下面編輯為您帶來了“古文讀后感怎么寫”的相關(guān)內(nèi)容。我們?nèi)绻怀迷缍嘧x書的話，將來只會徒增懊悔，在讀完作者寫的作品，自己的精神世界也得到了滿足。此時可以抽出一點點時間寫寫讀后感，分享自己的想法。希望本頁面內(nèi)容能幫助到您！
古文讀后感怎么寫(篇1)
沒有《論語》中的君子小人觀的對比，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。
《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不含?！稅凵徴f》的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”；《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”……不僅學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個人在成長的過程中，應(yīng)該樹立什么樣的目標；告訴我們在碰到困難和挫折的時候，應(yīng)該如何對待自己，如何對待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語。
我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當朗朗上口時，倍感自信與自豪。
感謝《古文觀止》這本書給我?guī)淼目鞓放c收獲。（李雨軒）
古文讀后感怎么寫(篇2)
在這個寒假里，我閱讀了由曾帆主編的《古文觀止》，全書分為7卷：周文、周秦文、漢文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收錄了共166篇文章。這本書中所選的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文發(fā)展的大致輪廓和主要面孔。其中我最喜歡的兩篇是唐代詩人柳宗元寫的《捕蛇者說》和北宋詩人范仲淹寫的《岳陽樓記》。
《捕蛇者說》，是柳宗元被傳頌不衰的著名篇章之一。本文通過捕蛇者蔣氏對其祖孫三代為免交賦稅而甘愿冒著死亡威脅捕捉毒蛇的自述，反映了中唐時代我國勞動人民的悲慘生活，以襯托、對比的寫法尖銳、深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級對勞動人民的殘酷壓迫和剝削，表達了作者對勞動人民的深切同情，反映了當時“苛政猛于虎”的社會現(xiàn)實。閱讀完了《捕蛇者說》，我看到了當時人們因為各種苛政雜稅被壓得喘不過氣的悲慘命運，我為我能生活在現(xiàn)在這樣一個幸福的社會而感到幸運。
《岳陽樓記》以作記為由，書寫了范仲淹個人的濟世情懷與政治抱負。全詩立意高遠，構(gòu)思巧妙，實為千古名作。作文其中流傳千古的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是表達了范仲淹把國家和人民的利益放在優(yōu)先考慮的位置，他一心想要為國家和民族分擔憂愁。文章環(huán)境描寫之多，大部分是以景喻人，表達了范仲淹強烈的愛國品質(zhì)，以及他想要報國的精神。
書中的文章皆語言精煉、短小精悍、便于誦讀，特別適合作為古文學(xué)習(xí)的入門讀物。經(jīng)過閱讀這本書，我也掌握了一些文言文翻譯技巧，逐漸的對文言文產(chǎn)生了興趣。
古文讀后感怎么寫(篇3)
就拿先秦文來說吧，它主要講了一些古代人說的很有說服力，很有見地，很有哲理的話。有目光長遠的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚，又不重名利的介之推，有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?？戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報任安書》里說：“故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒有比貪利更悲慘了，悲哀沒有比傷心更痛苦了，行為沒有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強了，不說為社會做出多大的貢獻，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問道：“華而睕，大夫之簀與？”曾子聽到后，吃驚地睜大眼睛說：“然，斯季孫之賜也?！比缓笠髶Q掉床席，因為他認為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也姑息?！眻猿忠髶Q掉它，結(jié)果換掉沒多久，曾子就死了。人都要死了還堅持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會的人有些簡直是以無恥為榮，和古代人的堅守禮的思想簡直是一個天上一個地獄啊。
從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟，晉文公二次被寺人披追殺，第二次被斬斷一只袖子?？墒墙?jīng)過寺人披的一番話，馬上改變態(tài)度，放棄前怨，接受意見，才能免除一場殺身之禍。
讀書能找到心靈的寧靜，讀書能提高人的精神境界，讀書能陶冶情操。古人云：“開卷有益”“書中自有黃金屋，書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對是有益身心健康的事。所謂：讀書好，好讀書，讀好書。
古文讀后感怎么寫(篇4)
正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華?！豆盼挠^止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時，也讓我對歷史、文化、社會的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會它讓你受益終身。
作為中國古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點一、選文經(jīng)典，二、時代性的編排、三、最為津津樂道的評注，我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認為它被稱為“歷史上最高水準的文言文”一點都不為過。選文方面，著重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目，如《公羊傳》、《國語》、《左傳》等，它們總和達到了七十篇，占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟文化最鼎盛朝代時期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中，看到的是時代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢。最讓我耳目一新還是書中的評注，讓我了解古人對于古書的評價，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評注，司馬遷對屈原的“同心憂思”的評注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評注中，了解評注者思想的同時，進一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
古文讀后感怎么寫(篇5)
錢鐘書先生曾說，古代相當于人類的小孩子時期，古代是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進，才慢慢地進化到現(xiàn)代;讀《伊索寓言》可以增進我們對現(xiàn)代文明的驕傲，《伊索寓言》中好多淺薄的見解非加以糾正不可。
最近我重讀了一遍《古人觀止》，也覺到古人真是幼稚得可愛，那些正兒八經(jīng)的散發(fā)著頭節(jié)氣的見解，如不加以糾正必“貽害”后人。因此，我以錢先生為榜樣，拈出幾則故事，作為反面教材，以警醒世人。一、喪欲速貧。此言出自《檀弓》，意思是不作官了，應(yīng)該迅速窮下去，以免別人誤會他在位時是個貪官。只有儒家弟子才有這般迂腐!俗話說，三年清知府，十萬雪花銀。君不見，高官下野大多暴富?只因在臺上時，縱有千二八百萬也不敢露財，下臺了修高樓、泡包廂，又有誰管得著?在臺上時生意不敢“做明”，與大款不敢傍得太緊，下臺了正好利用舊日關(guān)系，以權(quán)易錢。昔日做官，今日為款，潮流每每如此。二、如棠觀魚魯隱公想要棠地看捕魚，臧僖伯為此發(fā)了一大通議論，反對隱公去。魯隱公只好說：“吾將略地焉。”看來臧僖伯是個不識時務(wù)，沒讀過“下級學(xué)”的書呆子。領(lǐng)導(dǎo)有雅興下鄉(xiāng)釣魚，他不備小車、不置釣具，積極陪領(lǐng)導(dǎo)鍛煉身體，還要“稱疾不從”，天底下有這樣的傻子嗎?奇怪的是，《古文觀止》中這類角色還真不少，比方說里革，比臧僖伯還要惡劣，魯宣公看著就要拉一大網(wǎng)魚起來，他竟然揮刀割斷魚網(wǎng)——好在“適者生存”，這種人注定要“自然淘汰”。三、民將筑臺于夏氏陳靈公是古代最著名的昏君。他與夏征舒的母親有染，還要老百姓在夏家修個高臺，以致于章子大搖其頭，預(yù)言陳國必亡?？磥恚愳`公吃虧在于他太老實，假若他生在現(xiàn)代，就決不會大張其鼓地修屋筑高臺了，而是要大力發(fā)展“兩非經(jīng)濟”、“路邊經(jīng)濟”，今天“夜來香”，明日“康樂城”，不亦快哉!四、杜蕢揚觶晉平公與師曠、李調(diào)一起飲酒作樂，杜蕢進來讓師曠喝了一杯，又讓李調(diào)喝一了杯。平公覺得奇怪，問了原因，主動罰自己一“觶”。這就是“杜舉”一詞的來由?？磥砝速M人材的現(xiàn)象也是“古而有之”，象杜蕢這樣善于勸酒的人材，當“公關(guān)”或是辦公室主任，才真正物盡其材。甚矣!平公之無珠。五、白珩猶在乎?趙簡子招待楚國客人，故意把身上的佩玉撞得丁當作響，并問客人：“你們楚國著名的玉器白珩還在嗎?”看趙簡子的舉止，讓我感嘆那時真是落后——一塊石頭是什么寶貝?少見多怪!假若他有幸在今天混個一官半職，他一定會拿出手機說：“這是哥們才送一個，款式新，功能強，上網(wǎng)、發(fā)短信息、傳真樣樣搞定。你的呢?怎么那樣老土?磚頭似的!”
古文讀后感怎么寫(篇6)
我愛讀書，尤其是愛讀有營養(yǎng)，有味道的書。那，什么書有營養(yǎng)，什么書有味道呢？我認為吧，書中的營養(yǎng)是指書里蘊含的哲理，讓讀者讀完之后可以在思想上前進一大步；書中的味道又是指作者的寫作風(fēng)格要獨樹一幟，不要太大眾化，讀的時候有與眾不同的感受。如此說來，所謂“讀書”，乃讀者與作者的交流互動也！
即便書海茫茫，而且這樣的書也是少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》就是這樣一本好書。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰(zhàn)國至清各朝各代文學(xué)大家的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等，讀起來的時候，直讓我感到我正駕駛著一艘小帆船，蕩漾在歷史的長河中；從橫向看，《古文觀止》興趣的文章大都是散文。因為散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書的體裁風(fēng)格多樣并別具特色，如書，論，碑，記等。實在是縱橫交美的好文選。
在讀《古文觀止》之前，我和幾個讀過的朋友討論過它。有個朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代文，而發(fā)揚了數(shù)千年的文言文卻是日漸稀少，所以讀《古文觀止》沒什么意思，既看不懂又沒有趣味，隨便翻翻即可。后來讀的時候，我也算“感同身受”，但隨著漸漸的深入，我的心中好像枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水逐漸溢滿滋潤我的心靈時，我豁然開朗：現(xiàn)代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什么不同呢？更何況，在那個中華民族的鼎盛時期，有多少道理交錯縱橫在其中，值得我們?nèi)フ把?，去學(xué)習(xí)呢？
另外我提出一個建議，建議正在讀《古文觀止》的朋友慢點讀，像品茶一樣，靜靜地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出《古文觀止》這杯熱茶的香醇。
古文讀后感怎么寫(篇7)
近段時間，因為小孫女纏著要聽故事，在講了《聊齋志異》里的一些故事后，選擇了《古文觀止》里的26篇文章，首先是文章里的故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會給爺爺捧杯茶潤喉。在故事講解的過程中，孫女時不時地會提出一些相應(yīng)的問題，并且還會前后聯(lián)系起來說出自己的觀點。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無比欣慰和喜悅。
在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是受益最大的那個人。好像是面對眾多先賢在交流，聆聽他們對世事人生的理解，越來越強烈的一種感覺油然而生，覺得自己的生命拉長了數(shù)千年，視野拓展了幾萬里。就像到華夏最高學(xué)府進修一個學(xué)年一樣，學(xué)到了許許多多的歷史、哲學(xué)、地理知識，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生態(tài)度更加陽光。
在《誡兄子嚴敦書》里更正了對“口無擇言”這個詞的理解，原以為是“口無遮攔”不分場合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對一個人（龍伯高）品德修為高的贊譽，品德好的人說出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。
讀蘇軾的《超然臺記》，“人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？”為“心有陽光，處處美景；欣賞美景，心更陽光?！边@段話找到了知音。
孫女問我：“怎么都是這么好的故事？”我回答她說“所謂觀止，是幾千年來最好文章的集合?！?BR> 《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心！
古文讀后感怎么寫(篇8)
沒有《論語》中的君子與小人的對比與爭議，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁與纏綿，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有那么一本書，她除卻一切浮華，卻將古人的智慧彰顯，她就是《古文觀止》。
這是一本選摘自周朝到明朝的優(yōu)秀散文的結(jié)晶。書中選摘了《左傳》、《史記》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《三國志》中的精華。還收集了唐宋八大家的經(jīng)典作品。是一本古老而有深度的書籍。從一個教育者的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：
讀魏征的《諫太宗十思疏》，我被魏征的忠誠和敢于直諫的精神所感動。其中，“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益非淺。
這些精辟而有警示意義的言論如一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的瑕疵，從而創(chuàng)造了貞觀之治。
我以教育者的眼光來看，也覺得同樣有意義?！盁o因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”警示著我們在與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都宜三思慎重、客觀公正。然而，人非神仙，難免不被自身的情緒所影響。因此，教師要學(xué)會寬容，海納百川、虛懷若谷。
文中的“知足以自戒”也是我們每個教師修身養(yǎng)性的警示牌。知足常樂，學(xué)會淡泊。面對眾多行業(yè)的各種福利誘惑，我們的教師仍能堅守崗位，不動搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。
魏征是幸運的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為百姓贏得了一個盛世。
另一個憂國憂民的謀臣當推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢，雖如螳臂當車，卻忠勇可嘉。
相對而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國與國人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”不知被多少公仆用以自喻。他們或許和范仲淹一樣，未曾有機會施展自己的才華、抱負，卻從未忘記自己的職責。
因此，我認為范仲淹是一個淡泊名利的人。
古文讀后感怎么寫(篇9)
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會進步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@一點也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。
《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。
《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊全軍覆沒。我們在生活也是如此，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定?！豆盼挠^止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。
由于時間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對于我遠遠不夠，所以我還會更細更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會到文言之美，開卷有益古人誠不欺?！豆盼挠^止》，智慧的光芒!
古文讀后感怎么寫(篇10)
今天早上，我看了《古文明未解之謎》里的一篇“法老的咒語”。一看這個題目，我就很感興趣，因為我一向喜歡看一些關(guān)于金字塔、法老、古羅馬和古希臘的書。我一看題目就出現(xiàn)了疑問，法老的“咒語”真的有那么靈么？我馬上去看看內(nèi)容，看了一半之后，我才相信法老的“咒語”的確很靈。因為1923年4月到1928年為止，有幾十人成為了圖坦卡蒙法老咒語的犧牲品。他們分別是卡納馮爵士、奧布里·赫巴德上校、考古學(xué)家梅西、戈德、亞齊伯爾特·理德教授等等二十多個與發(fā)掘圖坦卡蒙有關(guān)的人員先后逝世。之后還有至少35名學(xué)者、專家死亡。我便想：這個法老為什么要詛咒進金字塔來考古教授、學(xué)者呢？為什么要詛咒對金字塔有好奇性又感興趣的自己國家的善良的埃及人呢？這個法老真是太沒人性了吧！要詛咒就去詛咒那些進金字塔沒安好心的人，或者是盜墓賊吧！我馬上又急急忙忙地去看下半篇了，看完之后，可是把我的頭給搞大了。從科學(xué)的角度來講的話，法老的詛咒是不可能有的。因為聯(lián)邦德國格平根的研究人員在電子顯微鏡下發(fā)現(xiàn)金字塔里有一種殺人真菌。一旦法老的墓（金字塔）被掘開，真菌就會粘在挖墓人身上，通過人的器官侵入，引起一種致命的癌癥，真菌也會躲在金字塔里的壁畫中。這種說法是有道理的，因為第一王朝的第一位國王美那就是種植毒作物的能手，法老用毒物來保護陵墓可能更實際些。這真是婆說婆有理，公說公有理啊。兩種可能性都有各自的依據(jù)，現(xiàn)在還沒有一個完整的答案，真是一個未解之謎啊。
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