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中國近代史蔣廷讀書報告【篇1】
費正清道：“執(zhí)中國近代史研究之牛耳”，這句話，就是對蔣廷黻先生所著的《中國近代史》的評價；蔣廷黻先生所著的《中國近代史》堪稱是研究中國近代史中的一步“皇皇巨著”，也許書中的內容并不如其他書一般詳細，可以稱為簡明，但是其書中透出的觀點卻在今天看來都十分先進。
蔣廷黻先生是二十世紀中國著名的歷史學家與外交家，1923年帶著美國哥倫比亞大學博士學位回國擔任南開大學史學教授，與梁啟超稱為南開大學的史學奠基人；1935年受蔣介石賞識擔任國民黨行政院政務處長，被譽為國民黨“最知外交的”；1965年溘然長逝，享年70歲。
回到蔣廷黻這本“皇皇著作”，我們可以首先發(fā)覺本書圍繞的中心是“近代化進步救國”，這也是他自身思想中心的映射；從書中，蔣廷黻先生雖為明說，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而書中表達的“近代化”卻不僅僅是科學技術上的近代化，然而還有教育的近代化、治學手段與工具的近代化，從書中的歷史論述中，我們可以看出，只有通過這樣催化近代化歷程，中國才會有更加光明的未來。
《中國近代史》以中英訂立“邦交”為開端，從鴉片戰(zhàn)爭到國家自我復興的嘗試；蔣廷黻對那個屈辱歲月的思考也同時帶動起來史學家們對于中國前途與出路的集體思考，并且也影響了相當一代中國人對于“西方現代化”的思考與嘗試；并且，書中蔣廷黻先生對于中國近代的人物的介紹與評價也同時刷新了我對他們的認識。
“天朝上國，無奇不有”
書中的開篇，蔣廷黻先生就講述了關于中英兩國訂立“建交”的歷史事件。從這些歷史事件中，從英國皇室派馬嘎爾尼勛爵率使團前往中國企圖與中國建立國際關系，一直到最后英國通過第一次鴉片戰(zhàn)爭強制打開中國閉塞多年的大門；我們可以看出當時中國受到明朝與前清的影響所根治在心的“天朝上國”的頑固思想導致了對自己的高估與對西方各國的蔑視，并且也同時限制了中國在近代開端的工業(yè)發(fā)展。
以書中1973年，英國皇室馬嘎爾尼勛爵率使團前往中國希望訂立邦交的事件為例。當馬嘎爾尼勛爵帶著貢禮見到在西方素有“模范的開明君主”乾隆皇帝并表明了自己到來的目的后，乾隆皇帝卻因自己對于國家“天朝上國”的自大頑固，拒絕了英帝國送出的貢禮，并責令其出京回國。這就是中英建立外交關系的第一次失敗。
從這次建交我們可以看出：中國在近代初期因閉關鎖國而產生的對于自己的錯誤高估與對于西方各國的盲目蔑視最后導致了中國近代化歷程遭到限制與擱置，最后才會有了“第一次鴉片戰(zhàn)爭”與列強瓜分中國的狂潮。
從大英帝國到列強瓜分
從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭中間的這近二十年時間來，恰恰是以大英帝國為代表的歐洲國家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時期；由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國家的國家生產力、工業(yè)實力受到其催化也慢慢發(fā)展了起來，最終導致了英國等國的經濟指數的快速增長；這也激發(fā)了歐洲各國開拓國外市場的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國就是他們的目標之一。
第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國并沒有吸取教訓，而與大英帝國簽訂的不平等條約也只是像蚊子叮一樣使大清王朝無動于衷。中國的閉塞腐敗面對英國的空前強盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鴉片戰(zhàn)爭后，歐洲其他國家也意識到了中國市場與其貿易潛力的巨大，從而都起了攻打中國的念頭。
然而這一時期的大清王朝仍然深陷“上朝天國”的固執(zhí)中無法自拔，沒有意識到在中國之外的國家都陷入在工業(yè)革命進步的水深火熱中。
所以，我們可以說在中國近代史中簽訂的一系列不平等條約都源于我們古代清朝人的無知與腐朽，還有那深植于內心的“天朝上國”的頑固不化；我們對于外交的無知也相應導致了不可避免的古代大清王朝的覆滅與被列強瓜分的命運。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇2】
清王朝在我以前的看法中，是一個自甘墮落的王朝，然而事實上，它卻有過自強的掙扎。
七下歷史中，我們有提到過它“閉關鎖國”“一口通商”，說這是自給自足式的小農經濟形成國人腦中“天朝無所不有”這種錯覺帶來的產物。的確，清王朝是太自負了。被打之后我們才失掉了自信。此時只有民族的復興才是通往強國之路。
我們去學習西方先進的軍器，派一批又一批的留學生去西洋，在國內所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠商，建立多所“外國語學?！薄渲凶畲蟮膭訖C無外乎是國防，我們總不能一直被欺負??！于是軍事建設也占比最多。自強運動的領袖們知道國防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關鍵）。全國上下先進的東西是變多了，但這絲毫沒有動搖國人陳舊的心智和國家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領袖們雖為“領袖”，進行過與外國的交涉，也出過國，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會。
這就要求領袖們去深入了解外國的政治思想、理念，學到“內核”。這一點，也是孫中山先生與這些領袖的大不同之處。
當然，也不可否認他們把中國的自強向前推進了一步。
發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內部起義（內亂）干擾而無法專心外交而簽。唯一對中國有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時人的外交觀念而認作是“漢奸”“賣國賊”。
所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個受強者凌弱的形象。我們不是不愿自強，而是不懂自強。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇3】
學習了《中國近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國近代史使我受益匪淺。中國近代史是中國歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國人民永遠不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。
中國雖然經歷了資產階級的民主革命，推翻了長期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的侵略，面臨著國內封建主義勢力的繼續(xù)存在?？偨Y近代中國人民的革命斗爭經驗，歷史證明，只有中國共產黨才能領導中國革命取得勝利，只有社會主義才能救中國。學習中國近代史，使我深深體會到今天的辛福生活來之不易，更激發(fā)出我強烈的愛國熱情。
中國近代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19xx“五四”運動前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。
當我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚的發(fā)現，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時間相比較。
中國是近代史，是中國人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行偉大艱苦的斗爭，經過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史;
經過社會主義革命、建設個改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育了中國人民，極大的促進了中國人民的思考、探索和奮起。而中國人民的團結和行動的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇4】
提起中國近代史，似乎就是說中國落后挨西方列強打的一部屈辱史。但是看過這本書以后，感覺有很多觀點被刷新了。首先，洋人的動機原來并非一開始就是以政治顛覆的訴求為先，而是想來做生意的。是中國先不給予洋人以平等地位，洋人才要用炮艦來求得這個“平等”，最終反而是占了優(yōu)勢，中國變成不平等的殖民之所了。其次，中國方面并不是一直被壓著打的，中間其實是有很多次沒有讓洋人占到便宜，很多歷史教材上斥為賣國的舊官僚表現出來的強大學習能力和執(zhí)政水平令人動容，而另一些所謂的民族英雄其實不僅思想守舊，客觀上也讓國家付出沉重代價。再次，中國民眾始終未能得到喚起和組織，成為國內斗爭和國際爭端的一再犧牲品，甚為可惜可嘆，他們在所有的權貴眼里都不過是隨時可供消費的數字而已。上層的一切，看似一邊倒，看似結果可期，其實都有考慮、有較量、有邏輯，只不過中國方面始終沒有十分準備好，吃虧面大些，但并不能說沒有努力過。
本書的史料很精當，舉了很多奏折和批文的原文，還有不少英國方面的文獻。作者功底深厚，不僅解其總意，而且注意字句選用的細節(jié)，推導出雙方博弈的心理活動，以及當事人在其本國和談判對手之間的周旋的余地。這樣讀史，才是能還原歷史的全貌，并留給讀者足夠的空間自己獨立得出可能和書本上不同的結論，而非只說林則徐銷煙好、李鴻章簽馬關壞。銷煙到底是不是當時博弈的最好手段?馬關條約是不是已用盡談判的空間?中國看重的是什么，英國看重的是什么?這些問題如果不分析，不回答，結論自然也是站不住腳的。只愿鎖國自大的歷史悲劇不要再重演，因為我們都是百姓，出了事情大抵是要被犧牲的那群人。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇5】
中國近代史，是一段值得所有中國人重新去回望與深思的歷史，因為彼時中國正“遭遇三千年未遇之大變局”，中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命……有著太多太多說不完的話題，其中的精彩與遺憾，讓人唏噓、慨嘆，也讓人思索。
胡適曾說過“歷史是一個小姑娘，可以任人打扮”，也正因為如此，“歷史是人寫的”，同一個階段的歷史、同一個歷史事件，不同的人都可以說出不同的味道?，F今有許多人回望和反思中國近代史，紛紛在社會上發(fā)表自己的見解，而在眾多解讀者中，中國人民大學教授張鳴先生，以“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”為根本，整理課堂講義成《重說中國近代史》這本書，以一個不同的角度向讀者陳列還原了一段真實而精彩的中國近代史，給予讀者一個與古板印象迥然不同的全新印象，深受讀者的喜歡。
從書名看來，我們不難看到一個特別的詞語―“重說”。經過仔細閱讀這本書后，我們不難發(fā)現這本書最為鮮明的特點恰恰在于“重說”二字，即以“以說為主，以說帶史”。一方面，以史為線，以史為據，作“說”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說”為主，以“說”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實突出“說”，沒有面面俱到。這種寫作方法，既讓讀者在史料的厚重中滿足了獵奇的心理，又讓讀者隨“說”陷入深思，故而回味良久、沉浸其中。
細細審讀這本書，我們會發(fā)現這本書中有多個出彩之處，作者之思路令人為之拍掌叫好，深深吸引讀者，其原因在于張鳴先生完全站立在一個歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實，正如書中所言中國近代史，實際上是天下兩種大勢的碰撞，即中國體系崩潰，然后從被動到主動融入西方世界體系的過程。其中一方面是立于自給自足，中國固有的“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追”的內斂體系，另一方面是立于追逐創(chuàng)造財富最大值，以殖民為核心的輸出開放型的體系。西方列強的入侵，是世界體系的擴張；中國的反抗，先是致力于中國傳統(tǒng)體系的自我修復，洋務運動、戊戍變法、晚清新政則是被動應對，辛亥革命和五四運動則是自覺要求進入世界體系的吶喊。而且明確地指出我國的近代史存在一個范文瀾、胡繩的基本模式，這種模式通常有兩條線索，其中一條是帝國主義侵略論――自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強總是侵略、欺負中國。強調這樣一條脈絡，由此證明我們這個民族是苦難深重的，同時說明我們的落后是因為別人侵略、欺負我們造成的。另一條線索就是革命線索――三大命高潮，從太平天國、義和團然后到辛亥革命，總之就是一個反抗、革命的過程。
張鳴先生通過簡單明了的語言為我們道出了中國近代史的核心本質，審閱其中的語句往往令我們有恍然大悟的感覺，原來復雜冗長的歷史也不過聊聊幾筆就能概括了。
其次，張鳴先生為寫歷史而寫歷史，對待歷史事件的評價上采取開放態(tài)度，鼓勵讀者獨立思考。正如對待太平天國運動事件上，作者不只是以為一味地贊揚或批判，而是客觀地分析了該起義的來龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒有給予過多的正面評價；另一方面，作者從革命的角度出發(fā)，指出太平天國運動實質上是封建王朝思想的延續(xù)，其革命性微乎其微。
同時張鳴先生也對諸多歷史人物進行了客觀評價，拋棄階級所帶來的觀念，以當時的歷史情景下臧否歷史人物。例如對于“三元里抗英”事件，張鳴先生經過考證后說是我們長期演繹加工而成的，事實上英國只損失了一人；對張勛復辟時，段祺瑞領討伐之師的戰(zhàn)事描寫，張鳴先生引用莫理循的考證，子彈向空亂飛，幾乎沒有士兵遭殃，倒是幾十里外的一只母羊被打傷；中日甲午海戰(zhàn)中方完敗、北洋海軍全軍覆沒，“致遠號”管帶鄧世昌雖以身殉國，但當時“致遠號”各個密封艙的密封圈都老化，一顆魚類就能讓艦艇沉沒，鄧世昌難說日常維護沒有責任……盡管其字里行間輸出的歷史每每讓人目瞪口呆，不得不否定腦海中的既有常識，但歷史最大程度的真實、歷史洪濤中種種細節(jié)，不正是我們希望學者能給予的嗎？或許，只有看到歷史的最為真實的一面時，我們才會對諸多歷史人物具備應有的理解和同情；也只有如此，我們才不會盲目地跟隨別人的定義，簡單化地把歷史上的人物歸為進步或落后，才不會不自覺地將宣傳拔高后的某個人悲壯化，進而自我感動，或一味地評判某個人的不好之處。
更為重要的是張鳴先生以四兩撥千斤的筆法，深入淺出，體例清晰，輕松地將真實的歷史呈現出來。隱藏在文后的是苦心孤詣的多年研究成果，而不是平常所見板著臉的教訓分析，令讀者讀來好看、輕松、明了，又自然而然地了解當時當地各式人、事、勢的交錯與消長。若歷史講得像小說一樣好看，怎能不叫人在快樂地閱讀的同時，把握近百年歷史的脈絡，歷史變遷的內在聯系和對歷史問題的詮釋。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”當我們沉浸于歷史之中時，我們更應深思過去，現在乃至未來。品味百年，我們真的敗在船堅炮利之上？這真是傳統(tǒng)對現代性的失??？其實我們是敗于集體的腐敗，在上者尸位素餐，在下者絕無家國情懷，故百年掙扎，太多是銀樣J槍頭，可這樣的悲劇，如何才能徹底避免呢？正如張鳴先生之所期望：“冷靜地審視過去，然后去看待我們的未來，盡早學得聰明些，不要總在一個坑里反復折騰、反復跌倒?！覀儽仨殢男睦砩献叱鑫覀兊闹惺兰o，才有前途，過去的輝煌歷史
才有價值。”希望我們能從歷史中認知一二，自量三四，慎思五六，嚴謹七八，才能無錯九十。
本書的封底上印著克羅齊的名言：“一切的歷史都是當代史?！蔽覀兊乃既Q于所見，我們的所見取決于視域。張鳴先生的《重說中國近代史》，既不是“執(zhí)古以繩今”，也不是“執(zhí)今以律古”，而是結合時代的命題，加以現實的關照，使我們不必誹謗過去的那個時代，也不必誹謗我們自己的時代，更是為了讓未來人不必誹謗我們如今的時代。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇6】
對歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到抗日戰(zhàn)爭前夕（1937年）中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。
本書成于1938年。1938年的中國，處于抗日戰(zhàn)爭初期，中日戰(zhàn)場連連失利，內憂外患，民族存亡危在旦夕。而此時，蔣廷黻先生（1895―1965年）結束了兩年駐俄大使任務，即將奔赴國民黨政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。深感國家舉步維艱，作者通過對中華民族近代歷史的強烈反思，積極探索著中華民族復興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
十九世紀初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國”的迷夢中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，英國大炮強行撬開了國門，“在鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！弊灾杏ⅰ赌暇l約》始，啟動中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅守著落后愚昧，意淫于“天國”夢想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年 咸豐年間，中法聯軍攻占北京城，以恭親王奕S、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺醒，領導發(fā)起“自強運動”。步步推進，發(fā)展近代化的交通、教育、經濟，相繼成立了軍械所、造船廠、學校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚了曾國藩及其他自強運動的領袖，但是舊社會舊制度，乃至改革者自身認知的局限性，“自強運動”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強運動”的失敗。
作者探索式提出了“自強運動”的失敗關鍵在于未進行徹底的制度變革。同時強調，只有強有力的中央集權體制才能實現一個民族自上而下，徹底的政治、經濟、文化變革。“統(tǒng)一而政權不集中或集中而運用不大膽，不猛烈，則近代化雖進行而不能快?！弊髡咂诖粋€如十八世紀沙皇俄國大彼得時期的專制體制，通過中央集權強力推行自上而下的政治、經濟體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的……他是俄羅斯民族的大恩人?！倍饽觊g的中國名為統(tǒng)一，實不統(tǒng)一。曾李左諸人的事業(yè)不是國家通盤籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負創(chuàng)設新陸軍和新海軍的責任，但是他的財源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計?！薄暗沁@些天才，沒有集中的政權作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒了。”
通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會的思考，在內外戰(zhàn)火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復興強國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學，投身教育，再到臨危受命、棄學從政的人生經歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。文字是最善于妝扮的，但我也無需糾結于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動人類進步，推動文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔當、有智慧的歷史風云和精英人物致敬！
中國近代史蔣廷讀書報告【篇7】
在經歷了上個世紀以來的被列強壓迫的屈辱之后，我們這個民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴重的是我們喪失了對自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復對我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
在這部紀錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現在的祖國并不是像很多普通民眾所認為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們日常生活中如此熟悉的購物掃一掃，共享單車，但從來沒有想到我們移動支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強大的技術支持，這些是我們可以達到的嗎?這些都不是世界上每一個國家可以做到的，只有數一數二的強國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。
今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強大的經濟實力，而更多的是我們強大的軍事實力和科技實力，靠的是我們民族的自強不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領科技的制高點，才能讓國家強起來。人才是創(chuàng)新的動力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題貧困，一系列脫貧攻堅的戰(zhàn)略的實施，能精準到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實現全面小康的目標，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心為人民謀利益。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇8】
在經歷了上個世紀以來的被列強壓迫的屈辱之后，我們這個民族損失的不僅僅是金錢而更多的更嚴重的是我們喪失了對自己國家和民族的自信。即使改革開放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國》我相信肯定可以讓很多人恢復對我們國家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
在這部紀錄片里，我們可以看到國家尤其是近五年來的取得的一些成就，可以看到現在的祖國并不是像很多普通民眾所認為的那樣比不上西方的那些資本主義國家。在第一集圓夢工程里面，我們就可以看到我們的中國橋，中國路，中國港，中國網是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國家看來是非常不可思議的，比如說港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動化的中國上海洋山港，令外國人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們日常生活中如此熟悉的購物掃一掃，共享單車，但從來沒有想到我們移動支付是世界上覆蓋最廣的國家，葉就是說在其他國家你是不可能過上像中國那樣的便捷的生活的，共享單車也同樣如此，試想如果我們國家沒有強大的技術支持，這些是我們可以達到的嗎?這些都不是世界上每一個國家可以做到的，只有數一數二的強國才可以做到的東西。我們不僅僅是中國制造更是中國創(chuàng)造。
今天的中國可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強大的經濟實力，而更多的是我們強大的軍事實力和科技實力，靠的是我們民族的自強不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領科技的制高點，才能讓國家強起來。人才是創(chuàng)新的動力，人才的培養(yǎng)靠教育，主席也說我們有能力培養(yǎng)出國家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問題—貧困，一系列脫貧攻堅的戰(zhàn)略的實施，能精準到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在xx年實現全面小康的目標，我們可以看到我們國家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠心誠意的用心—為人民謀利益。而更了不起的是我們在實現這些的變化的同時葉兼顧著環(huán)境，主席上臺以來便提出了‘綠水青山就是金山銀山’我們不僅僅要有金山銀山更要有綠水青山。
中國近代史蔣廷讀書報告【篇9】
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉—片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來！
這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
歷史已經證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。
勿忘過去，面向未來！我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林！
中國近代史蔣廷讀書報告【篇10】
我所閱讀的上海古籍出版社版《中國近代史》，全書分為總論和四個章節(jié)，只有五萬余字，文筆精煉，用史恰當，具有很強的理論性與實用性，反映了國民黨政府官方對歷史的看法和運用。
此書寫于1938年，其作者蔣廷黻是中國近代著名的歷史學家、外交家。蔣先生19接受教會資助，赴美留學，主修歷史，是美國以實證主義哲學為基礎的新史學流派鼻祖詹姆斯?羅賓遜再傳弟子，這段經歷對他的治史方法影響重大。1923年回國后,任南開大學教授。1929―1934年任清華大學歷史系教授、主任。1935年后從政，先后任國民政府行政院政務處處長、駐蘇大使、駐美大使、駐聯合國安理會代表等職。1938年，蔣廷黻已辭去駐蘇大使任務，還未恢復其他任職，那時的他文思如泉，雖手頭資料無幾卻完成了這部《中國近代史》，從鴉片戰(zhàn)爭寫至民國初年。
蔣廷黻寫作《中國近代史》的基礎來源于其扎實的史學功底和輝煌的前半生政治經歷，身處“數千年未有之大變局”的時代，國民黨政權為了維護統(tǒng)治合法性，作為知識分子自覺地以學術為工具為國民黨政權辯護，其寫作目的在于痛定思痛，以冷靜客觀的態(tài)度分析民族之殤從而喚醒人民意識，促使人民救亡圖存，希望在國民黨政權的主持下，推動現代化。接下來，我將對本書內容進行大概的解讀：
一、總論：開篇便指出中西方的交流雖歷來有之，然十九世紀到了一個特殊的時期。嘉慶、道光時期的中國對于來找麻煩的西方世界甚不了解甚至“素不相識”。而中國何以在近代落后于世界？作者給出了三個解釋，第一“我們的科學不及人”；
第二“西洋已于十八世紀中年起始用機器生財打仗，而我們的工業(yè)、農業(yè)、運輸、軍事仍保存唐、宋以來的模樣”；
第三，“西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代，文藝復興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛國心，深刻的民族觀念。我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念?！钡沁@并不意味著這個憂國憂民的學者對民族只有悲望，相反他對民族充滿了信心?！暗谝?，中華民族的本質可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比。中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產雖不及俄、美兩國的完備，然總在一般國家水平線之上。第三，我國秦始皇的廢分封為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的?！贝送猓谑Y先生看來，“一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好?！彼越倌曛腥A民族的根本就是中國人近代化的問題，一系列的運動、變法、革命方案都離不開這個中心問題。
二、剿夷與撫夷：本章立足于當時世界歷史發(fā)展的大趨勢，主要從近代邦交的角度，講述了以剿夷與撫夷派為載體的兩次鴉片戰(zhàn)爭。中西關系之特別在于鴉片戰(zhàn)爭之后我們從“不肯給外國平等待遇”淪落為“外國不肯給我們平等待遇”。探其原由，第一中西相隔甚遠，自給自足的中國沒有邦交的需求；第二，封建統(tǒng)治階層盲目自大，不承認別國的平等；第三，中國那時對于法權并不看重；第四，士大夫階層的文弱與短視；等等。由于以上種種原因，期望與中國和平交涉的西方“走投無路”只能以堅船利炮打開舊中國的大門。但戰(zhàn)爭失敗以后，“道光年間的中國人，完全不懂得國際公法和國際形勢，所以他們爭所不當爭，放棄所不應當放棄的”進而簽訂了一系列的不平等條約，故而“不平等條約的根源，一部分由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達到近代文明的水準?！边@時我們不得不聚焦當時的剿夷派林則徐和撫夷派琦善、耆英諸人。蔣認為，當時中西強弱分明，面對先進的工業(yè)強國，落后的中國根本沒有實力與之斡旋從一開始便是被迫接受的，故而應臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦以最快的速度去接受新事物改造自身。顯然他的立場是撫夷，故而對于民族因時代局限性而錯失的二十年光陰痛心不已，對于讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗的士大夫表示惋惜，故而有“主政者英國負責指導輿論，如不指導，或指導不生效，這就是政治家的失敗”這一結論。的確如此，面對社會的不幸，多數人的慣常做法是唯唯諾諾、明哲保身，甚至是落井下石、損人利己，考慮到政治的殘酷性，對于普通人而言，保持沉默的態(tài)度在做法上可以理解、可以原諒。但是對作為社會的良心、良知的知識分子、統(tǒng)治階層而言，保持沉默即意味著責任的缺位。以中國的人力物力，若像日本那樣接受了西方文化來重構中國文明，那中國不僅有可能與西方強國并駕齊驅，而且一定會在國際舞臺上重塑中國文明的輝煌，取得極光榮的地位。但歷史無法改變。
三、洪秀全與曾國藩：這一章從內政的角度敘述了洪秀全與曾國藩為代表的兩種救國道路?！霸诮飞贤饨浑m然要緊，內政究竟是決定國家強弱的根本要素?！焙樾闳霓r民運動沒有脫離中國自古以來民間運動的范疇，仍舊以宗教為依托推行宗教革命和種族革命，進而進行社會革命，反映民間疾苦，只不過由于時代趨勢和其自身的局限性最終都走向了失敗。而作為打敗洪秀全的曾國藩，他督辦團練、創(chuàng)建湘軍，以舊禮教作為軍隊的精神基礎，利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結力，從艱難困苦的奮斗中脫穎而出。其實從清政府、太平天國和曾國藩的成敗來看，我們不能忽視的便是軍隊的力量。馬基雅維利在《君主論》中有這樣的論述“最脆弱、最不穩(wěn)固的東西就是不以自己力量為基礎的權威。”如果君主沒有屬于自己的強有力的軍隊，他的國家就不會穩(wěn)固，他就喪失了抵抗厄運的能力，就只能聽憑命運的擺布。軍隊是一個國家進行隊內統(tǒng)治對外戰(zhàn)爭的基礎，任何忽視軍隊力量的國家必將被消滅，任何忽視軍隊的君主必將事死無葬身之地。但是何以曾國藩能在這天地玄黃的時代異軍突起呢？蔣先生認為“一方面他要革新，那就是說，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，那就是說，恢復中國固有的美德。革新守舊同時舉行，這是曾國藩對中國近代史的大貢獻?！边@個評價可謂甚高。
四、自強及其失?。哼@一章主要敘述了洋務運動的前世今生。從中央來看。恭親王及文祥認識到：第一，“西洋的軍器和練兵方法遠在我們之上”；第二，“西洋人不但愿意賣軍器給我們，而且愿意把制造軍器的秘密及訓練軍隊的方法教給我們”；第三，“西洋人并不是他們以前所想象的那樣，‘狼子野心’，不守信宜?！睆牡胤絹砜矗昂笤鴩?，后又有李鴻章、左宗棠等人。從同治三年李鴻章寫給恭親王及文祥的信我們可以看出，李鴻章已經認識到，“唯有學西洋的科學機械然后能生存”；“中國與日本，孰強孰弱，要看哪一國變得快”；“改革要從培養(yǎng)人才下手”。以上便是洋務運動的起因，進而從軍用到民用，一系列的近代化工業(yè)逐步創(chuàng)辦。但是他們最終還是走向了失敗，這在于他們的不徹底：一部分因為他們自己不要徹底，大部分因為時代不容許他們徹底?！笆看蠓蛘`國”的實際在洋務運動的失敗上體現的淋漓盡致，他們的輕舉妄動在本該繼續(xù)臥薪嘗膽追趕近代化的時代打斷了斷送了洋務運動的多年經營。尤其是文中所舉的郭嵩燾和曾紀澤的例子，歷史不是沒有給古老的國度送來領先時代的遠識之士，但終究因時代的局限而束縛了他們，悲哉！讀來總有一種歷史的悲情主義之感。
五、瓜分及民族之復興：這一章從甲午戰(zhàn)敗引起的瓜分談起，敘述了1895年后的救亡圖存運動。首篇著重強調了《中俄密約》，說明了它對日后瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭、二十二條、九?一八的導火索作用。其次從甲午戰(zhàn)敗，列強瓜分從而刺激產生了維新派，他們托古改制、積極改良，但最終因觸犯頑固派的利益而走向覆滅。這是孫中山先生便閃亮登場了。他組建革命團體，創(chuàng)辦宣傳機關，發(fā)動革命起義，最終推翻了清政府，這是他革命的唯一成果，但是等到接下來建設新國家的時候，就又不得不面對民族內在的各種障礙了，新生的民國沒有它能立足的現實基礎，國家又陷入了混亂的十五年，中山先生只能為了新生的政權而繼續(xù)奮斗了。然天妒英才，他沒有看到北伐的勝利便去世了。但蔣先生顯然是三民主義忠誠的信徒，即使在危難的時代，他也保持著對中山先生的擁護――“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路。”
通讀全書，我對于蔣廷黻先生的治史方法、歷史觀、史學思想、史學特征和史學貢獻進行了一下幾點思考：
1、注重事件的內部聯系。中國傳統(tǒng)史書的書寫上很多將事件割裂記載，而蔣廷黻注重從事件的內部聯系去挖掘事件間的邏輯關系。
2、跳出乾嘉以來的考據風格，重綜合在分析歷史人物和事件的時候從多方面、多角度切入。
1、進化史觀：蔣廷敝從因果關系的角度診釋了中國近代史的發(fā)展過程。他把西方列強對中國的侵略作為中國近代史發(fā)端的“因”,把中國學習西方以實現近代化和民族富強作為“果”,以“沖擊一反映”的模式來闡釋清政府的一系列舉措。
2、外交觀：認為弱國無法同強國抗衡,只有從外交上尋找“生存”的途徑,因而稱贊琦善、曾國藩、李鴻章等人的外交。由于時代的局限，他沒能認識到只有在掃除帝國主義和封建主義這兩大壓迫中華民族的敵人后中國才能走上近代化的正確道路,但也沒有認識到當時的中國只有勇于抵抗才能取得生存權。
3、綜合史觀。他在解釋鴉片戰(zhàn)爭后中國沒有出現大的改革的原因時說“為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢此中原故雖極復雜,但是值得我們研究。第一,中國人的守舊性太重。我國文化有了這幾千年的歷史,根深蒂固,要國人承認有改革的必要,那是不容易的。第二,我國文化是士大夫階級的生命線,文化的動搖,就是士大夫飯碗的搖動,我們一實行新政,科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險,難怪他們要反對。第三,中國士大夫階級知識階級和官僚階級最缺乏獨立的、大無畏的精神。無論在那個時代,總有少數人看事較遠較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言,林則徐就是個好例子?！?BR> 1、學習西方先進思想，實現中國的近代化。文中有這樣一段話集中體現了蔣廷黻學習西方近乎于全盤西化的思想，“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是: 中國人能近代化嗎？ 能趕上西洋人嗎？ 能利用科學和機械嗎？ 能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代化的'民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能夠接受近代化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。
2、對史學功能的認識。 經世致用，重視史學的社會功能和實用價值。這與蔣廷黻的史學背景有關，他在美國師從以實證主義哲學為基礎的新史學流派，新史學主張參與歷史創(chuàng)造，而不僅僅是歷史的記錄和研究。
3、對孫中山無限推崇。文中多次提到孫中山先生的“軍政、訓政、憲政”和其他救國思想，在書尾寫到，“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?BR> 1、觀點明確，角度新穎。全書圍繞著四個救國方案展開敘述的，突出近代文化和外交的作用。
2、不隱惡不虛美。在評價林則徐時，既看到了其放眼看世界的先進一面，也提到到了他把個人的聲譽看得比國家利益更重的保守一面。提到梁啟超時，雖反對他所堅持的君主立憲思想，但又承認其對時局的判斷是正確的。蔣先生對中國士大夫社會責任的缺失和軟弱而好大喜功的弱點之批判，在當時慧眼獨具。
1、講“新史學”研究方法運用于中國近代史的先行者。
2、開創(chuàng)了中國近代史研究的新風氣和新思想,豐富了近代史研究的史料,啟發(fā)人們從多角度重新思考歷史,總結出新的經驗,尤其是他對歷史的現代化分析范式,對后來的史家影響深遠。
通讀全書，我進行了以下兩點點思考：
一、亂世之中，生存才是話語權的基礎。不少讀者在讀完此書否認它的“迂回”外交觀念，認為這不是韜光養(yǎng)晦，說他沒有認識到面對殘暴的帝國列強必須抗爭到底方可勝利。不可否認，戰(zhàn)爭充斥了暴力血腥與非人性。雖然我在道德倫理上不認同以暴制暴、以血還血、不擇手段、殘忍吝嗇、狡猾虛偽，用血肉筑起王國的城墻，可我不得不說這的確是一部極好的“亂世生存法則”。當周圍人都手拿屠刀虎視眈眈，你說你要以德化之，豈不可笑，你只能更勇敢、更狠毒，什么也不求，只為生存?；钕聛淼娜瞬艙碛蝎@得話語權的基礎。
二、政治倫理受現實影響。古今中外政治的主題莫過于內政與外交，政治的目的莫過于君主與國家利益。成功的政治必須以實力作為基礎，對內鉗制世家大族安定民心，對外防范各方列強獨立自主I衛(wèi)主權。中國自古以來崇尚天下大同的政治理想，倡導行大道行王道，但也須知并不是所有的政治問題都是可以用仁慈去感化處理掉的。我們看到的大多是光鮮亮麗的一面，也須知光亮背后隱藏的是罪惡與殘忍。政治不同于理想，列強不同于上帝，我們應該懷有對未來更加美好的期待，但是我們不能忽略現實中的矛盾斗爭。這本來就是一潭渾水，我們也不能始終苛求自己遵規(guī)守矩。政治，玩的就是城府與心機，比的就是偽裝與談判的手段，先被看穿的，注定是被淘汰的一方，笑到最后的不一定是最狠毒的，但一定是套路最深且多的。
“履不期同，期于適足；道不期同，期于利民”。不同的歷史時期不同的國度都有適于自己的生存之道與治國法則。但是，所有的道始終是時代的產物，而不是萬世的寶典。對于《中國近代史》這部著作，我們應該取其精華，去其糟粕，辯證對待，吸取經驗教訓，讓這部著作的功用更好地為當代的現實服務，才不枉其赫赫流傳之名。