行是知之始，知是行之成，在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，我們都需要寫報告。我們?nèi)绾稳懞靡环輬蟾婺?？有關(guān)“古鎮(zhèn)調(diào)查報告”的內(nèi)容是小編為您帶來的，希望本文對您有所幫助！
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇1
前言：
1、調(diào)查地點：浙江省嘉善縣西塘古鎮(zhèn)
2、調(diào)查人員：xx學(xué)院09級xx班
3、調(diào)查目的：
通過這次的旅游資源調(diào)查，提高學(xué)生的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，使學(xué)生能夠理論結(jié)合實際，對旅游行業(yè)的資源的分類、調(diào)查形成較實際、深刻的感性認(rèn)識，加深和鞏固對教材內(nèi)容的理解；能提高觀察、調(diào)研、分析、評價、規(guī)劃設(shè)計以及歸納寫作等方面的基本技能，進一步培養(yǎng)綜合能力和創(chuàng)新能力；更好更快地適應(yīng)旅游行業(yè)的需求，為今后的學(xué)習(xí)和就業(yè)打下堅實基礎(chǔ)。
4、調(diào)查要求：
⑴要求學(xué)生認(rèn)知各類旅游資源的分布特征，闡述其在地域空間的分布位置、變化規(guī)律、數(shù)量、特色、特點等。
⑵收集、熟悉、了解我國《旅游資源分類、調(diào)查與評價》標(biāo)準(zhǔn)。
⑶按照國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的內(nèi)容和方法進行調(diào)查。
⑷保證成果質(zhì)量，強調(diào)科學(xué)性、客觀性、準(zhǔn)確性，并盡量做到內(nèi)容簡潔和量化。⑸充分利用與旅游資源有關(guān)的各種資料和研究成果，完成統(tǒng)計、填表和編寫調(diào)查文件等工作。調(diào)查方式以收集、分析、轉(zhuǎn)化、利用這些資料和成果為主。
5、主要資料
⑴圖件：調(diào)查區(qū)政區(qū)地圖
⑵文件：我國《旅游資源分類、調(diào)查與評價》標(biāo)準(zhǔn)。
⑶相關(guān)背景資料的收集，包括人文背景和自然背景等
6、調(diào)查成果：
⑴調(diào)查區(qū)旅游資源調(diào)查報告
⑵旅游資源調(diào)查匯總表
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇2
xx古鎮(zhèn)，孫權(quán)故里，以它淵源的歷史文化背景，已經(jīng)成為知名度較高的歷史文化古鎮(zhèn)，然而在xx古鎮(zhèn)發(fā)展的同時，也因其自身特點暴露出許多的消防安全隱患問題，本文通過分析xx古鎮(zhèn)的消防現(xiàn)狀來探討一些解決這一矛盾的方法。
一、xx古鎮(zhèn)概況
xx古鎮(zhèn)，有著江南罕見并保存完好的明清古建筑群，這座古鎮(zhèn)目前現(xiàn)有保存完好的廳堂43個，主要有思源堂、義門、百步廳、孫氏宗祠、明哲堂等都是極為珍貴的文化遺產(chǎn)，作為歷史的見證者，它具有不可拷貝性。2019年開始，省政府對xx古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)，目前，xx古鎮(zhèn)已被評為國家aaaa級景區(qū)，并正逐漸成長為一個世界的旅游品牌。
二、xx古鎮(zhèn)消防現(xiàn)狀
1、xx古鎮(zhèn)內(nèi)易燃建筑多：古建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)上百甚至數(shù)百年的日曬風(fēng)吹雨淋，造成建筑木質(zhì)腐蝕、干燥、疏松，水分含量約在12—18%之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一般木材自然干燥的含水量，成了全干材。同時其古建筑材料又多用油脂含量高的柏木、松木、樟木等優(yōu)質(zhì)木材建造，且其表層涂有大量的油漆涂料，極易燃燒。
2、宗祠活動用火多：家族子孫進行燒香祭祖等傳統(tǒng)宗祠活動者甚眾，而祠堂、家庭堂屋是民間宗祠活動的重要場所。常見的用火形式主要有燒香化紙、燃點蠟燭、供龕上的植物油燈，祠堂中的酥油供燈、燈節(jié)等大型用火活動。此外，還有定時的廟會，臨時性的超度道場等用火活動。無形之中埋下了眾多火災(zāi)隱患。
3、電氣線路設(shè)置不規(guī)范：古鎮(zhèn)內(nèi)電氣線路主線初步改造，但設(shè)置不規(guī)范，同時，各住戶電表采用塑料盒裝配在街道街面上，低壓電線、電力線沿門楣零亂設(shè)置。絕大多數(shù)戶內(nèi)電線使用時間過長，且戶內(nèi)臨時接用線路較多。隨著經(jīng)濟條件的改善，用戶不斷增加用電設(shè)備，部分用戶的電氣線路處于超負(fù)荷使用狀態(tài)。
4、生活用火管理難度大：古鎮(zhèn)內(nèi)居民生活用火多采用煤作為燃料；部分居民采用瓶裝液化石油氣作燃料；少數(shù)居民還采用柴草作燃料，有的用戶甚至將爐灶直接設(shè)置在木地板上。
三、針對xx古鎮(zhèn)火災(zāi)的多種成因，有針對性地做好古鎮(zhèn)消防安全工作
1、加強消防安全管理措施
加強對防火工作的領(lǐng)導(dǎo)，制定消防安全管理制度、防火檢查制度，消防設(shè)施、器材的管理和檢查維護保養(yǎng)制度、用火用電管理制度、值班及防火巡查等各項消防安全制度，建立防火檔案。針對古建筑防火滅火的特點，應(yīng)加強對村、居民的防火、滅火知識技能宣傳教育和培訓(xùn)工作、制定滅火應(yīng)急預(yù)案，開展滅火和應(yīng)急疏散演習(xí)，依托公安派出所和村民聯(lián)防組織，增強對火災(zāi)的自防自救能力。
2、改善古建筑的消防安全環(huán)境
（1）開辟消防通道
克服古建筑防火的先天不足，首先要開辟消防通道，使中小型消防車能靠近重要的古建筑，除受到客觀條件限制外，都應(yīng)開辟消防通道。開辟消防通道要處理好文物保護和消防安全的關(guān)系，對于古建筑群在不破壞原布局的情況下，應(yīng)考慮設(shè)置環(huán)形消防通道。
（2）搞好消防水源建設(shè)
應(yīng)充分利用市政供水管網(wǎng)，在宗祠外、庭院內(nèi)修建室外消火栓，確保每個廳堂的室外都有消防栓。市政管網(wǎng)不能提供消防用水時，應(yīng)修建消防水池，儲水量應(yīng)滿足撲滅一次火災(zāi)持續(xù)時間的用水量。消防水池周圍，應(yīng)留有消防通道，且留有供消防車回旋?？康膱龅兀⒃O(shè)置供消防車使用的取水口。
（3）采用先進的消防技術(shù)
應(yīng)根據(jù)國家有關(guān)規(guī)范要求和古建筑的實際情況，在古建筑中安裝火災(zāi)自動報警系統(tǒng)，合理選擇探測器的種類和安裝方式。重要的磚木結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)古建筑應(yīng)安裝自動報警系統(tǒng)，在古建筑存放文物的地方應(yīng)安裝二氧化碳等氣體滅火系統(tǒng)。對磚木結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)的古建筑，也可以采取在整修時對木結(jié)構(gòu)涂刷防火涂料等防火措施，以增加建筑物件的耐火極限。
3、加強火源管理，預(yù)防火災(zāi)事故的發(fā)生
（1）嚴(yán)格生活和維修用火管理
一是古建筑嚴(yán)禁使用液化氣和安裝煤氣管道。二是供游人參觀的舉行宗祠等活動的地方禁止吸煙，并應(yīng)當(dāng)設(shè)有明顯的標(biāo)志。三是如因維修需要，臨時使用焊接、切割設(shè)備的，必須經(jīng)單位領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，指定專人負(fù)責(zé)，落實防范措施。
（2）確保用電安全
一是凡列為重點保護的古建筑，除磚、石結(jié)構(gòu)外，一般不宜安裝電燈和其它電器設(shè)備。二是古建筑的電器線路一律采用銅蕊絕緣導(dǎo)線，并用金屬穿管敷設(shè)。不得將電線直接敷設(shè)在梁、柱、枋等可燃構(gòu)件上，嚴(yán)禁私接電線。三是配線方式一般應(yīng)將一座殿作為一個單獨的分支回路，獨立設(shè)置控制開關(guān)，以便人員離開時切斷電源，應(yīng)安裝熔斷器，作為過載保護。四是在重點保護的古建筑內(nèi)，不宜采用大功率的照明燈泡，禁止使用表面溫度很高的碘鎢之類的電光電源的電爐等加熱器，燈具和燈泡不得靠近可燃物。五是沒有安裝電氣設(shè)備的古建筑，如臨時需要使用電氣照明或其他設(shè)備，也必須辦理臨時用電審核手續(xù)，經(jīng)批準(zhǔn)后由電工安裝。到批準(zhǔn)期限結(jié)束，應(yīng)即行拆除。六是要對電氣線路、電器定期進行檢測，及時排除電氣故障和隱患，確保電氣線路、電器處于安全使用狀態(tài)。
（3）裝防雷設(shè)施
采用防雷保護措施時，應(yīng)合理選擇避雷針安裝方式，必須準(zhǔn)確計算它的保護范圍，屋頂和屋檐四角應(yīng)在保護范圍之內(nèi)。接地體應(yīng)就近埋設(shè)，不宜距離保護建筑太遠(yuǎn)，以減少防雷裝置的反擊電壓，從而避免造成放電的危險。
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇3
青藤白墻黑瓦，石頭鏤花窗戶，雕梁畫棟門樓。方圓2公里的土地上，卵石曲徑，民居、老街、宗祠自成格局。這批古建筑群以祠堂、舊宅和老街為主體構(gòu)成。最值得看的是童氏宗祠，建造于明初洪武18年，相傳為方孝孺設(shè)計，其中閣樓吸取了明代皇城的建筑風(fēng)格，至今猶保存完好。前童古鎮(zhèn)作為寧?？h旅游勝地，是如何發(fā)展的呢？帶著這個問題，我走進了前童古鎮(zhèn)進行實地調(diào)查，了解到一些真實情況并形成如下調(diào)查報告：
一、前童古鎮(zhèn)發(fā)展旅游的基礎(chǔ)條件分析
1、區(qū)位條件
前童鎮(zhèn)是浙江省寧波市寧?？h轄鎮(zhèn)，距縣城西南14千米，由原竹林、前童二鄉(xiāng)合并而成，面積68.77平方公里，2005年總?cè)丝?.6萬，是一個歷史悠久，文化積淀深厚，地理環(huán)境獨特的江南古鎮(zhèn)，先后被命名為“浙江省歷史文化名鎮(zhèn)”、“浙江省旅游城鎮(zhèn)”和“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。前童古鎮(zhèn)地理位置非常優(yōu)越，交通十分便捷，屬寧波1小時交通圈。縣城距寧波櫟社國際機場64公里，離北侖港80公里，省道、34同三線高速公路貫穿全境，高速公路寧海段有三個出入口（寧海北、寧海、寧海南），甬臺溫鐵路穿境而過。優(yōu)良的動車組不僅迅速而且舒適，大大地提高了景區(qū)對潛在顧客的吸引力。
2、政策扶持
前童古鎮(zhèn)景區(qū)所在的寧?？h縣政府積極響應(yīng)黨和國家的政策號召，依托寧海縣本身具有的良好的資源優(yōu)勢及客源優(yōu)勢，積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，提出了旅游興縣的目標(biāo)，把旅游產(chǎn)業(yè)作為全縣重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)之一，大力開發(fā)旅游資源，擴大旅游產(chǎn)業(yè)的擴大與快速發(fā)展。
3、資源條件
前童古鎮(zhèn)文化資源較豐富，儒家文化、歷史文化、抗戰(zhàn)文化、民俗文化齊備。它是浙東地區(qū)保存至今的一座最具儒家文化古韻的小鎮(zhèn)，明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說。近代辛亥革命時期，25歲的村民童保暄就擔(dān)任浙江臨時都督，是浙江廢除帝制和反袁時的革命元勛；抗日戰(zhàn)爭時期，這里曾一度是浙東行政公署所在地解放戰(zhàn)爭，寧?？h工委在此建立，是寧海的革命搖籃?？晒┯斡[的有職寺其居、明經(jīng)宅、上堂屋、五福臨門、好義堂、名宗祠、等完好古宅和老街、民俗博物館、鹿山、石鏡山、孝女湖、柴萬嬰柏、徐霞客古游道等景觀。至今尚保存有明清時期完整的、多為四合院的民宅1300余間。
二、前童古鎮(zhèn)旅游存在的主要問題
1、景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)有待加強
景區(qū)建設(shè)投入不足，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)缺乏投入。具體的來說，前童古鎮(zhèn)下的傳統(tǒng)民居區(qū)、梁皇山風(fēng)景區(qū)、石泄龍吟景區(qū)和福泉山景區(qū)四個景區(qū)之間目前只有普通的村級公路，十分狹窄，不方便大型旅游車輛的直接進入，而且由于道路使用時間較久經(jīng)常會有道路損壞情況發(fā)生，從而重新維修進而影響交通。景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不夠完善，目前景區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施、排水系統(tǒng)、通訊設(shè)備都是上世紀(jì)90年代初期開發(fā)時建設(shè)的，在當(dāng)時缺乏整體規(guī)劃的情況下沒有考慮到景區(qū)的發(fā)展性，目前的設(shè)施已經(jīng)不能完全滿足高客流量時的需求。公共設(shè)施中的垃圾桶，景區(qū)指示牌，廁所等數(shù)量少，設(shè)計不合理與景區(qū)整體氛圍不合。景區(qū)內(nèi)的排水系統(tǒng)尚未規(guī)劃，一直沿用至今，古鎮(zhèn)居民的生活廢水直接排放到環(huán)繞景區(qū)的河內(nèi)。景區(qū)通訊設(shè)備，電線缺乏規(guī)劃，多是老舊的線路以及居民自身私拉亂接的，不僅影響景區(qū)的美觀度而且存在著安全隱患。
2、旅游產(chǎn)品單一，文化內(nèi)涵挖掘不夠
景區(qū)旅游產(chǎn)品單一化，缺乏獨特性，新穎性。目前大多以旅游觀光形式為主，對前童古鎮(zhèn)景區(qū)的儒家文化內(nèi)涵挖掘不深，缺乏一些深度挖掘文化內(nèi)涵并能引起游客共鳴的旅游產(chǎn)品。游客進入古鎮(zhèn)后大都是看看古建筑，走走古街古巷，嘗嘗街邊地攤小吃，逛逛散布在古鎮(zhèn)內(nèi)的幾個紀(jì)念品小店等，這些活動雖然滿足了游客的視覺刺激和直觀感受，但停留時間短、重游率低、競爭力弱，無法給旅游者留下深刻的旅游體驗。景區(qū)目前只停留在簡單的依靠游客自身去游覽的初級階段中，沒有一個有互動性，激發(fā)游客參與性的旅游產(chǎn)品。古鎮(zhèn)富有渾厚的文化底蘊，對于旅游者來說，未能欣賞到前童儒家文化深層次的旅游產(chǎn)品，像特色的竹雕產(chǎn)品，寧海的特色戲劇寧海平調(diào)等都沒有一個良好的展示平臺。
3、服務(wù)質(zhì)量需要提升
景區(qū)服務(wù)質(zhì)量不高。景區(qū)沒有專門的講解的服務(wù)人員，景區(qū)管理委員會只有一些素質(zhì)不高，管理意識不強的保安人員，售票人員。景區(qū)內(nèi)的旅館、飯店、商店等服務(wù)人員沒有一個統(tǒng)一的管理，從而影響了服務(wù)質(zhì)量的提升。比如說前童景區(qū)中的旅游咨詢服務(wù)手段落后，目前只停留在人工服務(wù)，標(biāo)志牌階段，服務(wù)內(nèi)容單一，除了提供景區(qū)景點旅游與咨詢服務(wù)外，其他旅游服務(wù)信息，如交通票據(jù)、住宿設(shè)施的預(yù)訂等基本沒有，游客
在景區(qū)內(nèi)進行瀏覽活動與旅行安排感到不便。
4、旅游市場秩序需進一步整頓
景區(qū)市場秩序混亂，景區(qū)內(nèi)的商業(yè)行為不夠規(guī)范。景區(qū)內(nèi)的商店缺乏一個統(tǒng)一有效的管理，商家誠信意識不高，存在著尾隨兜售、欺客詐騙的現(xiàn)象。比如說前童景區(qū)中的各個商家（包括吃住行三方面），價格都是由各個商家自己決定，同樣一種服務(wù)的價格相差很大，缺乏一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。景區(qū)內(nèi)的商家缺乏規(guī)劃，致使景區(qū)內(nèi)的惡性競爭，從而影響了提供給游客的服務(wù)質(zhì)量。
二、前童古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點建議
1、科學(xué)規(guī)劃 制定嚴(yán)格的規(guī)劃方案是古鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證。規(guī)劃應(yīng)涉及到兩個方面：一是嚴(yán)格的古鎮(zhèn)保護規(guī)劃，加強旅游市場監(jiān)管。將景區(qū)按其價值、重要性、脆弱性程度規(guī)劃出一級保護區(qū)、二級保護區(qū)、三級保護區(qū)（依次重要程度降低）等。對保護區(qū)進行分級管理，合理控制游人的數(shù)量，避免破壞古鎮(zhèn)寧靜古樸的整體環(huán)境；對古鎮(zhèn)的商業(yè)活動嚴(yán)格控制，與古鎮(zhèn)風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物和商業(yè)場地，如網(wǎng)吧、歌廳、美容院等規(guī)劃在區(qū)域控制區(qū)；嚴(yán)格監(jiān)督古鎮(zhèn)維修的建筑材料，以保證古鎮(zhèn)的原始古韻；二是古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)規(guī)劃。古鎮(zhèn)旅游的可持續(xù)發(fā)展必須有科學(xué)、專業(yè)性的規(guī)劃，才能有效避免古鎮(zhèn)資源遭受任何可能的破壞。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)規(guī)劃不能盲目進行，一哄而上，要對旅游地資源開發(fā)的可行性進行評估，分期、分批地開展。旅游開發(fā)規(guī)劃要兼顧旅游地的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的和諧統(tǒng)一。
2、明確的市場定位
根據(jù)形象差異化戰(zhàn)略，在產(chǎn)品的核心部分與競爭者雷同的情況下塑造不同的產(chǎn)品形象以獲取差別優(yōu)勢。根據(jù)景區(qū)內(nèi)部的2011年度的客源分析調(diào)查，前童旅游者的來源比例集中,其中省內(nèi)旅游者為主(43.7%)；上海(19.4%)；江蘇(19.0%)；福建(9.1%)以及其他(9.1%)。據(jù)此把省內(nèi)客源市場定位為一級市場，華東地區(qū)的客源市場定位于二級市場，其他地區(qū)的客源市場定位于三級市場。在周邊古鎮(zhèn)景區(qū)競爭壓力很大，景區(qū)旅游者又來源高度集中于省內(nèi)市場，一級客源市場的游客帶來的旅游消費比較高的現(xiàn)狀下，應(yīng)把景區(qū)的重點開發(fā)市場放在省內(nèi)主要客源市場。
3、鮮明的主題形象定位
依托寧海旅游的“天下旅游 寧海開游”的定位，把景區(qū)形象定位成一個“古風(fēng)古韻鎮(zhèn)、霞客首發(fā)地”的形象。根據(jù)《徐霞客游記》對古鎮(zhèn)的描寫，堅持古鎮(zhèn)特色化發(fā)展，堅持原汁原味、本色化。文化旅游給予旅游者最美好的東西，是對異地文化身臨其境的感受和體驗，使旅游者在有限的時空中獲得文化憧憬和追求的滿足。
4、有效的宣傳促銷 依據(jù)景區(qū)特色主動出擊，廣拓客源。積極組團參與國內(nèi)、國際旅游交易會，開拓長三角、珠三角和環(huán)渤海灣等大城市旅游客源市場。相繼在華東地區(qū)客源市場舉辦寧海旅游前童旅游推介會暨旅游文化宣傳周活動等。加強旅游社團、旅游協(xié)會等中介組織的服務(wù)、協(xié)調(diào)職能，聯(lián)合進行旅游產(chǎn)品市場促銷，向本地外地公眾推介旅游產(chǎn)品旅游線路。通過各種宣傳手段全方位立體化宣傳景區(qū)特色，制作宣傳冊、電子傳媒：包括各種墻體廣告，電視、電臺、互聯(lián)網(wǎng)等。
5、保障措施
（1）人才與服務(wù)保障。旅游體驗是一項綜合性的體驗，既要抓好各項硬件設(shè)施的建設(shè)，又要抓好軟件建設(shè)，所以服務(wù)人員的技能水平素質(zhì)高低就顯得很重要。具體的來說，我們應(yīng)該利用景區(qū)所在地區(qū)的教育整體優(yōu)勢，有計劃的引進一些優(yōu)秀的專業(yè)人才參與到景區(qū)的建設(shè)與發(fā)展中；比如說與寧波市著名的甬江職高進行合作，對旅游專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的人才進行合作培訓(xùn)，設(shè)立冠名班級以此降低人才招聘的難度并且還可以提高景區(qū)知名度。
（2）資源保護。要加強保護的宣傳力度。要樹立起景區(qū)原住民眾的主人翁意識，自覺保護古鎮(zhèn)文物與財產(chǎn)的損失，堅決抵制急功近利者對古鎮(zhèn)遺跡建筑的破壞；要加強對游客的宣傳力度，避免人為的破壞古鎮(zhèn)古色古香面貌；還要加強景區(qū)管理委員會的監(jiān)督作用，在景區(qū)內(nèi)多立一些宣傳牌，告示等，宣傳并勸導(dǎo)游客的破壞行為，還有就是要科學(xué)合理地做好景區(qū)布局。
結(jié)論
至此，文章對寧?？h前童古鎮(zhèn)景區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及問題對策進行了簡單的報告。前童古鎮(zhèn)有旅游開發(fā)的資源、經(jīng)濟、交通等優(yōu)勢，前童景區(qū)古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著良好的條件與前景，但是也有對開發(fā)認(rèn)識不夠、缺乏整體規(guī)劃等問題存在，并且制約景區(qū)的進一步發(fā)展。總的來說，要做強做大前童古鎮(zhèn)文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅要政府部門充分發(fā)揮其主導(dǎo)作用，還需要發(fā)揮市場競爭機制，豐富旅游產(chǎn)品特色，以此提高景區(qū)的競爭力，促進文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇4
崇仁古鎮(zhèn)各類空間組織方式淺析
作者：周麗
來源：《城市建設(shè)理論研究》20xx年第29期
現(xiàn)存崇仁古鎮(zhèn)保持了宋代遺風(fēng)，明清特色，其內(nèi)部傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)仍保存較好，街、巷、弄仍然基本保持原有空間尺度關(guān)系；建筑群體組合也基本保持原有的空間格局；道路體系完整，仍然保存原來縱橫交錯的棋盤狀路網(wǎng)結(jié)構(gòu)。路面形式有局部改動，多數(shù)道路名稱沿用至今。這些都為人文研究和古鎮(zhèn)空間形態(tài)研究提供了寶貴的物質(zhì)原型。本文將對古鎮(zhèn)部各類空間組織方式進行分類研究，期望為以后的保護規(guī)劃提供一些參考。
關(guān)鍵詞：空間組織、整體空間、建筑空間、街巷空間、水系空間
中圖分類號：G267 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：
0 引言
崇仁古鎮(zhèn)鎮(zhèn)位于浙江省嵊州市西北部，五百崗山麓，距離嵊州市區(qū)11公里，崇仁江（長善溪）穿鎮(zhèn)而過，古鎮(zhèn)面積約30公頃。崇仁始建于唐代（618—896年），距今已有一千三百多年的歷史，歷史上有裘、張、黃、李、段、白六姓，以裘氏為主。裘氏家風(fēng)以崇尚仁義為本，崇仁因此得名。崇仁古鎮(zhèn)歷史遺跡眾多，至宋裘氏遷入至今，由裘氏祖輩建造的祠堂40余個，臺門140余座，大多保存完好。20xx年崇仁古鎮(zhèn)被省人民政府公布為第二批省級歷史文化保護區(qū)，20xx年6月被列為國家級重點文化保護單位。
1 整體空間組織
在對鎮(zhèn)區(qū)空間環(huán)境、建筑形態(tài)、道路系統(tǒng)、水系系統(tǒng)進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，整個鎮(zhèn)區(qū)空間可以用“一縱二橫三大片區(qū)四種風(fēng)貌”來概括。 其中“一縱”指的是以上街為主軸，串聯(lián)沿街傳統(tǒng)商業(yè)店鋪和手工業(yè)作坊；“二橫”指的是兩條橫軸，其一為桂花井路至石馬路至旗桿路至菱塘，串聯(lián)“上裘”來臺門。其二為竹行街至上街至橫街至指道碑，串聯(lián)“下裘”老臺門。“三大片區(qū)”指的是以玉山公祠為核心的臺門聚集區(qū)；以石鼓臺門、愷鏜臺門等為代表的臺門聚集區(qū)；以竹行街、小橋下路建筑為代表的近代建筑集中區(qū)?！八姆N風(fēng)貌”指的是以家族聚居老臺門和祠堂為代表的深宅大院，宏大精美的建筑形式為表現(xiàn)的大型建筑聚落風(fēng)貌；傳統(tǒng)村落與自然環(huán)境、田野、河流相結(jié)合的鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌；以上街、竹行街為代表的傳統(tǒng)商業(yè)和手工作坊聚集的城鎮(zhèn)傳統(tǒng)肆市風(fēng)貌；以小橋下路和西竹園巷為代表的中小型建筑臨水而建的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)貌。 2 建筑空間組織
古鎮(zhèn)保留下來的傳統(tǒng)建筑多建于明代晚期至民國時期，平面格局多為規(guī)整的三合院或四合院。規(guī)模較大的民居宅第也是以三合院、四合院為基本單元，通過橫向或縱向的組合擴建而成。古鎮(zhèn)民居多采用院落廳堂式布局，采用準(zhǔn)園林空間處理，廳堂敞開部分用隔扇板門，廳廂
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇5
摘要：在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，許多具有極大價值的.古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經(jīng)濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設(shè)過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學(xué)保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”。
關(guān)鍵詞：河下古鎮(zhèn)歷史文化政府保護
一、活動日程：
經(jīng)過了近一個小時的車程，我們到達了河下古鎮(zhèn)，走進了一個充滿歷史文化起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，感覺心靈仿佛都得到了凈化。我們受到了居委會的熱情接待，他們對于我們此次活動給予了大力支持，對于此次實踐調(diào)查起了很大的協(xié)助作用。居委會主任詳細(xì)的和我們介紹了河下的歷史，我們跟著他的話語穿梭了一段歷史，了解了河下古鎮(zhèn)的變遷，漸漸的迷上了她。我們跟隨著居委會負(fù)責(zé)人走遍了古鎮(zhèn)，感受到了淳樸的民風(fēng)，他們的熱情讓我受寵若驚，之前還對于調(diào)查有些擔(dān)心，但是看到他們那張張笑臉，我被感動了。我希望通過此次活動能夠增加河下的影響力，盡量改善河下居民的生活質(zhì)量。希望政府能夠大力的開展河下古鎮(zhèn)的保護和發(fā)展工作。
我之前做了一下河下古鎮(zhèn)的了解工作：河下位于淮安城西北三華里，是淮安近城的一大集鎮(zhèn)。河下一度取代末口成為南北交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。大概河下這個名字即在此時開始孕育誕生于居民口頭上的。河下還有一個古老的名字叫“滿浦”。周世宗（955—960）伐南唐以后，即于河下建滿浦關(guān)以通水路，縣志有此記載。后又建壩筑閘，更將閘子改為軟壩。宋隆興中（1163—1164)，魏勝與金人打仗，即由此調(diào)兵運糧，這事記載于宋嘉定（1208-1224）年間編的縣志（嘉定縣志已佚，僅見于顧炎武《天下郡國利病書》所轉(zhuǎn)引）。在元朝時，山陽縣儒學(xué)就建在滿浦，到了明朝洪武年間才遷入縣城。明朝嘉靖年間大學(xué)士李春芳上京趕考時，常經(jīng)過這里，他與吳承恩有過多次交往他的《貽安堂文集》中記載了河下這個地方，稱這里叫滿浦?？磥頋M浦與河下二名，一官一俗曾并行了若干年，滿浦后來成為河下一個坊的名字，河下之名便單獨存在下來了。
二、調(diào)查情況：
（一）調(diào)查目的：
古村落的保護規(guī)劃研究刻不容緩：
古村鎮(zhèn)的形成與發(fā)展有其賴以生存的土壤，古村鎮(zhèn)的保護不僅僅是一棟棟單體建筑的保護，而更應(yīng)是對古村鎮(zhèn)的各個組成部分的全面保護。不僅要保護古村鎮(zhèn)遺產(chǎn)本體，同時要保護遺產(chǎn)環(huán)境，包括自然環(huán)境、人工環(huán)境和人文環(huán)境。不僅要保護物質(zhì)遺產(chǎn)，也要保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（二）調(diào)查方法：通過實地訪問，去居民家中探訪，請居民填寫調(diào)查問卷，與社區(qū)居委會了解情況。
（三）現(xiàn)狀與問題：
在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，許多具有極大價值的古村鎮(zhèn)，正在經(jīng)歷著社會前進和環(huán)境變化所帶來的巨大沖擊，正遭受著非理性規(guī)劃、過度的經(jīng)濟開發(fā)所帶來的極大破壞，不少古村鎮(zhèn)在社會變化和大量建設(shè)過程中，要么忽略了對歷史環(huán)境的科學(xué)保護，要么一味拆舊建新、營造假古董，要么單純將遺產(chǎn)保護活動與社會發(fā)展、自然環(huán)境及其村民生活割裂對待，這些做法都不同程度地對歷史村鎮(zhèn)的傳統(tǒng)風(fēng)貌造成了破壞，將很多遺產(chǎn)變成“遺憾”。所以保護河下古鎮(zhèn)是件迫不容緩的事。河下雖然早就被定為國家保護單位，但是并沒有得到政府的重視和大力發(fā)展。
（四）解決方法
1、重視河下小景點的開發(fā)
近幾年區(qū)政府對河下古鎮(zhèn)小景點開發(fā)了不少，但還有不少尚沒開發(fā)，如市河上的“殷家碼頭”，藏兵洞口遺址（相家灣），松竹草堂（市河碼頭），二帝閣，汪氏大院，左寶貴墓和祠堂，新城西門口古城墻遺址，章湘侯老宅，譚繼安老宅，瑪繼宗老宅等。
2、對河下小景點保護的建議
很多河下古鎮(zhèn)小景點都沒有得到有效的保護，如古枚里遺址，御碼頭，兩淮批驗鹽引所等都出現(xiàn)亂刻，亂貼，亂畫和雜草地面無人打掃的現(xiàn)象，游客站不下來觀賞。筆者建議：在每個小景點旁設(shè)一個小公用電話亭，安排一個低保戶去就業(yè)，在電話亭內(nèi)再賣些報刊雜志和介紹楚州及河下古鎮(zhèn)方面的書籍，小景點衛(wèi)生由他負(fù)責(zé)，繼利用一方水土養(yǎng)一方人，而又小景點的衛(wèi)生又有人打掃和看護。
3、加大河下宗教場所建設(shè)、擴大人氣
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇6
一、 龍門的歷史
龍門古鎮(zhèn)，是個距杭州僅五十余公里的小鎮(zhèn)，據(jù)傳是三國孫權(quán)的故里。村內(nèi)以獨特的明、清古建筑群而聞名，是現(xiàn)今江南地區(qū)明清古建筑群中保存較為完整的山鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。村后有龍門山，海拔1067米，峰巒重疊，氣象萬千，為富陽群山之冠。龍門90%以上的村民是三國東吳大帝孫權(quán)家族的后裔，千百年來，經(jīng)各房一代又一代的建筑，從一個大家庭的聚居地，形成今日的古鎮(zhèn)。 古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴(yán)子陵之口。相傳他當(dāng)年出游路經(jīng)這里，曾指點江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當(dāng)?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個含義微妙的文化概念。這是因為有人出身“龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時的吳帝孫權(quán)。
曹操曾為之嗟嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀！”。憶當(dāng)年，孫權(quán)乘天下大亂、群雄并起之際，據(jù)長江之險，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據(jù)考證孫權(quán)并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權(quán)故里”。
《孫氏家譜》記載，從三國孫權(quán)一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權(quán)故里”歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。
二、龍門的建筑
江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風(fēng)水，這一點龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風(fēng)水學(xué)原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內(nèi)屋宇廊房相連，長街曲巷相通；自古以來，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出宗族社會的倫理道德和尊卑之序。
古鎮(zhèn)上完好保存著江南罕見的明清古建筑群。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座，磚砌牌樓三座和古塔、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂、余慶堂、百獅廳、素懷堂、迎山堂、誠德堂、冬官廳、余蔭堂、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮(zhèn)擁有了“廳堂博物館”的美譽。千百年來，龍門古鎮(zhèn)隨著孫氏家族的繁衍昌熾，逐漸形成了以廳堂為中心的眾多居住院落，墻檐相連，房廊縱 橫，卵石鋪砌的長弄密如蛛網(wǎng)。弄，成了古建筑專家、學(xué)者和旅游者的覓古探幽的亮點。進入古鎮(zhèn)，東西莫辨，尤入迷宮。相傳，古鎮(zhèn)整體布局是根據(jù)孫武后裔及吳大帝子孫的眾多兵家以迷魂陣的格局所建造。古鎮(zhèn)，除了老街以外，都為長弄小巷，外人入內(nèi)，走著走著認(rèn)為到頂，轉(zhuǎn)個彎又是長弄通道，再轉(zhuǎn)個彎也可能又回到老地方。古鎮(zhèn)歷盡滄桑迷宮般的弄有著深遠(yuǎn)的歷史文化意義。
三、龍門的民俗風(fēng)情
農(nóng)歷九月初一，是龍門古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)的廟會。相傳，從北宋期間就有此活動，流傳至今也已近千年歷史了。龍門自孫權(quán)十九世孫匡力子忠始遷龍門后，生治、洽二子，治為長子，洽為次子，洽仕宋為秘書省校郎中。洽生余慶， 仕宋為承事郎。余慶生裕，裕仕宋為朝散大夫。裕生景純，宋元三年考取進士，任右學(xué)士。自洽至景純的四代中，都在朝為官，代代有人才。為不忘祖宗，光耀門第，洽在晚年設(shè)想建造祭拜祖宗的香火祠和家廟，經(jīng)過族內(nèi)祖孫三代商量后，決定在村的西南，（現(xiàn)孫氏宗祠）東面選擇了一塊地建造了一座香火祠，名為“孫處士祠”以紀(jì)念祖先鐘公。洽公百年后，余慶公也已到晚年，為實現(xiàn)父親遺愿，與兒子裕和孫子景純商量后，決定在石塔山（古稱水口山）下的大路旁建造一座家廟，為紀(jì)念祖先種瓜積德而出天子，就取名“蔭功天子廟”，建成以后余慶公故世，裕安葬好父親后，擇日開廟。此時，孫景純已在朝為官，他不忘祖先遺訓(xùn)，查到吳大帝于九月遷都建業(yè)（今南京）立帝，又不忘太祖和祖父為此操勞而故世，他們也都是九月所生，所以就定為農(nóng)歷九月初一為開廟之日。
同年會有三十歲、五十歲、六十歲、七十歲不等的同年，這是龍門廟會異于外地的習(xí)俗。每年廟會，三十歲男丁同年必挑大梁。廟會活動中難度最大的事都由三十歲同年會來干，如請最好的戲班子，修險路等。活動經(jīng)費大家臨時捐募，富者多出，出于自愿，貧者少捐，大家諒解。土地改革后，以會田為基礎(chǔ)的各種會社自行消失，獨有同年會越來越火紅，入會人員擴大到女性。改成為三十歲做同年戲，五十歲以上同年會捐資修橋鋪路做好事。
每年祖是全族合力籌辦的大典，分春秋兩祭,春祭農(nóng)歷二月初二，由龍門孫氏大房、四房籌備；秋祭農(nóng)歷十月十九，由龍門孫氏五房、七房籌備。二、三、六房基本遷居外地，不須籌備，但屆時必須由房長率領(lǐng)房中頭面人物來參加祭祖大典。祭祖大典在孫氏宗祠舉行，從東、西轅門進入，步步登高。宗祠分前后三進，前是門廳，五間門面，中設(shè)戲臺，臺前一在天井，左右屋環(huán)繞；中為正廳，方磚鋪地，又稱狀元地，梁上掛滿匾額，是孫氏家族決定重大事情的議事廳；后廳為蔭堂，上面排列著孫氏祖宗的牌位。宗祠平時人跡罕至，除祭祖外，只有族中遇到大事，才鄭重其事地開祠堂門。祭祖三日，全族停工，穿戴整齊，如度節(jié)日。午后，祠堂開門演戲，一曲方了，族人齊集，祭祖大典開始。此時，正門至蔭堂中門大開，祖宗牌位，前六張八仙桌并列，上鋪紅氈，擺上數(shù)以百計的菜肴、果品、糕點，中間飾以鮮花、紙馬。桌前特制供架上放著全豬全羊，白肉上系著彩條紅綢。一對手臂粗的巨型蠟燭紅光四射，顯示一派莊嚴(yán)景象。
龍門古鎮(zhèn)“鬧元宵”有著自己不同的特色，從正月十三開始上燈，到正月十八落燈，在古鎮(zhèn)的祠堂和所有的廳堂 里都掛上有傳統(tǒng)特色的各種花燈和紅紗燈。每座廳堂上方的正中掛著各房、各支祖宗的畫像，又稱承支阿太。前面供桌上放滿各種果品糕點，族人都要向祖宗上香祭祖。保佑來年平平安安，吉祥如意，一年更比一年好。此外，還有不同色彩的傳統(tǒng)戲燈。元宵佳節(jié)歷時五天熱鬧非常，戲燈、花燈、鑼鼓、鞭炮、銃聲等等不絕于耳目，把龍門古鎮(zhèn)人民卷入在一片歡樂聲中。
除了花燈以外，還有各種戲燈：（一）龍燈。它是龍門傳統(tǒng)而古老的戲燈，和全國各地的龍燈一樣，象征著龍門人民是龍的傳人。（二）竹馬。也是龍門傳統(tǒng)的表演形式。龍門的竹馬和別地不同之處在于，它由傳統(tǒng)戰(zhàn)馬沿襲而來，跳時呈作戰(zhàn)陣勢，一般有八匹馬組成一支隊伍，令旗帶路，逐對的上陣和下陣。正月十五夜里表演時增加兩匹大紅馬，稱“掃馬”，跳演節(jié)目都為三國故事。（三）舞獅。獅頭用竹、獅身用綢緞布料制成，獅有大小之分。大獅由兩人聯(lián)袂跳，小獅一人一只，一人持繡球引路。（四）魁星。即文曲星，又稱文魁，是一個用竹和綢緞精制的神像。他手持毛筆作點狀元狀，祝愿讀書人奮發(fā)努力，得中狀元。
古鎮(zhèn)調(diào)查報告 篇7
1、調(diào)查結(jié)果1.1客源結(jié)構(gòu)
（1）客源地：嵩口古鎮(zhèn)是永泰縣“后花園”，區(qū)域內(nèi)景區(qū)以周邊游為主，主要以兩個小時車程范圍內(nèi)的福州、莆田為核心客源地，廈門、泉州等為二級市場，省內(nèi)其它城市為三級市場。
（2）游客量:8月份的游客量在3500人左右，其中周一到周五平均每天70人左右，周末平均每天230人左右。
（3）游客年齡段分析：從8月份的觀察分析這三類人群在總游客量的占比：中、小學(xué)生占22%；中、青年占67%；老年人占11%。
1.2、價格體系
永泰縣其他景區(qū)都有施行門票制，嵩口古鎮(zhèn)免門票。
1.3、游客口碑
保留較完整的古街區(qū)，古厝長久沒修復(fù)，有的破損嚴(yán)重；文化挖掘不深，缺少文化體驗性項目；古厝周邊居民雜物亂堆亂放、園前園后無序種植農(nóng)作物，給人以雜亂無章、凌亂無序的感覺；125縣道橫穿而過，空間感、寧靜感和休閑感遭受重創(chuàng)，破壞了江南古鎮(zhèn)原有風(fēng)貌，打破了古鎮(zhèn)靜謐和諧的原有的文化氛圍；配套設(shè)施不太完善；標(biāo)識標(biāo)牌不夠清晰；古跡不多，可看性項目不多。
2、調(diào)查分析
2.1、客源分析
2008年，榮獲“中國歷史文化名鎮(zhèn)”稱號，成為福建省福州市唯一的國家級歷史文化名鎮(zhèn)、2014年嵩口古鎮(zhèn)列入閩臺鄉(xiāng)村旅游試驗基地、2016年嵩口古鎮(zhèn)列入全國首批特色小鎮(zhèn)、2017年嵩口古鎮(zhèn)入選福建省十佳旅游休閑集鎮(zhèn)、嵩口鎮(zhèn)在“海上絲綢之路”中的重要地位等眾多光環(huán)吸引了福州市以及周邊城市的旅客來這邊旅游觀光。
2.2、價格分析
永泰縣發(fā)展全域旅游，縣城多家旅游區(qū)如青云山、云頂、天門山、大樟溪旅游休閑區(qū)、百漈溝都實行門票制，嵩口未有實行門票制內(nèi)部很多保留原始面貌。也是吸引一批旅游客的原因
2.3、游客口碑分析
嵩口古鎮(zhèn)雖然名聲遠(yuǎn)揚，但是現(xiàn)狀與美名不對等不匹配，造成了一種名不副實的尷尬局面，大多數(shù)游客是慕名而來，掃興而歸。
一、建議
1、強化市場定位
城市的會客廳、后花園，休閑度假的目的地。
2、聚焦游客需求
古鎮(zhèn)自身文化魅力、內(nèi)涵和體驗；追求新奇特，體驗不一樣的感受和生活，愜意休閑、韻味旅游。多植入一些有創(chuàng)意的深受游客喜愛的體驗性產(chǎn)品和服務(wù)配套的業(yè)態(tài)，讓游客感受到超越想象的新、震憾人心的奇、出乎意料的特和意想不到的舒適愜意感，讓游客在嵩口有尖叫聲、歡笑聲、贊美聲。要做好民宿改造提升，給游客提供別致的民宿體驗和良好的服務(wù)配套。
在大樟溪，可以配套水上娛樂、體驗，如竹筏漂流、水上劃船、水上悠悠球、水上集市等。
在古街、古厝核心區(qū)，要多植入一些文化體驗的產(chǎn)品，多開發(fā)嵩口古鎮(zhèn)特色鮮明的文創(chuàng)商品，多舉辦突出古鎮(zhèn)文化和民俗的系列活動。
3、旅游線路組合
針對目前景區(qū)無門票收入的現(xiàn)狀，可與周邊景區(qū)聯(lián)合，形成周邊游線路，可與旅行社和電商等合作推出。結(jié)合福州市區(qū)及永泰縣旅游組成組合旅游，增加人流量。如百漈溝+嵩口古鎮(zhèn)、青云山+嵩口古鎮(zhèn)、云頂+嵩口古鎮(zhèn)、天門山+嵩口古鎮(zhèn)等。
4、活化文化
通過高科技和創(chuàng)意把古鎮(zhèn)文化活化，強勢注入娛樂體驗，讓文化為搞活旅游服務(wù)。以嵩口古鎮(zhèn)文化為依托，策劃出創(chuàng)新型娛樂體驗，把嵩口古鎮(zhèn)曾經(jīng)流傳的歷史故事和民俗文化給活化，讓文化從歷史中、從書本中、從傳說中走出來，讓游客飽嘗一次文化體驗大餐，滿足視覺享受，追求心靈感受，通過旅游獲得獨特的文化體驗。從而達到讓游客活起來，讓古鎮(zhèn)活起來的效果。
5、成片保護性開發(fā)
在“修舊如舊，以存其真”的保護理念下，對嵩口古鎮(zhèn)古厝核心區(qū)進行成片的保護性開發(fā)，以保存其古鎮(zhèn)的原汁原味的建筑風(fēng)貌、生活氣息等，吸引游客來此欣賞原真建筑藝術(shù)、感受古風(fēng)古韻、追憶滄桑往事、品味百味歷史生活。古鎮(zhèn)要保護這種特色，與都市人文風(fēng)情、世俗生活保持永久的差異性，來吸引城市旅游者。旅游就是販賣差異性，旅游就是販賣新奇特！不同勝過更好，熟悉產(chǎn)生輕視！不僅要不同和差異，而且要特別不同、高度差異才有生命力！
6、做好“文、旅、城”融合
充分做好文化與商業(yè)融合，功能復(fù)合化，休閑主題化等備受城市休閑青睞的策劃；做到細(xì)分客群、差異產(chǎn)品，通過游客整合、設(shè)施共享等降低市場風(fēng)險、實現(xiàn)共生共榮。建議做好“餐飲、夜間休閑娛樂”業(yè)態(tài)策劃和布局。嵩口古鎮(zhèn)的開發(fā)首先要保留古鎮(zhèn)原有的生活和居住功能，因此絕對不能遷移古鎮(zhèn)居民，這樣會使古鎮(zhèn)成為一個孤鎮(zhèn)，喪失活力。產(chǎn)品植入上要再現(xiàn)嵩口古鎮(zhèn)的文化，如碼頭文化、海上絲綢文化、道教文化和武術(shù)文化等，建議植入嵩口演藝，編劇若干經(jīng)典故事場景，再現(xiàn)嵩口古鎮(zhèn)歷史文化。除此之外，還需要融入現(xiàn)代的元素，彰顯古鎮(zhèn)慢生活的生活理念，建議植入客棧、民宿、文創(chuàng)店、嵩口慢郵和相配套的小吃街、奶茶店、咖啡屋等。
7、關(guān)注古鎮(zhèn)居民，展示鄉(xiāng)土風(fēng)情
原住古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)非常重要的有機組成部分，讓他們參與小鎮(zhèn)的經(jīng)營活動，有助于打造古鎮(zhèn)的旅游經(jīng)濟，建議制定鄉(xiāng)規(guī)民約，對他們進行必要的培訓(xùn)，讓游客在這里能感受到濃郁的風(fēng)土人情和熱情好客，使之成為嵩口古鎮(zhèn)景區(qū)吸引回頭客非常重要的資源。
8、景區(qū)推廣
嵩口古鎮(zhèn)的古渡口、古街、古厝等，給人帶來的是歷史感、寧
靜感和“慢”生活。可以以此進行宣傳推廣，諸如“遠(yuǎn)離喧囂，慢慢走”“在這里，讓時間慢下來”“嵩口，慢慢走”“嵩口不松口”等。
9、開發(fā)研學(xué)游市場
嵩口古鎮(zhèn)文化深厚，可結(jié)合目前國家對研學(xué)游的支持政策，挖掘古鎮(zhèn)的特點，找到與研學(xué)市場的契合點，開發(fā)研學(xué)游產(chǎn)品和線路，吸引學(xué)生市場群體。
綜上所述，福建省福州市永泰縣嵩口鎮(zhèn)現(xiàn)有保存完好的明清時期古民居建筑群100多座，2008年，榮獲“中國歷史文化名鎮(zhèn)”稱號，成為福建省福州市唯一的國家級歷史文化名鎮(zhèn)。1000多年的嵩口鎮(zhèn)，而今撩開神秘的面紗，現(xiàn)出鐘靈毓秀的面目，成為福州市一張色彩斑斕、富有深厚歷史文化底蘊的名片。希望嵩口古鎮(zhèn)越發(fā)展越好！
小編精心