成功的秘訣在于可以跌倒九次，但要爬起十次。當(dāng)我們站在演講臺(tái)上時(shí)，我們想要做到自如地收放自如。寫一篇演講稿不僅可以為我們提供安全感，還可以讓我們?cè)谘葜v時(shí)更加自然和流暢。您了解有關(guān)撰寫主題演講稿的技巧嗎？今天出國(guó)留學(xué)網(wǎng)的編輯分享給您的“道德演講稿三分鐘”可值得一讀。不要忘記將此頁(yè)面加入您的收藏夾，以便日后閱讀。
道德演講稿三分鐘【篇1】
隨著思想政治教育領(lǐng)域在實(shí)踐中地不斷延伸，很多都涉及道德這個(gè)視域。本篇文章就是從倫理學(xué)的角度，探究式的去分析這個(gè)課題；從生活實(shí)踐中提取案例，去分析“道德綁架”這一現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和原因，以及其在社會(huì)中所映射出的轟動(dòng)，帶來的惡性循環(huán)。
道德一直被大家掛在嘴邊，但道德的具體概念是什么以及人類作為社會(huì)的全體到底要不要為道德去買單？道德是個(gè)名詞，我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)該遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德產(chǎn)生的兩個(gè)條件可以總結(jié)如下：第一，在主觀條件上，人必須有自我意識(shí)的出現(xiàn)；第二，在客觀條件上，必須形成一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，使得自我意識(shí)能夠分化，從而個(gè)體自我認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特利益。就此道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
有了道德這把標(biāo)尺來度量人與人所體現(xiàn)出來的不同修養(yǎng)和內(nèi)涵，那么是否所有人都會(huì)來自覺維護(hù)道德，提高自身的道德品質(zhì)呢？任何理論都不可能絕對(duì)地適用與一切情況，必須要具體情況具體分析，一切從實(shí)踐出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結(jié)教訓(xùn)。所以并不是所有個(gè)體都能自覺為道德做一個(gè)正面的、積極的引路人，往往由道德引發(fā)的糾紛，在法律面前又是無法解決的，這就引起了我們深思，為何我們自行樹立的道德要被我們踐踏，為此我們卻還要想出行之有效的對(duì)策去克制利用道德的行為？道德的出現(xiàn)本身是為彌補(bǔ)法律的不足，現(xiàn)在社會(huì)的現(xiàn)象反向倒戈，卻想著怎樣利用法律去制裁“道德的衍生品”。難得說是“法律”不想虧欠“道德”這么多年來的照顧？
對(duì)于“道德綁架”的理解：“道德”一詞的存在目的在于個(gè)人的修身養(yǎng)性與精神發(fā)展，并進(jìn)而形成群體性的“寬容”、“理解”以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，沒有任何強(qiáng)制性和規(guī)范性，是一種對(duì)模糊的“善”與“美”的渴望與追求，扎根于人的本性之中。且不論社會(huì)對(duì)“道德底線”和“道德臨界點(diǎn)”的所在并沒有一個(gè)很好的定性——“道德底線” 一詞本身概念極其模糊，哪怕一個(gè)人跨越了“道德底線”，但凡他的行為還在法律范疇允許之內(nèi)，其行為就可以被接納和理解。僅有對(duì)逾越法律底線的行為，社會(huì)才能夠比較客觀地評(píng)價(jià)其行為為“錯(cuò)誤”。但在一般情況下用“個(gè)人道德標(biāo)準(zhǔn)”或是毫無明確定性的所謂的“社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)（公共善）”。
8月23日，在杭州K192路公交車上發(fā)生的一名年輕小伙因沒有給抱孩子的女人讓座而被其丈夫打耳光事件，在社會(huì)上引起軒然大波，大家討論的焦點(diǎn)集中在不讓座行為和打人耳光孰是孰非上。大多數(shù)人覺得，應(yīng)該把打人和讓座區(qū)分開來看。一名自稱是小伙朋友的網(wǎng)友說，小伙回家后跟他說了自己的遭遇，哭得很傷心，“實(shí)際上他是一個(gè)殘疾人，
腿腳不方便，而且性格內(nèi)向。那天他看到那個(gè)婦女抱著小孩，內(nèi)心是很想讓座的，可是他自己腿腳又不
好，又沒有其他人讓座，于是他很無奈地看了那對(duì)夫妻兩眼，不想竟挨了幾耳光?！盵1] 此事在微博和網(wǎng)絡(luò)上持續(xù)發(fā)酵，引來關(guān)注目光無數(shù)。本來乘車是一個(gè)民事行為，只要他買票就有了坐座的權(quán)利，只要當(dāng)時(shí)有空位在，這是合法的民事權(quán)利。讓座是一個(gè)人的品德修養(yǎng)，不是他的義務(wù)。好的品德修養(yǎng)有益他人，值得提倡，但道德畢竟是一種自律而不是他律，“當(dāng)事人不能用暴力去要求別人遵守道德啊。”有法律界人士說，不讓座，沒有侵犯他人的權(quán)益，而打人，則是對(duì)他人權(quán)利的直接傷害。這是簡(jiǎn)單的是非和常識(shí)。不能因“道德”剝奪他的合法權(quán)益，這是“道德凌駕于法律之上”這是民主社會(huì)的退步，是危險(xiǎn)的，道德的裁判是一個(gè)的公心，這是一個(gè)人治社會(huì)的體現(xiàn)，一個(gè)社會(huì)怎么可只依靠一個(gè)的人道德判斷來規(guī)范別人的行為呢？一個(gè)社會(huì)一旦失去對(duì)法律的尊重，也就不會(huì)有對(duì)人權(quán)的尊重。人們的情緒在短時(shí)間內(nèi)幾度波折，當(dāng)小伙子面對(duì)懷抱嬰兒的婦女沒有讓座，人們心懷不滿，但是當(dāng)小伙子遭遇暴打，人們的情緒變成憤慨和同情。當(dāng)小伙子被曝腿不太好，事情就變得刺痛人心了。我們這個(gè)社會(huì)有多少案例說明了，對(duì)法律的尊重，才能保障每一個(gè)人的基本權(quán)力。
所以我們必須用法律來監(jiān)督道德，不能讓到道德衍化成反常態(tài)的綁架行為。自律的行為也需要他律來作為引導(dǎo)，以防自律不嚴(yán)，滋生事端。那對(duì)打人的夫婦，就是帶著正義的幻覺去侵犯他人權(quán)利，往往更加殘暴。
道德綁架的實(shí)質(zhì)是以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情，結(jié)果一般是做了的也少有自豪感，不做的則會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)感到忐忑不安。這樣的事情在我們的社會(huì)是經(jīng)常發(fā)生的。比如半強(qiáng)迫性的捐款、本不該進(jìn)行的道歉等等。道德綁架之所以容易得手，是因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)群體和統(tǒng)一價(jià)值觀的社會(huì)中，輿論具有足以殺人的功能。因而就出現(xiàn)了不自愿的捐款和滿含委屈的道歉。中國(guó)是一個(gè)道德社會(huì)，在我們的社會(huì)中，人們對(duì)道德力量的恐懼有時(shí)候甚于對(duì)法的力量的恐懼。我們每一個(gè)人的確會(huì)經(jīng)常遭遇并難以承受許多道德的綁架，然而，這也不是說道德社會(huì)就一無是處，如果你適應(yīng)了，還會(huì)去依靠它。而具體到某一事件，比如范美忠事件，又不能說公眾對(duì)他或?qū)處熑后w進(jìn)行了道德綁架。在任何時(shí)候，教師保護(hù)學(xué)生的利益，都屬于公眾正常的期待，也屬于相關(guān)法規(guī)的正常要求。
道德演講稿三分鐘【篇2】
三好學(xué)生評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)
一、思想品德好
1．熱愛學(xué)校，熱愛集體。關(guān)心他人，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂于助人，尊敬師長(zhǎng)，尊敬
他人。積極參加校內(nèi)外各項(xiàng)活動(dòng)，維護(hù)班、校集體的榮譽(yù)。
2．熱愛勞動(dòng)，熱愛人民。珍惜勞動(dòng)成果，愛護(hù)公共財(cái)物，在勞動(dòng)中服從安排，
積極肯干，完成任務(wù)好。
3．遵守國(guó)家法令，遵守社會(huì)公德，遵守學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度，并敢于制
止不良行為。謙虛誠(chéng)實(shí)，孝敬父母，有了錯(cuò)誤不隱瞞。
．
二、學(xué)習(xí)好
1．學(xué)習(xí)目的明確，志向遠(yuǎn)大。
，
2．學(xué)習(xí)態(tài)度端正，認(rèn)真聽講，積極答問，按時(shí)獨(dú)立完成作業(yè)；學(xué)習(xí)刻苦，善
于合作，共同進(jìn)步。
3．嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，模范地遵守(課堂規(guī)則)和(自學(xué)紀(jì)律)。
4．學(xué)習(xí)成績(jī)好，期考成績(jī)?cè)诎鄡?nèi)排名前20名，沒有不及格的科目(包括體
育)，在奧賽中取得優(yōu)異成績(jī)者優(yōu)先參評(píng)。
三、身體好
1．平時(shí)能堅(jiān)持參加體育鍛煉，上好體育課。
2．嚴(yán)格遵守三操規(guī)則，認(rèn)真做好早操、課間操和眼保健操。
3．有良好的衛(wèi)生習(xí)慣，身體健康(本學(xué)期病假不得超過兩周)。
4．達(dá)到國(guó)家規(guī)定的體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)，體育成績(jī)合格。
5．在校級(jí)以上運(yùn)動(dòng)會(huì)上取得名次的同學(xué)，其他條件相同的情況下優(yōu)先參評(píng)。
說明：評(píng)比中有下列情況之一者，本學(xué)期不得被評(píng)為三好學(xué)生：
．1．受學(xué)校點(diǎn)名批評(píng)者。
2．一學(xué)期得到兩張違紀(jì)通知單者。3．凡有破壞公物行為者。
4．學(xué)習(xí)成績(jī)不實(shí)，有舞弊行為者。
5．一學(xué)期因病不上操累計(jì)達(dá)兩周者。
6．在校內(nèi)外造成不良影響者。
道德演講稿三分鐘【篇3】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：
大家好!我叫陳澤澔，來自城關(guān)三小。
我曾經(jīng)無數(shù)次感動(dòng)過，但似乎沒有哪一次像今天這樣感動(dòng)。人們常說，愛是人類永恒的主題，而我要說：用生命書寫的愛，大愛無邊，這樣的生命才能永恒。今天我演講的題目就是：用生命書寫愛。
這是一個(gè)真實(shí)的故事：
那是20-年3月的最后一天，天氣晴朗，江蘇省常州市金壇城南小學(xué)組織學(xué)生外出觀看愛國(guó)影片。
過馬路時(shí)，殷雪梅老師站在馬路邊左右張望，確認(rèn)路上沒有來往的車輛了，她先一個(gè)人走到斑馬線中央，然后招呼學(xué)生們一個(gè)一個(gè)走過去。
孩子們一個(gè)緊跟著一個(gè)，在殷老師的護(hù)送下，依次通過了馬路。突然，遠(yuǎn)處一輛白色的桑塔納轎車飛馳而來。殷老師看見了，趕緊朝著汽車揮手，示意減速。可是，那輛車越來越近，卻絲毫沒有減速。
正走到路中央的幾名學(xué)生被這突如其來的危險(xiǎn)嚇得呆住了。
殷老師急了，她來不及思考，不顧一切地沖過去，本能地張開雙手，一把將站在車前的六名學(xué)生猛地推到了路邊。
就在這一剎那，她被飛速?zèng)_來的汽車撞上了，飛落在了25米遠(yuǎn)的地方。
所有的學(xué)生都安然無恙，可是，她卻倒在了血泊中。孩子們尖叫著、哭泣著，她卻什么也聽不見了。
殷老師被緊急送往了醫(yī)院。消息傳開來，人們紛紛趕往醫(yī)院，默默祈禱殷老師能夠蘇醒過來。一個(gè)學(xué)生一邊哭，一邊喊：“殷老師，您快醒過來呀，快回來給我們上課呀!”
可是，天難遂人愿。五天以后，殷老師停止了呼吸，永遠(yuǎn)地離開了她心愛的學(xué)生們。噩耗傳來，孩子們的天似乎塌了，眼淚就像泄閘的洪水奔涌而出，家長(zhǎng)們哭了，老師們哭了，自發(fā)前來悼念的人們也哭了。
多么可敬的老師，面對(duì)生與死的命懸一線，她毅然選擇了永生!這就是“老師”——人類靈魂的工程師，唯有這光輝的名字，才有著像大海一樣豐富、藍(lán)天一樣深湛的內(nèi)涵!因?yàn)樗麄兪窃谟蒙鼤鴮憪?
這是一種崇高的愛。在我們城關(guān)三小的校園里，同學(xué)們就天天被這種愛包圍著。我們敬愛的單校長(zhǎng)，每天早上七點(diǎn)便早早地站在校門口，和藹可親地接待來校的師生及家長(zhǎng)。放學(xué)了，校長(zhǎng)又靜靜地立在校門口親切地目送我們回家。不管嚴(yán)寒酷暑，不管刮風(fēng)下雨，我們每天都感受著他那讓人如沐春風(fēng)的笑容，享受著他那細(xì)致入微的關(guān)懷。校長(zhǎng)就是那根正直的標(biāo)桿，就是一面折射人性光環(huán)的明鏡。
這是一種超越血緣的愛。學(xué)校里的周老師，為了給學(xué)生輔導(dǎo)，竟忘了還在幼兒園中的兒子。待她想起來，趕到幼兒園時(shí)，教室里只剩下孩子一個(gè)人孤單單地坐著墻角?？吹綃寢寔砹?，孩子一下子撲到媽媽懷里，學(xué)著媽媽常常教他的話說：“正正乖，正正會(huì)自己玩，不耽誤媽媽的工作?！睙o比內(nèi)疚的媽媽緊緊地把孩子摟在懷里。這就是老師的愛，愛自己的孩子，但更愛普天下的孩子。
這是一種安貧樂教的愛。上期，我的爺爺奶奶單位組織去北京一周游，考慮到我沒人照顧，爺爺正想放棄。教師無意中了解到這個(gè)情況，把我接到家中，給我做好吃的，輔導(dǎo)我功課，陪我閱讀課外書籍，每當(dāng)我熟睡后，他都要來給我蓋被子。
一個(gè)萬籟俱寂的午夜，老師又來給我蓋被子了，我再也忍不住了，從被窩里伸出小手，握住了老師那被凍得冰涼的手，帶著哭腔說：“夏老師，您晚上不要來照護(hù)我了，您不來，我睡得安穩(wěn)的;您來了，我會(huì)流淚的……”一周后，奶奶為了感謝老師，送給他紅包，可老師卻把錢塞在信封里，捎給了奶奶。這就是老師的愛，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，他們也永遠(yuǎn)固守著自己的精神家園。
重抬道德的話題，感覺既熟習(xí)又陌生。究竟，道德在我們生活中與我們牢牢相隨，每時(shí)每刻都未曾分別，道德與人類同生，與社會(huì)同生。興許有人會(huì)問，什么是道德?道德就是調(diào)劑人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為，道德就是愛國(guó)愛民團(tuán)結(jié)互助：道德也是不丟垃圾，不隨地吐痰德，道德更是遵紀(jì)遵法，明哲保身;道德還是文化禮貌自尊自強(qiáng)。說道小處，道德是上課不遲到，不遲到。在公共場(chǎng)合，不亂丟垃圾。以此等等。
一位愚人說過：“道德廣泛被以為是人類最高尚的目標(biāo)。但是當(dāng)你走出校園，可能會(huì)有一些負(fù)面的信息，如充斥線人的暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭;弱者無肋，壯力血流;大巷污水滿地，人嘴臟話漫天……凡此種.種，讓人感到道德巳被扭曲，人進(jìn)已經(jīng)損失。為什么道德會(huì)失去呢 我個(gè)人認(rèn)為跟著時(shí)期的疾速發(fā)展，人們的道德觀點(diǎn)一直地受 到社會(huì)變革產(chǎn)生的沖擊：原有的“熟人”社會(huì)敏捷過渡到“生疏人”社會(huì)，人和人之間的傳統(tǒng)關(guān)系被沖淡;經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，工 作壓力的增大，占用了更多的時(shí)光和精神，無暇道德;過錯(cuò)價(jià)值觀的影響，對(duì)本身利益的過分追趕，對(duì)道德的不屑一顧，更是加速了道德的“休眠” ;而孤破的“好人反被委屈”的消息事件引發(fā)的不適當(dāng)?shù)妮浾搫t過火夸張了道德窘境，對(duì)彷徨遲疑中的 道德產(chǎn)生了負(fù)面的導(dǎo)向。 這種.種因素就似乎給道德罩上了一個(gè)玻璃罩，明明看得見，就是摸不著，道德就在這缺氧的狀況中匆匆 “休眠”了。 孟德斯鳩說過：“在一個(gè)國(guó)民的國(guó)家中還要有一種推進(jìn)的樞 紐，這就是美德”。但丁說“人不能象飛禽那樣活著，應(yīng)該尋求 知識(shí)和美德” 。 那么我們當(dāng)初應(yīng)當(dāng)如何做呢 24 歲的山東煙臺(tái)姑娘刁娜以身?yè)踯?、用一條腿換回一條命的感人故事傳遍大江南北。事件中施救者見義勇為，被救者心懷 感恩，鬧事者敢于擔(dān)負(fù)，各方獨(dú)特用舉動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)公德的仁慈之舉。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，受經(jīng)濟(jì)好處、多元思想、多元文明的影響，社會(huì)上呈現(xiàn)了一些不道德行動(dòng)。我們有過為“小悅悅事件”的滿腔怒火，有過為“彭宇案”的憤憤不平……然而，僅僅是責(zé) 怪、抱怨、憤慨，并不能徹底轉(zhuǎn)變當(dāng)前的狀態(tài)。
道德的大廈要靠 每一個(gè)人來構(gòu)筑，與其一味痛心道德缺失、召喚道德復(fù)蘇，還不 如從我們每個(gè)人做起，從身邊的每一件小事做起。刁娜危難時(shí)刻的一個(gè)動(dòng)作、受傷后的一句、病床上的一臉微笑，都讓我們 看到其映射出的時(shí)代意思和道德價(jià)值。更多的時(shí)候，我們不是缺少愛心，而是缺乏行為的勇氣。弘揚(yáng)社會(huì)道德，需要在平常的小事中去實(shí)現(xiàn)。公共汽車上給白叟讓個(gè)座，路上有人問路指?jìng)€(gè)方向，有人拉車幫著推一把……人道的善良就在這些微小的善舉中彰顯?！靶切侵穑梢粤窃?。”小小善舉可以積蓄成大義大愛，顆 顆愛心可以湊集成愛的天空。在我們這樣一個(gè)素以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義還是當(dāng)今社會(huì)道德的真理，蘊(yùn)藏于民間向善的道德力氣仍然深沉博大，“平凡良心”仍需要我們加以珍視和發(fā)揮。為見 義勇為者供給良好的輿論環(huán)境和法律支援，是推動(dòng)道德建設(shè)的重要一環(huán)。目前，諸如設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見 義勇為者以支撐等辦法，都會(huì)增進(jìn)全社會(huì)的道德自發(fā)和道德自信，終極使每一個(gè)人好事做得光彩，善舉辦得踏實(shí)。
還在等什么?每個(gè)人從現(xiàn)在做起，從小事做起吧!
道德演講稿三分鐘【篇4】
我不知道，如果人們不相信，那還好嗎?”我想讀一下《中國(guó)傳統(tǒng)美德箴言》的人，這句話不會(huì)陌生，這是完整的一章選自《論語(yǔ)為政治》的一句箴言。
眾所周知，中國(guó)是一個(gè)有著5000年文化歷史的大國(guó)。在《論語(yǔ)》中，薛二說:“交友，信其言?！痹凇抖Y記》中，中庸之道說:“誠(chéng)實(shí)的人是天之道;誠(chéng)實(shí)是人的道。中國(guó)的是最可信的，歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明:誠(chéng)信是基礎(chǔ)，在世界上，在國(guó)家和人民，它是多么重要。
回顧世界的起源，有很多關(guān)于誠(chéng)實(shí)的故事。西漢初期，濟(jì)部為人誠(chéng)實(shí)，樂于助人，尤其誠(chéng)實(shí)。當(dāng)時(shí)，有句說，得到一百斤黃金比得到吉百野還好。所以我們有了今天的“一諾千金”。嚴(yán)蜀的北宋參加了宮檢查,發(fā)現(xiàn)他寫的考試問題,所以他毫不猶豫地解釋事實(shí)君主和審查員,要求改變考試的問題,“嚴(yán)蜀誠(chéng)實(shí)無欺”這個(gè)美德的故事一直流傳到今天。博雅、子姬、阿芙琴、阿芙琴一聽，衣服隨風(fēng)飄動(dòng)，輕飄如云，于是在山川中結(jié)成知心朋友，并鄭重約定，后來死者去世，再無知者，博雅寧愿打破鋼琴。這份協(xié)議和破碎的鋼琴是友誼的完整性。fzm，一名無私的共產(chǎn)黨員，他的遺書簡(jiǎn)單而感人:“我經(jīng)手了數(shù)百萬的錢財(cái)，但我知道這是普通老百姓的血汗錢，是用于革命事業(yè)的。”相信這些話會(huì)讓“伸出的手”汗流浹背。這一遺囑體現(xiàn)了入黨誓言所確立的對(duì)人民的真誠(chéng)和革命事業(yè)。掙一千美元是很難的。
但如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，在一個(gè)文化交融、價(jià)值觀多元的社會(huì)，一些人錯(cuò)誤地認(rèn)為誠(chéng)實(shí)是“無用的”，中國(guó)傳統(tǒng)美德是“過時(shí)的”。這種錯(cuò)誤導(dǎo)致了個(gè)人乃至社會(huì)行為的偏差。
這是一個(gè)例子。微軟中國(guó)研究院(Microsoft China ResearchInstitute)前院長(zhǎng)、美籍華人科學(xué)家李開復(fù)去年在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一封致中國(guó)學(xué)生的信，講述了他一名求職者的經(jīng)歷。面試時(shí)，應(yīng)聘者說如果他被錄用了，他可以把以前公司的發(fā)明帶來。然而，李博士沒有雇用他，因?yàn)樗狈ψ罨镜纳顪?zhǔn)則和最低限度的職業(yè)道德——“正直”。一些中國(guó)學(xué)生帶著博士獎(jiǎng)學(xué)金來到美國(guó)，但當(dāng)他們有了工作機(jī)會(huì)，他們立即申請(qǐng)退學(xué)，并放棄了他們的承諾。
想想。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，我們只會(huì)失去誠(chéng)實(shí)嗎?
不，我們失去的不僅僅是誠(chéng)實(shí)!
有些人認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)缺乏人文關(guān)懷。其實(shí)，主要原因是失去了精神家園。誠(chéng)信缺失是精神家園缺失的具體體現(xiàn)。因此，尋找精神家園成為人文關(guān)懷的首要任務(wù)。那么，哪里可以找到精神家園呢?
江澤民同志題寫了《中華民族美德的傳承與民族精神的培育》一書，在全國(guó)出版。在李嵐清副總理為該書撰寫的序言中指出，中華傳統(tǒng)美德具有終身永續(xù)的品質(zhì)，是取之不盡的德育資源。我認(rèn)為這無疑是我們精神家園中最美好的。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄就了中華民族的靈魂，成為中華民族發(fā)展的精神源泉。它積累了悠久的道德文化遺產(chǎn)。它蘊(yùn)含著豐富的人類道德本質(zhì)。它體現(xiàn)了對(duì)理想人格、真、善、美的追求。它展示了中華民族代代相傳的民族精神。因此，在我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段時(shí)，要大力弘揚(yáng)和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
道德演講稿三分鐘相關(guān)：
道德演講稿三分鐘【篇5】
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！
我今天給大家介紹一下心理健康教育的有關(guān)內(nèi)容。
1．心理健康及意義
心理健康教育主要是針對(duì)兒童青少年心理發(fā)展的需要而開展的教育活動(dòng)，旨在提高和培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種壓力，如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)等，使學(xué)生更有效，積極地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)自身的發(fā)展變化，促進(jìn)兒童青少年心理健康的發(fā)展。
在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)心理健康的人通常表現(xiàn)為認(rèn)知功能正常、情緒反應(yīng)適當(dāng)、意志品質(zhì)健全、自我意識(shí)正確、個(gè)性結(jié)構(gòu)完整、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、人生態(tài)度積極、社會(huì)適應(yīng)良好、行為表現(xiàn)規(guī)范和行為年齡相符等。
2.心理健康教育與素質(zhì)教育的關(guān)系
心理健康教育在素質(zhì)教育中居于核心地位，它是實(shí)施素質(zhì)教育的重要前提，也是全面發(fā)展教育不可缺少的重要組成部分。長(zhǎng)期以來，我國(guó)中小學(xué)教育實(shí)踐中，往往只重視智力因素的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是忽視意志、興趣、個(gè)性等非智力因素的培養(yǎng)，這不利于我們?nèi)嫱七M(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。中小學(xué)新課程強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生的身心健康和綜合素質(zhì)的提高，認(rèn)為良好的心理素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，是其他各種素質(zhì)的一個(gè)載體。良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開中小學(xué)心理健康教育的具體實(shí)踐，因而心理健康教育是素質(zhì)教育所應(yīng)具備的基本內(nèi)涵之一，是素質(zhì)教育的奠基工程。
3．心理健康教育與德育的關(guān)系
心理健康教育是德育的一個(gè)重要補(bǔ)充形式，因?yàn)樗枷肫返碌男纬膳c提高是以個(gè)體健康的心理為前提，良好的思想品德有助于心理健康，任何思想品德的形成都必須經(jīng)過教育者心理過程的內(nèi)化和外化，它們的最終目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。
心理健康教育拓展了傳統(tǒng)德育內(nèi)容范圍，把如何認(rèn)識(shí)自我、處理人際關(guān)系、調(diào)節(jié)和控制自己的情緒等學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問題，納入到整個(gè)德育大系統(tǒng)中，心理健康教育主要以疏導(dǎo)法為主，在尊重、信任和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，與學(xué)生平等地溝通、交流，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由的心靈空間，能夠取得很好的效果，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
4.在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育
（1）在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，要設(shè)計(jì)符合學(xué)生發(fā)展的年齡特征，考慮學(xué)生學(xué)習(xí)中心理品質(zhì)發(fā)展的內(nèi)容。在數(shù)理化等學(xué)科上切忌偏深、偏難；在文史政等學(xué)科上，切忌唱高調(diào)，一味強(qiáng)調(diào)道德信仰，忽視道德行為、習(xí)慣培養(yǎng)。
（2）在教學(xué)方法方面，要根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的需要，采用多種方式，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)成果，使學(xué)生在濃厚興趣下積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來，防止疲勞和厭學(xué)情緒發(fā)生。
（3）在教學(xué)目標(biāo)方面，要根據(jù)學(xué)生發(fā)展的年齡特點(diǎn)，傳授知識(shí)的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)能力。
（4）在評(píng)估學(xué)生成績(jī)方面，要以鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)為主，重視形成性評(píng)價(jià)，不將考試作為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，防止考試焦慮發(fā)生。
（5）在課堂管理環(huán)境和課堂管理中，要優(yōu)化教學(xué)情境，建立寬松和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生能在愉快、有安全感、無心理壓力的課堂氣氛中去學(xué)習(xí)。
在學(xué)科教學(xué)中，必須貫徹心理輔導(dǎo)的思想，心理輔導(dǎo)和學(xué)科教學(xué)是融合的，對(duì)大多數(shù)課堂教學(xué)來講，不必把心理輔導(dǎo)單獨(dú)抽出來，變成“穿衣”、“戴帽”形式，一堂好課就像一個(gè)蘋果，學(xué)生見了就喜歡，吃了它，營(yíng)養(yǎng)也自在其中，維生素C就好象一堂課的心理輔導(dǎo)，如果把它從蘋果中提煉出來，制成片劑，再和剩下蘋果一起給你吃下去，反而不順乎自然了。所以說，滲透不等于機(jī)械的做加法，在目標(biāo)上都加上一點(diǎn)心理輔導(dǎo)，它是寓心理輔導(dǎo)于學(xué)科教學(xué)之中。
5、可具體堅(jiān)持以下幾條原則
（1）積極情緒原則
教師在課堂上的情緒狀態(tài)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)有重要影響，學(xué)生以積極飽滿的熱情參與課堂教學(xué)，就會(huì)積極開動(dòng)腦筋思考，課堂知識(shí)吸收率高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看會(huì)獲得老師和同學(xué)更多的尊重與接納。這要求我們首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)積極環(huán)境，積極的教學(xué)環(huán)境，指良好的課堂氣氛，它是恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一。其次是創(chuàng)設(shè)安全的教學(xué)環(huán)境，安全的教學(xué)環(huán)境，指的是教師要接納學(xué)生，并設(shè)法使學(xué)生之間在互相了解的基礎(chǔ)上互相接納，形成一種師生之間、學(xué)生之間彼此接納的心理氣氛，進(jìn)而使每個(gè)學(xué)生形成積極的自我概念，良好的自我形象，以調(diào)動(dòng)他們的成就動(dòng)機(jī)，積極參與到學(xué)習(xí)中來。為此，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要避免使用懲罰性的控制技巧，不挖苦、諷刺學(xué)生，不傷害學(xué)生的自尊心和自信心，尊重每個(gè)
學(xué)生，尤其是學(xué)困生的人格。
（2）體驗(yàn)成功原則
教學(xué)不僅要讓學(xué)生掌握知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的過程中，通過體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的喜悅，使自已的個(gè)性變得更加自信，達(dá)到增進(jìn)學(xué)生心理健康的目的，這是現(xiàn)代發(fā)展性教學(xué)的重要目標(biāo)，也是增進(jìn)學(xué)生心理健康的重要途徑。
第一要確保每個(gè)學(xué)生通過教學(xué)獲得成功感。成功所產(chǎn)生的是一種自我滿足和積極愉快的情緒體驗(yàn)，它與自尊自信相輔相成，互為因果，是學(xué)生自身潛能得以發(fā)揮的強(qiáng)大動(dòng)力。教育教學(xué)的實(shí)踐表明，沒有比取得成功更能使學(xué)生激動(dòng)和受鼓舞的了。對(duì)學(xué)生來講，成功本身并不重要，真正重要的是那種成功的感受，也就是體驗(yàn)到做成自己想做的事，實(shí)現(xiàn)自己計(jì)劃時(shí)的那種滿意的心情。如果學(xué)生在校經(jīng)常受到老師的批評(píng)、訓(xùn)斥和同學(xué)的冷嘲熱諷，在家里經(jīng)常受到家長(zhǎng)的責(zé)備，享受不到成功的樂趣，就會(huì)視學(xué)習(xí)如猛獸，提到學(xué)習(xí)就害怕，遇到考試就發(fā)慌，學(xué)習(xí)帶給他們的是沉重的心理負(fù)擔(dān)。經(jīng)常的失敗，使他們感到心灰意冷，產(chǎn)生自卑和失望，導(dǎo)致惡性循環(huán)。
其次要避免考試壓力造成的不良后果。學(xué)校常常將考試成績(jī)作為評(píng)定學(xué)生好壞甚至人格優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)，不一定與學(xué)生的真實(shí)情況相符，但卻影響學(xué)生的自我行動(dòng)。如果學(xué)生考不好，就會(huì)受到老師的批評(píng)，怕同學(xué)看不起，覺得沒面子，感到一切不如別人，故而逐漸對(duì)考試形成恐懼，產(chǎn)生考試焦慮，嚴(yán)重影響了學(xué)生的心理健康。合乎心理健康要求的考試，應(yīng)重視學(xué)生的成功，滿足他們的成就需要。為此，教師應(yīng)強(qiáng)化考試的診斷功能，弱化考試的價(jià)值評(píng)價(jià)功能，應(yīng)幫助學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的不足，而不要當(dāng)著全體學(xué)生的面，拿考試分?jǐn)?shù)來諷刺、挖苦學(xué)生，消除學(xué)生的焦慮情緒。
（3）民主自治原則
在課堂教學(xué)管理中滲透心理健康教育，主要體現(xiàn)為民主自治原則。要求教師克服對(duì)課堂管理所持有的“壓、訓(xùn)、罰”的錯(cuò)誤觀念，實(shí)行民主化管理，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與合作意識(shí)，以積極的指導(dǎo)為主，消極的限制為輔；標(biāo)明恰當(dāng)行為在先，獎(jiǎng)懲在后。一旦學(xué)生發(fā)生課堂行為問題，在處理時(shí)，也應(yīng)堅(jiān)持正面教育為主，獎(jiǎng)懲應(yīng)就事論事，切忌把懲罰作為教師報(bào)復(fù)泄憤的手段，切忌濫施體罰。其目的是透過課堂管理，培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)、自發(fā)、自強(qiáng)、自律的能力，盡量消除引起課堂紀(jì)律問題的各種因素，維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生心理健康教育。
（4）合理負(fù)擔(dān)原則
現(xiàn)在的中小學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重。過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，帶給學(xué)生的直接后果是疲于奔命地完成老師留的作業(yè)及家長(zhǎng)留的課外輔導(dǎo)作業(yè)，學(xué)生用于自已支配的時(shí)間有限，沒有時(shí)間去獨(dú)立思考，去與人交往，去安排自己的學(xué)習(xí)和生活，使得學(xué)生的批判性思維能力、人際交往能力的發(fā)展受到限制，嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康發(fā)展。
6、心理健康教育活動(dòng)的開展
（1）學(xué)校可以通過心理健康教育課或選修課來傳授心理保健知識(shí)，依據(jù)年齡特點(diǎn)采用學(xué)生喜聞樂見，靈活多樣的方法，如：講座、討論、角色扮演、行為訓(xùn)練、參觀訪問、活動(dòng)游戲以及各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我探索和自我教育，使學(xué)生在實(shí)踐中成熟、在活動(dòng)中成長(zhǎng)，還可以通過校內(nèi)外各種競(jìng)賽的參與，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和成就動(dòng)機(jī)，形成積極向上的進(jìn)取精神。
（2）可通過熱線服務(wù)、書信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等形式，個(gè)別輔導(dǎo)與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合，幫助學(xué)生處理好學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)、交友等方面遇到的矛盾和問題，排除學(xué)生成長(zhǎng)中的煩惱和心理障礙，促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，同時(shí)可通過建立學(xué)生心理健康教育檔案等方式，有針對(duì)性開展心理輔導(dǎo)工作。
（3）與家庭教育相結(jié)合，在家長(zhǎng)學(xué)校開設(shè)專門心理健康教育主題，更新家長(zhǎng)教育觀念，幫助家長(zhǎng)了解和掌握心理健康教育方法，掌握青少年心理發(fā)展的有關(guān)常識(shí)，了解自己孩子的各種心理特點(diǎn)，存在問題及簡(jiǎn)單矯正方法、建立和諧的親子關(guān)系、營(yíng)造家庭心理健康教育的環(huán)境。
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