免會(huì)融入個(gè)人的閱歷、知識(shí)、思想和情趣，如果不能秉持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，嚴(yán)守原典這條紅線，就容易過度闡釋議論甚至戲謔影射，把經(jīng)念歪了。
再次，傳統(tǒng)經(jīng)典文獻(xiàn)本身的書寫體例無疑也增加了理解難度。無論是儒家的四書五經(jīng)還是道家的《道德經(jīng)》，抑或其他諸子百家著作，其體例多為語錄體或散文體，很多核心概念和重要思想分散于全書的不同篇章，缺少完整清晰的思想體系和內(nèi)在邏輯，閱讀起來似有霧里看花之感。比如，仁是《論語》的核心概念，出現(xiàn)了一百多次。但不同時(shí)間、不同場(chǎng)合、不同對(duì)象，孔子對(duì)仁的含義回答不盡一致。如不進(jìn)一步深入研究，僅閱讀文本很難弄清仁的具體內(nèi)涵。
清代學(xué)者彭端淑在《為學(xué)》中說：人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易也;不學(xué)，則易者亦難矣。普通群眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勤于學(xué)習(xí)是基本規(guī)律，但更要善于學(xué)習(xí)，掌握符合自身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，不能同于專家學(xué)者的專業(yè)研究，否則對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化就會(huì)望而卻步，拒之于千里之外，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就只能停留在口號(hào)上。
大處著眼
得其大者可以兼其小。所謂得其大者是指掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。這種核心要義是指長(zhǎng)期以來被中國人民、中國社會(huì)所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)文化有大學(xué)與小學(xué)之分。大學(xué)也被稱為德性學(xué)問，重在心性之學(xué)、德行修養(yǎng)、人格塑造;小學(xué)也被視為文獻(xiàn)學(xué)問，重在考據(jù)，研究文字、訓(xùn)詁和音韻。前者強(qiáng)調(diào)尊德性，后者強(qiáng)調(diào)道問學(xué)。兩者既相互爭(zhēng)辯又共同推進(jìn)中華文化不斷向前發(fā)展。但對(duì)于當(dāng)下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于大學(xué)而非小學(xué)。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側(cè)重于其所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、立身處世的價(jià)值理念和道德規(guī)范。
化繁為簡(jiǎn)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的內(nèi)容十分廣泛、繁多，但核心在于儒道兩家。學(xué)者夏海在《國學(xué)要義》中指出，在短時(shí)間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。抓住了儒道經(jīng)典和概念，就基本建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱。經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是本源，是最有價(jià)值的著作，儒道的基本經(jīng)典有《老子》《莊子》和四書;概念是人們的思維對(duì)客觀事物普遍本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和反映，儒道的基本概念包括道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥等。學(xué)習(xí)經(jīng)典要注重原著的學(xué)習(xí)。意大利作家卡爾維諾有句名言，任何一本解釋經(jīng)典的書都比不上原著本身。不讀原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經(jīng)也難識(shí)傳統(tǒng)文化的真面目。閱讀經(jīng)典可先從閱讀權(quán)威注解版本入手，如楊伯峻的《論語譯注》、陳鼓應(yīng)的《老子古今譯注》等，弄懂經(jīng)典文本含義;再閱讀闡發(fā)經(jīng)典核心要義的權(quán)威通俗學(xué)術(shù)著作，如夏?！墩撜Z與人生》《老子與哲學(xué)》，從宏觀上整體上把握經(jīng)典要義;最后再回歸經(jīng)典文本本身，反復(fù)研讀，深化理解，融會(huì)貫通。
把握時(shí)代價(jià)值
指出，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相容相同，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單地做古人的傳聲筒，也不是簡(jiǎn)單地照本宣科，更不是以古頌古，尊古薄今，為學(xué)而學(xué)，而是在取其精華，去其糟粕擇其善者而從之，其不善者而去之的前提下，掌握新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、正義、合和、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內(nèi)涵，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊扣以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，作出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋。既要掌握其中的歷史基因，不忘本來，開創(chuàng)未來;又要更好創(chuàng)新，推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇5)
傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化內(nèi)涵，是一個(gè)民族文化長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)民族身份識(shí)別的象征之一，是一個(gè)民族自我認(rèn)同的主要形式，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時(shí)最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀(jì)念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會(huì)，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個(gè)民族表情達(dá)意的重要通道，對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。倘若一個(gè)民族沒有自己的節(jié)日，就不能稱其為真正意義上的民族。
本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物，其由來有很多傳說，也不可定論。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強(qiáng)烈宗教色彩，是~徒歡慶的節(jié)日。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團(tuán)圓，就像中國人過除夕，幾乎沒人出門。在平安夜，信仰~的西方人全家會(huì)團(tuán)聚在客廳中，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達(dá)內(nèi)心的和祝福。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下，很多青年學(xué)生作為非~徒去迎合這些節(jié)日，就是脫離文化內(nèi)涵和宗教內(nèi)涵的隨波逐流。反躬自省，我們是否忽視了什么。
當(dāng)今中國，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊(yùn)，卻對(duì)西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩。形成這種沖擊，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān);既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經(jīng)對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。
面對(duì)這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，我們既不全盤否定，也決不照單全收。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方節(jié)日，是我們義不容辭的責(zé)任。
同學(xué)們，我們既是一名消費(fèi)者，但也是一名中學(xué)生，我們有責(zé)任致力于自己的學(xué)業(yè)，卻絕對(duì)無權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有內(nèi)涵，二者兼顧一定會(huì)擦出更多美麗的火花。
文明過節(jié)，理性看待西方節(jié)日，從我做起。
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇6)
黨的十九大報(bào)告指出，堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛結(jié)合、激勵(lì)和約束并重，完善干部考核評(píng)價(jià)機(jī)制，建立激勵(lì)機(jī)制和容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，旗幟鮮明為那些敢于擔(dān)當(dāng)、踏實(shí)做事、不謀私利的干部撐腰鼓勁。中共中央辦公廳日前印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》)，緊扣中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的新要求，旨在充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)干部隊(duì)伍的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，是激勵(lì)廣大干部在新時(shí)代勇于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的重要舉措。
激勵(lì)干部干實(shí)事、為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而奮斗
中國特色社會(huì)主義新時(shí)代正在書寫著中華民族的壯麗詩篇，書寫著人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)人樂章。但同時(shí)要看到，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。
指出：經(jīng)過改革開放近40年的發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高;人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這八個(gè)更字表明，過去主要解決的是有沒有的問題，現(xiàn)在要重點(diǎn)解決好不好的問題。解決好不好的問題需要各級(jí)干部真抓實(shí)干，高質(zhì)量、高水平地干事創(chuàng)業(yè)，其中，激勵(lì)機(jī)制發(fā)揮著十分重要的作用。
《意見》要求鮮明樹立重實(shí)干重實(shí)績(jī)的用人導(dǎo)向，并提出五個(gè)堅(jiān)持，不僅要求干部干實(shí)事，而且努力保障干部能夠干成事。第一，堅(jiān)持好干部標(biāo)準(zhǔn)，大力選拔敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為、實(shí)績(jī)突出的干部。這是從干部選拔環(huán)節(jié)提出的要求，要認(rèn)真考察，對(duì)符合這樣標(biāo)準(zhǔn)的干部大力提拔。第二，堅(jiān)持從對(duì)黨忠誠的高度看待干部是否擔(dān)當(dāng)作為，既看日常工作中的擔(dān)當(dāng)，又看大事要事難事中的表現(xiàn)。這是對(duì)干部的政治立場(chǎng)提出的要求?？己嗽u(píng)價(jià)干部，要全面考察其在日常工作及特別事件中的政治立場(chǎng)和政治表現(xiàn)。第三，堅(jiān)持有為才有位，突出實(shí)踐實(shí)干實(shí)效，讓那些想干事、能干事、干成事的干部有機(jī)會(huì)有舞臺(tái)。這是為干部成長(zhǎng)提供條件，為能干事的干部提供廣闊的發(fā)展空間，使他們能夠充分發(fā)揮才能、為人民干實(shí)事。第四，堅(jiān)持全面歷史辯證地看待干部，對(duì)個(gè)性鮮明、堅(jiān)持原則、敢抓敢管、不怕得罪人的干部，符合條件的要大膽使用。這為干部勇于擔(dān)當(dāng)提供了保障，為廣大干部樹立了正確的價(jià)值導(dǎo)向。第五，堅(jiān)持優(yōu)者上、庸者下、劣者汰。這是從干部流動(dòng)環(huán)節(jié)提出的要求，能干事且干出一流業(yè)績(jī)的就要提拔使用，庸碌無為者就要退出，各方面都不符合要求的直接淘汰。
激勵(lì)干部發(fā)揮首創(chuàng)精神、勇于創(chuàng)新
中國特色社會(huì)主義是一場(chǎng)在與資本主義持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)中不斷贏得比較優(yōu)勢(shì)的偉大社會(huì)革命，是取得了一系列歷史性成就的偉大社會(huì)變革。這場(chǎng)偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。因此，必須把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)。這就特別需要發(fā)揮首創(chuàng)精神。而首創(chuàng)往往意味著承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，甚至?xí)霈F(xiàn)失誤。
為鼓勵(lì)干部勇于創(chuàng)新，《意見》提出，建立健全容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，寬容干部在改革創(chuàng)新中的失誤錯(cuò)誤。這一機(jī)制的最大亮點(diǎn)就是三個(gè)區(qū)分開來：把干部在推進(jìn)改革中因缺乏經(jīng)驗(yàn)、先行先試出現(xiàn)的失誤錯(cuò)誤，同明知故犯的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來;把尚無明確限制的探索性試驗(yàn)中的失誤錯(cuò)誤，同明令禁止后依然我行我素的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來;把為推動(dòng)發(fā)展的無意過失，同為謀取私利的違紀(jì)違法行為區(qū)分開來。三個(gè)區(qū)分開來堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論的要求，體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)事求是的態(tài)度，有利于最大限度地激發(fā)干部干事的積極性。三個(gè)區(qū)分開來把改革創(chuàng)新中的失誤錯(cuò)誤與違法違紀(jì)作了清晰的劃分，而且筑起防火墻，有效防止改革領(lǐng)頭羊變成失誤替罪羊?！兑庖姟诽貏e指出：嚴(yán)肅查處誣告陷害行為，及時(shí)為受到不實(shí)反映的干部澄清正名、消除顧慮，引導(dǎo)干部爭(zhēng)當(dāng)改革的促進(jìn)派、實(shí)干家。這一要求的提出使干部不必再為受到誣告而苦惱分心，使改革者能夠全身心地投入創(chuàng)新偉業(yè)中，真正干出一番無愧于時(shí)代和人民的事業(yè)。三個(gè)區(qū)分開來還有助于推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，要求對(duì)違紀(jì)違法行為嚴(yán)肅查處，防止混淆問題性質(zhì)、拿容錯(cuò)當(dāng)保護(hù)傘，搞紀(jì)律松綁，確保容錯(cuò)在紀(jì)律紅線、法律底線內(nèi)進(jìn)行，使改革創(chuàng)新沿著正確的軌道發(fā)展。
激勵(lì)干部緊扣時(shí)代要求、不斷增長(zhǎng)本領(lǐng)
在黨的十九大報(bào)告中指出：深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性。在這四種危險(xiǎn)中，能力不足是一個(gè)重要方面。能力不足主要表現(xiàn)在：運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決現(xiàn)實(shí)問題的能力不足，很多人掌握了馬克思主義的原理和話語，但沒有運(yùn)用馬克思主義解決過任何問題;專業(yè)知識(shí)不足，對(duì)日常工作難以勝任，面對(duì)新形勢(shì)新情況不能及時(shí)有效地解決問題，存在嚴(yán)重的本領(lǐng)恐慌;科技知識(shí)不足，一些黨員干部對(duì)新科技知識(shí)了解不多，對(duì)于新科技的發(fā)展與影響知之甚少，做工作常常顯得被動(dòng)。
《意見》提出，加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力培訓(xùn)，促使廣大干部全面提高學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實(shí)本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)。這是落實(shí)黨的十九大精神的有力舉措，也是干部奮發(fā)有為的前提基礎(chǔ)。促進(jìn)干部緊跟時(shí)代、增長(zhǎng)本領(lǐng)，需要從幾個(gè)方面著手：第一，為干部增長(zhǎng)本領(lǐng)提供更多的時(shí)間和物質(zhì)條件。馬克思非常重視人自由發(fā)展的時(shí)間尺度，他指出：時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。廣大干部要想真正提高才干，需要有比較充裕的時(shí)間，并應(yīng)學(xué)會(huì)合理安排利用時(shí)間。同時(shí)，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，應(yīng)相應(yīng)提高公務(wù)人員的收入待遇，使廣大干部無后顧之憂。對(duì)此，《意見》提出健全干部待遇激勵(lì)保障制度體系，完善機(jī)關(guān)事業(yè)單位基本工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整機(jī)制，實(shí)施地區(qū)附加津貼制度，完善公務(wù)員獎(jiǎng)金制度，推進(jìn)公務(wù)員職務(wù)與職級(jí)并行制度，為干部專心干事創(chuàng)業(yè)提供保障。第二，完善學(xué)習(xí)制度，使廣大干部不斷增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決問題的本領(lǐng)。指出：推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國情，更好認(rèn)識(shí)黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，有利于我們掌握科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析方法，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程，把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能力，更好回答我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問題，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。我們要扎扎實(shí)實(shí)深入學(xué)習(xí)，全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與方法論，大大提升駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。第三，培養(yǎng)干部的專業(yè)素養(yǎng)和能力。注重引導(dǎo)廣大干部樹立專業(yè)精神，提升專業(yè)水平，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，干一行愛一行、鉆一行精一行、管一行像一行。第四，突出精準(zhǔn)化和實(shí)效性，圍繞貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)等一系列重大戰(zhàn)略部署，有針對(duì)性地幫助和督促干部彌補(bǔ)知識(shí)弱項(xiàng)、能力短板、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)，全面提高適應(yīng)新時(shí)代、實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)、落實(shí)新部署的能力。
傳統(tǒng)文化誠實(shí)守信演講稿(篇7)
在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀。將弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價(jià)值觀寫進(jìn)黨的代表大會(huì)報(bào)告中，凸顯了我們黨對(duì)自身在發(fā)展歷程中所形成的積極健康的黨內(nèi)政治文化的堅(jiān)定自信，也為今后一個(gè)時(shí)期推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向，提供了遵循。
我們黨一直以來都非常重視公道正派的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)形成公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀。早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就指出，在干部政策上要堅(jiān)持正派的公道的作風(fēng)，反對(duì)不正派不公道的作風(fēng)。改革開放以來，面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)急需人才的形勢(shì)，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出，政治機(jī)關(guān)的干部，要很公道，很正派，要不信邪，不怕得罪人。黨的xx大以來，指出，偉大的斗爭(zhēng)，宏偉的事業(yè)，需要高素質(zhì)干部。我們要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派。他還強(qiáng)調(diào)，做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。
弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，有助于發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。從某種意義上來說，一個(gè)政黨的黨內(nèi)政治文化能夠決定一個(gè)政黨的生死存亡，因?yàn)樗荏w現(xiàn)這個(gè)政黨的本質(zhì)，更能影響黨員的精神狀態(tài)和行為選擇。當(dāng)前，個(gè)別黨員干部忘記了黨的執(zhí)政宗旨，為了一己之私違法亂紀(jì)、貪污受賄、道德敗壞，對(duì)黨內(nèi)政治文化的健康發(fā)展造成了嚴(yán)重的不良影響。要大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，堅(jiān)決防止和反對(duì)個(gè)人主義、分散主義、自由主義、本位主義、好人主義，堅(jiān)決防止和反對(duì)宗派主義、圈子文化、碼頭文化，堅(jiān)決反對(duì)搞兩面派、做兩面人。全黨同志特別是高級(jí)干部要加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對(duì)黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。心如水之源，源清則流清，心正則事正。弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，有利于黨員干部樹立高尚的人格，自覺防止和抵制各種腐朽庸俗政治文化的影響，形成積極健康的黨內(nèi)政治文化。
弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，有助于營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。公道正派才能清風(fēng)正氣，黨員干部的價(jià)值取向、行為選擇與黨內(nèi)政治生態(tài)的好壞息息相關(guān)。指出，要落實(shí)好干部標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)把政治關(guān)、品行關(guān)、作風(fēng)關(guān)、廉潔關(guān)，真正讓忠誠干凈擔(dān)當(dāng)、為民務(wù)實(shí)清廉、奮發(fā)有為、銳意改革、實(shí)績(jī)突出的干部得到褒獎(jiǎng)和重用，讓陽奉陰違、阿諛逢迎、弄虛作假、不干實(shí)事、會(huì)跑會(huì)要的干部沒市場(chǎng)、受懲戒。要大力整治選人用人上的不正之風(fēng)，使用人風(fēng)氣更加清朗，堅(jiān)決糾正劣幣驅(qū)逐良幣的逆淘汰現(xiàn)象，以用人環(huán)境的風(fēng)清氣正促進(jìn)政治生態(tài)的山清水秀。人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。如果黨員干部都能做到公正廉潔，做事出以公心，不偏袒營私，不自私自利，那么自然而然就會(huì)形成風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，有利于黨員干部繼承發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，推動(dòng)黨內(nèi)政治生態(tài)從明顯好轉(zhuǎn)向根本好轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變，形成風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。
弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，有助于樹立黨在人民群眾中的良好形象。黨在人民群眾中的形象，要靠廣大黨員干部來樹立和維護(hù)。強(qiáng)調(diào)，大家心中要始終裝著老百姓，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，做到不謀私利、克己奉公。對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益，要想得透、看得淡，自覺打掉心中的小算盤。要著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，特別是要下大氣力解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。平生德義人間誦，身后何勞更立碑。黨員干部如果公正無私，一心為民、一心為公，自然而然就能得到群眾的擁護(hù)與愛戴，就能在百姓中贏得好的口碑。反之，敗莫于私，如果在工作中摻雜了私心，摻雜了私欲，就很難做到坦坦蕩蕩做人，清清白白做事，黨在人民群眾中的形象也會(huì)大打折扣。弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，有利于黨員干部在工作中發(fā)揮但使眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽的獻(xiàn)身精神，用無私為民、踏實(shí)務(wù)實(shí)的作風(fēng)，彰顯共產(chǎn)黨人的先鋒模范力量，樹立起黨在人民群眾中的良好形象。
弘揚(yáng)公道正派的共產(chǎn)黨人價(jià)值觀，必須繼續(xù)堅(jiān)持公道正派的選人用人導(dǎo)向，把黨中央提出的好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。指出，要堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。堅(jiān)持正確選人用人導(dǎo)向，匡正選人用人風(fēng)氣，突出政治標(biāo)準(zhǔn)，提拔重用牢固樹立四個(gè)意識(shí)和四個(gè)自信、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策、忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹?，選優(yōu)配強(qiáng)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮。要把公道正派作為核心理念貫穿于選人用人的全過程，自覺做到公正對(duì)待干部，公正評(píng)價(jià)干部，公正使用干部。要嚴(yán)格執(zhí)行《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格程序、嚴(yán)格環(huán)節(jié)，采取多種方式改進(jìn)干部選拔任用制度，真正把德才兼?zhèn)洹⒐勒?、忠誠于黨的路線方針政策并能夠創(chuàng)造性地執(zhí)行黨的路線方針政策的干部選拔到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。要把對(duì)黨員干部德的考察放在首要位置，建立健全黨員干部德的考核規(guī)范，注重從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華智慧，努力營造有公心必有公道，有公道必有公制的輿論氛圍，讓那些以個(gè)人親疏好惡劃線、搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派、培植私人勢(shì)力，搞小山頭小團(tuán)伙的人失去市場(chǎng)，在黨內(nèi)無藏身之處。
小編精心推薦閱讀
演講稿范文 | 演講稿格式 | 演講技巧 | 演講稿開場(chǎng)白 | 演講稿怎么寫