當(dāng)我們面臨人生比較重要的一些時(shí)刻。感言有利于幫助我們更好地發(fā)達(dá)我們的情感，感言的書寫應(yīng)該要怎么做？今天出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為您提供《狼圖騰》心得體會(huì)，還希望您能從本網(wǎng)頁(yè)有所收獲！
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇1)
身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)，讀書心得之《狼圖騰》。草原殘酷的生存狀態(tài)就是不是你死，就是我亡，生存的法則就是弱肉強(qiáng)食。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧！
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開(kāi)放。草原是個(gè)大環(huán)境，社會(huì)也是個(gè)大舞臺(tái)。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開(kāi)放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。
草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神世代影響著草原的人們，使他們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
理解了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸。讀完此書，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴著狼，依賴著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
《狼圖騰》中我認(rèn)為狼最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。
狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛(ài)親情和責(zé)任感。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。
狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，使得它們有很強(qiáng)的生存能力和戰(zhàn)斗能力。
狼有很堅(jiān)忍的精神，超凡的智慧和超強(qiáng)的攻擊力，才能使它們稱霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會(huì)被人馴服。軟弱無(wú)力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難，頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。狼的團(tuán)隊(duì)合作精神不就是我們體育團(tuán)隊(duì)中所要求具備的嗎？值得我深深的思考！
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇2)
花了一周的時(shí)間讀完了姜戎的《狼圖騰》。這本書向我們展示了曾經(jīng)美麗的額侖大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。
這本書主要講述了北京知青陳陣在一件件事件中認(rèn)識(shí)了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感；狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán)愛(ài)上了內(nèi)蒙古大草原?！独菆D騰》使我們改變了對(duì)狼的看法，明白狼把牲畜追來(lái)追去，吃掉老弱病殘，保護(hù)草原不會(huì)被牲畜吃光，也吃掉了那些破壞草原的動(dòng)物，有效的保護(hù)了草原。
因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量?？梢?jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神也深深感染了我，狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難，頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇3)
童話里，狼狡滑，兇惡;小說(shuō)中，狼殘暴、愚蠢。翻開(kāi)《狼圖騰》，我才真正認(rèn)識(shí)狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂;狡滑但很聰慧;殘暴而又謹(jǐn)慎;愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠(yuǎn)不改變自已本色的狼!是真正的狼!會(huì)復(fù)仇，會(huì)報(bào)恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺(jué)?！袄翘嗔司汀?BR> 童話里，狼狡滑，兇惡;小說(shuō)中，狼殘暴、愚蠢。翻開(kāi)《狼圖騰》，我才真正認(rèn)識(shí)狼，并喜歡狼。狼，兇惡但不瘋狂;狡滑但很聰慧;殘暴而又謹(jǐn)慎;愚蠢卻又張馳有度。蒙古狼，是永遠(yuǎn)不改變自已本色的狼!是真正的狼!會(huì)復(fù)仇，會(huì)報(bào)恩，有敏銳的目光與天造的嗅覺(jué)。“狼太多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒(méi)錯(cuò)。要是草原牛羊被妖魔殺光了，人也活不成，那草也保不住。”這兩句話是書中的蒙古老人說(shuō)的。是呀，人多了，還是人;神多了，也便不再是神了?！袄鞘球v格里天派下來(lái)保護(hù)草原的，狼沒(méi)了，草原也保不住了?！倍嗝绰斆饔稚屏嫉拿晒湃税?
一切應(yīng)該發(fā)生的事情都發(fā)生了，狼沒(méi)了，馬和天鵝也不多了，只養(yǎng)羊，狗也成了寵物。草場(chǎng)大部分沙化，人們騎摩托車放羊，不用蒙古包，有一切電器……。二十年，變化卻翻天覆地?？杀蓢@啊!大批漢人進(jìn)入草原，不懂草原的規(guī)矩，殺狼、殺狗、殺兔。草原原本是美麗的地方，卻被無(wú)知的漢人弄得一敗涂地。又想起了首頁(yè)的那句話：“獻(xiàn)給：卓絕的草原狼和草原人。獻(xiàn)給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原?！薄霸?jīng)美麗”也只是曾經(jīng)，美麗只是一剎那間就逝去……
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇4)
如果讓我在旅行中帶一樣?xùn)|西，我會(huì)毫不猶豫地選擇一本書，而在這茫茫書海中，我最喜愛(ài)的便是《狼圖騰》這本書主要講述了主人公陳陣和其他北京知青來(lái)到額侖草原與狼共舞的神奇經(jīng)歷。在草原上，主人公鉆過(guò)狼洞，養(yǎng)過(guò)狼崽，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，每次看到這些驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，我都被文中的情節(jié)吸引著。
文中描述“狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力等等一切的品格、個(gè)性和物性，統(tǒng)統(tǒng)等于零”。一只狼，沒(méi)有了牙，就等于戰(zhàn)士沒(méi)有了武器，他就不能和同伴搶食物，也沒(méi)法大塊地吃它捕獲的勝利品，那它只有一條出路——等死!狼雖然知道它在咬殺家畜時(shí)面臨著危險(xiǎn)，因?yàn)榧倚笥兴谋Ｗo(hù)者——藏獒，非常兇猛的狗。但狼還是去做了，這是因?yàn)槔堑墓亲永锿钢赂?，這不正是我們現(xiàn)在人所缺乏的嗎?
草原的人們崇敬狼是因?yàn)樗麄兏惺苓^(guò)狼團(tuán)結(jié)的力量，知道狼團(tuán)結(jié)的力量是巨大的，是不可侵犯的。狼為什么在草原稱霸，是因?yàn)槔怯鍪卤С梢粓F(tuán)，這就是為什么草原上出現(xiàn)過(guò)老虎，但還是被狼趕走的原因。我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們團(tuán)結(jié)的精神，學(xué)習(xí)它們那種遇到困難還能勇往直前的精神。
我之所以喜愛(ài)這本書，是因?yàn)樗鼘F(tuán)結(jié)的草原狼剖析的淋漓盡致，寫出了狼的個(gè)性和品質(zhì)。
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇5)
獨(dú)在異鄉(xiāng)獨(dú)處的時(shí)間比較多，難免會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)空虛。好在無(wú)意在書攤上淘得幾本好書，聊以打發(fā)時(shí)間。書讀多了就會(huì)使人有話要說(shuō)。
寒假初期讀的是《狼圖騰》，這本書說(shuō)的草原狼的本色，一個(gè)知青打狼，淘狼崽，養(yǎng)狼。生態(tài)環(huán)境，人與自然的相輔相依的，狼與人相生相克的關(guān)系。既要打狼，有要愛(ài)狼。天神騰格里護(hù)佑著這片神奇的土地。在我看來(lái)這里是人與自然和諧相處的問(wèn)題，比如他們的葬，將死去的人送給狼吃。在我看來(lái)這本書是值得一看的，且不說(shuō)他的思想，單憑他的刺激新奇的情節(jié)足以吸引人的眼球，你想一個(gè)重未去過(guò)草原的人，由作者帶到建國(guó)初期的蒙古大草原，那里有兇狠狡猾的蒙古草原狼，有數(shù)不勝數(shù)的珍奇野獸。
思緒隨著主人翁涉獵，馳騁于草原。不能說(shuō)這不是一場(chǎng)精神盛宴。在說(shuō)到他的思想，還是人與自然的和諧相處。我個(gè)人認(rèn)為沒(méi)什么新意(和社會(huì)主流思想一樣)，但是他能在這樣的形式下寫的如此出采覺(jué)得很值得看。不過(guò)最近我好象有這樣的一個(gè)認(rèn)為把不好的東西拿出來(lái)(比如說(shuō)狼)，找到他的優(yōu)點(diǎn)就大書特書以博眼球的也不少。
換個(gè)角度來(lái)想，用辨證的觀點(diǎn)看問(wèn)題。萬(wàn)事萬(wàn)物都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只是人喜歡把對(duì)己有利的一部分認(rèn)為是優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)己有害的部分認(rèn)為是缺點(diǎn)。在我看來(lái)人和動(dòng)物都一樣為了自己的生存而奮斗，只是方式不同，沒(méi)有什么好壞之分。
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇6)
早就聽(tīng)說(shuō)《狼圖騰》是一本熱門書，好評(píng)如潮，曾引起不小的轟動(dòng)效應(yīng)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜的前十名。于是，帶著對(duì)這本書的向往，我利用暑期的寶貴時(shí)間，把此書匆匆讀完。讀完后，確實(shí)給我以很大的震撼，使我受益匪淺。
書中的主人公陳陣是一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。剛到草原，陳陣就意外的遇到狼群，差點(diǎn)送了命。第一次與狼群的遭遇，使他對(duì)蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。
由于草原上的放牧經(jīng)常受到狼群襲擾，陳陣就跟隨所在牧場(chǎng)的獵手畢利格老人打狼護(hù)場(chǎng)。在畢利格老人的引導(dǎo)下，他逐步學(xué)會(huì)了一些打狼的本領(lǐng)。在與狼不斷地廝殺搏斗，使陳陣慢慢領(lǐng)教了狼的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力等品性，使他不斷認(rèn)識(shí)到狼性中的優(yōu)越部分，逐漸消除了對(duì)狼的成見(jiàn)和憎恨，也逐漸理解了草原民族把狼作為圖騰進(jìn)行崇拜的文化。
在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)、患難過(guò)，深刻領(lǐng)悟狼和狼的精神對(duì)草原民族的重要性。狼在草原上實(shí)際統(tǒng)領(lǐng)著一切，站在草原各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系的制高點(diǎn)上。狼和狼的精神深刻地影響著草原民族的生存哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和精神文化，甚至對(duì)中華民族和世界的歷史、文化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
作為一個(gè)來(lái)自農(nóng)耕民族、具有儒家思想的知識(shí)青年，陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時(shí)，也在深刻地反思著自身民族的一些不足。他逐漸領(lǐng)悟到：農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格，差別很大。
千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。中國(guó)漢族是農(nóng)耕民族，有著頑固不化而又難以自知的小農(nóng)意識(shí)，崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，逆來(lái)順受，而骨子里就怕狼恨狼，難以理解狼圖騰。中國(guó)漢人不敢像蒙古人那樣學(xué)狼、護(hù)狼、拜狼又殺狼。
狼圖騰才真能對(duì)他們的民族精神和性格，直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上，剛強(qiáng)勇猛的性格上遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)農(nóng)耕民族，而且在許多觀念上也遠(yuǎn)勝于農(nóng)耕民族。這些古老的草原邏輯，一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來(lái)殺得你死我活的根本。
通過(guò)后來(lái)的研究，陳陣進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國(guó)民性，基本弄清“中國(guó)病”的病根。他認(rèn)為“中國(guó)病”的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。中國(guó)儒家本質(zhì)上是一個(gè)迎合農(nóng)耕皇帝和小農(nóng)的精神體系。農(nóng)耕土壤，只出皇帝和專制，不出民主和共和，不適競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步。
過(guò)去知識(shí)界也有不少人認(rèn)為中國(guó)病的病根是在這里，但是就是批判得不深不透，還遭遇強(qiáng)烈的抵抗和反批判。他認(rèn)為，這場(chǎng)關(guān)系到中國(guó)命運(yùn)的思想斗爭(zhēng)，之所以持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)還沒(méi)有結(jié)束，不僅是因?yàn)橹袊?guó)農(nóng)耕性格的勢(shì)力太深厚，還因?yàn)榕嘘嚑I(yíng)沒(méi)有找到有力的批判武器。
對(duì)于中國(guó)農(nóng)耕意識(shí)的深厚傳統(tǒng)的批判，零敲碎打不行，必須進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于，這種文明內(nèi)部沒(méi)有比階級(jí)斗爭(zhēng)更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)?？墒怯文廖拿髑∏∠喾?，游牧生活內(nèi)部的生存競(jìng)爭(zhēng)太殘酷，也太普遍。農(nóng)耕社會(huì)哪有草原這樣不間斷的激烈生存競(jìng)爭(zhēng)。嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)出強(qiáng)悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。兩種生存環(huán)境一對(duì)比，兩個(gè)民族的性格差異就對(duì)比出來(lái)了。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農(nóng)耕民族比作羊。“中國(guó)病”就是“羊病”，屬于“家畜病”的范疇。
華夏先圣，懷著善良樸素的愿望，受到歷史發(fā)展階段的限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實(shí)現(xiàn)這一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”，儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)。到后來(lái)的宋明理學(xué)那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說(shuō)消滅人性中存留的獸 性狼性了。
在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)千年的教化馴牧，華夏的知識(shí)層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國(guó)民性。這條道路走得太極端，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最后變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn)；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強(qiáng)悍的游牧遺風(fēng)和性格頑強(qiáng)存留下來(lái)，而且在千年的商戰(zhàn)、海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強(qiáng)，后來(lái)又進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)之中，狼性越發(fā)驃悍，所以西方民族強(qiáng)悍進(jìn)取的性格從來(lái)沒(méi)有削弱過(guò)。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運(yùn)。這種性格是西方后來(lái)居上并沖到世界最前列的主觀原因。
讀完此書，讓我對(duì)狼和狼性有了深入地認(rèn)識(shí)，對(duì)我們的民族性格和文化有了另一個(gè)角度的理解，對(duì)周邊人物和社會(huì)文化的看法增加了理性批判的意識(shí)，同時(shí)對(duì)自己的性格和缺點(diǎn)進(jìn)行了一定的反省，對(duì)孩子的教育上也開(kāi)始注意避免過(guò)分溺愛(ài)。
總之，《狼圖騰》是一本不可多得的優(yōu)秀書籍，也許作者的觀點(diǎn)不一定全面和正確，但是他讓我們對(duì)于民族的歷史、文化、性格有了一個(gè)嶄新的，不同于以往的認(rèn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，對(duì)突破自身性格局限確實(shí)有促進(jìn)作用。
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇7)
寒假里我終于去看了等待已久的電影《狼圖騰》，早在幾個(gè)月前的預(yù)告一直勾著我的念想。以前看過(guò)文字版的《狼圖騰》小說(shuō)，也看過(guò)不少關(guān)于狼圖騰素材。
這次能夠看得到電影版本，心理非常的興奮!這部電影畫面始終讓我震撼，蒼涼自由的草原在巨幕的展示下更增添了神圣和凝重。不知是否膠片的緣故，鏡頭呈現(xiàn)的自然之美象濃重的油畫筆觸充滿質(zhì)感和原始的張力，使我聯(lián)想到陳丹青的西藏組畫與何多苓的《春風(fēng)已蘇醒》。影片力圖從動(dòng)物與人的沖突對(duì)立關(guān)懷中重新引發(fā)人與自然的關(guān)系問(wèn)題思考，雖然故事鋪排較平淡，但演員們生動(dòng)真切的表演加上自然風(fēng)光的紀(jì)實(shí)表現(xiàn)完全抵消了敘事的缺陷。
影片主要敘述了：一個(gè)對(duì)大草原有著向往，充滿熱忱的青年陳陣，對(duì)草原狼的恐懼和敬畏化成了狼的圖騰。在大草原上生活的日子里陳陣從對(duì)狼的懼怕到克服了對(duì)狼恐懼心理，在到收養(yǎng)了一只草原狼，整部影片由始至終的凸顯了大草原上人與狼產(chǎn)生的撲朔迷離的故事!
影片的最后蒙古族女人放走了這只被圈養(yǎng)的草原狼，即便這只狼曾經(jīng)傷害過(guò)自己的孩子。她諳熟這世間的法，一切都是因果，草原狼是不能被圈養(yǎng)的，恐懼依然會(huì)在，人可以面對(duì)和度過(guò)而不是認(rèn)為自己可以掌控或者是消滅內(nèi)心的恐懼。
單從攝影的角度來(lái)說(shuō)，本片絕對(duì)的氣勢(shì)磅礴。大草原的雄渾壯美一覽無(wú)遺?？上攵臄z難度極大，完全不用特效的實(shí)景拍攝，特別是群狼追趕軍馬到冰湖的那場(chǎng)戲，深夜，航拍，各種特寫相當(dāng)震撼。沒(méi)看過(guò)原著，但能感受到原著的氣息，從狼身上的秉性反思人類的貪戀?？呻娪吧婕暗降膬H僅只有表象，沒(méi)有觸及心靈，相比瑰麗的影像，人物和故事顯得太單薄。
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇8)
《狼圖騰》講的是蒙古草原狼和人，以及其他動(dòng)物的故事。當(dāng)然，狼和人、狗之間有愛(ài)，也有恨。
蒙古草原從來(lái)都是戰(zhàn)場(chǎng)，僅有那些最強(qiáng)壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時(shí)候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強(qiáng)地活下來(lái)。
羊倌陳陣對(duì)草原狼十分癡迷，想近距離地和狼待在一齊，于是，他帶了一伙人，還有狗、馬、掏狼崽的工具一齊上山去掏狼崽。看到那里，我很激動(dòng)，掏狼崽多好玩呀!找狼洞、掏狼崽是一件多么刺激的事情呀!一想到那里，我懶得跟著陳陣他們一齊上山去掏狼崽!
陳陣他們掏了幾天，被母狼耍了幾次后，最終在一個(gè)直徑三十厘米左右的小洞里掏到一窩狼崽，一共七只?？吹侥抢?，我又看了看文字旁的插圖，哇!豬崽們都好可愛(ài)哦!它們都擠在一齊，閉著眼睛，耷拉著小耳朵，正在睡覺(jué)呢!
陳陣他們拿走了所有的狼崽，陳陣養(yǎng)了一只，和他一齊掏狼崽的道爾基也養(yǎng)了一只?？吹侥抢?，我好激動(dòng)，如果我在場(chǎng)的話，必須也會(huì)養(yǎng)一只，但又一想，母狼一下子推動(dòng)了那么多個(gè)孩子必須會(huì)很悲痛的!
剩下的一只小狼命運(yùn)都比較悲慘，它們都被道爾基摔死，剝了狼皮，掛在蒙古包頂上了。看到那里，我既憤怒又惋惜，憤怒的是道爾基沒(méi)有把小狼崽送回到他們?cè)鹊募?，而是把它們摔死?惋惜的是蒙古草原狼越來(lái)越少了，好好的五只狼，還沒(méi)見(jiàn)到世界就死了!
陳陣的小狼一天天地長(zhǎng)大了，而道爾基的小狼剛剛學(xué)會(huì)走路，在玩耍中咬了道爾基的小兒子一下，嚇得道爾基一棒子把它打死了。看到那里，我真為道爾基的小狼感到悲哀，狼比狗厲害，比狗有尊嚴(yán)，比狗有骨氣，而命運(yùn)卻比狗悲哀!
陳陣的小狼在他和楊克的照料下，一天長(zhǎng)得比一天壯，比在它出生前一個(gè)月出生的小狗們高出一個(gè)頭，比在野地里長(zhǎng)大的小狼還要大一圈!小狼還經(jīng)常和陳陣一齊玩游戲，小狼會(huì)把自我薄弱的肚子露出來(lái)給陳陣看，陳陣也會(huì)把自我的手指頭小狼舔，讓它輕輕地啃咬，大狗二郎也會(huì)讓它在自我的背上玩?？吹侥抢铮矣X(jué)得好溫馨，小狼是多么信任陳陣和二郎啊!要明白，在山上，狼都是很害怕人的，遇上狗，都要和狗打一架，把對(duì)方咬得頭破血流。
然而大部分牧民是反對(duì)陳陣養(yǎng)狼的，有一次兩個(gè)騎馬的牧民借小狼被鐵鏈栓著，就用套馬桿套住小狼的頭，又爆發(fā)性地狠命一拽，把小狼拽得飛了起來(lái)，想要小狼的命，而陳陣一向保護(hù)著小狼，盡量不讓它受到傷害，盡管他也被小狼咬傷過(guò)一次。陳陣這種愛(ài)護(hù)小狼的心使我十分感動(dòng)，我也要像陳陣那樣熱愛(ài)小動(dòng)物并保護(hù)小動(dòng)物!
“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，草原蒙古狼，不可牽?！边@句話，在陳陣他們搬住新草場(chǎng)時(shí)驗(yàn)證了，小狼寧可被鐵鏈勒死，也不肯被搬家的牛車牽上路，喉嚨都被鐵鏈勒破了，爪子也被磨出血，但就是不肯走，最終吐血過(guò)多，陳陣忍著心中的悲痛，親手把小狼打死了?？吹侥抢?，我也十分悲痛，好好的一條小狼就這樣死了!
看了這本書，讓我更進(jìn)一步地了解了狼，狼并不像我們想象中那般冷血無(wú)情，它也是有感情的。雖然小狼最終死了，可是，它那種桀驁不馴，寧死不屈的性格讓我很敬佩!
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇9)
在這短短的三天休息日中，我飽覽了姜戊寫的《狼圖騰》一書，使我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)，使我知道了保護(hù)生態(tài)平衡的重要性，還讓我明白了許多道理。
小說(shuō)的大概內(nèi)容是這樣的：有一批知青去內(nèi)蒙古大草原插隊(duì)，他們其中有許多人都對(duì)狼十分感興趣，其中陳陣更為突出，他經(jīng)常向蒙古牧民們打聽(tīng)關(guān)于狼的事情，漸漸地他就非常熟悉狼了。由于人們大量的獵殺狼，狼們消失了，跑到蒙古國(guó)去了，生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞。狼很聰明，草原人都很崇拜它們，當(dāng)漢人獵殺狼時(shí)積極反對(duì)，但毫無(wú)辦法。
我讀了文章后感慨：草原狼可真聰明啊!它們過(guò)著群居生活，會(huì)許多戰(zhàn)術(shù)，它們也很善良，對(duì)老弱、病殘的狼總是讓著，把食物留下來(lái)給它們吃。同時(shí)它們也很可惡，常常咬死人們養(yǎng)的牲畜。
人與狼和草原上的任何生物都有密切相關(guān)的關(guān)系，就如復(fù)雜的食物網(wǎng)、食物鏈一般。
兔、鼠、黃羊是草原中的三害，啃食了許多好草，把草籽都吃掉了，狼和人就大量的獵殺它們，維護(hù)了草原的草，使草原人賴以生存的草原得到了保護(hù)。狼吃牲畜是幫人把病、老牲畜吃掉，使草原上的牲畜有一定限度。保護(hù)了生態(tài)平衡，人獵殺草原狼也是在保護(hù)生態(tài)平衡……這雖然有些殘忍，但這是人世間的規(guī)律，體現(xiàn)了那種適者生存的自然現(xiàn)象。
但當(dāng)漢人來(lái)了以后，一切全變了，他們大量的捕殺狼，打著“為民除害”的幌子，獵殺草原狼，剝皮去市場(chǎng)賣。后來(lái)，草原狼消失了，逃到蒙古國(guó)去了，從此這的草地大批的減少，拿牛羊牲畜餓死了一片。這就是破壞了生態(tài)系統(tǒng)的后果。
我呼吁大家：保護(hù)生態(tài)平衡吧!破壞了它最倒霉的是我們自己。
《狼圖騰》心得體會(huì)(篇10)
草原上的風(fēng)簌簌吹來(lái)，棵棵草苗微微抖動(dòng)，它們不是顫抖，而是激動(dòng)，和我一樣……
《狼圖騰》讓我見(jiàn)識(shí)到了狼的軍事才能;領(lǐng)悟到了狼的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任;了解了狼是草原生態(tài)的守護(hù)神;領(lǐng)略了蒙古民族對(duì)狼圖騰的尊崇;更感悟到了草原狼的頑強(qiáng)與尊嚴(yán)。
“草原狼是草原人肉體上的半個(gè)敵人，卻是精神上至尊的宗師?！蔽蚁?，草原狼與草原人民有著非同一般的聯(lián)系，就像太陽(yáng)與世界。若有朝一日，鮮紅的太陽(yáng)不再照亮世界，世間萬(wàn)物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒(méi)，如果沒(méi)有草原狼，千萬(wàn)年充滿豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。
“狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂?！崩?，有一條界限——拒牽，拒服從。這也是我在書中見(jiàn)識(shí)到的。很好理解，一條真正的草原狼是絕對(duì)不會(huì)向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時(shí)，小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車上拽著走，小狼倔強(qiáng)到被鏈子磨得肉皮滲出了血，勒破了喉嚨口噴血珠，直至奄奄一息，也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時(shí)，用槍把一條頭狼的腿打傷，頭狼為了逃離，不死于人的槍彈下，硬是把礙事的傷腿連骨帶筋，生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神，“壯士斷腕”，不屈服，對(duì)不屈服!正如我們的革命烈士，在敵人惡毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一點(diǎn)信息，說(shuō)出半句屈服。我想，像草原狼和抗日犧牲的戰(zhàn)士們才配得上“英雄”二字吧!
我曾想象自己駐足在草原上，凝望天際與草原的交界處，猜測(cè)那令人神往的神話;仰望盤旋于天際的蒼鷹，猜測(cè)它經(jīng)歷了多少的滄桑;觀望在風(fēng)的推動(dòng)下流動(dòng)的云，猜測(cè)這千萬(wàn)年草原上種種狼的傳說(shuō)……草原狼無(wú)論做什么，都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。其實(shí)，狼的精神依然存在，在中華民族的骨子里深深地扎根。“居安思?！保藨?yīng)該有危機(jī)意識(shí)，有虎狼的精神，《狼圖騰》在和平時(shí)代，更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。
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