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河流課件 篇1
教材分析：
黃河流域知識(shí)信息多、容量大、空間概念強(qiáng)、重點(diǎn)集中，尤其愛(ài)國(guó)主義和國(guó)情教育的素材極其豐富。黃河的問(wèn)題較多，如果處理不當(dāng)，易引起學(xué)生怒黃河、恨黃河，所以應(yīng)該盡量用錄像和教師的情感流露來(lái)感染學(xué)生，使其觸景生情，情不自禁地為黃河的偉大和開(kāi)發(fā)成就而驚喜，為黃河的災(zāi)難而憂思，為黃河的治理而出謀劃策，從而使學(xué)生潛移默化地受到愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義和實(shí)事求是等方面的教育。
學(xué)情分析：
通通過(guò)自主收集有關(guān)黃河的地理信息，開(kāi)展小組合作的角色扮演；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己想象力；何有效利用并且治理黃河提出設(shè)想，對(duì)黃河存在的其他問(wèn)題進(jìn)行探討；養(yǎng)學(xué)生分析、歸納、創(chuàng)新等能力。
教學(xué)目標(biāo)：
（一）、知識(shí)與技能：
1、知道黃河的源流概況；
2、了解上、中、下游的分段及各段的自然特征；
3、了解黃河水能資源和著名的水利樞紐的分布；
4、理解黃河下游形成“地上河”的原因；
5、了解對(duì)黃河的'治理和開(kāi)發(fā)所取得的成就。
（二）、過(guò)程與方法：
1、通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生收集整理資料，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。
2、通過(guò)開(kāi)展小組討論，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力以及合作學(xué)習(xí)的能力。
3、教學(xué)中盡可能發(fā)揮學(xué)生的參與意識(shí)。角色扮演培養(yǎng)學(xué)生敏捷的思維能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，解決問(wèn)題的能力。
（三）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、使學(xué)生對(duì)黃河的“利”與“害”有一個(gè)辨證的認(rèn)識(shí)
2、認(rèn)識(shí)新中國(guó)成立以來(lái)治理黃河所取得的成就，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的情感。
3、3、使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的人口觀、辨證觀。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1、黃河下游形成“地上河”的原因。
2、對(duì)黃河的治理和開(kāi)發(fā)所取得的成就。
難點(diǎn)：
1、黃河下游形成“地上河”的原因及黃河水害的由來(lái)。
2、黃河的治理措施。
河流課件 篇2
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編為大家收集的九年級(jí)歷史教案《大河流域—人類文明的搖籃 》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)目的
1．知識(shí)要點(diǎn)：
古代埃及是世界上最早的奴隸制國(guó)家之一。金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國(guó)家。古巴比倫王國(guó)的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。
2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興起，從國(guó)家的強(qiáng)盛和國(guó)王對(duì)人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)公元前15世紀(jì)埃及帝國(guó)的實(shí)質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。（3）通過(guò)分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
3．思想品德教育：（1）通過(guò)對(duì)古代埃及國(guó)家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到金字塔既是埃及國(guó)王奴役勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，更是埃及勞動(dòng)人民用智慧和力量創(chuàng)造的'世界一大奇跡。（2）通過(guò)新月地帶的古國(guó)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國(guó)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。
本課重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：金字塔漢漠拉比法典希伯來(lái)國(guó)家重印度種姓制度
難點(diǎn)：埃及奴隸制軍事帝國(guó)的興衰漢漠拉比法典的實(shí)質(zhì)印度的種姓制度
教學(xué)設(shè)計(jì)
【導(dǎo)入新課】
在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)的第一個(gè)階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？這些文明古國(guó)現(xiàn)在還存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本我們今天學(xué)習(xí)第二課。
【講授新課】
同學(xué)們知道最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的四大文明古國(guó)有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國(guó)。翻開(kāi)四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒(méi)有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
一、金字塔的國(guó)度
埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說(shuō)埃及是“尼羅河的禮物”?？梢?jiàn)水是生命之源，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國(guó)都有自己的母親河。
1．奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一
公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個(gè)奴隸制小國(guó)。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國(guó)家。人們不能再稱國(guó)王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國(guó)稱皇帝為“陛下”）。
2．埃及國(guó)王的巨型陵墓——金字塔
為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”。現(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國(guó)王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國(guó)埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。
公元前6世紀(jì)埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國(guó)的春秋時(shí)期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開(kāi)始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來(lái)埃及又被羅馬統(tǒng)治達(dá)600年。公元640年左右，阿拉伯人進(jìn)入埃及建立阿拉伯國(guó)家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。
二、新月沃地孕育的古國(guó)
當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時(shí)，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。
這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達(dá)米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長(zhǎng)的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過(guò)蘇美爾人、阿卡德人、希伯來(lái)人和腓尼基人。那么誰(shuí)最早在這里建立了國(guó)家？什么時(shí)間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國(guó)。
1．兩河流域南部早期奴隸制國(guó)家（約公元前3500年）
2．古巴比倫王國(guó)
有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國(guó)王是漢謨拉比。公元前18世紀(jì)，國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)國(guó)力最強(qiáng)大，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來(lái)維護(hù)他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。
3．漢謨拉比法典
從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護(hù)誰(shuí)的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護(hù)奴隸制專政的實(shí)質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。
三、古代印度的種姓制度
古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天哪些國(guó)家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)。非常正確！同學(xué)們請(qǐng)看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開(kāi)始出現(xiàn)奴隸制小國(guó)。
1．古代印度早期奴隸制小國(guó)
2．雅利安人入侵
后來(lái)一支來(lái)自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國(guó)家。
3．印度的種姓制度
雅利安人進(jìn)入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來(lái)形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會(huì)全體成員自上而下分為四個(gè)等級(jí)，具體情況請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本的表格。
河流課件 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1、通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2、通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3、通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類文明的發(fā)祥地。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程：
燦爛輝煌的古代亞非文化
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍?，我們今天就?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念、還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書寫方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫出，而是畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1、古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2、兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂星期，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天、后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1、古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟?？柤{克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2、兩河流域：空中花園
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類智慧的火花?？上Ч?39年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古?！澳灸艘痢?/strong>
1、數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要、古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3、16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法？應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫阿拉伯?dāng)?shù)字？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)。
河流課件 篇4
1.了解萊蒙托夫、休斯的經(jīng)歷及其創(chuàng)作。
2.領(lǐng)略詩(shī)歌深厚的文化底蘊(yùn)。
3.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象，感受詩(shī)人的愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)情懷。
4.品味詩(shī)歌語(yǔ)言，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。
1.了解詩(shī)歌的文化背景。
2.理解詩(shī)中的藝術(shù)形象及詩(shī)人由此抒發(fā)的思想情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】因民族文化背景不同，準(zhǔn)確地把握詩(shī)人的意念和情緒并深入詩(shī)中的意境。
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)主義是詩(shī)歌的永恒主題，更是詩(shī)人永恒歌唱的心聲。在我國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河中是這樣，在外國(guó)優(yōu)秀的作品中也不乏其例。今天，我們就一起走進(jìn)《黑人談河流》，去聆聽(tīng)美國(guó)詩(shī)人休斯的愛(ài)國(guó)心聲。(板書文題、作者)
休斯(1902～1967)美國(guó)黑人詩(shī)人、小說(shuō)家，美國(guó)黑人文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“黑人桂冠詩(shī)人”。休斯寫過(guò)小說(shuō)、劇本、自傳和新聞速寫，以詩(shī)歌方面的成就最為突出。他創(chuàng)作了十多部詩(shī)集，比較重要的有《哈萊姆的莎士比亞》《單程票》《延遲的夢(mèng)之蒙太奇》等。
休斯的創(chuàng)作植根于美國(guó)黑人生活，對(duì)他們痛苦生活給予同情，謳歌他們美好的情感，頌揚(yáng)了他們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)。詩(shī)歌的主題思想有積極的社會(huì)意義，休斯創(chuàng)造性地把黑人民歌藝術(shù)引進(jìn)詩(shī)歌創(chuàng)作，吸收了黑人爵士音樂(lè)和布魯斯民歌的形式和手法，形成了輕松活潑豪邁奔放的風(fēng)格，對(duì)美國(guó)黑人詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。
1.學(xué)生自由誦讀全詩(shī)，整體感知詩(shī)意。
教師提示：這首詩(shī)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。長(zhǎng)句、短句互相交錯(cuò)，參差起伏;四個(gè)排比句，上半句結(jié)構(gòu)相似，下半句發(fā)生變化，均不相同。這樣的變化既有結(jié)構(gòu)整齊均衡的一面，又有詩(shī)行形式上的跳躍，也不失節(jié)奏上的宮商之聲。
2.學(xué)生合作研討。
(1)詩(shī)人想通過(guò)談“河流”來(lái)表達(dá)什么樣的思想感情?
(2)“我的靈魂變得像河流一般深邃”應(yīng)該怎樣理解?這句詩(shī)兩次出現(xiàn)有什么表達(dá)效果?（jzd365.COm ）
(3)全詩(shī)的藝術(shù)構(gòu)思是跳躍的，但又有嚴(yán)密的思維邏輯。請(qǐng)歸結(jié)詩(shī)歌內(nèi)在的思維邏輯。
根據(jù)學(xué)生發(fā)言，教師歸納明確：
(1)在《黑人淡河流》一詩(shī)中，“河流”是個(gè)高度凝練的意象。我們可以將其理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯。就是對(duì)祖先和故土的尋根。
(2)“我的靈魂像河流一般深邃”，可以理解為由于黑人對(duì)“河流”(歷史)的見(jiàn)證，人類文明、文化的成果都在黑人的“靈魂”里有所沉淀。這句詩(shī)，是作者代表全體黑人發(fā)出的自豪的宣言：黑人種族是有著悠久傳統(tǒng)的種族。這句詩(shī)在第二節(jié)和第五節(jié)兩次出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的前后呼應(yīng)。
(3)我認(rèn)識(shí)河流——它亙古如斯。比人類久遠(yuǎn)——我在河流的哺育下發(fā)展、繁殖，河流是我生存的見(jiàn)證——因此我認(rèn)識(shí)河流——活折磨了我，教育了我。我的思想、靈魂和河流一樣深沉。
3.學(xué)生有感情誦讀，體會(huì)詩(shī)歌深邃中顯自豪的特點(diǎn)。
四、課堂小結(jié)：
同學(xué)們，愛(ài)國(guó)，是一面飄揚(yáng)在世界各國(guó)上空的永不褪色的旗幟?！逗谌苏労恿鳌?，和我們的心聲是相通的。那種深沉的歷史感與強(qiáng)烈的時(shí)代感，都是令人蕩氣回腸的。掩卷遐思，倍感肩上使命崇高，恰如一代偉人毛澤東吟唱的“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！痹肝覀兡堋爸睊煸品珴?jì)蒼?！?，譜寫出熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的新 篇章。
河流課件 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)
1.說(shuō)出我國(guó)河湖眾多的特點(diǎn);找出中國(guó)內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)的分界線，分析我國(guó)內(nèi)、外流河的分布特征;運(yùn)用地圖和統(tǒng)計(jì)資料說(shuō)明內(nèi)、外流河的水文特征。
2.通過(guò)讀圖找出我國(guó)的主要河流，總結(jié)我國(guó)內(nèi)、外流河的分布特征，提高讀圖析圖能力。
3.加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)，提升對(duì)自然的熱愛(ài)與保護(hù)意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】
中國(guó)主要的內(nèi)流河和外流河的分布及其特征。
【難點(diǎn)】
內(nèi)、外流河的水文特征。
三、教學(xué)過(guò)程
環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課
歌曲導(dǎo)入。播放歌曲黃河大合唱，請(qǐng)同學(xué)們猜猜是哪一條河流，你還知道我國(guó)的哪些河流?接著進(jìn)一步提問(wèn)：我國(guó)的這些河流都分布在哪?它們又有怎樣的特征呢?從而引入新課。
環(huán)節(jié)二：新課講授
1.總特征
【教師活動(dòng)】展示中國(guó)主要河流和湖泊分布圖，談一談看完這張圖的感受。
【學(xué)生回答】我國(guó)疆域遼闊，有許多大江巨川源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大小不一的天然湖泊星羅棋布，呈現(xiàn)河流湖泊眾多的特點(diǎn)。
2.河流
(1)分布特征
【教師活動(dòng)】展示中國(guó)水系分布圖，學(xué)生在圖上填出河流的名稱，并找到他們的歸宿。
【學(xué)生活動(dòng)】
注入太平洋：黑龍江、黃河、淮河、長(zhǎng)江、珠江、瀾滄江
注入印度洋：怒江、雅魯藏布江
注入北冰洋：額爾齊斯河
未注入海洋的河流：塔里木河
【教師總結(jié)】我國(guó)眾多的河流中，長(zhǎng)江、黃河等最終流入海洋的河流，屬于外流河。外流河分布的區(qū)域，稱之為外流區(qū)。而塔里木河等最終沒(méi)有流入海洋的河流，屬于內(nèi)流河，塔里木河是我國(guó)最大的內(nèi)流河。內(nèi)流河分布的區(qū)域，稱之為內(nèi)流區(qū)。
【教師活動(dòng)】提問(wèn)：我國(guó)的內(nèi)流河和外流河是相間分布嗎?內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)的分布呈現(xiàn)出怎樣的特征?
【學(xué)生回答】我國(guó)內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)的界限與之前所學(xué)的季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的界限大致相同，即大興安嶺陰山賀蘭山巴顏喀拉山岡底斯山一線。外流河主要分布在氣候較濕潤(rùn)的東部季風(fēng)區(qū)，內(nèi)流河主要分布在干旱的西北內(nèi)陸地區(qū)。
【教師總結(jié)】注意在西北地區(qū)也有外流河，如新疆北部的額爾齊斯河;東部地區(qū)也有內(nèi)流區(qū)，如大興安嶺以東地區(qū)就有部分為內(nèi)流區(qū)。
(2)水文特征
【教師活動(dòng)】展示中國(guó)主要河流流量的年變化曲線圖，結(jié)合中國(guó)的氣候分布特點(diǎn)，將全班分為三大組，從流量、汛期、含沙量、結(jié)冰期等方面分析外流河(北方和南方)和內(nèi)流河的水文特征。
【學(xué)生回答】外流河大致以秦嶺淮河一線為界，北方地區(qū)的河流一般汛期較短、有結(jié)冰期，除東北地區(qū)部分河流外，它們大多流量小、含沙量大;南方地區(qū)的河流大多流量大、汛期較長(zhǎng)、含沙量小、無(wú)結(jié)冰期。內(nèi)流河水量小，夏季接納高山冰雪融水和山地降水后形成汛期，此后，河流水量逐漸減少，甚至斷流。
【教師總結(jié)】根據(jù)學(xué)生的回答，繪制表格。
3.湖泊
【教師活動(dòng)】展示中國(guó)主要河流和湖泊分布圖，找出我國(guó)的主要湖泊及其分布特點(diǎn)。
【學(xué)生回答】青海湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖等，主要分布在青藏高原和東部平原地區(qū)。
【教師總結(jié)】我國(guó)湖泊眾多，面積在1平方千米以上的天然湖泊有2000多個(gè)，主要分布在青藏高原和東部平原地區(qū)。著名的湖泊有青海湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖等，青海湖是我國(guó)面積最大的湖泊。
環(huán)節(jié)三：小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：師生共同總結(jié)
作業(yè)：根據(jù)本節(jié)課內(nèi)容，搜集資料，描述本地河流的水文特征。
河流課件 篇6
學(xué)習(xí)目的： 1． 能有感情的誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)的節(jié)奏。 2． 理解詩(shī)人熾熱的愛(ài)國(guó)之情、深沉的思鄉(xiāng)情結(jié)。 3． 理解詩(shī)歌中意象的象征意義 學(xué)習(xí)過(guò)程：? 一、學(xué)習(xí)萊蒙托夫的《祖國(guó)》 1．朗讀全詩(shī)，初步感受 2．續(xù)寫詩(shī)句，體驗(yàn)情感 （1）教師示例，如：祖國(guó)啊，我愛(ài)你那野火冒起的輕煙，因?yàn)樗鼈冊(cè)谖业难劾锴∷埔恢?yōu)美的小夜曲，是那樣美妙動(dòng)人?。?）學(xué)生活動(dòng)。 （3）師生交流： 祖國(guó)啊，我愛(ài)你那小山上閃著微光的白樺，它們正像依偎在一起的情侶，親密無(wú)間、堅(jiān)貞不渝。／祖國(guó)啊，我愛(ài)你那鑲嵌著浮雕窗板的小窗，從那里飄出的是和美的'交響曲，溫馨的春之歌。／祖國(guó)啊，我愛(ài)你那醉酒的農(nóng)人的笑談，那笑談里有著多少豐收的喜悅、生活的和樂(lè)啊?。鎳?guó)啊，我愛(ài)你那農(nóng)人們伴著口哨的舞蹈，舞姿里有著生活的多姿多彩，伴和著生活的甜美怡人！ 3．改寫詩(shī)句，歌唱祖國(guó) （1）詩(shī)歌的第二節(jié)和第三節(jié)以分號(hào)為限，可分為五小節(jié)，任選一節(jié)改寫成散文，必須用進(jìn)下列詞語(yǔ)：溫馨寧?kù)o? 質(zhì)樸簡(jiǎn)單? 美不勝收? 刻骨銘心 （2）教師出示自己的范文，如第四小節(jié)，可以改寫為： 我喜歡這樣的溫馨寧?kù)o的時(shí)刻：一個(gè)人靜靜地坐在小村的路口，看看那堆滿谷物的打谷場(chǎng)，從那里飄來(lái)陣陣豐收的馨香；再回頭望望那覆蓋著稻草的農(nóng)家茅房，在暮色中靜默無(wú)言，是那樣和藹可親；在那鑲嵌著浮雕窗板的小窗后，是鄉(xiāng)親們質(zhì)樸簡(jiǎn)單的日子……這樣平常而普通的鄉(xiāng)村風(fēng)景，在我眼里美不勝收，因?yàn)?，我刻骨銘心地?ài)著這片土地！ （3）學(xué)生活動(dòng)，交流。 二、學(xué)習(xí)休斯《黑人談河流》 1．了解背景 （1）教師講解相關(guān)知識(shí)。關(guān)于黑人：（2）學(xué)生交流他們課外收集的資料。 2．體驗(yàn)情感? （1）用“詩(shī)人談河流，就是談 ”說(shuō)話。 （2）學(xué)生活動(dòng)，交流，形成如下內(nèi)容： 詩(shī)人談河流，就是在談黑人的歷史。詩(shī)人談河流，就是在談人類的文明。詩(shī)人談河流，就是在談自己這令人自豪的種族。詩(shī)人談河流，就是在談黑人在深重苦難下創(chuàng)造歷史的偉大。…… 四、比較兩首詩(shī)寫作上的不同點(diǎn) （1）學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)。 （2）學(xué)生交流，教師評(píng)點(diǎn)，并提示比較的角度，師生共同形成如下文字： A、兩首詩(shī)一從空間著筆，描寫俄羅斯大地的夜色及夜色中人們的活動(dòng)；一從時(shí)間入手，追溯黑人悠久的歷史。B、兩首詩(shī)一把對(duì)祖國(guó)始終不渝的愛(ài)蘊(yùn)含在對(duì)景物的描寫之中；一通過(guò)“河流”這一意象來(lái)表明對(duì)自己歷史的自豪。C、兩首詩(shī)一在平實(shí)質(zhì)樸中見(jiàn)真情；一于深邃精練里顯自豪。D、兩首詩(shī)一充分展現(xiàn)了俄羅斯山川之美；一盡情吟詠著黑人歷史之久。 五、分組朗讀，收束全課 女生朗讀《祖國(guó)》，男生朗讀《黑人談河流》 ?
河流課件 篇7
一， 教學(xué)理念
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情況，讓學(xué)生有熟悉的現(xiàn)實(shí)生活追溯到遠(yuǎn)古的歷史，在觀察，看圖片，看錄像等活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)古代人類生活的神奇。
2.盡量利用媒體資源，向?qū)W生展示豐富多彩的古代生活。
3.通過(guò)本節(jié)的教學(xué)使學(xué)生在獲取大量的信息，也可以讓學(xué)生感覺(jué)到古人的智慧。
4.教育中體現(xiàn)的人為本的理想，注重學(xué)生的能力培養(yǎng)，如分析能力.概括總結(jié)能力等。
二.學(xué)情分析
學(xué)生對(duì)古代歷史比較感興趣，尤其金字塔及佛教的那份神秘，但他們只了解一小部分，而且較模糊，其中產(chǎn)生的原因及其實(shí)質(zhì)都不明白，了解的一知半解，我為學(xué)生準(zhǔn)備了許多材料，為他們用心探索并揭開(kāi)古代的神秘面紗做了充分的準(zhǔn)備，使他們由模糊變清晰。
三．設(shè)計(jì)思路
（一）．教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與技能
（1）.初步了解古代埃及的生產(chǎn).發(fā)展
（2）.了解金字塔
（3）.知道兩河流域的地理狀況
（4）.古巴比倫的建立.發(fā)展
（5）.《漢謨拉比法典》的制定及實(shí)質(zhì)
（6）.種姓制度
（7）.佛教的產(chǎn)生及傳播
2．過(guò)程與方法
（1）.通過(guò)古代中國(guó)引出古代埃及，從而熟悉四大文明古國(guó)
（2）.通過(guò)觀看網(wǎng)上下載的圖片及一些歷史電影片了解金字塔的地位及作用和神秘之處，增強(qiáng)學(xué)生感觀印象，把遠(yuǎn)古帶到現(xiàn)在。
（3）.讓學(xué)生參與《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值。
（4）.讓學(xué)生明白佛教的消極和積極作用。
3.情感.態(tài)度與價(jià)值觀
1.通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道生活在今天現(xiàn)代化的國(guó)度，應(yīng)該倍加珍惜。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)歷史學(xué)科的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)古老文化的積極情感，注意在學(xué)習(xí)生活中根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況分析其實(shí)質(zhì)的意識(shí)。
二．教學(xué)難重點(diǎn)
1.神奇的金字塔
2.《漢謨拉比法典》的制定.實(shí)質(zhì)
3.種姓制度
4．佛教的產(chǎn)生及傳播
四．教學(xué)流程
一.情境創(chuàng)設(shè).提出問(wèn)題
以一個(gè)富有感情的朗讀描繪四大文明古國(guó)的悠久歷史及其久遠(yuǎn)的文明圖畫，用配樂(lè)詩(shī)朗誦引學(xué)生入境，思維牽到遠(yuǎn)古時(shí)代，并問(wèn)：同學(xué)們，你們知道四大文明古國(guó)嗎？金字塔你了解嗎？漢謨拉比這個(gè)國(guó)王生前最大的貢獻(xiàn)是神秘？結(jié)合教材和你課外查閱預(yù)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織語(yǔ)言。
二．過(guò)程開(kāi)展
先讓學(xué)生通讀課文，了解本課向?qū)W生介紹的有關(guān)知識(shí)，并帶著問(wèn)題去再讀。
1.我給學(xué)生播放媒體中有關(guān)金字塔的建立及建立用途，并向?qū)W生展示學(xué)多金字塔的了解和認(rèn)識(shí)。
找一名學(xué)生歸納金字塔：它是古代世界七大奇跡之一，是用來(lái)儲(chǔ)存法老尸體的墳?zāi)?，宛如一座座宮殿。其設(shè)計(jì)獨(dú)到.嚴(yán)密，工程堅(jiān)固為現(xiàn)代建筑學(xué)家驚嘆不已，同時(shí)是古代埃及及國(guó)王奴役勞動(dòng)人名的歷史見(jiàn)證，是古代埃及任命的血汗和智慧的結(jié)晶。
2.《漢謨拉比法典》文明的第一縷曙光出現(xiàn)于古代西亞底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的蘇美爾地區(qū)。那是一片似一盤新月版圖的肥沃土地，又稱“新月沃地”。用媒體播放出那里人們生活的模擬圖畫，后來(lái)建立了巴比倫城。其中最為又價(jià)值的是現(xiàn)存世界上第一部體系完備的法典《漢謨拉比法典》，給學(xué)生用媒體播放網(wǎng)絡(luò)下載的圖片和文字，給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。
河流課件 篇8
課文簡(jiǎn)析
休斯是美國(guó)黑人文學(xué)的代表作家。他的詩(shī)的特點(diǎn)之一就是意象凝練，表意深刻。這首《黑人談河流》，在短小的篇幅里表達(dá)了黑人對(duì)祖先和故土的尋根意識(shí)、對(duì)自己種族的自豪感。同時(shí)，在當(dāng)時(shí)種族歧視的惡習(xí)尚未根除的美國(guó)，這首詩(shī)還起到了一定的號(hào)召作用，即鼓勵(lì)黑人同胞不要放棄希望，要對(duì)自己的種族充滿信心。
創(chuàng)意說(shuō)明
誦讀品析教學(xué)法：詩(shī)的學(xué)習(xí)，歸根到底是學(xué)生能夠在自己的感悟中理解詩(shī)歌意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)這首詩(shī)，可以引導(dǎo)學(xué)生從“河流”和“談河流”兩點(diǎn)整體感知詩(shī)歌，從讀詩(shī)的三個(gè)過(guò)程中了解詩(shī)歌的節(jié)奏、主旨和寫作技巧。
教學(xué)預(yù)設(shè)
一、讀熟——走近詩(shī)歌
1、請(qǐng)學(xué)生自由放聲朗讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)自己的閱讀初體驗(yàn)。
2、教師介紹作者。
二、讀懂——走進(jìn)詩(shī)歌
在這首詩(shī)里，“河流”是一個(gè)高度凝練的意象。我們可以把它理解為歷史的象征。黑人對(duì)河流的追溯，就是對(duì)自身歷史的追溯，就是對(duì)祖先和故土的尋根。
設(shè)問(wèn)：
1、詩(shī)中提到了哪些河流?
2、這些河流組合在一起讓你想到了什么?
3、我是誰(shuí)?我與這些河流之間有怎樣的關(guān)系?
我說(shuō)，在灌溉了古老的波斯文化的幼發(fā)拉底河中，黑人曾在這里沐浴西南亞的安納托里亞的高原之風(fēng)。
我說(shuō)，在剛果河畔，黑人曾在那里構(gòu)筑茅舍，度過(guò)了人類歷史的朝夕。
我說(shuō)，黑人曾經(jīng)俯視尼羅河，用血汗和淚水為埃及法老堆砌金字塔。
我說(shuō)，曾經(jīng)伴著密西西比的歌唱，黑人在那里送走了無(wú)數(shù)金色的黃昏。
4、“我了解河流：/古老的黝黑的河流。”第四節(jié)在句式上與第一節(jié)相仿，但是句子
更短，表意更簡(jiǎn)明。這里的“黝黑的河流”指的是什么?
5、最后一節(jié)，“我的靈魂變得像河流一般深邃”，是第二節(jié)的重復(fù)，意在強(qiáng)化什么?
三、讀透——走出詩(shī)歌
1、休斯從“哈萊姆文藝復(fù)興”時(shí)代開(kāi)始創(chuàng)作，受過(guò)“新黑人運(yùn)動(dòng)”的影響，早期創(chuàng)作帶有民族主義和唯美主義傾向。20世紀(jì)30年代初的美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條和舉世聞名的誣害黑人案件“斯考茨勃羅案”提高了他的覺(jué)悟。他曾到過(guò)蘇聯(lián)和中國(guó)，曾以記者身份參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，通過(guò)接近工人運(yùn)動(dòng)，他的立場(chǎng)逐漸轉(zhuǎn)向革命一邊。第二次世界大戰(zhàn)后，他的創(chuàng)作一度減弱了斗爭(zhēng)精神，但很快又轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，寫出了歌頌工人運(yùn)動(dòng)、反對(duì)種族歧視的作品，如詩(shī)篇《新的歌》《讓美國(guó)重新成為美國(guó)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛普爾這樣主張》等。從總的傾向來(lái)說(shuō)，休斯一生的文學(xué)活動(dòng)都是同他所處的時(shí)代的美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)緊密相連，同廣大黑人的命運(yùn)息息相關(guān)。讀完這首詩(shī)，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)黑人運(yùn)動(dòng)的看法?
2、這首詩(shī)是休斯乘車去墨西哥的旅途中一氣呵成的，他自己說(shuō)“用了十分鐘至一刻鐘時(shí)間”。詩(shī)人在談到這首詩(shī)的寫作過(guò)程時(shí)，從他父親對(duì)自己同胞的那種“奇怪的厭惡感”，說(shuō)到他不理解父親的想法，因?yàn)椤拔沂莻€(gè)黑人，我非常喜歡黑人”。接著，詩(shī)人談到列車緩緩從密西西比河上的鐵橋上駛過(guò)，他由這條古老的河想到黑人的命運(yùn)，想到林肯總統(tǒng)為了廢除奴隸制，親自乘木筏沿著密西西比河順流而下到新奧爾良，他又想到黑人過(guò)去生活中的其他河流──非洲的剛果河、尼日爾河和尼羅河。詩(shī)就這樣產(chǎn)生了。讀完全詩(shī)，不難看出，詩(shī)人敘說(shuō)了美國(guó)黑人從“盤古開(kāi)天”、非洲祖先，一直到成為美國(guó)黑人的全部文明史。我們黃皮膚的中國(guó)人也是一個(gè)古老的種族，他們?cè)诖蟮厣闲燎趧趧?dòng)，對(duì)人類歷史也作出過(guò)貢獻(xiàn)。你能模仿這首詩(shī)的格式以“中國(guó)人談……”寫一首詩(shī)嗎?