在我們的人生當中經常會需要與文檔打交道，不確定要如何寫文章時，建議先閱讀范文。整體構思也需要我們分析，你是不是也不知道如何撰寫范文？編輯為大家精心整理了看資本論有感，還希望您能從本網頁有所收獲！
看資本論有感 篇1
偶然的機會，在一個網站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復雜的東西!以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經濟，所以只要有個印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個古怪的植物狀社會體系來。這個體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，透過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉化成社會財富，透過市場交換或租金――枝或桿，財富最終落到資本家――葉子――的手里，財富變成了資本，被重新投入再生產過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動的社會生產力是社會關系發(fā)展的基礎推動力，生產力的提高意味著產品的增多，不能作為再生產原料的產品就務必被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產階級為了盡量提高社會的再生產率也不倡導鋪張浪費，植物形的社會其實就是節(jié)約的社會。
看資本論有感 篇2
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學習，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價值論
(1)價值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系，商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產的不同階段。
(2)剩余價值
隨著技術、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產方式、管理組織形式、提高勞動者的素質等等來提高工人們的勞動效率。
看資本論有感 篇3
選擇這本書的原因當然是因為預想其與《資本論》有千絲萬縷的聯(lián)系，但事實上并沒有那么多。在態(tài)度上，本書主要是討論財富與收入不平等的問題，《資本論》應該更偏向于批判。
我修讀了經濟學二學位，在上課中發(fā)現(xiàn)不平等及其衍生問題很少被認真研究?？赡苁且驗檫@是一個偏僻的分支?但我更愿意相信這是一個吃力不討好的事情——涉及因素不但復雜難以直觀論述，而且沒有功利上的收益，甚至在某些資本主義國家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護，反而是名利雙收的事情[圖1]。
補充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經濟層面的不平等，因為經濟基礎決定上層建筑，沒有經濟平等，教育、文化、生活等權利層面的平等就無從談起。
不過，平等確實不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對不平等的忍耐度其實是相當高的。簡單描述兩點事實：
一、美國20__年前10%人群財富占總財富比重為71%，歐洲20__年為62%[圖2]，中國20__年的數(shù)據(jù)應和美國20__年類似，即前10%人群財富占總財富70%，另外前1%人群財富占總財富30%。同時我們要注意，高額財富本身能產生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會產生一個滾雪球效應。
二、20__年我國居民人均可支配收入30733元，而20__年全國貧困線標準為4000元。
而且，由于經濟的發(fā)展和資本的演化(附議)，今天的生活水平相比馬克思時代已經大大提高，因而導致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書的數(shù)據(jù)，英國的生活水平相比19世紀提高了10倍。在當時，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過上體面舒適的生活，所以現(xiàn)在在發(fā)達國家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰(zhàn)大幅降低了不平等程度，現(xiàn)代資本主義社會籠絡了大量“中產階級”的人心(其實是占總體的少數(shù)人，但已是一個很好的矛盾緩沖劑)。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等，但生活要緊，誰又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢?而在發(fā)達國家，最貧困階層靠著救濟金也可以獲得遠高于19世紀平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現(xiàn)代民主社會的基石，極端的不平等終會造成不可預測的嚴重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內。但就全球來說，不平等問題近些年越來越突出，大家應該也有感觸，而我則從本書中找到了一個有趣的邏輯鏈條。
眾所周知，經濟全球化導致了跨國公司和跨國資本的迅猛發(fā)展，資本的流動性增強，資本的議價權也隨之增強：當一個政府想要對巨富階級征稅時，巨富階級就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進制稅收政策變?yōu)閷嶋H上的累退制稅收——現(xiàn)實中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無可奈何。所以，經濟全球化也催生了很多依靠低稅收來吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經濟全球化導致巨富受益良多，平民尤其是中產階級因為沒有議價權又錢多而受害頗深，這不可避免導致了民粹主義興起，民粹主義興起又導致了經濟全球化倒退。所以事物運行自有一套邏輯，并不是說經濟全球化很好就一定會向那個方面發(fā)展，那我們也應該還覺得將不平等控制在合理范圍內很好啊，但事實就這樣發(fā)生了。當然這個邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。
那我們對平等的追求來自哪里呢?我覺得來源于理想，因為終結理想的，總是現(xiàn)實。西方對平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說得好聽，身體誠實。經過了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”(這個在過去也沒有完全做到)，還有“共同富?！边@個詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當然，實踐是檢驗真理的唯一標準，做單純的理想主義者是沒有出路的，愛因斯坦也無力阻止上帝擲色子。改革開放帶來了國富民強，這中間的不平等很合理，因為現(xiàn)實顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來我們會走向何方呢?歷史的進程讓我感覺，現(xiàn)實為王，識時務者為俊杰，而人們總是不能預估現(xiàn)實的邏輯，因而我們也不應對理想一廂情愿，而更應該認清現(xiàn)實，尊重現(xiàn)實?？蛇€是有點惋惜，因為我們是因為理想而聚起來的，每個人心中都還是有點理想的。
最后，其實我看完整本書后，心情已經很平靜了。理想太遠，現(xiàn)實太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時光，做好自己，實現(xiàn)新年愿望，最終實現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。
看資本論有感 篇4
《資本論》闡述了資本主義社會經濟內部結構和它的經濟運行規(guī)律，以及實現(xiàn)資本主義變革的社會力量無產階級的產生和不斷壯大，從而指明了資本主義的歷史發(fā)展趨勢。為了充分描述資本主義經濟的運行規(guī)律，《資本論》分三卷共兩千多頁行論述，其中第一卷為《資本的生產過程》，第二卷為《資本的流通過程》，第三卷為《資本主義生產的總過程》。
第一卷《資本的生產過程》描述了資本主義的生產過程，任務是研究它作為直接生產過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。直接生產過程中，人與人之間的關系，包括生產關系、交換關系、分配關系和消費關系，都表現(xiàn)得最直接、最單純，勞動與資本、工人與資本家是面對面直接對立著的。
第二卷《資本的流通過程》對資本流通過程做單獨的考察，揭示了資本流通的本質和它與一般商品流通的根本區(qū)別。通過對資本流通過程的分析，一方面闡明流通對資本主義再生產的重要性，同時也顯示出一種現(xiàn)象，即剩余價值的獲得不僅有賴于生產過程，也賴于流通過程，二者至少是同等重要的，這就為模糊剩余價值只是在生產過程中創(chuàng)造的這
一事實提供了一個表面根據(jù)。另外，在資本流通過程中出現(xiàn)了兩種資本的新的具體形式：固定資本和流動資本，這又進一步掩蓋了生產過程資本區(qū)分為不變資本與可變資本，從而剩余價值的真正來源被進一步掩蓋起來;再加上資本周轉的速度的確直接影響著一定資本量的增殖程度，這更加使人們相信流通過程是剩余價值的源泉之一。社會資本再生產和流通的考察表明實現(xiàn)問題是再生產過程得以進行的關鍵。流通過程的重要地位更加被確定下來了。從資本流通過程來觀察資本主義社會，剩余價值生產的深層本質已經被深深地掩藏起來了。
第三卷《資本主義生產的總過程》以利潤為核心范疇展開分析。馬克思指出：這一卷要揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實運動中就是以這些具體形式相互對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在競爭中，以及在生產當事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。
《資本論》的核心觀點是剩余價值理論。深入鉆研剩余價值理論，我們就可以發(fā)現(xiàn)隱藏在資本主義社會中的不平等，從而可以透徹地審視資本主義偽善、冷酷、自私的一面。
為建立更加和諧、人道的社會主義制度提供借鑒參考。
看資本論有感 篇5
一、馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義
勞動價值論就是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理資料，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一就是價值就是商品的社會屬性，它就是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系;二就是創(chuàng)造價值的唯一要素就是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不就是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動就是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創(chuàng)造使用價值，但它不就是價值的源泉;三就是創(chuàng)造價值的勞動就是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，就是徹底的一元價值論。
二、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的必要性
(一)馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別
社會存在決定社會意識。任何科學原理都就是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構成等都與當今有著巨大的差別。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。
第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產主要集中在物質生產領域，非物質生產部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質生產領域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質生產領域(服務貿易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到服務貿易時說：“資本主義生產在這個領域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產比起來就是微不足道的。因此，能夠完全置之不理”。
第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術不夠發(fā)達，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動就是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。
第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產業(yè)革命和生產力發(fā)展，一邊就是資產者財富的積累，另一邊就是無產者貧困的加深，資產階級和無產階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，應對的就就是無產階級和資產階級的尖銳斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就就是揭示資本主義經濟制度的不合理性和被新社會制度代替的必然性。在當時，指揮、管理主要還就是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的就是結合在一齊的，而絕大部分勞動者就是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。
(二)當代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)
隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，超多新狀況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但就是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質產品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。
第一，服務性勞動。第三產業(yè)又被稱為服務業(yè)，在第三產業(yè)從事的勞動可稱為服務性勞動。第三產業(yè)問題，就是馬克思創(chuàng)立勞動價值論時為了研究的方便而抽象掉的經濟現(xiàn)象。第三產業(yè)在社會主義商品經濟中的迅速發(fā)展，則就是馬克思未曾預料到的經濟現(xiàn)象。隨著社會經濟的發(fā)展，第三產業(yè)的發(fā)展程度已成為一國經濟發(fā)展水平的重要指標。據(jù)統(tǒng)計，在西方發(fā)達國家和亞洲的一些新興國家，第三產業(yè)產值所占的比重已達60%~70%。在我國，自改革開放以來，第三產業(yè)也得到了迅速發(fā)展，目前已占到GDP的1/3以上，第三產業(yè)對GDP的貢獻率大大提高，成為我國國民經濟比重日益增大的重要組成部分。第三產業(yè)的迅猛發(fā)展向理論界提出了一系列需要解決的理論問題：服務性勞動就是否就是生產勞動服務性勞動就是否都創(chuàng)造價值
第二，科學研究勞動。當代世界科學技術發(fā)展日新月異，個性就是在進人知識經濟、新經濟時代更就是如此?？蒲腥瞬诺亩嗌俸退降母叩?、科技創(chuàng)新潛力的大小、科技對生產的裝備應用程度和在經濟生活的普及程度，早已成為決定一個國家綜合國力大小的重要因素。科學研究工作作為勞動的重要形式，在生產經營中透過提高已有產品的生產效率或發(fā)明出新的產品，能夠創(chuàng)造出巨大的社會財富，使全社會的商品價值總量大大增加。如果堅持認為所有科學研究方面的勞動都不創(chuàng)造價值，就會嚴重壓抑和打擊這些人員的用心性。
第三，生產精神產品的勞動。與當時資本主義發(fā)展階段相適應，馬克思重在研究和論述物質生產勞動。馬克思也提過“精神生產力”這一概念，但沒有進一步研究和論述。現(xiàn)代經濟條件下，人們物質生活的消費得到了較大的滿足，消費結構從溫飽型向發(fā)展型和享受型轉變，人們越來越注重精神文化生活上的滿足和享受，精神產品的生產部門得到很大發(fā)展，也承擔著越來越重要的生產任務，生產精神產品的勞動地位和作用日益凸顯。精神勞動就是一種艱辛的、探索性的復雜勞動，它創(chuàng)造了精神產品，而這種精神產品極大地滿足了人們對精神文化的僻求。對于作為發(fā)展中的社會主義中國來說，應當把生產精神產品的勞動作為重要的課題來研究和探討。
第四，經管管理勞動。隨著社會分工的發(fā)展，生產范圍擴大，產品日益精細、豐富，就越來越需要科學的組織與管理，經營管理勞動對國民經濟的發(fā)展起著越來越大的作用。個性就是在現(xiàn)代高科技時代，對管理的要求更高。，現(xiàn)代經濟社會的管理者，務必具備專門化的知識儲備。同普通工人的簡單勞動相比，管理活動就是管理人員從事的復雜勞動，管理勞動不就是一般的腦力勞動和體力勞動，而就是高級的腦力勞動。因此管理勞動不僅僅創(chuàng)造價值，而且隨著社會進步，其創(chuàng)造的價值會遠遠高于普通勞動者的勞動。
三、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性
馬克思同歷史上的經濟學家，個性就是資產階級經濟學家在方法論上的重要分水嶺在于：馬克思認為，經濟范疇就是經濟現(xiàn)實關系的科學抽象，而隨著經濟的現(xiàn)實關系的變化，經濟范疇也應當相應發(fā)生變化。馬克思指出，從方法論的角度看，經濟生活、社會經濟結構、生產方式都不就是“結晶體”，而就是一個“變化的機體”。因而，人們認識社會生產方式和經濟變化規(guī)律的范疇，也不就是永恒的，而就是處在不斷變化發(fā)展和否定的過程中。有些經濟范疇的內涵，會隨著經濟現(xiàn)實的變化不斷更新其資料和性質，有些經濟范疇只說明必須歷史階段的經濟現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，實質上它已不再適用，這時它只會作為人們認識經濟現(xiàn)象的歷史痕跡保留下來，而一些新的經濟范疇會代替舊的經濟范疇。
看資本論有感 篇6
那時，父親是解放軍政治學院政經教研室的副主任，掛著將銜的教授。專門給那些到這所高等院校來進修的團級以上政治主官，也就是政委們，講授馬克思主義政治經濟學。
小時候我很好讀書，曾經翻遍了父親，還有母親的書櫥。為此曾經遭到父母親的嚴斥，而且把書櫥上了鎖。因為他們的書櫥里，不僅有諸如《資本論》，《馬克思全集》、《恩格斯全集》等等的馬克思主義經典，還有像《紅樓夢》、《西游記》與《戰(zhàn)爭與和平》一類的世界文學名著。他們不希望我過早去接觸這些錯綜復雜的東西?？刹还芩麄儗㈣€匙藏在哪里?我總有自己的辦法找到。于是，他們的書櫥，還是被我徹底翻閱過不止一遍。后來，我才知道，我們兄弟姐妹六人，只有我才會如此的大膽與離經叛道。其他，包括三個大我很多的姐姐，在書櫥被鎖后，再也不敢去偷看里面任何一本書籍。我是翻閱這些書櫥最全面的人。
當然，一個小學三四年級的孩子，不可能對《資本論》這類書籍感興趣。吸引我的是里面像《紅樓夢》《西游記》《戰(zhàn)爭與和平》等大批的文學作品。
看資本論有感 篇7
因為從畢業(yè)后開始記錄自己的每日生活，每件事情花多長時間有很清晰的時間，久而久之，對時間的敏感度要比以往強了。而讀完《資本論》更是強化了我對時間感知，讓我更加珍惜自己的時間了。
做任何事情都是需要絕對時間的，沒有一定的投入量是不可能的?！顿Y本論》中對時間在勞動生產上對給出了自己的解釋——絕對勞動時間和相對勞動時間，通過對時間的壓榨，資本家獲得了額外的價值，即剩余價值。
對我們個人來說，一天就24小時，不能再多了，如何去分配是個問題。除了日常的工作學習外，是否有意識的對額外的時間做做規(guī)劃呢，我覺得每個一般我們會過分高估自己的能力，對時間的把控也不充分，往往是先慢后快?？梢赃@么來，想做事情，拿出自己的時間表，評估下時間消耗，有個大約的值，做完后記錄下，就知道自己花了多長時間，以后再做可以有一個參考，多次重復后就知道時間該如何分配了。但是不要急先開始，想好了再去執(zhí)行，只要你不停下來，就會做完，《資本論》1700頁不就是這么讀下來的嘛。
看資本論有感 篇8
馬克思在資本論第一卷中闡述了三個理論：勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論。在本文中以這三種理論為線索展開論述。
一、勞動價值論
馬克思勞動價值理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產商品所耗費的勞動，以勞動產品的社會形式——商品作為出發(fā)點，首先提出了商品的二重性，即價值和使用價值。商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用價值，物的有用性使物成為使用價值。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。如果說使用價值使得物具有被交換的前提，那么價值就是物得以被交換的本質。價值由生產該商品所需要的社會必要勞動時間決定，剝離了商品的物理屬性、使用價值，單單是各種商品中統(tǒng)一存在的一種質的衡量。商品的這種價值隱含在商品中，通過交換價值的形式體現(xiàn)出來，交換價值只是包含在商品中的價值的表現(xiàn)形式，商品則是交換價值的承擔者。
在這一部分中，馬克思對商品兩重性的論述用的是一種辨證統(tǒng)一的方法。他指出一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是以勞動為中介而對人有用的情況下就是這樣。例如，空氣、處女地、天然草地、野生林等等。一個物可以有用，而且是人類勞動產品，但不是商品。誰用自己的產品來滿足自己的需要，他生產的雖然是使用價值，但不是商品。要生產商品，他不僅要生產使用價值，而且要為別人生產使用價值，即生產社會的使用價值。最后，沒有一個物可以是價值而不是使用價值。如果物沒有用，那么其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值。
緊接著，馬克思提出商品之所以具有二重性是勞動的兩重性決定的。生產商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產結果都各不相同的勞動。具體勞動生產了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。馬克思創(chuàng)立了勞動二重性學說，它使資產階級古典政治經濟學家提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。從商品的二重性到勞動的二重性，是論述的進一步深化，馬克思用過對勞動二重性的解釋說明，揭示出了商品二重性的本質。他進一步的指出，凝結在商品中的抽象勞動是社會必要勞動，而不是一般的抽象勞動。因此，決定商品價值量的不是普通的勞動時間，而是社會必要勞動時間。這種界定不但說明了商品交換所依據(jù)的量的關系的決定、商品交換的性質，而且說明了價值的實現(xiàn)途徑及其所體現(xiàn)的社會關系。它極大地擴展了勞動價值論的理論內涵，把對勞動價值論的理解和運用推到一個相當高的理論和實踐層次。
馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是價值形式長期發(fā)展的結果。貨幣的本質是固定的充當一般等價物的特殊商品，它是商品交換發(fā)展的必然結果，是商品經濟內在矛盾發(fā)展的必然產物，它體現(xiàn)的是一定社會生產關系。馬克思創(chuàng)立的科學的勞動價值論和貨幣理論，為在以后揭示資本主義剩余價值規(guī)律以及其他規(guī)律奠定了牢固的理論基矗.
二、剩余價值論
在本卷第二篇到第六篇中，馬克思研究了剩余價值的生產，闡述了剩余價值生產理論，揭示了資本家和雇傭工人之間的剝削和被剝削關系。馬克思說，剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。這里的剩余價值，即資本主義的剩余價值，本質上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，因勞動力價值是由維持勞動力的生產和再生產所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中超過自身及家庭需要的部分——自用價值。從價值的創(chuàng)造者而言，“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值;如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。
從全社會的角度看，剩余價值不可能是在純粹的流通領域內產生的，而只能是在資本的生產過程中產生的。由于在價值理論中我們已經把價值歸結為一定的勞動時間，所以從資本的生產過程的角度看，剩余價值也就是雇傭工人在生產過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動時間內再生產出勞動力自身的價值;在剩余勞動時間內生產出剩余價值。因此，剩余價值就可以歸結為剩余勞動時間的凝結。而在資本主義條件下，資本家所購買來的生產資料和勞動力都是歸資本家所有的，因此這兩種生產要素相結合而發(fā)生作用(即生產過程)所產生的結果，即全部產品及其價值也都是歸資本家所有的。剩余價值作為產品價值的一部分，也不例外。所以正如政治經濟學家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值。工人這種超過補償工資所必要的時間以外的剩余勞動，便是剩余價值的、利潤的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源。
看資本論有感 篇9
資本論中詮釋了一個非常重要的課題：資本家和工人之間關系的本質是什么?以及產生這樣關系的深刻歷史原因。放在當下的社會現(xiàn)實，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費盡心機想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣(G—W—G)為賣而買的飛越?而不是日復一日的走商品貨幣再到商品(W—G—W)為買而賣的低層次被動的行為模式。出賣勞動時間賺取勞動報酬，進而再次消費得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時間去換取有限的幾乎是一刀切的報酬，并且會遭受剩余價值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質，看其屬于消費品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠價值。
減少不必要的消費性商品的購買，提升貨幣G的未來現(xiàn)金流，如此才可實現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個G—G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
看資本論有感 篇10
“資本不僅像亞當斯密所說的那樣，是對勞動的支配權。按其本質來說，它是對無酬勞動的支配權。一切剩余價值，不論它后來在利潤，利息，地租等等哪種特殊形態(tài)上結晶起來，實質上都是無酬勞動時間的化身。資本自行增值的秘密歸結為資本對別人一定的數(shù)量的無酬勞動的支配權。
這句話展示了資本主義雇傭勞動的剝削關系。舉個例子，我同事一個人全面負責公司的一個項目，公司給他的工資及一切福利20萬，這個項目一年利潤120萬，這100萬就是資本的秘密。簡單地來說，用別人的時間和金錢創(chuàng)造更多的剩余價值，這就是資本自行增值的秘密。
《孫子兵法》讀完后，現(xiàn)在已經在讀《道德經》了，很有美學價值。今天把2019年的閱讀計劃安排好，就等著時間的推動發(fā)生的神奇的效果。很感謝視覺化陪我閱讀了17章，使晦澀的書籍有趣味了一些。