出國(guó)留學(xué)網(wǎng)主題欄目精選：“鄉(xiāng)愁讀后感”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。
讀了作品后，我們可能會(huì)對(duì)某些情節(jié)產(chǎn)生疑惑，此時(shí)就應(yīng)該動(dòng)筆將心中所想寫進(jìn)讀后感，并且結(jié)合書中精華進(jìn)行提煉。您從作品中有哪些領(lǐng)悟呢？出國(guó)留學(xué)網(wǎng)陸續(xù)為大家整理了鄉(xiāng)愁讀后感范文，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。
鄉(xiāng)愁讀后感范文【篇1】
瑯琊鎮(zhèn)依山傍海風(fēng)景十分秀麗優(yōu)美，是國(guó)內(nèi)有名的歷史文化名城，也是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，瑯琊鎮(zhèn)雖只是一個(gè)小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。3000年前，姜子牙在這里修建瑯琊臺(tái)，封四時(shí)圣神，從此這里便成了歷代帝王必爭(zhēng)之地，自秦始皇立石刻于此，瑯琊更成為歷代帝王統(tǒng)一天下，國(guó)盛民族的標(biāo)志，生活在這里的瑯琊人，眼光早已越過(guò)這個(gè)小小的鎮(zhèn)子，心里懷著整個(gè)國(guó)家。國(guó)旗就是中國(guó)人的精神旗幟，在瑯琊家家戶戶的房頂上，漁船上都掛上了國(guó)旗，這是他們的守護(hù)神，十幾年前，54歲的肖永學(xué)和哥哥一起出海，不小心絞斷胳膊，在兄弟倆心中一片絕望時(shí)，他們接到了一個(gè)電話，僅僅七個(gè)小時(shí)他們就看到了救援船是飄揚(yáng)的紅旗，心里燃起了希望和感激。
瑯琊人對(duì)國(guó)家的強(qiáng)烈歸屬和認(rèn)同感并不是憑空生出的，而是早在瑯琊臺(tái)立起時(shí)種子已經(jīng)種下，早在秦始皇統(tǒng)一六合時(shí)便已發(fā)芽，國(guó)家的興與榮包含著人民為之付出的血與汗，在保家衛(wèi)國(guó)方面瑯琊人更是當(dāng)仁不讓。20xx年冬天，正在準(zhǔn)備一場(chǎng)大型的防空演習(xí)，就在這時(shí)接到父親去世的消息，他沒(méi)有告訴任何人，強(qiáng)忍著父親離別的悲痛，等結(jié)束后他才匆匆趕回家，父親已經(jīng)下葬了，自古忠孝難兩全，但在每一個(gè)瑯琊人心中，為國(guó)盡忠，就是最大的盡孝。不僅是李永金，對(duì)瑯琊人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是那樣義無(wú)反顧。
當(dāng)我看完此片時(shí)，我的眼淚流下來(lái)了，我被瑯琊人的精神所震撼，從李永金和瑯琊人身上看到了做人的人格魅力，是我們所有人學(xué)習(xí) 的楷模，值得我們終身學(xué)習(xí)。
在瑯琊人身上我領(lǐng)悟到“要做事就得先做人”。在影片中我看到我們的祖先在幾千年前就有修身、齊家、治國(guó)、平天下的古訓(xùn)，為什么要把修身放在第一位，我的領(lǐng)悟就是“要想做事就要先從做人開(kāi)始，做人要美，做事要精”。如果連人都做不好，還何談事業(yè)。如果企業(yè)中的每位員工都能對(duì)工作充滿責(zé)任感，就能戰(zhàn)勝工作中的諸多困難。我們要學(xué)習(xí)瑯琊人，把錦天當(dāng)成自己家一樣的守護(hù)，對(duì)自己所做的工作要切實(shí)的負(fù)起責(zé)任，要有積極認(rèn)真的工作態(tài)度，我們要嚴(yán)格按照公司的規(guī)章制度，根據(jù)各自崗位的職責(zé)，結(jié)合自己的工作實(shí)際，全力以赴完成各項(xiàng)工作。錦天現(xiàn)在處于發(fā)展的黃金時(shí)期，正在不斷的做大、做強(qiáng)，我們應(yīng)該肩負(fù)起錦天賦予的責(zé)任和使命，在公司各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，讓我們攜手同錦天步入輝煌。
回顧五年來(lái)的歷程，一幕幕點(diǎn)點(diǎn)滴滴就在眼前，五年間感覺(jué)自己在思維與心智上都有了質(zhì)的飛躍。五年中的成長(zhǎng)裝載的是滿滿的收獲，五年前是錦天物業(yè)給我們提供了這片熱土，五年里我們?cè)诠镜谋幼o(hù)和孕育中不斷成長(zhǎng)，雖然這其中充滿辛苦和汗水，但我們慶幸當(dāng)初選擇了錦天物業(yè)，同時(shí)也是對(duì)自我的挑戰(zhàn)，撫今追昔，真是感慨萬(wàn)千。
回顧五年來(lái)的歷程，我們驕傲地能成為公司的奠基人，我們腳踏實(shí)地用辛勤的汗水為公司的發(fā)展而耕耘著。五年來(lái)，我們同錦天風(fēng)雨同舟，已經(jīng)結(jié)下了割舍不下的感情。但無(wú)怨無(wú)悔，感謝錦天給了我們提供生存的土壤，感謝錦天給我們提供成長(zhǎng)鍛煉的環(huán)境。
五年來(lái)，我們?cè)缫褜㈠\天看做一個(gè)可愛(ài)的大家庭，這里有我們的依靠與寄托。在這里我們結(jié)下了兄弟姐妹般的情意，在這里我們所有的摩擦、誤解、不悅都被五年的歲月所融化，沉淀下來(lái)更多的是那濃濃的寬容與深深的責(zé)任。
展望未來(lái)，我們更加充滿信心與希望，我們相信依靠著卓越的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，憑借著我們凝聚的團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)結(jié)一致的毅力，還有我們優(yōu)秀的員工，我們會(huì)迎接下一個(gè)更加燦爛輝煌的幾十年，我們將繼續(xù)磨煉自己，磨煉出劍道的光芒，鑄就出一把傳世精品。
鄉(xiāng)愁讀后感范文【篇2】
作為一個(gè)觀眾，情不自禁、由衷地向《記住鄉(xiāng)愁》紀(jì)錄片的全體專家和工作人員表示敬意。自2015年開(kāi)播以來(lái)，他們已經(jīng)引領(lǐng)我們深入了百個(gè)傳統(tǒng)村落，傾聽(tīng)村落中發(fā)生和正在發(fā)生的故事，他們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的血脈和源泉清晰地呈現(xiàn)在我們眼前，追根問(wèn)源、穿越古今，生動(dòng)地展示了中華民族的文化自信。
20xx年伊始，《記住鄉(xiāng)愁》第三季面世了，這一季以古鎮(zhèn)為對(duì)象，在全國(guó)遴選了60座各具特色的古鎮(zhèn)進(jìn)行拍攝，聚焦中國(guó)古鎮(zhèn)的地緣文化和特色建筑，將一座座古鎮(zhèn)，一絲絲鄉(xiāng)情用鏡頭語(yǔ)言娓娓道來(lái)，通過(guò)一個(gè)個(gè)生活化的故事，讓觀眾感受到“一鎮(zhèn)一味道，一鎮(zhèn)一神韻”的獨(dú)特之美。古鎮(zhèn)的美，讓人沉醉；古鎮(zhèn)的情，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)；古鎮(zhèn)的魂，厚德載物。使我們?cè)诘那榫w中體會(huì)歷史、自然、人文與美的凝練。
《記住鄉(xiāng)愁》以點(diǎn)線面相結(jié)合的方式走進(jìn)生活、走進(jìn)文化、走進(jìn)歷史、走進(jìn)鄉(xiāng)村，傳遞中華之道、中華之德，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的感性顯現(xiàn)，教我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、如何做事、如何做人?！队涀∴l(xiāng)愁》自開(kāi)播以來(lái)，受到了許多觀眾的追捧，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈共鳴，因?yàn)樗雌鹆宋覀兊泥l(xiāng)愁，勾起了我們對(duì)“家”的思念，更勾起了深蘊(yùn)于我們心靈深處和集體無(wú)意識(shí)中的那份記憶，也激起我們對(duì)這片可以棲居的大地的熱愛(ài)。
千姿百態(tài)的古鎮(zhèn)喚醒了沉睡的鄉(xiāng)愁，也喚起了我們對(duì)傳統(tǒng)之美的共鳴。第三季用60集篇幅書寫的中國(guó)古鎮(zhèn)當(dāng)中，既有小巧精致的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)群，也有粗獷大氣的北方大院建筑群，有商賈大家的徽派古鎮(zhèn)群，和樸實(shí)無(wú)華的西北古鎮(zhèn)群，還有個(gè)性鮮明的嶺南古鎮(zhèn)群和清秀靈逸的湘黔古鎮(zhèn)群，以及頗具民族風(fēng)情的南詔古鎮(zhèn)群和另類浪漫的西南古鎮(zhèn)群等等，豐富多彩，不一而足。這些古鎮(zhèn)不僅僅是中國(guó)特色區(qū)域文化的縮影，更承載了中國(guó)哲學(xué)思想的基本觀念，特別是中國(guó)人以道法自然、天人合一、崇禮謙讓等價(jià)值觀念為核心的`哲學(xué)思想的完美體現(xiàn)。
第一集《烏鎮(zhèn)——枕水人家立志進(jìn)取》，講述了位于蘇杭之間的烏鎮(zhèn)。有著1000多年歷史的烏鎮(zhèn)，受儒家思想的熏陶和運(yùn)河商業(yè)文化的影響，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與衰敗，每次都能用自己的方式實(shí)現(xiàn)再次突破。今天，烏鎮(zhèn)人依舊堅(jiān)持進(jìn)取求變的時(shí)代精神，致力于古鎮(zhèn)的傳承與發(fā)展。于是我們看到烏鎮(zhèn)人矢志不移地投身烏鎮(zhèn)旅游業(yè)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。我們看到祖上四代都從事竹編工藝的手藝人錢鑫明，為了把“竹編”這項(xiàng)老手藝傳承下去而不斷堅(jiān)守、四方奔走。我們也看到擁有不服輸性格的烏鎮(zhèn)民宿房東穆穆，進(jìn)取求新大膽嘗試，成功地推廣了烏鎮(zhèn)民宿。烏鎮(zhèn)，正以其勇立潮頭的姿態(tài)，向世人展示著它在時(shí)代與歷史交匯處的新生。
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的碰撞下，烏鎮(zhèn)形成了獨(dú)具特色的古鎮(zhèn)風(fēng)韻，在這里，古老戲臺(tái)上唱響的是質(zhì)樸的花鼓戲，一旁劇場(chǎng)里，則在上演一幕幕現(xiàn)代的話?。唤诌叺睦系昀?，傳統(tǒng)手工藝者仍在延續(xù)古老技藝，一側(cè)的老街上展示的卻是具有國(guó)際視野的當(dāng)代藝術(shù)。當(dāng)時(shí)代和歷史在古鎮(zhèn)交匯時(shí)，帶來(lái)的不是沖突，而是一種新生。烏鎮(zhèn)以勇立潮頭的姿態(tài)向世人昭示，它的未來(lái)有著無(wú)限的可能。
第十五集《安居鎮(zhèn)——勇于擔(dān)當(dāng)》，講述了大安溪河畔的安居古鎮(zhèn)的古往今來(lái)。安居始建于隋朝，是一座因水而興、因商而盛的碼頭重鎮(zhèn)。這里有賞不完的文化符號(hào)，繞不盡的青磚石瓦，這里承載著千年的榮耀和輝煌，也迸發(fā)著新的生命與活力。安居靠水，古時(shí)灘頭邊的船只都只能靠人力拉船，大型貨船上灘時(shí)，需要數(shù)百人同時(shí)拉纖，通力合作，擔(dān)負(fù)起各自的職責(zé)，這使得“敢闖敢干、勇于擔(dān)當(dāng)”成為安居船工這個(gè)古老行業(yè)的生存法則?，F(xiàn)如今，機(jī)動(dòng)鐵船代替了人力木船，但船工們“勇于擔(dān)當(dāng)”的精神，卻在安居人的血脈中世代傳承。
文化，是物質(zhì)與精神創(chuàng)造的綜合，是一個(gè)民族的生存方式和價(jià)值體系。一個(gè)民族必須依靠文化來(lái)傳承意義與價(jià)值，維系信仰與態(tài)度，實(shí)施守成和變革。文化自信，是對(duì)所屬文化的自我認(rèn)同與肯定，是禮敬與自豪。產(chǎn)生文化自信的基本條件，是悠久的文明傳承、深厚的文化積淀以及強(qiáng)盛的文化基因。中華文化中的修身養(yǎng)性、誠(chéng)信仁愛(ài)、和諧中庸、崇尚正義、注重民本等優(yōu)秀思想，蘊(yùn)含著民族發(fā)展的核心理念，沉淀著最深層的精神追求。千百年來(lái)，中華民族憑借這種文化自信，在多災(zāi)多難的歷史進(jìn)程中頑強(qiáng)地生存下來(lái)。一代代“明其道不計(jì)其功”的中國(guó)人，高揚(yáng)主體意志的崇高與自由而不計(jì)行為的利害與得失，不斷地集聚起改造現(xiàn)實(shí)的巨大精神力量。
中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅鑄就了歷史的輝煌，也閃耀著時(shí)代的光芒。它不僅為中華民族的偉大復(fù)興提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)了智慧和力量。誠(chéng)然，我們應(yīng)該尊重自己的傳統(tǒng)文化并為之自豪。但同時(shí)，我們也要把它放在世界多元文化的宏觀格局中進(jìn)行甄別、這樣生發(fā)出的文化自信才深刻、強(qiáng)大。老子說(shuō)“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，一方面，我們要理性認(rèn)知和把握傳統(tǒng)文化價(jià)值的多重性，意識(shí)到傳統(tǒng)文化的歷史局限性，全面辯證地看待傳統(tǒng)文化；另一方面，還要以平和的心態(tài)和客觀的眼光，尊重包容與學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來(lái)文化，在相互凝視與對(duì)話中找準(zhǔn)自身文化的坐標(biāo)，堅(jiān)定信仰和追求。這是我們民族文化的自信，而喚醒我們回望的鄉(xiāng)愁正是我們的文化自信之根。
鄉(xiāng)愁讀后感范文【篇3】
“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”《鄉(xiāng)愁》有如音樂(lè)中柔美而略帶哀傷的回憶曲，總能悄悄勾起游子對(duì)母親的思念，妻子的不舍和國(guó)家的熱愛(ài)。
整個(gè)小詩(shī)充滿著音樂(lè)之美。小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的疊詞運(yùn)用，還有四個(gè)量詞的運(yùn)用不僅表現(xiàn)了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強(qiáng)了全詩(shī)的韻律之美。
詩(shī)人的鄉(xiāng)思之愁不是直白地說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)聯(lián)想、想象，塑造了四幅生活藝術(shù)形象，使之呈現(xiàn)在讀者眼前。
少時(shí)，在外求學(xué)，和母親用書信傳遞彼此間的掛念，用小小的郵票承載自己厚重的鄉(xiāng)愁。到了中年，依然不能擺脫這種隔岸的牽掛。最讓人痛心疾首的是，自己朝思暮想的母親在苦苦的等待和思念中煙消云散。還有一條淺淺的海峽阻隔著兩岸人民的交往。
作者沒(méi)有用十分華麗的辭藻，氣勢(shì)磅礴的句式，卻在敘述自己思鄉(xiāng)的.感情基礎(chǔ)上，將這種情感體驗(yàn)流露到每一個(gè)人的心中，將這種中華民族本性深深地印在在人們心靈的殿堂里。
鄉(xiāng)愁讀后感范文【篇4】
內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是幽默鬼才劉原十年作品自選集“流亡三部曲”之一，收錄了劉原2001年至2003年的專欄文章之精華部分。劉原的文字充滿詭異莫測(cè)的喜感，有著才氣作底的戲謔嬉皮，同時(shí)蒼涼悲憫無(wú)處不在，在點(diǎn)中你笑穴的同時(shí)，也觸碰你內(nèi)心最柔軟的地方。
喪家犬也有鄉(xiāng)愁讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：好文章要有道氣，有語(yǔ)感。道氣是內(nèi)蘊(yùn)的尊貴，是正氣凜然的價(jià)值觀；語(yǔ)感是內(nèi)在的韻味，是文字至上的靈性。劉原的文章正可作如是觀。
喪家犬也有鄉(xiāng)愁讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：劉原的文字總是讓我在狂笑之余心底泛起淡淡的哀傷，我恨這只披著狼皮的羊，因?yàn)?，他讓我總是很想、卻又不敢像他的評(píng)論一樣，如此色而不淫、艷而不俗地去解說(shuō)足球比賽。這是一種巨大的折磨，特別是，當(dāng)我閱讀他的文字已成為習(xí)慣之后。
鄉(xiāng)愁讀后感范文【篇5】
老塔把鄉(xiāng)愁的意象在影像上歸結(jié)為俄羅斯風(fēng)格的原野和房屋，在主人公的夢(mèng)中多次出現(xiàn)。在影片的最后，一片意大利教堂中幻化出了一片俄羅斯的原野，一條河靜靜的流過(guò)，一座房屋靜靜的矗立，這就是夢(mèng)中的俄羅斯，他童年的記憶。
我把這點(diǎn)歸結(jié)為原初性的意思就是借這個(gè)詞來(lái)表達(dá)老塔影像的一個(gè)特性，他的電影語(yǔ)言經(jīng)常被解讀出種種帶有復(fù)雜隱喻的象征意義，但他始終不承認(rèn)這一點(diǎn)。我理解老塔的感受，他的表達(dá)方式就是這樣的，他只會(huì)把第一個(gè)進(jìn)入他腦海的形象篩選出來(lái)，他就是這樣的，那是他的記憶，他的潛意識(shí)。比如那所房子，那條河，再比如老塔一直鐘愛(ài)的水面反射的日光。老塔的影像沒(méi)有邏輯，作為觀察者，在閱讀老塔作品的時(shí)候不應(yīng)該帶有任何假定，任何預(yù)期，否則會(huì)無(wú)法理解。老塔的影像語(yǔ)言，尤其是《鄉(xiāng)愁》和《鏡子》這樣完全的作者電影，只屬于他的表達(dá)方式。無(wú)論場(chǎng)景鏡頭調(diào)度還是聲音構(gòu)成。比如其中有一場(chǎng)，在戈?duì)柷】品蛉ピ煸L多梅尼科住處的時(shí)候，總有一種電鋸的聲音若有若無(wú)，影評(píng)家會(huì)有多種闡述，而我確信老塔會(huì)輕描淡寫地說(shuō)，我說(shuō)的那個(gè)地方就應(yīng)該有那么一種聲音。
除了表達(dá)方式的原初性，還有一點(diǎn)，就是老塔的幾乎所有影片，包括《鄉(xiāng)愁》的主人公都是他自己的寫照，這種經(jīng)驗(yàn)上的原初性更能帶來(lái)影像上的私人性和原初性，既然是自己，必然得心應(yīng)手，而且能夠在幾乎沒(méi)有障礙的狀態(tài)下來(lái)抒寫電影。
總之我還是難于描述鄉(xiāng)愁給我?guī)?lái)的審美體驗(yàn)，很精確的說(shuō)，那種在“共通感”層面的經(jīng)驗(yàn)是類似伯格曼的描述：“一如倒映，一如夢(mèng)境”，說(shuō)的玄是“靈魂的共鳴”喚起了我在“痛苦感”那部分描述的一種我內(nèi)心深處的痛苦或者鄉(xiāng)愁，而在多次的閱讀過(guò)程中，我逐漸體驗(yàn)到對(duì)《鄉(xiāng)愁》的合適閱讀方式：扔掉種種既有經(jīng)驗(yàn)，用自己的生命去體驗(yàn)老塔的生命表達(dá)，否則完全無(wú)法理解老塔的影像。
其實(shí)下了很大決心，積蓄了很多勇氣才來(lái)寫這個(gè)題目，感覺(jué)自己寫得不很成功，根本無(wú)法表達(dá)對(duì)老塔的景仰。盡我所能寫到這個(gè)地步，很是汗顏，有愧于他的圣潔和完美，想到溫克爾曼的一句話，也許形容老塔很合適：我覺(jué)得老塔的影像充滿著宗教情懷的圣潔莊嚴(yán)，充滿著“高貴的單純和靜穆的偉大”。
鄉(xiāng)愁讀后感范文【篇6】
古樹(shù)、池塘、老井、灰墻以及涓涓細(xì)流、山川草甸，承載著無(wú)數(shù)人兒時(shí)的記憶，它是很多人魂?duì)繅?mèng)縈的成長(zhǎng)符號(hào)，“鄉(xiāng)愁”是它們的代言詞。
隨著城鎮(zhèn)化大潮滾滾襲來(lái)，這些美麗的鄉(xiāng)村在推土機(jī)的轟鳴聲中漸漸化為烏有，暫時(shí)留存下的鄉(xiāng)村也有不少被割裂了歷史的脈絡(luò)，失去了靈魂和底蘊(yùn)，淪為失去記憶的軀殼。
自治區(qū)十一屆人大三次會(huì)議期間，代表們紛紛建言熱議，愿更多的“鄉(xiāng)愁”被守望和傳承。
鄉(xiāng)愁是中國(guó)人的精神家園
“鄉(xiāng)村以寬廣的胸襟哺育了一代又一代人，鄉(xiāng)愁是中國(guó)人的精神家園，故鄉(xiāng)在哪里，中國(guó)人的根就在哪里，精神就在哪里?！瘪T玉璞代表說(shuō)。
馮玉璞是隆德縣主管文化、旅游的副縣長(zhǎng)，隆德縣是中國(guó)書法之鄉(xiāng)、繪畫之鄉(xiāng)，也是全國(guó)文化建設(shè)先進(jìn)縣。馮玉璞說(shuō)：“隆德縣自公元1142年傳承至今，是很多隆德游子的故鄉(xiāng)，也是他們的魂之所依，心之所托。臘月初八那天，我們啟動(dòng)了‘在隆德過(guò)大年’活動(dòng)，通過(guò)社火、舞獅、民俗體驗(yàn)、元宵晚會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)目，共同守望正在消失的傳統(tǒng)文化?！?BR> 馮玉璞說(shuō)，現(xiàn)在很多農(nóng)村都是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一布局，毫無(wú)特色、千篇一律，老百姓戲稱“家家戶戶一個(gè)樣，人還能看個(gè)門牌號(hào)碼，狗干脆找不到家了”，他建議在大規(guī)劃的拆遷和“造城”運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該將“鄉(xiāng)愁”留住。
馮玉璞說(shuō)，如今，隨著大批移民離開(kāi)故土融入新生活，一些傳統(tǒng)的文化正在逐漸消失，而新的文化理念尚未形成，導(dǎo)致很多現(xiàn)代人沒(méi)有信仰，都很茫然，希望通過(guò)城鎮(zhèn)化的建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，將“鄉(xiāng)愁”找回來(lái)，將一些傳統(tǒng)文化找回來(lái)。
既要堅(jiān)定傳承又能勇敢放棄
“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的表現(xiàn)，如何能依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，又能讓農(nóng)民生活有大的改善，要走的路還很長(zhǎng)?！辈记鄿碚f(shuō)，政府工作報(bào)告指出，天藍(lán)水綠是寧夏最大的資源優(yōu)勢(shì)，面對(duì)稀缺的碧水藍(lán)天，我們需要堅(jiān)守，但也要付出代價(jià)，比如放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，比如規(guī)劃好城鎮(zhèn)化的特色，比如該破則破該立則立。
布青滬說(shuō)，城鎮(zhèn)化要以人為核心，人在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠安穩(wěn)下來(lái)，一靠?jī)?yōu)于過(guò)往的居住生存環(huán)境，二靠?jī)?nèi)心深處的安分，青山綠水的消失讓現(xiàn)代人憂郁，精神家園無(wú)處安放。因此，才有那么多的人愿意在有條件的情況下，重回農(nóng)村生活，這不光是精神的感受，還有村莊里淳樸民風(fēng)的融化。不管是城市還是鄉(xiāng)村的文化并不全是好的，就怕在各種文化的交匯中，糟粕不舍，精華不留，失去判斷的方向。我們要擦亮雙眼，做到既能堅(jiān)定傳承，又要勇敢放棄。
布青滬建議，城市規(guī)劃并非要移山填海、改頭換面，千城一面“鄉(xiāng)愁”只會(huì)越離越遠(yuǎn)。如果星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮，實(shí)現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的美好愿望，那么，我們的“鄉(xiāng)愁”就不在遠(yuǎn)方。
詩(shī)意的棲居并非夢(mèng)想
看得見(jiàn)的青山綠水，看不見(jiàn)的詩(shī)意情懷，每個(gè)人的心里，都有那么一方碧水藍(lán)天，那是家的顏色!
“移民從一個(gè)故鄉(xiāng)搬入另一個(gè)家鄉(xiāng)，他們?nèi)讼律搅?，可文化的根不能斷了，在新家園他們能否覓到更多老家的味道?”馬紅代表說(shuō)，生態(tài)移民是寧夏全面建成小康社會(huì)的重要途徑，大批人的“下山”將不僅僅是一種住房轉(zhuǎn)移，更會(huì)成為一種文化現(xiàn)象。
搬下山來(lái)的移民，絕大多數(shù)都會(huì)外出務(wù)工，尋求新的發(fā)展，怎么讓房子真正變成“家”?光靠產(chǎn)業(yè)，似乎還不夠。
馬紅建議，在移民搬遷過(guò)程中，政府應(yīng)該將文化的傳承、遷徙、再創(chuàng)造作為重要部分考慮進(jìn)去，在建設(shè)居住之所的同時(shí)，為移民建起一個(gè)可以詩(shī)意棲居的精神家園。
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