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讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇1】
今年暑假，我又一次讀了意大利作家亞米契斯的作品——《愛(ài)的教育》。
《愛(ài)的教育》是一篇日記形式的**，以一位小學(xué)生安利柯的眼光，從開(kāi)學(xué)第一天寫(xiě)起，到考試結(jié)束的一年左右的日子，發(fā)生的各式各樣的事，新認(rèn)識(shí)的朋友等，其中還包括安利柯的父母姐姐給他寫(xiě)的信以及老師講的每月小故事。其中，一個(gè)在2月發(fā)生的“78號(hào)囚犯”的故事我特別喜歡：安利柯家的秘書(shū)有一個(gè)木雕墨水瓶，這是他教過(guò)的“78號(hào)囚犯”贈(zèng)送給他的，這本與安利柯沒(méi)有關(guān)系，可誰(shuí)能想到，“78號(hào)囚犯”竟是安利柯的同學(xué)賣(mài)野菜人家的兒子克洛西的父親……在這里，我感到了安利柯家的富有：
不僅住著又大又好的房子，還有在鄉(xiāng)下的度假別墅；感受到了代洛西與安利柯的善良：對(duì)克洛西的穩(wěn)私加以保護(hù)，幫助家庭貧困的克洛西;感受到了克洛西父親的各種美好品質(zhì)：知錯(cuò)就改，尊師重教……除了“78號(hào)囚犯”的故事，我還比較喜歡老師講述的一個(gè)每月故事——“父子情深”。
“父子情深”這個(gè)故事主要講了裘里亞偷偷在晚上幫助爸爸抄寫(xiě)條子來(lái)掙錢(qián)，被爸爸誤會(huì)，最后又重歸于好。文中裘里亞的孝心使我感動(dòng)，父親對(duì)兒子以及兒子對(duì)父親無(wú)私的愛(ài)，讀來(lái)字字是淚，聲聲泣血。
**的語(yǔ)言通俗易懂，十分感人，親切。書(shū)中敘述之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，卻使人讀了感覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好，于是不覺(jué)就感激得流淚。其實(shí)，世界上到處都有愛(ài)；在公交車(chē)上，人們給老人，孩子，婦女讓座，這是社會(huì)之愛(ài)；在家里，為父母做點(diǎn)家務(wù)，這是家庭之愛(ài)；在學(xué)校里，老師對(duì)你細(xì)心照料，這是師生之情；朋友聽(tīng)你訴苦，和你談心，這是朋友之誼……
人間處處都有愛(ài)，愛(ài)是人世間最為美好的東西。世界上到處都充滿(mǎn)了愛(ài)，無(wú)論是祖國(guó)的愛(ài)、父母的愛(ài)、老師的愛(ài)、朋友的愛(ài)等等，只要你耐心真誠(chéng)地去尋找愛(ài)，愛(ài)一定會(huì)出現(xiàn)在你面前。
當(dāng)一切倒下時(shí)，唯有愛(ài)巍然屹立。愛(ài)情有魔力。對(duì)愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，困難不是困難，負(fù)擔(dān)也不再是負(fù)擔(dān)。所有的困難和障礙都和普通的事情沒(méi)有區(qū)別。愛(ài)情讓人吃不到再痛也不會(huì)抱怨，再委屈也不會(huì)抱怨。
養(yǎng)育一個(gè)生命要付出多少犧牲，但我們的父母從不言怨，并以此為驕傲；知心的朋友心情沮喪或者遭遇不幸，我們一定會(huì)毫不猶豫地伸出援助之手，從來(lái)不覺(jué)得這是一種打擾……這不都是愛(ài)嗎？
讓我們付出一份愛(ài)，只要每個(gè)人心中都有愛(ài)，世界就會(huì)變成一個(gè)美麗的世界。讓世界變成愛(ài)的世界吧！
點(diǎn)評(píng)這是一篇讀后感，作者在文章中對(duì)《愛(ài)的教育》全書(shū)進(jìn)行了簡(jiǎn)略概括，并觀點(diǎn)鮮明的表達(dá)了“讓我們獻(xiàn)出一份愛(ài)，只要人人心中都有愛(ài)，世界將變成美好的人間”的中心思想，全文敘述流暢自然，感悟深刻。
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇2】
他沒(méi)有把黃金世界輕易地許諾給人們，而是以自己燃燒的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神之火。
喧囂與沉寂，歷史仿佛宿命般地糾纏著他，盡管他本人曾明確表示：作為一個(gè)歷史中間物，光明并不需要他，他只屬于黑暗，可不幸的是從五四開(kāi)始，人們一再地向他回歸，他思考的問(wèn)題也一再被人丟掉又拾起，這除了說(shuō)明魯迅關(guān)注的問(wèn)題仍未解決之外，同時(shí)也說(shuō)明黑暗仍然存在。
我相信每個(gè)人的心中都有一個(gè)魯迅。百年以來(lái)，吹捧者、打殺者、贊美者、唾罵者不知凡幾。魯迅或憤怒，或沉默，或奮起還擊，或聽(tīng)之任之，依然故我，不改本色。正如激流漩渦的中心，看上去永遠(yuǎn)那么平靜。感受魯迅我不得不將他從某些人架設(shè)的神壇上請(qǐng)下來(lái)，和他平起平坐，促膝而談。魯迅本來(lái)就是屬于人間的，凡人的魯迅，才是真正的魯迅。
他吐著煙霧，直立的須發(fā)正如他倔強(qiáng)的個(gè)性，只是看上去有點(diǎn)老了，倦了，可他的雙眼依然綻放出懾人的光芒，能一眼看穿你，看穿一切人情世故，讓一切魑魅魍魎無(wú)所遁形。我知道，這就是那個(gè)貼身藏著匕首的男人。
他其實(shí)是個(gè)普通人，但決不是個(gè)平凡人。有人曾說(shuō)過(guò)他是個(gè)守夜者。是的，因?yàn)樗銐蚓?，足夠敏感。思想和感情的觸須根本就可以生得這么細(xì)，伸得這么遠(yuǎn)。可由于過(guò)分的敏感，往往在他的內(nèi)心形成一堵穿不透的墻，所以他嘆息：“人和人的靈魂，是不相通的'……”看似語(yǔ)言犀利的他，其實(shí)并不善表達(dá)，其苦楚更甚于骨鯁在喉，日復(fù)一日，年復(fù)一年，積在他心頭，形成一座厚重的墳。所以他時(shí)常感慨：“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)，我將開(kāi)口，卻同時(shí)感到空虛?！?BR> 他說(shuō)過(guò)一句名言：“痛打落水狗。”所以凡是狗都怕他。然而可悲的是狗越來(lái)越多，人反而越來(lái)越怕狗了。有人因此罵他小氣，睚眥必報(bào)，“師爺”般的刻薄。他回敬道：“我就是這樣!”他寫(xiě)道：“我的怨敵可謂多矣，倘有新人問(wèn)起我來(lái)，怎么答呢?我想一想，決定：讓他怨恨去!我一個(gè)也不寬恕。”
寬恕真是一種美德嗎?他想過(guò)，結(jié)果他覺(jué)得對(duì)惡人行善就是對(duì)善人做惡。
于是他常常不顧一切地反擊，反擊是一把雙刃劍，在刺向黑暗、不公的同時(shí)也傷害了自己。
他是孤獨(dú)的，無(wú)人真正了解他，包括他的愛(ài)人、兄弟，無(wú)一例外。
“我愿這樣，朋友——我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒(méi)有你，也沒(méi)有其他影子在黑暗里，只有我被黑暗沉沒(méi)，那是我的世界?！痹谒氖澜?，魯迅荷戟彷徨，專(zhuān)門(mén)和黑暗搗亂，以此證明他曾經(jīng)存活。
夜深了，他仍抽著煙。我知道，作為思想、精神上的守望者，他必須時(shí)刻警惕。煙是提神的必須物，他的臉被煙籠著，越發(fā)模糊，直至我看不清他。
[點(diǎn)評(píng)]
考慮到我們這個(gè)浮躁的時(shí)代，特別是考慮到初三升學(xué)的巨大壓力，應(yīng)試教育的急功近利，這種種大環(huán)境，劉乘銘這篇考場(chǎng)作文就愈發(fā)顯得不同凡響。其特殊性表現(xiàn)在：一、他選擇了叩問(wèn)大師魯迅，并與之進(jìn)行深層的心靈對(duì)話這一行文途徑，這與一般的初中生作文判然有別，足以令他鶴立雞群。二、劉乘銘對(duì)魯迅的理解，表明他熟悉目前中國(guó)魯迅研究的學(xué)術(shù)前沿，如北大錢(qián)理群、韓毓海、汪暉等人的研究成果，這種深度是一般初中生、甚至高中生都難望其項(xiàng)背的。三、熟悉魯迅生平及詩(shī)文，使文章顯得充實(shí)、豐滿(mǎn)又不乏文采。特別是其引文多出自魯迅最難讀的作品《野草》，并能理解到位，這是足以讓一般中學(xué)生汗顏的。四、劉乘銘作文對(duì)中學(xué)生具有方法論意義：那就是親近大師、親近經(jīng)典，熟悉其生平，詩(shī)文，并與之進(jìn)行深層次的思想交流。
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇3】
每當(dāng)人們望著深藍(lán)的星空，看著無(wú)數(shù)閃閃發(fā)光的星星，心中便會(huì)有許多疑問(wèn)：宇宙是什么樣子？為什么說(shuō)火星是地球的“孿生兄弟”？為什么看到月亮的背面？為什么白天看不到星星――正是這許許多多的問(wèn)題為深?yuàn)W的宇宙蒙上了一層又一層神秘的面紗。我讀了《小問(wèn)題大百科》這本書(shū)使我知道很多關(guān)于宇宙的知識(shí)。
大家都知道在古代月亮在人們心中是神圣、純潔、美好的，因此便有了今天嫦娥奔月、牛郎織女天河相會(huì)的神話故事。人們用這些故事來(lái)寄托大家對(duì)月亮的贊美，從而使月亮增加了幾分神秘感。曾經(jīng)嫦娥因吃了仙藥而升到月亮上去了，雖然這只是故事但在這個(gè)新世紀(jì)嫦娥奔月的故事成了真的。
我國(guó)的“嫦娥一號(hào)”是自主研制并發(fā)射的首個(gè)月球探測(cè)器，以中國(guó)古代神話故事人物“嫦娥”命名。當(dāng)人們見(jiàn)到“嫦娥”一號(hào)所拍月球的照片發(fā)現(xiàn)月球并非人們心中想象地那么美好，心里難免有些失望。
在書(shū)中我了解到：人們?nèi)绾谓ㄔ旌陚サ慕鹱炙?，奧林匹克運(yùn)動(dòng)后起初是在哪舉行的――其中我最感興趣的就是胡夫金字塔了。那個(gè)矗立在天地之間，沙漠之中的一位巨人。成了世界上八大奇跡之一，在埃及首都開(kāi)羅附近矗立著許多大大小小的“金字塔”。金字塔是古埃及法老的墳?zāi)?，埃及人民認(rèn)為人死后，靈魂會(huì)爬到塔頂與太陽(yáng)神見(jiàn)面，因此金字塔里還裝滿(mǎn)了食物、珠寶、布料、武器等。
這本書(shū)為我們講解了宇宙方面的知識(shí)，植物方面的奧秘和人體方面的學(xué)問(wèn)，它讓我遨游了美麗而又神秘的太空，讓我看到了大自然的一草一木是如何生長(zhǎng)的，讓我了解古代人民是怎樣生存、怎樣繁衍后代的。祖國(guó)的欣欣向榮、繁榮昌盛，一切的一切。
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇4】
掌握ne5000e/80e/40e產(chǎn)品的體系結(jié)構(gòu)
掌握ne5000e/80e/40e的單板構(gòu)成
掌握ne5000e/80e/40e換板操作
了解ne5000e/80e/40e升級(jí)操作
《七個(gè)怎么看》讀后感
徐州文廣新局安播中心司偉
《“七個(gè)怎么看”——理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，該書(shū)緊密聯(lián)系了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，對(duì)怎么看我國(guó)發(fā)展不平衡、怎么看就業(yè)難、怎么看看病難、怎么看教育公平、怎么看房?jī)r(jià)過(guò)高、怎么看分配不公、怎么看腐敗現(xiàn)象等七個(gè)問(wèn)題，作出了深入淺出、有針對(duì)性和說(shuō)服力的回答。
這本書(shū)受到熱烈的歡迎，因?yàn)樗褂猛ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，使其真正為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它將現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題以大眾化的角度進(jìn)行論述，追蹤熱點(diǎn)問(wèn)題，以群眾的角度加以解釋貼近老百姓所關(guān)心的問(wèn)題，體現(xiàn)了大眾公開(kāi)化，可以說(shuō)該書(shū)是一部反映民聲、貼近民意、打動(dòng)民心的好書(shū)。它不使用抽象的概念演繹和繁瑣的邏輯論證，而是用通俗、清新、哲理的語(yǔ)言來(lái)解釋嚴(yán)肅的理論話題，用生動(dòng)的理子和翔實(shí)的數(shù)據(jù)說(shuō)話。
看問(wèn)題用的是“百姓視角”,講道理用的是“百姓語(yǔ)言”,舉例子用的是“百姓故事”,落腳點(diǎn)也是“百姓需求”。這本書(shū)堅(jiān)持平和、平實(shí)的文風(fēng)，說(shuō)話平易近人，以理服人，說(shuō)話有根有據(jù)，文風(fēng)樸實(shí)。
改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)取得顯著成就，人民生活得到極大改善。從《七個(gè)怎么看》上看，在關(guān)乎廣大人民生計(jì)的各個(gè)方面，特別是關(guān)乎普通百姓的各項(xiàng)基本權(quán)利上，仍然存在諸多需要深入解決的問(wèn)題，并且這些問(wèn)題的嚴(yán)重性依然存在，如高房?jī)r(jià)問(wèn)題。全國(guó)各地的房?jī)r(jià)都在**。短短兩個(gè)月，同一套80平方米的房子增加了近10萬(wàn)套。
對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，至少要四五年才能積累起來(lái)。但按照這種趨勢(shì)，5年后，房子就不知道會(huì)變成什么樣子，所以只能越來(lái)越實(shí)惠。正如書(shū)中所說(shuō)，由于不同國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展階段、文化、地理環(huán)境等條件上的差異，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的、普遍適用的房?jī)r(jià)測(cè)算標(biāo)準(zhǔn)。許多專(zhuān)家學(xué)者在研究房?jī)r(jià)時(shí)，大多提到兩個(gè)指標(biāo)，一是房?jī)r(jià)收入比，而是房?jī)r(jià)租金比。
房?jī)r(jià)收入比反映了家庭的支付能力和住房負(fù)擔(dān)程度。一般認(rèn)為，這個(gè)比例應(yīng)該在3-6之間，而在2009年，北京、上海、深圳等城市的房?jī)r(jià)收入比超過(guò)10。房?jī)r(jià)租金比通常被認(rèn)為低于1:300，這意味著房地產(chǎn)泡沫已經(jīng)出現(xiàn)。
目前，一些大城市的房?jī)r(jià)與房租之比在1:500左右甚至更低。此外，與國(guó)外部分城市房?jī)r(jià)相比，2009年12月紐約房?jī)r(jià)最高的曼哈頓房?jī)r(jià)中間價(jià)約為2。5元/平方米
75萬(wàn)元，柏林普通住宅均價(jià)約為17000元/平方米。同一時(shí)期，中國(guó)一些大城市的房?jī)r(jià)接近甚至超過(guò)這兩個(gè)數(shù)字，而我們的收入水平卻相差數(shù)倍。通過(guò)這些分析，可以看出我國(guó)部分城市的房?jī)r(jià)明顯偏高。
高房?jī)r(jià)嚴(yán)重影響社會(huì)公平。它使現(xiàn)有的貧富差距和階層差距拉大，導(dǎo)致社會(huì)情緒焦慮，成為社會(huì)不和諧、不穩(wěn)定甚至社會(huì)矛盾激化的重要因素。找工作難，看病難，教育不公平，房?jī)r(jià)高，等等。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，還有哪些問(wèn)題更難面對(duì)？
然而，回顧近年來(lái)的一系列發(fā)展戰(zhàn)略，我們也欣慰地看到，國(guó)家一直致力于解決這七大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、西部大開(kāi)發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地等一系列發(fā)展戰(zhàn)略正在緊鑼密鼓的實(shí)施當(dāng)中；教育改革，推出就業(yè)再就業(yè)政策，如“崗位拓展計(jì)劃”、“創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計(jì)劃”、“舉辦大學(xué)生就業(yè)服務(wù)周”、拓寬大學(xué)畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層就業(yè)的“大學(xué)生村官”計(jì)劃等等；城鎮(zhèn)醫(yī)療、城居醫(yī)療覆蓋了幾乎所有城鎮(zhèn)居民，新農(nóng)合也覆蓋可絕大多數(shù)農(nóng)民；廉政準(zhǔn)則如同把利劍直刺腐敗要害；今年4月17 日，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城市房?jī)r(jià)過(guò)快**的通知》，提出五方面十條政策措施，被稱(chēng)為“新國(guó)十條”。后來(lái)又頒布了“國(guó)五條”，這充分表明了國(guó)家限制高房?jī)r(jià)和惡意炒房、反對(duì)高房?jī)r(jià)的決心。
《七個(gè)怎么看》這本書(shū)詳細(xì)羅列了解決7個(gè)民眾關(guān)注問(wèn)題的努力，讓民眾看到了愛(ài)民親民，使民眾支持和擁護(hù)。
問(wèn)題發(fā)現(xiàn)了，解決辦法也有了，最關(guān)鍵的是在于落實(shí)，怎么落實(shí)，事物發(fā)展本身就是一個(gè)不斷演變的過(guò)程。中國(guó)的發(fā)展就像一個(gè)嬰兒。我們不敢認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題會(huì)很快很容易解決，但必須通過(guò)解決辦法逐步減少和消除。中國(guó)是**執(zhí)政**合作的國(guó)家，也是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，現(xiàn)在提出的科學(xué)發(fā)展觀主要就是著力解決中國(guó)的民生問(wèn)題，按照本書(shū)提出的各個(gè)解決方案，著力提高**執(zhí)行力，就能貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾，取得人民群眾的理解和信任。
總的來(lái)說(shuō)，《七個(gè)怎么看》這本書(shū)提及的七個(gè)問(wèn)題是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。讀完這本書(shū)，我深深地感到，它不僅有助于我們認(rèn)清復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，而且有助于我們了解當(dāng)和國(guó)家的大局，滿(mǎn)懷信心地前進(jìn)。
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇5】
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個(gè)天真浪漫、調(diào)皮任性的“野猴”。且看他的屢屢“戰(zhàn)功”：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂(lè)地府撕碎閻王爺?shù)摹吧啦尽?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)期的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的那樣：“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來(lái)以后的悟空，雖說(shuō)是頑猴的“劣性”不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒使得他歸順、聽(tīng)話了。孫悟空的超級(jí)本領(lǐng)在這時(shí)才有了用途，一路保駕師父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實(shí)這也是悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽(tīng)話，就要上“緊箍”，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂說(shuō)這代表“不甘約束的人類(lèi)精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。孫悟空―――美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見(jiàn)利忘義”等不好聽(tīng)的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過(guò)“搬起石頭砸自己腳”的事情。在“豬八戒吃西瓜”這一情節(jié)中他的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進(jìn)自己設(shè)置的陷阱里。(在一個(gè)個(gè)西瓜皮上摔跟斗)但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒(méi)有悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無(wú)底洞、大戰(zhàn)盤(pán)絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個(gè)戲劇性人物，雖然有著許多的缺點(diǎn)，而我們一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來(lái)的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語(yǔ)堂先生所說(shuō)他是一個(gè)“充滿(mǎn)人欲的藝術(shù)形象”。豬八戒，讓我們覺(jué)得可親又可愛(ài)。
唐僧取經(jīng)原是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)的佛教文化做出了巨大貢獻(xiàn)。而在《西游記》小說(shuō)中，作者把唐僧這一堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求的性格進(jìn)行了進(jìn)一步地刻畫(huà)，成為多少人為之學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很?chē)?yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。 大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而且也從不懈怠自己。不為財(cái)色迷惑，不為死亡征服。不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
(四)忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解;師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《西游記》以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了師徒四人在迢遙的西方途上與窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程。孫悟空――一個(gè)天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也為之震驚。他發(fā)現(xiàn)了花果山水簾洞，為群猴找到了“洞天福地”，并尊為美猴王，過(guò)著自由自在的生活，還去“云游海角，遠(yuǎn)涉千里”去訪師學(xué)道，學(xué)一個(gè)長(zhǎng)生不老之法。由于他聰明勤奮，終練就一身好本事，會(huì)七十二般變化，能一筋頭翻十萬(wàn)八千里。后來(lái)，他冥冥中還知道有閻王爺管著，就大鬧地府，勾銷(xiāo)了群猴的名字。為取武器，他下龍宮，攪龍王獻(xiàn)出重一萬(wàn)三千五百斤，能隨意變大變小的“如意金箍棒”;唐僧――一個(gè)虔誠(chéng)的佛門(mén)弟子，被人視為有德行、有禪心的高僧，長(zhǎng)得相貌堂堂，豐姿英俊，身穿佛門(mén)錦斕異寶袈裟，手執(zhí)九環(huán)錫杖，好似“活羅法下降，活菩薩臨凡”;豬八戒――天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥獲罪被貶，錯(cuò)投豬胎成妖，以相貌為姓，官名叫豬剛鬣，后隨唐僧西天取經(jīng)，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可惱人物。師徒四人從唐都長(zhǎng)安出發(fā)，遭遇了千難萬(wàn)險(xiǎn)，歷經(jīng)了九九八十一難，故事以時(shí)間為經(jīng)，以具體磨難為緯，由近而遠(yuǎn)，環(huán)環(huán)相扣。他們歷時(shí)十幾年，行程幾萬(wàn)里，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，師徒四人最終到達(dá)了印度，取回真經(jīng)。西天取經(jīng)可以說(shuō)是一次傳奇的萬(wàn)里長(zhǎng)征。 那么，唐僧師徒四人究竟去了哪些地方呢?書(shū)中告訴我們，他們走過(guò)了雙叉嶺、蛇盤(pán)山、鷹愁澗、觀音院、黑風(fēng)山、高老莊、云棧洞、浮屠山、黃風(fēng)嶺、流沙河、萬(wàn)壽山、五莊觀、黑松林、平頂山、蓮花洞、黑水河、三清觀、車(chē)遲國(guó)、通天河、沉水宅、金兜洞、女兒國(guó)、落伽山、火焰山、祭賽國(guó)、木仙庵、小雷音寺、駝羅莊、朱紫國(guó)、麒麟山、盤(pán)絲洞、濯垢泉、黃花觀、獅駝嶺、比丘國(guó)、無(wú)底洞、滅法國(guó)、鎮(zhèn)海寺、玉華寺、豹頭山、玄英洞、青龍山、布金禪寺(天竺國(guó))、雷音寺、御花園。 吳承恩敘述的這三十多個(gè)地名中，有的是真實(shí)的，但大多數(shù)是虛構(gòu)的，在這些真實(shí)的地名中，五指山尤其引人注目。
[西游記讀書(shū)筆記500字點(diǎn)評(píng)和感悟]
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇6】
星期六，媽媽為我買(mǎi)了一本書(shū)，書(shū)名叫《狼獾》。一拿到這本書(shū)，我便愛(ài)不釋手，而讀完之后，我則熱淚盈眶。
書(shū)中有一個(gè)片段令我記憶猶新：一直狼獾母親在水流湍急的怒江中，拉住自己的兩個(gè)孩子，準(zhǔn)備爬上木筏，木狼獾把一個(gè)孩子放到木筏上去，還有一個(gè)孩子，或許是嗆著水了，松開(kāi)了咬住母狼獾的嘴，一下子被水流沖到了離木筏好幾米遠(yuǎn)的地方，母狼獾這時(shí)已經(jīng)沒(méi)有了力氣，完全可以放棄自己的孩子，自己爬上木筏，但是它沒(méi)有這樣做，而是松開(kāi)了手，準(zhǔn)備與孩子同歸于盡。
看完這段后，我心里猶如翻滾的波濤，久久不能平靜，母愛(ài)太偉大了！為了孩子，我愿意犧牲自己的生命，和孩子們一起死去。同時(shí)，我也想過(guò)我正常的生活，其實(shí)，愛(ài)在生活中。只要用心去感受和品味，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如此的快樂(lè)和富有。
正如文中的母狼獾，不就是體現(xiàn)母愛(ài)的最好寫(xiě)照嗎？
書(shū)中還有一段讓我感動(dòng)：母狼獾為了救兩只小狼獾，咬住了一個(gè)紫荊條，小狼獾救上來(lái)后，母狼獾又急急忙忙的去為小狼獾捕捉獵物，獵物捕回后，母狼獾的腳又**獸夾夾傷了。把母狼獾嘴里的荊刺清理完后，竟有11根一厘米左右長(zhǎng)得刺！
看到這里，我很震驚：11刀捅在嘴里，還把兔子背了回來(lái)，這需要多少勇氣和毅力！
去看看《狼獾》這本書(shū)把，相信，它一定會(huì)為你的心靈帶來(lái)不一樣的震撼！
老師點(diǎn)評(píng)：小作者用生動(dòng)的語(yǔ)言，潛移默化地讓讀者感受到母愛(ài)的偉大！
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇7】
在制定戰(zhàn)略時(shí)必須明確其宗旨，馬云說(shuō)過(guò)“聽(tīng)說(shuō)過(guò)捕龍蝦富的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)捕鯨富的”，戰(zhàn)略宗旨是什么？首先，我們必須做正確的事，然后我們必須做正確的事。只有這樣，才能事半功倍。
戰(zhàn)略必須得到強(qiáng)有力的宣傳，宣傳戰(zhàn)略要與公司文化保持一致，并使員工行動(dòng)起來(lái)支持戰(zhàn)略，大家進(jìn)行信息交流與溝通。戰(zhàn)略必須與企業(yè)的日常工作緊密結(jié)合，建立明確的關(guān)系，建立目標(biāo)和激勵(lì)機(jī)制來(lái)支持戰(zhàn)略。
戰(zhàn)略絕不是紙上談兵！正如馬云講“戰(zhàn)略不能落實(shí)到結(jié)果和目標(biāo)上面，都是空談”。要真正實(shí)施戰(zhàn)略，需要一支好的團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神和資源來(lái)實(shí)施戰(zhàn)略。
戰(zhàn)略理念很難考量，但結(jié)果是可考量的。定期向決策者匯報(bào)戰(zhàn)略進(jìn)展、取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題。這樣就能讓其他的人知道事情的進(jìn)展如何，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
上下一心，同心同德，相互信任，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力。
戰(zhàn)略是企業(yè)生存的指導(dǎo)思想。馬云成功運(yùn)營(yíng)阿里吧吧，這表明他對(duì)自己的戰(zhàn)略方針?lè)浅Ｇ宄ｑR云熟悉商業(yè)運(yùn)作模式所以他能指出參加者項(xiàng)目最根本最致命的“癥結(jié)”，在這里要感謝馬云真誠(chéng)指導(dǎo)！為創(chuàng)業(yè)者的成功增加了“砝碼”！
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇8】
“人們不斷地批評(píng)那些歪曲，重寫(xiě)，偽造自己的過(guò)去，或擴(kuò)大某一件事的重要性而不提另一件事的人；這樣的批評(píng)是公正的，但如果在此之前，不做一項(xiàng)更基本的批評(píng)，也就是對(duì)人的記憶本身的批評(píng)，它們就不具備重要性，因?yàn)槿说挠洃?，可憐的記憶，真的能做些什么呢？它只能保留一小部分過(guò)去。沒(méi)有人知道為什么它保留了這一部分，而不是另一部分。在我們每個(gè)人身上，它都在神秘地進(jìn)行著，超越了我們的一志和興趣?！庇洃洷话l(fā)生，被我們創(chuàng)造，不論你曾是一個(gè)傻小子或瘋女孩，都是已經(jīng)書(shū)寫(xiě)好的曾經(jīng)。
在我們的遺忘之中，自己的一切過(guò)錯(cuò)都被原諒了，可是錯(cuò)誤帶來(lái)的災(zāi)難卻會(huì)纏繞另一個(gè)人的靈魂永不磨滅，約瑟夫就是這樣的被原諒者，他的年少時(shí)光與熱愛(ài)他的姑娘的那只耳朵，都是他流亡歲月中企圖被遺忘的主題。他以為可以把過(guò)去改寫(xiě)。
“一切罪惡都在事先已被原諒，一切也就卑鄙的許可了。”
回歸是必然的過(guò)程。流亡的人們總是在巨大的壓力和恐懼下返回。只有在回到最初的土地，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己所逃避的一切都是存在的，我們到遙遠(yuǎn)地方去開(kāi)始，可是我們之前結(jié)束的生活都是存在的。
逃避全世界其實(shí)最難逃避的是我們自己。
逃離之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你回來(lái)的記憶都是你試圖忘記的記憶。
記憶是不被我們所控制的。錯(cuò)誤是不被我們所控制的。即使我們用橡皮擦去筆跡，白紙上留下的劃痕仍然存在。這些透明的記憶成為有形和無(wú)形的證據(jù)，證明我們的過(guò)去是錯(cuò)誤的，甚至是**的。
當(dāng)被掩飾的東西太突兀太顯赫的存在于自己的思想中時(shí)，我們離自我的否定將更近，我們?cè)缫雅c別人產(chǎn)生了無(wú)限的距離感。在成長(zhǎng)、勞動(dòng)和奮斗中，他們也許能夠平靜地接受或面對(duì)過(guò)去。他們用自己的行動(dòng)解放了自己。而那些離開(kāi)的人總是會(huì)因?yàn)槌林氐乃枷胴?fù)擔(dān)而感到不安。
妄圖去用空白分割時(shí)光是不可能的，空白終究是空白，過(guò)去與未來(lái)脫離了現(xiàn)在而相連是恐怖的結(jié)合。
過(guò)去是不能被歪曲，重寫(xiě)，偽造的。
事實(shí)的原貌已不復(fù)存在，而事物的還原是不可能的。
我們應(yīng)該去承受錯(cuò)誤帶來(lái)的一切后果，而非妄想要改變過(guò)去，精神上的重負(fù)才是人類(lèi)永遠(yuǎn)的牢。我們只有改造自己才能獲釋?zhuān)皇窍胪底擢z警的鑰匙來(lái)獲得暫時(shí)的自由。沉重而不安的自由**又叫自由？
只有自己才能將自己解放。不好的過(guò)去永遠(yuǎn)是寬容的牢。
評(píng)語(yǔ)：饒同學(xué)的這篇文章收放自如，卻又沒(méi)脫離“敘——議——聯(lián)——結(jié)”的讀后感寫(xiě)作套路。它注重理性思維，富有哲學(xué)趣味。讀者通過(guò)無(wú)意識(shí)的思考，將獲得人生的大智慧。
指導(dǎo)教師李迪明）
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇9】
《教育智慧從哪里來(lái)——點(diǎn)評(píng)100個(gè)教育案例》讀后感
三十五團(tuán)中學(xué)鄧海燕
在這一個(gè)月的讀書(shū)時(shí)光中，我感到很快樂(lè)。基礎(chǔ)教育研究專(zhuān)家王曉春所著《教育智慧從哪里來(lái)》，這本書(shū)匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問(wèn)題，從“教師問(wèn)題、學(xué)生問(wèn)題、師生關(guān)系、教師與家長(zhǎng)關(guān)系、管理問(wèn)題”這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會(huì)和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和剖析。書(shū)中案例真實(shí)，貼近教師教育教學(xué)生活中的各種問(wèn)題。文章雖短，但可讀性強(qiáng)。既有理論分析，又有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)，可直接借鑒。這是一本實(shí)用性很強(qiáng)的好書(shū)。
這本書(shū)我還沒(méi)有全部讀完，我已經(jīng)明白了，身為教育者，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少?，F(xiàn)將感悟最深的一個(gè)案例與大家分享。
在課堂上，作為一名教師，我討厭那些不能坐著或做一些小動(dòng)作和時(shí)不時(shí)說(shuō)話的學(xué)生。雖然對(duì)他們多次提醒，反復(fù)教育但仍不見(jiàn)起色，真是恨鐵不成鋼?！督逃腔蹚哪睦飦?lái)》中的案例30講的是黃老師向王曉春老師求教讓學(xué)生迅速集中注意力的方法。
看了王曉春老師的支招，我覺(jué)得受益匪淺。事實(shí)上，我們沒(méi)有掌握學(xué)生生理和心理發(fā)展的規(guī)律。王老師告訴我們學(xué)生的注意有兩種：
有意注意和無(wú)意注意。有意注意是主動(dòng)的收斂的，無(wú)意注意是被動(dòng)的散漫的?，F(xiàn)在很多學(xué)生的注意力水平較低，環(huán)顧四周，不知道自己在做什么，想做什么，應(yīng)該做什么。
他們雖然坐在教室里，但并不是“學(xué)習(xí)者”。這是教師最頭疼的。而無(wú)意注意的規(guī)律是：
哪里的聲音大，哪里的色彩鮮艷，哪里的動(dòng)作詭異，什么新鮮有趣，他都會(huì)去哪里看看，這種情況在小學(xué)生中非常突出。
因此，在教學(xué)中，必須從學(xué)生的生理和心理階段入手，采取靈活多樣的方法吸引學(xué)生的注意力。一種方法不能長(zhǎng)期集中、連續(xù)地進(jìn)行，以免學(xué)生產(chǎn)生厭惡、疲勞、分心的感覺(jué)，從而出現(xiàn)說(shuō)話、做小動(dòng)作的現(xiàn)象。以一種方式為主，伴以其他方式交替進(jìn)行，降低學(xué)生的緊張度。
在教學(xué)中我們應(yīng)該從學(xué)生生理、心理發(fā)展規(guī)律出發(fā)，采取多種多樣的方法，多以身邊熟悉和感興趣的例子介紹，甚至穿插一個(gè)故事，一個(gè)笑話，絕對(duì)不能單一化，從而有效的使有意注意與無(wú)意注意相互交替，穿插在整個(gè)教育教學(xué)中，讓學(xué)生松緊結(jié)合，在輕松、愉快的氣氛中學(xué)有所得、學(xué)有所成。
只有用愛(ài)心和教育智慧，才能更有效地教書(shū)育人。
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇10】
肯吃苦，勤練習(xí)
——讀《莫泊桑拜師》有感
五（4）班楊雅舒
今天，我讀了《莫泊桑拜師》這篇文章，它使我深刻地感受到只要肯吃苦，勤練習(xí)，沒(méi)有什么事是困難的。
本文主要談的是：法國(guó)作家莫泊桑從小就喜歡寫(xiě)作，但他所寫(xiě)的作品沒(méi)有什么特點(diǎn)，所以莫泊桑去找他的老師福路拜指導(dǎo)。老師讓他觀察馬車(chē)。在老師的指導(dǎo)下，莫泊桑從中的道了豐富的素材，懂得了認(rèn)真觀察生活的原則，成為世界著名的作家。
“但年輕人貴在堅(jiān)持，才氣是在堅(jiān)持寫(xiě)作中練出來(lái)的?！睆倪@句話中，我感受到了干什么都要勤練習(xí)。“光仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)被人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)，或是別人沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容。
”讀到著我終于明白了，光勤練習(xí)，仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)發(fā)現(xiàn)的特點(diǎn)要注意生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，用心觀察。
在生活中，我就是這樣。寫(xiě)作文的時(shí)候，腦子往往是空白的，沒(méi)有材料什么都想不出來(lái)。即使你寫(xiě)出來(lái)，你想說(shuō)很多廢話，這是不有趣的。爸爸告訴我：
“要用心觀察生活中的事物，多讀書(shū)，勤練習(xí)，才能寫(xiě)好作文。”我聽(tīng)了爸爸的教導(dǎo)豁然開(kāi)朗。以后多讀書(shū)，多練習(xí)，作文有了很大進(jìn)步。
讀了這篇文章，我的感受更深了，要勤練習(xí)，細(xì)心觀察，像愛(ài)迪生勤奮練習(xí)，發(fā)明了很多對(duì)人類(lèi)有貢獻(xiàn)的東西；像王獻(xiàn)之勤奮練習(xí)成為一代書(shū)法名家；再如牛頓看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力的定律……這些人都是這么勤練習(xí)，信心觀察，才成為一個(gè)超越困難的人。我們都是如此細(xì)心的觀察、實(shí)踐，像愛(ài)迪生一樣成為一個(gè)有用的人。他們永遠(yuǎn)是我們的榜樣！
“只要勤練習(xí)，沒(méi)有什么不可以的……”
老師的話：這篇作文符合讀后感的要求。結(jié)構(gòu)完整，層次分明。
整篇文章語(yǔ)言表達(dá)有條理。文章的梗概能清楚、準(zhǔn)確表達(dá)，自己的感受點(diǎn)鮮明，不僅能結(jié)合文章中的具體內(nèi)容談理解，還能結(jié)合自己的生活實(shí)際，列舉名人事例談感受。
清楚、簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出梗概
感受點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明
讀思結(jié)合
能表達(dá)真情實(shí)感，結(jié)合自己的生活實(shí)際談感受。
列舉名人事例談感受
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇11】
從這篇開(kāi)始，我可能要連續(xù)發(fā)幾篇關(guān)于《馬云點(diǎn)評(píng)創(chuàng)業(yè)》這本書(shū)的讀后感。
此書(shū)是馬云點(diǎn)評(píng)《贏在中國(guó)》選手的精彩語(yǔ)錄，讀后覺(jué)得受益良多。
《贏在中國(guó)》我也看了看了幾眼，當(dāng)時(shí)都是80強(qiáng)了，可是有的創(chuàng)業(yè)者讓我都覺(jué)得很可笑，不可理喻，不知道他們?cè)趺催M(jìn)的80強(qiáng)。
此書(shū)我剛看了52頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)很多舉例的參賽者很有意思，這些項(xiàng)目大多是商務(wù)網(wǎng)站，跟馬云的阿里巴巴類(lèi)似的，他們很多不講清楚自己的商業(yè)模式，隱晦的或者直接地表示怕馬云學(xué)去，怕馬云盜用。
我覺(jué)得這很可笑，他們都覺(jué)得自己非常聰明非常了不起，有點(diǎn)自以為是。在馬云面前自作聰明，班門(mén)弄斧。
我在生活中也經(jīng)常能遇到這樣的人，凡是有點(diǎn)驕傲的資本的，或者覺(jué)得自己混得不錯(cuò)的，都有這樣的毛病。我覺(jué)得這樣的人走不遠(yuǎn)。
不管自己有多大本事，有多大成就，還是要始終保持謙虛的，學(xué)習(xí)的，低姿態(tài)的態(tài)度，這世界上還有很多很多值得你學(xué)習(xí)的地方，自己要當(dāng)個(gè)空杯子，隨時(shí)來(lái)填滿(mǎn)它。我們要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的啟發(fā)中去學(xué)到東西，別那么驕傲那么自負(fù)，全世界似乎只有你自己最聰明，別人都是傻子么？
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇12】
[點(diǎn)評(píng)《經(jīng)藏共學(xué)班》讀后感8]共學(xué)班賢友若水：閱完《小部.天宮事經(jīng).
餓鬼事經(jīng)》之后，感觸頗深，點(diǎn)評(píng)《經(jīng)藏共學(xué)班》讀后感8。以下是學(xué)經(jīng)感想，煩請(qǐng)賢友給予點(diǎn)評(píng)。前世我吝物，雖有多財(cái)寶，不以行布施，雖有布施物，不作庇護(hù)所。
故我受業(yè)果，至今后悔遲。讀后感：以前我總是說(shuō)，這個(gè)是我的、那個(gè)是我的。
好像都要占為己有才放心。不肯拿出一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)。別人欠了一個(gè)饅頭，恨了三天。小心。
但從施舍行為開(kāi)始，我發(fā)現(xiàn)以前的煩惱少了很多，自己的力量突然大了許多。很多事情也順了很多。淡然點(diǎn)評(píng)：
這是智者朋友通過(guò)聆聽(tīng)佛法所帶來(lái)的當(dāng)下和真正的利益。但得有機(jī)會(huì)，無(wú)貪為布施，前世為餓鬼，今作地居神。讀后感：
所以鬼并不可怕，因?yàn)楣砩窨苫Q。我們只需跟隨佛陀所教，當(dāng)下多做布施，即可造大量善業(yè)。淡然點(diǎn)評(píng)：
什么是布施?促使施與他人適當(dāng)之物的思心所，是為布施。'布施思'被稱(chēng)為布施，是因?yàn)榇怂紝?dǎo)致布施的行動(dòng)發(fā)生。
若沒(méi)有布施思，是不可能有布施的；只有在布施思生起時(shí)，才可能有布施的行動(dòng)。在布施之前生起準(zhǔn)備布施之思，被稱(chēng)為'前思。'只要在'我將布施此物'這意愿(思)生起的時(shí)刻，而身邊又果真有此物，那么，這種思也可算是布施。
若在生起布施之思時(shí)并沒(méi)有施物，那么這只算是前思，并不是布施。這只可算是普通善業(yè)之善思。布施的特相是舍棄。
它的執(zhí)行功能是消除對(duì)給予事物的執(zhí)念，實(shí)現(xiàn)功能是獲得完美的財(cái)富。它的現(xiàn)起是：不執(zhí)著，即是在施者的心中感到從執(zhí)著中解放出來(lái)；或者是知道布施有助于投生善道和獲得財(cái)富，即是在想到布施的成果時(shí)，施者知道布施將會(huì)使他投生至人間或天界和獲得許多財(cái)富。
近因是擁有可布施之物。若沒(méi)有東西可布施，則不可能有布施的善行發(fā)生。依指布施，布施不分財(cái)力。
讀后感：有心任何時(shí)都可布施，由布施見(jiàn)慈悲心量。所以，不愿舍得的人，不要有借口。
心好，處處布施，處處天堂。淡然點(diǎn)評(píng)：布施可分為物施(財(cái)施)和法施。
布施食物、衣服等物質(zhì)的東西是為物施。當(dāng)我們向比丘提供四份禮物施，物質(zhì)禮物也被稱(chēng)為禮物。以講學(xué)、教書(shū)、印書(shū)等方式弘揚(yáng)佛法，是一種佛法實(shí)踐。
佛陀說(shuō)過(guò)，法施是至上的布施?！赌据S鬼事》：彼因?yàn)椴际?，得生天上界，此為布施果，汝等尚布施?BR> 以行布施者，能行過(guò)兩界，布施行兩界，汝等應(yīng)懸念，布施勿懈怠。讀后感：有天黑夜回家，路邊一個(gè)討飯的，當(dāng)給討飯的錢(qián)的時(shí)候，心里一個(gè)聲音告訴我：
那討飯的就是我。眼淚頓時(shí)流了下來(lái)，謝謝你見(jiàn)到那個(gè)乞丐，讓我看看自己。為了精進(jìn)地布施，我固定自己幾個(gè)布施項(xiàng)目，然后平時(shí)遇到了就一定要布施，別人說(shuō)我傻，我就笑呵呵。
金錢(qián)布施是敲門(mén)磚，然后造作其他的身布施。淡然點(diǎn)評(píng)：布施是善業(yè)，別人不理解，只能說(shuō)明他們不懂得分辨善惡。
佛陀說(shuō)過(guò)，不懂分辨善惡之人，是為愚人。布施的善業(yè)，能為我們帶來(lái)投生善道的福報(bào)。在今世也能令到我們時(shí)?？鞓?lè)，因?yàn)榇松菩臅r(shí)常與喜悅俱相伴。
布施有令人柔軟的素質(zhì)，當(dāng)某人在布施時(shí)，這個(gè)布施行動(dòng)即成為親依止緣，以令心更柔軟，更易于持戒、修定及修***來(lái)培育觀智。每個(gè)佛教徒在去寺院受戒，或聽(tīng)經(jīng)聞法，或禪修時(shí)，若沒(méi)有做布施的話，難免會(huì)感到有些不自在與不好意思。因此，去寺院時(shí)一定要布施已成為圣**們的一個(gè)習(xí)俗。
例如佛陀時(shí)代，每當(dāng)大信女毘舍佉去拜訪佛陀時(shí)，若是在早上，她會(huì)帶飯、糖、水果等去供養(yǎng)；若是在下午，她就會(huì)帶些飲品和藥物。那些今生還沒(méi)有成為羅漢的人，必須在六輪輪回中繼續(xù)生與死。在輪回時(shí)，若我們?cè)诮袷罌](méi)有行布施，我們將難以投生到好的地方。
即使得以投生到人、天二善道，我們也將缺少財(cái)物而難以行善。只有在善舉和死后獎(jiǎng)賞的支持下，我們才能成功地修行戒、靜、智三大戒律。因此，對(duì)于那些也必須在薩哈世界轉(zhuǎn)世的人來(lái)說(shuō)，實(shí)踐慈善和善業(yè)是非常重要的。
在這漫長(zhǎng)的旅途上，只有具備了充足的旅費(fèi)，即善布施資糧，我們才能到達(dá)美好的終點(diǎn)。在此，由于過(guò)去的布施之善報(bào)而擁有了財(cái)物，我們才能如愿地投入于修善。我住在國(guó)王的舍城，名叫蘇尼多優(yōu)婆夷。我有信心，有足夠的戒律，并且總是喜歡給予。
心地正直的人總是喜歡送衣服、食物、床位、燈等。無(wú)物可施我，然而，施與何物皆是殊勝物。于是，我施與此針最殊勝。
讀后感：什么都可以施，太棒了，我平時(shí)給別人上課，就講如何向善，驅(qū)除貪念，因?yàn)橄Ｍ蠹叶己?，一人好，百人好，呵呵，也是布施，看?lái)以后要更心誠(chéng)一些。淡然點(diǎn)評(píng)：
是的，只要法律是正確的，我們都可以用它來(lái)做慈善和善事。由于布施之物也是布施的重要因素，所以經(jīng)典根據(jù)不同種類(lèi)的布施之物，也分別了布施的種類(lèi)?！堵刹亍防锾岬接兴姆N布施，即是布施食物、袈裟、住所和藥物，這即是佛教比丘的四資具，即四種生活必需品。
雖然律藏并不注重列舉布施的種類(lèi)，但由于佛陀準(zhǔn)許僧團(tuán)擁有四資具，因此向僧團(tuán)所做的供養(yǎng)，很自然地被歸列于這四個(gè)項(xiàng)目。因此律藏列舉的這四種布施，基本上是根據(jù)布施之物的種類(lèi)分別出來(lái)的。根據(jù)《論藏》的排列方式，世上的一切事物皆被歸納于六塵的項(xiàng)目之下。
因此，根據(jù)施舍對(duì)象的色、聲、香、味、觸、法，又分為六種施舍。雖然**沒(méi)有直接提到六種施舍，但如果用六種塵物施舍，就有六種施舍。因此，根據(jù)《論章》的安排，施舍有六種。
根據(jù)《經(jīng)藏》列舉法，布施一共有十種，即是布施食物、飲品、衣服、交通工具(包括雨傘、拖鞋、或鞋)、花、香粉、藥膏、床、住所和燈火，讀后感《點(diǎn)評(píng)《經(jīng)藏共學(xué)班》讀后感8》。雖然佛陀說(shuō)有十種物品可供布施，但我們不應(yīng)以為只有這十種物品可供布施，而其它物品則不能用以布施。我們必須了解，佛陀只是提及十種時(shí)常用來(lái)布施的物品，或者是指任何物品皆可歸納入這十種布施的其中之一。
因此，這十種物品已經(jīng)包括了圣者或比丘的一切日常用品。共學(xué)班賢友佛公子：拜讀完《小部.
本生經(jīng).遠(yuǎn)因緣譚》，感觸極深。釋迦菩薩累劫勤修十波羅蜜的事跡，為我們開(kāi)顯了真實(shí)的成佛之道。
以下為個(gè)人淺見(jiàn)，煩請(qǐng)賢友點(diǎn)評(píng)：佛教不贊同宿命論。有些人未來(lái)因?yàn)槟撤N原因確定了一部分，比如證得初果注定七世就可以解脫。
之所以會(huì)有燃燈佛授記這件事，是因?yàn)獒屽绕兴_在那一世已擁有極深厚的善業(yè)資糧。善慧(釋迦菩薩)的族姓，無(wú)他人可非難之處，彼具秀麗可愛(ài)、無(wú)上優(yōu)美之容貌。彼不為他事，唯***門(mén)之學(xué)藝。
其家中如此富有，卻可以全部舍棄，用來(lái)布施。然后出家于雪山道院中，脫去九種不便之俗家衣，穿著具十二種德之樹(shù)皮衣，出家為仙人之道。賢者善慧如是出家之后，舍棄八種不便之樹(shù)葉家屋，居住于十種便利之樹(shù)下。
避攝取諸谷類(lèi)，唯食樹(shù)葉或果實(shí)，唯禪坐或起立經(jīng)行，不臥于睡。賢者善慧如此精進(jìn)努力，于七日之內(nèi)，證獲八種禪定與五種神通。有些地方值得注意，九種不便之俗家衣，舍棄八種不便之樹(shù)葉家屋，這些都是禪修者應(yīng)該注意遠(yuǎn)離的，容易導(dǎo)致欲望和放逸的事物，我們應(yīng)該只專(zhuān)心于禪修。
賢者善慧自悟'波羅蜜擇智'，總結(jié)出的十種成佛之波羅蜜：第一布施波羅蜜，布施有三種財(cái)，法，無(wú)畏。布施財(cái)?shù)臅r(shí)候，有利于去掉自私和貪愛(ài)。
另外二種布施的利益更大，因?yàn)榉ㄊ┖蜔o(wú)畏施，對(duì)眾生們更有用。布施的時(shí)候可以去掉較粗的煩惱，在行為上行善。而且布施時(shí)內(nèi)心有良善的意圖，同時(shí)培育了慈悲心。
也是最容易做的，所以被放在第一位。
二、持戒波羅蜜，《法句經(jīng)》里說(shuō)：不自制即為惡。我理解的持戒就是自制，**讓我們產(chǎn)生不良行為的煩惱。
根據(jù)佛陀的教法，在家人應(yīng)該至少持五戒，我在日常生活中一定要做到。在布施里修道的慈悲和其它東西，很有利于修***。淡然點(diǎn)評(píng)：
贊嘆賢友的持戒決心！
三、出離波羅蜜。生命是有缺陷的，生命是惡臭的！只不過(guò)我們很多人沒(méi)有智慧，沒(méi)有正見(jiàn)，***貪戀這個(gè)世間。
滿(mǎn)足享樂(lè)的欲望。不只是這個(gè)人世間，連天界的樂(lè)趣也都是苦，那不過(guò)是更高層次的瘙癢而已。淡然點(diǎn)評(píng)：
薩度！隨喜善說(shuō)。
四、智慧波羅蜜。智慧是以正見(jiàn)為基礎(chǔ)的，透視諸法之共相與特相的心所。諸有為法的共相，即是無(wú)常、苦、無(wú)我。
智慧的特相，則是透視諸法之實(shí)相，或是毫無(wú)錯(cuò)誤地觀照目標(biāo)的共相與特相。佛具有方便善巧的智慧，更好的實(shí)行以上三個(gè)波羅蜜。對(duì)于富貴與不富貴的家一律平等地接受供養(yǎng)。
有智慧的人，更加可以理解出離波羅蜜，更加能善巧地持戒與布施。以上三個(gè)波羅蜜的修習(xí)，也可以幫助我們更好的提升智慧。淡然點(diǎn)評(píng)：
同意，正解！
五、精進(jìn)波羅蜜。我理解起來(lái)，就是努力地意思，放在第五位，是要我們?cè)谥腔鄣幕A(chǔ)上努力精進(jìn)。方向正確才會(huì)達(dá)到目標(biāo)。
八精進(jìn)事是我應(yīng)該去做到的。淡然點(diǎn)評(píng)：的確如此，八精進(jìn)事是每位真佛子都應(yīng)奉行的。
六、忍辱波羅蜜。以悲心與智慧為基礎(chǔ)，克服由于***不正見(jiàn)帶來(lái)的喜歡與厭惡的事物的影響力。在忍耐的時(shí)候，所生起以無(wú)瞋為主的心與心所。
忍辱的特相，是耐心地忍受。近因是如實(shí)知見(jiàn)諸法，即看清事物的本來(lái)面目。看清事物的本來(lái)面目，就是智慧的特性。
個(gè)人覺(jué)得在智慧、出離、持戒、布施，這前幾個(gè)波羅蜜的影響下，可以更有力的行忍辱波羅蜜。淡然點(diǎn)評(píng)：同感。
七、真實(shí)波羅蜜。我的理解是：我們希望別人不會(huì)騙我們，那么我們也不應(yīng)當(dāng)去欺騙別人。
對(duì)人應(yīng)當(dāng)慈悲，讓人們產(chǎn)生看清真相的智慧，智慧就是真相。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，善意的謊言也是**的。應(yīng)當(dāng)布施給別人的只有真實(shí)的智慧，只有真實(shí)。
所以，這個(gè)是實(shí)行以上六個(gè)波羅蜜不可缺少的，也是在實(shí)行了上面六個(gè)波羅蜜后的升華。淡然點(diǎn)評(píng)：真實(shí)語(yǔ)有三種，即：
一、取信真實(shí)語(yǔ)；
二、許愿真實(shí)語(yǔ)；
三、離妄真實(shí)語(yǔ)。在這三種真實(shí)語(yǔ)之中，離妄真實(shí)語(yǔ)是有德者時(shí)時(shí)刻刻都持守的。發(fā)誓言的古代大德們都是一直持守離妄真實(shí)語(yǔ)，他們的真實(shí)是非常圣潔至能令他們實(shí)現(xiàn)愿望。
當(dāng)真實(shí)語(yǔ)在古代非常普遍時(shí)，說(shuō)騙話是會(huì)即刻帶來(lái)惡報(bào)的，而真實(shí)語(yǔ)也會(huì)很快地帶來(lái)善報(bào)。我們可從《小部.本生經(jīng)》塔王的故事里，看到妄語(yǔ)即刻帶來(lái)惡報(bào)的例子。
在那個(gè)故事里，塔王故意說(shuō)騙話。他把兩位國(guó)師候選人的長(zhǎng)幼輩份掉轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，結(jié)果他被大地吞掉了。然而，現(xiàn)代社會(huì)的格言是'無(wú)謊則言不美。
'所以大多數(shù)的人都有講騙話，因此現(xiàn)代是謊言為主的世界，令到現(xiàn)代的真實(shí)語(yǔ)不能顯著地帶來(lái)其善報(bào)。同樣地，妄語(yǔ)的惡報(bào)也是不顯著的。說(shuō)真實(shí)語(yǔ)的要點(diǎn)是在于真實(shí)，而不是善或惡。
若說(shuō)及善事，但并不是真實(shí)的，那也算不得是真實(shí)語(yǔ)，是沒(méi)有力量的，也不能實(shí)現(xiàn)其愿。只有真正的真實(shí)語(yǔ)才有力量，才能實(shí)現(xiàn)所愿。以下是涉及真實(shí)語(yǔ)誓言的《本生經(jīng)》：
《蘆飲本生經(jīng)》述及生為猴王的菩薩，如何宣誓真實(shí)語(yǔ)而令到許多蘆葦變得中空?！秺櫜ɡ旧?jīng)》述及姍波拉公主所說(shuō)的真實(shí)語(yǔ)，完全地治好了吉祥軍王子的痲瘋病?！兜旅讈啽旧?jīng)》述及月天女皇后，如何在持戒后宣誓真實(shí)語(yǔ)而懷了德米亞王子。
《生本生經(jīng)》述及波拉生王子，以真實(shí)語(yǔ)逃脫鐵鏈與囚牢。《運(yùn)薪本生經(jīng)》述及一個(gè)砍材為生的母親，如何在宣誓真實(shí)語(yǔ)后把兒子丟向空中，以令國(guó)王相信那是他的兒子。由于那真實(shí)語(yǔ)的力量，那孩子得以盤(pán)腿坐在空中而沒(méi)有掉下來(lái)。
從這些故事中，我們應(yīng)知道真實(shí)語(yǔ)的力量有多強(qiáng)大。
八、決意波羅蜜。佛陀決意成佛，決意追尋一切知智，決意實(shí)行以上七個(gè)波羅蜜。
九、慈波羅蜜。佛陀決意為了一切眾生的利益而成佛，慈悲一切眾生。我倒覺(jué)得這是一種自然，當(dāng)佛陀擁有了擺脫一切苦厄的能力，看清一切的智慧再看到我們，他擁有的只能是慈悲。
這也是修***上八種波羅蜜的結(jié)果吧。
十、舍波羅蜜。佛說(shuō)，放下！放下！
放下身心世界放下執(zhí)著。修***悲，真實(shí)等波羅蜜后。佛陀也指出了真相吧。
淡然點(diǎn)評(píng)：賢友學(xué)經(jīng)細(xì)致，思維周密，見(jiàn)解如理，可喜可贊！
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇13】
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讀馬云點(diǎn)評(píng)創(chuàng)業(yè)之戰(zhàn)略管理，從參加者項(xiàng)目的闡述以及馬云對(duì)其一針見(jiàn)血的見(jiàn)解與剖析，不難從其中看出，企業(yè)的成功需卓越的戰(zhàn)略，強(qiáng)烈的執(zhí)行力以及適應(yīng)市場(chǎng)變化的應(yīng)對(duì)能力。
戰(zhàn)略是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的生命力，是企業(yè)成功的核心，執(zhí)行力是實(shí)施戰(zhàn)略的最有力保障。當(dāng)一個(gè)企業(yè)原有的優(yōu)秀戰(zhàn)略變得不可行時(shí)，深層次的原因是缺乏執(zhí)行力。
正如馬云所說(shuō)的“戰(zhàn)略不等于結(jié)果，戰(zhàn)略制定以后，結(jié)果還是很遙遠(yuǎn)，還有很長(zhǎng)的路要走”。戰(zhàn)略制定很重要，但它只是一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始。如果沒(méi)有執(zhí)行的計(jì)劃和執(zhí)行的資源，即使使最有創(chuàng)意的策略也是一紙空文。
戰(zhàn)略必須嚴(yán)格管理，區(qū)分主次，戰(zhàn)略最忌諱的是全面。在企業(yè)生存和發(fā)展的過(guò)程中，關(guān)鍵戰(zhàn)略的實(shí)施已經(jīng)有一段時(shí)間了，進(jìn)步的動(dòng)力消失了，不安的情緒在組織中彌漫和滋長(zhǎng)。理想的增長(zhǎng)率落后于計(jì)劃，進(jìn)展的結(jié)果令人失望和沮喪。
面對(duì)著超負(fù)荷的外界與內(nèi)部壓力，就有可能滋生出多元化的戰(zhàn)略，實(shí)際上這種戰(zhàn)略的滋生已經(jīng)防礙了企業(yè)的執(zhí)行，多元化的戰(zhàn)略計(jì)劃分散了公司的注意力，淡化了公司的戰(zhàn)略重點(diǎn)。為了確保戰(zhàn)略的有效實(shí)施和成功實(shí)施，必須明確戰(zhàn)略重點(diǎn)作為公司所有行動(dòng)的指南針。企業(yè)必須嚴(yán)格按照流程，系統(tǒng)、科學(xué)地評(píng)價(jià)戰(zhàn)略規(guī)劃，并向企業(yè)明確說(shuō)明流程，才能得到有力的支持。
讓高層管理者關(guān)注戰(zhàn)略，確保工作流程在正確的軌道上，當(dāng)外部因素不明確時(shí)，戰(zhàn)略不能偏離正確的軌道。
戰(zhàn)略的成功與否直接關(guān)系到市場(chǎng)的機(jī)遇，戰(zhàn)略必須對(duì)市場(chǎng)的變化做出快速反應(yīng)。如果在戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化，即使使一個(gè)完美的、優(yōu)秀的戰(zhàn)略也可能變得支離破碎。戰(zhàn)略的制定必須緊跟市場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和時(shí)場(chǎng)的變化做出快速反應(yīng)。
戰(zhàn)略在實(shí)施中必須不斷完善。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的商品市場(chǎng)中，宏觀經(jīng)濟(jì)變化迅速，這可能是以前最為突出的戰(zhàn)略，但現(xiàn)在由于外部因素的快速變化，已經(jīng)演變成最為糟糕的戰(zhàn)略。所以公司應(yīng)對(duì)隨時(shí)突如其來(lái)的變化必須不斷地努力，指定“適時(shí)”的戰(zhàn)略實(shí)施方案，在制定“適時(shí)”戰(zhàn)略時(shí)需與市場(chǎng)部及客戶(hù)部進(jìn)行信息的傳遞。
在制定戰(zhàn)略時(shí)必須明確其宗旨，馬云說(shuō)過(guò)“聽(tīng)說(shuō)過(guò)捕龍蝦富的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)捕鯨富的”，戰(zhàn)略宗旨是什么？首先，我們必須做正確的事，然后我們必須做正確的事。只有這樣，才能事半功倍。
戰(zhàn)略必須得到強(qiáng)有力的宣傳，宣傳戰(zhàn)略要與公司文化保持一致，并使員工行動(dòng)起來(lái)支持戰(zhàn)略，大家進(jìn)行信息交流與溝通。戰(zhàn)略必須與企業(yè)的日常工作緊密結(jié)合，建立明確的關(guān)系，建立目標(biāo)和激勵(lì)機(jī)制來(lái)支持戰(zhàn)略。
戰(zhàn)略絕不是紙上談兵！正如馬云講“戰(zhàn)略不能落實(shí)到結(jié)果和目標(biāo)上面，都是空談”。要真正實(shí)施戰(zhàn)略，需要一支好的團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)造力、創(chuàng)新精神和資源來(lái)實(shí)施戰(zhàn)略。
戰(zhàn)略理念很難考量，但結(jié)果是可考量的。定期向決策者匯報(bào)戰(zhàn)略進(jìn)展、取得的成績(jī)和存在的問(wèn)題。這樣就能讓其他的人知道事情的進(jìn)展如何，得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
上下一心，同心同德，相互信任，為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力。
戰(zhàn)略是企業(yè)生存的指導(dǎo)思想。馬云成功運(yùn)營(yíng)阿里吧吧，這表明他對(duì)自己的戰(zhàn)略方針?lè)浅Ｇ宄?。馬云熟悉商業(yè)運(yùn)作模式所以他能指出參加者項(xiàng)目最根本最致命的“癥結(jié)”，在這里要感謝馬云真誠(chéng)指導(dǎo)！為創(chuàng)業(yè)者的成功增加了“砝碼”！
解密巨人---馬云
我先是看《贏在中國(guó)》這套電視節(jié)目，又閱《馬云點(diǎn)評(píng)創(chuàng)業(yè)》這本書(shū)，總之現(xiàn)在我對(duì)這類(lèi)書(shū)比較感興趣，它們真正能充實(shí)我的感知。
看了《贏在中國(guó)》這套節(jié)目，給我留下印象最深得要數(shù)馬云。他是怎樣一個(gè)人呢？有過(guò)怎樣的經(jīng)歷呢？為何很出色又優(yōu)秀呢？
他確實(shí)如書(shū)中序言里講的一樣：“馬云是個(gè)諳熟創(chuàng)業(yè)之路并能用最點(diǎn)穴的語(yǔ)言針對(duì)具體的創(chuàng)業(yè)案例進(jìn)行既具體也抽象地表達(dá)的人。他以卓越的眼光和不懈的努力，在很短的時(shí)間內(nèi)，使阿里巴巴成為一家非常成功的國(guó)際公司。
他為什么能成功呢？首先，我們要有一個(gè)成功的性格，并把一個(gè)成功的性格作為做好工作的基石。否則，他會(huì)拿什么來(lái)說(shuō)服別人呢？一個(gè)事業(yè)和人品都好的人，他人品的吸引力永遠(yuǎn)都勝過(guò)他事業(yè)對(duì)人的吸引力。
他在對(duì)參賽者的許多評(píng)論中透露，他最看重一個(gè)人的性格，也強(qiáng)調(diào)性格的重要性。只有素質(zhì)好的人才能改變他的事業(yè)。
他的一些話很有哲理，給我留下了很深的印象。在第二賽季中他講過(guò)：“這世界上最不可靠的東西就是關(guān)系。
”是呀，關(guān)系就是人與人心之間的關(guān)系，人與人物質(zhì)之間的關(guān)系。人性中本生有些事情就是排它性的，有了這種排它性，還談的上什么可靠呢？可靠只不過(guò)是物質(zhì)的平等交換，所以一切都是公平公正的。
還有他說(shuō)：“上當(dāng)不是別人太狡猾，而是自己太貪。”確實(shí)如此，看看各種**中報(bào)道的，哪個(gè)上當(dāng)?shù)牟皇且驗(yàn)樽约贺潏D某種便利。
如果一個(gè)人通過(guò)正當(dāng)途徑獲得自己的東西，他怎么可能被欺騙。這也與他的別一句話的意思完全吻合：“是世界上最昂貴的東西。
”從他的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)中看出馬云是個(gè)心胸開(kāi)闊的人，對(duì)選手所講的都是他在創(chuàng)業(yè)路上一路走過(guò)來(lái)的真實(shí)感概，是用失敗和辛勞換來(lái)的智理明言，有些話是別人要用一生的時(shí)間才能總結(jié)出來(lái)的道理，而他是毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給選手和廣大觀眾了，他的點(diǎn)評(píng)給許多創(chuàng)業(yè)者都提供了很多這方面的思考和解決問(wèn)題的方法，也鼓勵(lì)和激發(fā)了許多人的創(chuàng)業(yè)激情。在中國(guó)民營(yíng)企業(yè)日漸興旺的今天和明天，是需要有馬云這樣的創(chuàng)業(yè)先驅(qū)者和創(chuàng)業(yè)成功者的指點(diǎn)，以帶動(dòng)更多的人創(chuàng)業(yè)成功，從而也改變了國(guó)營(yíng)企事業(yè)一統(tǒng)天下的泡沫經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
在看了他在電視節(jié)目上的評(píng)論后，我還想看書(shū)進(jìn)一步加深我的印象。有一種吸引力，我想反復(fù)咀嚼味道。從他的點(diǎn)評(píng)中看出了敏捷的思維、妙語(yǔ)連珠的語(yǔ)詞、風(fēng)趣幽默的輕松心態(tài)、認(rèn)真而又一針見(jiàn)血的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，讓人感到有種“同君一席話，勝讀十年書(shū)的感覺(jué)?！边€有從他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言中看出他的思路始終是清晰的。
在互聯(lián)網(wǎng)布滿(mǎn)全球并作用于廣大群體的今天，是馬云引領(lǐng)了中國(guó)的廣大民眾享受于互聯(lián)網(wǎng)的商業(yè)部份。
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讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇14】
親子共讀《王妃黑葉猴》之一
前幾天,和同事談及孩子的讀書(shū)問(wèn)題,都說(shuō)現(xiàn)在的書(shū)太貴,總買(mǎi)吧太費(fèi)錢(qián),孩子看書(shū)速度又快,一會(huì)兒工夫,一本書(shū)就看完了。圖書(shū)館又太遠(yuǎn),借還書(shū)不方便。于是,同事提議每次各自從家里帶兩本書(shū),交換著讓孩子看,充分發(fā)揮書(shū)的價(jià)值,讓書(shū)“漂流”起來(lái)。
第二天,同事帶來(lái)兩本書(shū)。一本《查理和巧克力工》,兒子早已讀過(guò)了;另一本《王妃黑葉猴》,沈石溪的動(dòng)物**,我和兒子一起讀過(guò)沈石溪的《最后一頭戰(zhàn)象》和《狼王夢(mèng)》,這一本倒是沒(méi)看過(guò)。周末回家,欣欣然帶了回去。
利用兒子的作業(yè)和輔導(dǎo)課時(shí)間，我忍不住先看看。當(dāng)和兒子共讀時(shí),我已經(jīng)大致瀏覽了一半,便故弄玄虛,先給兒子講起了黑葉猴的生活習(xí)性:黑葉猴過(guò)的是群居生活,每一群大約有二三十只,既然一群猴生活在一群,肯定得有個(gè)身強(qiáng)力壯、智勇雙全的頭領(lǐng)即猴王,帶領(lǐng)它們覓食、選擇生活場(chǎng)所和逃避天敵等;黑葉猴的天敵很多,老虎、金錢(qián)豹、金雕等大型食肉動(dòng)物都把它作為美味佳肴,因此黑葉猴在覓食、休息的時(shí)候,特別安排一只雄猴放哨,密切觀察周?chē)娘L(fēng)吹草動(dòng),即哨猴制度……
如此等等,我了解的相關(guān)知識(shí)還沒(méi)講完,兒子便不服氣地說(shuō):“老爸,你講的不對(duì)吧?引子上明明說(shuō)布朗猴群的老猴王抱雕要死了?！蔽液呛切Φ?“老爸講的是這本書(shū)引子的引子?！?BR> 當(dāng)讀到老猴王抱雕因彌薩騷擾丹頂佛而“氣絕身亡”時(shí),我故意問(wèn)兒子:“抱雕這回嗝屁了吧?”兒子果斷地回答:
“老猴王肯定是裝死,&蘋(píng)果教育%它計(jì)劃著彌薩臨近時(shí)一把將其推下懸崖?！彪m然最后老態(tài)龍鐘、病入膏肓的抱雕使出了吃奶的勁兒與彌薩同歸于盡,但兒子還是猜中了抱雕的“詭計(jì)”,因?yàn)檫@樣的情節(jié)在《狼王夢(mèng)》中也出現(xiàn)過(guò),有點(diǎn)雷同喲!《狼王夢(mèng)》中就要壽終正寢的紫嵐為了保護(hù)外孫兒茁壯成長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)其夢(mèng)寐以求奮斗了終生而未實(shí)現(xiàn)的夙愿—成就狼王美夢(mèng),甘愿與金雕同葬亂石崗。
當(dāng)讀到金錢(qián)豹夜襲黑葉猴群,整個(gè)布朗猴群慘遭屠戮,僅有一只幸運(yùn)的母猴,即本書(shū)的女一號(hào)丹頂佛帶著心愛(ài)的兒子血臀滾落雜草坑,落隊(duì)的小金錢(qián)豹駐足觀望,放下口叼的獵物時(shí),我不失時(shí)機(jī)地發(fā)問(wèn):“兒子,小金錢(qián)豹發(fā)現(xiàn)丹頂佛了嗎?它要干嘛呀?
”兒子不假思索地答道:“小金錢(qián)豹可能要看看茂密的雜草中有沒(méi)有‘漏之魚(yú)’,或者喊它的媽媽過(guò)來(lái)看看?！蓖耆_,當(dāng)時(shí)真有點(diǎn)佩服兒子的想象力了。
就這樣,我們津津有味地讀了起來(lái),被丹頂佛對(duì)小血臀無(wú)私、深摯的母愛(ài)以及它們坎坷的命運(yùn)深深地吸引住了。
期待著周末回家,和兒子一起再讀《王妃黑葉猴》。
二〇一三年三月四日
讀書(shū)心得及點(diǎn)評(píng)【篇15】
《王爾德童話》讀后感劉一銘
上周我看了一本書(shū)，書(shū)名叫《王爾德童話》，作者是英國(guó)作家王爾德。王爾德被稱(chēng)為“童話王子”，因?yàn)樗麑?xiě)過(guò)九篇有名的童話故事。這本書(shū)包括《快樂(lè)王子》、《夜鶯和玫瑰》、《少年國(guó)王》、《星孩》、《漁夫和他的靈魂》等九個(gè)故事。
這本書(shū)中我最喜歡的是《快樂(lè)王子》這篇童話。快樂(lè)王子死前過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。他死后，被造成了一座鑲滿(mǎn)金塊的雕像。明亮的藍(lán)寶石是他的眼睛，刀柄上有一顆大紅寶石。當(dāng)他看到城市中貧困的人們時(shí)，他一次次的請(qǐng)求小燕子把自己身上的金片、寶石去送給窮人們。
當(dāng)燕子送完最后一件東西時(shí)，他快要凍死了。他用盡最后的力氣，飛到王子的腳邊，笑著死去?？鞓?lè)王子用鉛做的心也碎了。天使把快樂(lè)王子和小燕子帶到了天堂。從那時(shí)起，快樂(lè)王子在天宮里唱歌，小燕子在天上快樂(lè)地飛翔
這個(gè)童話深深地打動(dòng)了我的心。快樂(lè)王子和燕子把他們最珍貴的東西送給了那些窮人。將來(lái)，我會(huì)像快樂(lè)王子和燕子一樣，做一個(gè)樂(lè)于助人的好人。
點(diǎn)評(píng)：劉一銘，二年級(jí)8歲。剛剛開(kāi)始學(xué)***文，已經(jīng)不錯(cuò)了。
1、 一開(kāi)始，書(shū)的標(biāo)題、作者和作者的成就都解釋得很清楚。真好，這就是寫(xiě)作文的正路子，實(shí)實(shí)在在、平平常常地講述。
二、第二段，作文的主體部分，完整地概述了整個(gè)故事。這個(gè)年齡，做得這樣流暢已經(jīng)很好了。
3、 第三段總結(jié)，引出自己的感悟，是自然的。
4、 小學(xué)生剛剛開(kāi)始寫(xiě)東西。我們不妨從這篇作文中學(xué)習(xí)。1、形式上分成三段，可以做到吧？2、按照這樣的順序，先說(shuō)“我看了什么”；再說(shuō)內(nèi)容是什么；最后他對(duì)我有什么影響，或者說(shuō)我有什么想法。
3、要多注意美好的東西，多學(xué)***的長(zhǎng)處。
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