一般給學(xué)生們上課之前，老師就早早地準(zhǔn)備好了教案課件，老師在寫(xiě)教案課件時(shí)還需要花點(diǎn)心思去寫(xiě)。編寫(xiě)好教案需要教師有較為廣泛的背景知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。今天欄目小編為大家?guī)?lái)了一篇與“絡(luò)設(shè)計(jì)師課件”相關(guān)的文章，希望這些信息能夠?yàn)槟愕臎Q策提供一些有用的幫助和支持！
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇1)
活動(dòng)目的：
1、通過(guò)為幼兒園設(shè)計(jì)標(biāo)志，培養(yǎng)幼兒的小主人翁意識(shí)。
2、鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試，設(shè)計(jì)制作出與別人不一樣的標(biāo)志。
3、引導(dǎo)幼兒講述所設(shè)計(jì)標(biāo)志的作用和意義，發(fā)展口語(yǔ)表達(dá)能力。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
物質(zhì)：油畫(huà)棒、水彩筆、各種形狀的硬卡紙。
知識(shí)：認(rèn)識(shí)過(guò)一些標(biāo)志。
活動(dòng)重點(diǎn)：
讓幼兒關(guān)注周?chē)h(huán)境中的危險(xiǎn)隱患。
難點(diǎn)：
能將自己觀察到的隱患設(shè)計(jì)出安全提醒標(biāo)志。
活動(dòng)方式：
集體個(gè)別
活動(dòng)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
組織幼兒談?wù)?，你?jiàn)過(guò)哪些標(biāo)志？什么樣子的？有什么作用？
二、展開(kāi)：
1、組織幼兒討論，幼兒園有哪些地方也可以設(shè)計(jì)一些標(biāo)志貼上（臥室、洗手間、食堂、走廊、室外、游戲區(qū)等地方）。
2、自由選擇材料，獨(dú)立或結(jié)伴設(shè)計(jì)制作標(biāo)志，教師注意知道幼兒選用的顏色、大小等盡量合理。教師提醒幼兒可以參考見(jiàn)過(guò)的設(shè)計(jì)標(biāo)志的形式，如紅色的外圈白色的底色或者黃色的底色黑色的邊框。
3、請(qǐng)幼兒自己介紹自己設(shè)計(jì)的標(biāo)志名稱(chēng)、用途及應(yīng)貼在哪里。
4、請(qǐng)幼兒為設(shè)計(jì)的標(biāo)志分類(lèi)。
如：環(huán)保標(biāo)志—節(jié)約用水：不要大聲吵鬧；別踩疼了小草；愛(ài)護(hù)樹(shù)木等。
安全標(biāo)志—小心擠手；小心觸電；小心滑倒等。
交通標(biāo)志—靠右走；禁止擁擠；禁止奔跑等。
5、請(qǐng)幼兒將自己制作的標(biāo)志掛到相應(yīng)的地方去，提醒大家注意安全。
三、結(jié)束：
收拾材料結(jié)束。
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇2)
設(shè)計(jì)理念：
新課程積極倡導(dǎo)“自由表達(dá)，真誠(chéng)寫(xiě)作”的作文教學(xué)理念。教師應(yīng)成為學(xué)生情感的激發(fā)者和響應(yīng)者。本次習(xí)作是編寫(xiě)童話故事，重在培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和想象力。因此在課堂中我創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路，放飛想象的翅膀，激活學(xué)生的表達(dá)欲望，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。在教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)教師的組織、引導(dǎo)、幫助，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)合作、交流，完成本次的習(xí)作教學(xué)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、能展開(kāi)豐富的想象編童話故事。
2、把故事情節(jié)寫(xiě)得生動(dòng)有趣。
3、學(xué)習(xí)修改自己的習(xí)作和欣賞評(píng)價(jià)他人的習(xí)作，感受編童話帶來(lái)的快樂(lè)。
教學(xué)過(guò)程：
課前談話：我聽(tīng)說(shuō)咱們班的孩子們特別喜歡看書(shū)，咱們來(lái)聊一聊，你們平時(shí)都愛(ài)看什么書(shū)？師：童話是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，我們每一個(gè)人，都是在快樂(lè)的童話世界里長(zhǎng)大的。你都看過(guò)哪些童話，（你們知道的真多啊，都是愛(ài)讀書(shū)的孩子。）你最喜歡哪個(gè)童話故事，為什么？同學(xué)們知道的童話真多呀，你們能說(shuō)說(shuō)為什么喜歡它嗎？
（評(píng)價(jià)：你們說(shuō)得好多童話老師都沒(méi)看過(guò)，老師要向你們學(xué)習(xí)多看課外書(shū)。）（為他的精彩發(fā)言喝彩。咱們要不吝嗇自己的贊美啊。這個(gè)同學(xué)真聰明，不僅讀明白了童話內(nèi)容，還明白了做人的道理。）（你有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛。）
師：同學(xué)們，你們真了不起，連童話的奧秘都能發(fā)現(xiàn)。童話就是作者通過(guò)大膽地幻想，采用擬人、夸張等手法編織出的一個(gè)個(gè)奇異有趣，并能給人以思想啟迪的故事。（出示）它最顯著的特點(diǎn)就是把動(dòng)物、植物或者其他的事物當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，讓他們有魔力。想象豐富，故事有趣，并且能讓我們從中受到啟發(fā)，知道什么是真、善、美。
一、激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo)（2分鐘）
在童話世界里，我們發(fā)現(xiàn)小木偶會(huì)哭會(huì)笑，陶罐鐵罐會(huì)爭(zhēng)論，小溪還會(huì)流淚，這是一種多么有趣的故事?。∵@些是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的嗎？靠的是什么？（想象）你會(huì)想象嗎？你敢想象嗎？（很好，自信是成功的基石）
一位童話作家梅子涵伯伯，說(shuō)了這樣一番很有意思的話（打出投影——）童話，就像一個(gè)太陽(yáng)，讓整個(gè)人類(lèi)有了長(zhǎng)大和生活的光亮。童話牽著日子的手，生命就很像童話了。 ——梅子涵（學(xué)生齊讀）
師：孩子們，原來(lái)童話就在我們的生活中呀。這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)童話世界，展開(kāi)想象的翅膀，當(dāng)一回童話大王，編寫(xiě)童話。（師生板書(shū)）。指導(dǎo)寫(xiě)“編”
二、創(chuàng)設(shè)情境，共編童話（10分鐘）
師：孩子們的字寫(xiě)得好，相信你們的童話變得會(huì)更好。
1、老師也想編一個(gè)童話，你們?cè)敢馀c我共編童話嗎？
2、師生共編童話。（師：看！我的童話人物出場(chǎng)了。）
預(yù)設(shè)：我是一只美麗迷人的蝴蝶，穿著一件五彩繽紛的花裙子，快樂(lè)地飛來(lái)飛去，好不自在。
孩子們，我美嗎？羨慕我嗎？我就知道我美麗的外表可以迷死人，誰(shuí)都沒(méi)有我漂亮！不過(guò)，現(xiàn)在我要到外面去呼吸新鮮空氣了，不和你們聊了，拜拜！來(lái)點(diǎn)掌聲歡送我好嗎？（看著你們還依依不舍呢，沒(méi)關(guān)系咱們可以張開(kāi)想象的'翅膀跟著它一起飛呀。）
師：你好像看到蝴蝶飛到哪里，遇到或者看到什么有趣的事呢？（或者師：孩子們，蝴蝶現(xiàn)在肯定在快樂(lè)地飛著呢，張開(kāi)你想象的翅膀，蝴蝶可能飛到哪里？遇到什么有趣的事呢？
3、指名說(shuō)（5名）（咱們可以想得更遠(yuǎn)些嗎？比如它飛到大海邊看到海豚在比跳高呢！）（師評(píng)價(jià)：你的想象真神奇??！孩子，你的想象太美妙了！你的想法真是與眾不同?。∧惆盐覀儙У侥瞧婷畹牡胤搅耍。?BR> 師：孩子們你們的想象多豐富呀?。ò鍟?shū)：想象豐富）（引導(dǎo)一名學(xué)生展開(kāi)來(lái)說(shuō)，師：你的想法多不尋常啊，可以展開(kāi)來(lái)說(shuō)嘛？）（我想蝴蝶肯定飛過(guò)很多地方，碰見(jiàn)了許多新鮮事。）也許它飛呀飛呀，飛到了花叢里，在花叢里翩翩起舞。它優(yōu)美的舞姿吸引了誰(shuí)呀？（生補(bǔ)充）她興高采烈地（飛過(guò)來(lái)）說(shuō)：“蝴蝶姐姐，你真漂亮！我們一起跳個(gè)舞吧！”蝴蝶扇動(dòng)著漂亮的翅膀，傲慢地說(shuō)：——（生補(bǔ)充）她只好垂頭喪氣地飛走了。蝴蝶那五彩的翅膀又吸引了誰(shuí)呢？（它嗡嗡地飛來(lái)了，羨慕地說(shuō)：“蝴蝶姐姐，你簡(jiǎn)直就是美的化身，我能和你做朋友嘛？”蝴蝶撇了它一眼，冷冷地說(shuō)：“你也不瞧瞧你那土樣，怎么敢跟我做朋友，真是自不量力！”它也難過(guò)地飛走了。（及時(shí)評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)）
師：蝴蝶看著他們一個(gè)個(gè)灰溜溜的樣子，直感到渾身輕飄飄的，心里美滋滋的。于是便不分東西南北地狂舞起來(lái)。
突然，她的翅膀扇不動(dòng)了。孩子們猜猜怎么了？（她睜大眼睛一看，自己竟然被粘在一張蜘蛛網(wǎng)上，一只面目猙獰的蜘蛛正向她爬來(lái)。）這時(shí)，她好后悔呀——（這就是故事告訴我們的道理。童話故事就是要人們明白什么是真、善、美，從中受到啟發(fā)的。）
4、談?wù)劯惺?BR> 師：你們的想象真讓人驚喜?。。ㄖx謝你們幫老師圓了童話夢(mèng)。）剛才咱們編的故事有趣嗎？咱們?cè)趺醋屗幸馑嫉模?BR> 生交流（你真會(huì)思考?。阏鏁?huì)發(fā)現(xiàn)！）
師：看來(lái)，咱們讓童話中的人物說(shuō)起來(lái)了，動(dòng)起來(lái)了，故事就會(huì)變得有趣了。（板書(shū)：故事有趣）而且一個(gè)個(gè)童話人物就仿佛從紙上跳到了我們的面前一樣。
三、確定主題，構(gòu)思童話。（3分鐘）
1、談話：原來(lái)編童話可以這么有趣。你們想試試嗎？那么，大千世界，萬(wàn)事萬(wàn)物，哪些事物能成為我們童話故事中的角色（主人公）呢？（圖片）（可能是天天陪伴著我們勤奮耕耘的學(xué)習(xí)用具，文具盒、鋼筆、鉛筆之間的故事；可能是郁郁蒼蒼的森林王國(guó)里，兔子與老虎之間的故事；可能是五彩斑斕的海洋世界里，金魚(yú)、蝦、螃蟹之間的故事；還可能是湛藍(lán)深遠(yuǎn)的天空中，小鳥(niǎo)、云兒之間的故事）
師：是呀！萬(wàn)事萬(wàn)物都可成為我們童話中的主角。
2、你會(huì)讓誰(shuí)成為你童話故事中的主角呢？先想一想，（給學(xué)生思考的時(shí)間）想想他們之間會(huì)發(fā)生什么奇特的事呢？跟同位同學(xué)說(shuō)一說(shuō)。學(xué)生交流
3、指名說(shuō)。（用簡(jiǎn)潔的幾句話，把故事情節(jié)介紹出來(lái)。）（看時(shí)間，可機(jī)動(dòng)）
四、輕快音樂(lè)，編寫(xiě)童話（17分鐘）
孩子們，你們向大家展示了一個(gè)新奇有趣的童話王國(guó)，（孩子們，我被你們帶到了神秘新奇的童話王國(guó)，我聽(tīng)到了充滿愛(ài)心的月亮姐姐幫助星星妹妹尋找快樂(lè)的故事，有機(jī)智的大雁勇救天鵝的故事，有善良的安妮用魔法幫助小動(dòng)物的故事，還有松樹(shù)和小柳樹(shù)和睦相處的故事。讓老師迫不及待地想看看那精彩的情節(jié)了。）下面讓我們拿起手中的筆，展開(kāi)想象的翅膀?qū)懴履阈闹械耐挵?！在編之前老師還想送你們個(gè)創(chuàng)編小錦囊，幫助你們把童話編得更具吸引力。
出示創(chuàng)編小錦囊：展開(kāi)你想象的翅膀，賦予你童話中的人物超常的魔力，讓他們會(huì)說(shuō)、會(huì)動(dòng)、會(huì)想、有表情，讓情節(jié)生動(dòng)起來(lái)。
指名讀：誰(shuí)來(lái)讀給大家聽(tīng)。
趕緊動(dòng)筆吧，我相信美麗的童話就在你們每個(gè)人的筆下。配樂(lè)，學(xué)生編寫(xiě)，師巡視指導(dǎo)。（師讀出寫(xiě)得好的名字和開(kāi)頭，幫助學(xué)生打開(kāi)思路。）（以主人公為題，以事件為題，以環(huán)境為題，以?xún)?nèi)容為題，以語(yǔ)言為題）
五、盡情體驗(yàn)，享受童話（8分鐘）（2名學(xué)生）
1、談話：童話的世界真精彩。你們的筆下，有在哭泣的小樹(shù)、小河，有淘氣的小兔，有英勇的豌豆小王子，有充滿正義的太陽(yáng)公公？？一個(gè)個(gè)故事就像吸鐵石一樣，深深地吸引了老師。那么現(xiàn)在誰(shuí)愿意將自己寫(xiě)的故事與大家一起分享？其他同學(xué)邊聽(tīng)邊看看故事中的童話人物說(shuō)起來(lái)沒(méi)有，動(dòng)起來(lái)沒(méi)有。（優(yōu)美的朗讀會(huì)讓你的故事更有吸引力。）
2、請(qǐng)學(xué)生朗讀展示習(xí)作，師圈畫(huà)好詞好句。評(píng)價(jià)：這篇童話“奇”在哪里？有趣在哪里？（你們的故事編完了嗎？沒(méi)寫(xiě)好也別著急，聽(tīng)聽(tīng)別人編的故事，也許對(duì)你有啟發(fā)。）
3、學(xué)生評(píng)價(jià)（讓你印象最深刻的在哪里？你最欣賞哪里？）
4、師：俗話說(shuō)：“好文章是改出來(lái)的”，希望課后大家把自己的故事多修改，相信你的故事會(huì)更精彩的。改好后，收錄在咱們的《班級(jí)童話集》中。
六、暢談感受、鼓勵(lì)想象（1分鐘）
師：同學(xué)們今天這節(jié)課我們一起放飛了想象，進(jìn)行了一次愉快的想象之旅。老師相信，我們?cè)谧x童話，寫(xiě)童話的過(guò)程中，也許會(huì)真的發(fā)現(xiàn)——（屏幕再次打出梅子涵說(shuō)的話，孩子們齊讀）童話，就像一個(gè)太陽(yáng)，
讓整個(gè)人類(lèi)有了長(zhǎng)大和生活的光亮。童話牽著日子的手，
生命就很像童話了。
——梅子涵
板書(shū)：想象豐富故事有趣
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇3)
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解文章的整體思路。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
3教時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導(dǎo)入
同學(xué)們，你們每節(jié)課都要喊“老師好”，用此表示心中對(duì)老師的尊重。古人也曾用“天、地、君、親、師”來(lái)表達(dá)對(duì)老師的尊重。“天”和“地”都是虛的，教師是排在國(guó)君和父母之后的，實(shí)際上名列第三位，可見(jiàn)其重要性。教師是傳播人類(lèi)文明的使者，沒(méi)有教師，人類(lèi)的文明之火就無(wú)法傳遞下去。那么，老師的作用是什么？為什么要從師學(xué)習(xí)？擇師的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？讓我們走進(jìn)韓愈的《師說(shuō)》來(lái)探個(gè)究竟吧！
[互動(dòng)設(shè)計(jì)1]杏壇圖導(dǎo)讀
“杏壇”的典故最早出自于莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說(shuō)孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來(lái)人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把“杏壇”稱(chēng)作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場(chǎng)所。后來(lái)，人們?cè)谏綎|曲阜孔廟大成殿前為之筑壇、建亭、書(shū)碑、植杏。北宋時(shí)，孔子后代又曲阜祖廟筑壇，球植杏樹(shù)，遂以“杏壇”名子。
二、整體感知
[互動(dòng)設(shè)計(jì)2]走近作者
韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍昌黎，因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人又稱(chēng)他為“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱(chēng)“韓吏部”。死后謚“文”，也稱(chēng)“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后任宣武節(jié)度使屬官、后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶，他的整個(gè)中年時(shí)代是不得志的。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]關(guān)于“說(shuō)”
“說(shuō)”，古代議論、說(shuō)明一類(lèi)的文章的總稱(chēng)，是古代散文中的一種文體。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》指出：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己之意述之也?！笨梢?jiàn)，“說(shuō)”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以?shī)A敘夾議，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文章?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]探尋背景
這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
中國(guó)古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來(lái)他聽(tīng)說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱(chēng)?！缎绿茣?shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)韓門(mén)弟子”。
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，可以從柳示元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話里看出。柳宗元說(shuō)：“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之，以為狂人、獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。
實(shí)際上，可以把《師說(shuō)》看作韓愈提倡“古文”的一個(gè)莊嚴(yán)宣言。六朝以來(lái)，駢文盛行，寫(xiě)文章不重視思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，盡管也產(chǎn)生了一些藝術(shù)成就很高的作品，卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韓愈不是第一個(gè)提倡“古文”的人，卻是一個(gè)集大成者。他無(wú)論在文學(xué)理論還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促成了“古文運(yùn)動(dòng)”的興起、發(fā)展，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的.散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
三、合作探究
[互動(dòng)設(shè)計(jì)3]初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值?，初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書(shū)需正音的字：
愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
4．文言知識(shí)歸納
古今異義
古之學(xué)者必有師古：泛指求學(xué)的人。今：指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
所以傳道受業(yè)解惑也古：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來(lái)……的”。今：表因果關(guān)系的連詞。
是故弟子不必不如師古：不一定。今：用不著，不需要。
小學(xué)而大遺古：小的方面；今：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
句讀之不知古：句子停頓的地方。今：看字發(fā)出聲音。
今之眾人古：一般人、普通人。今：許多的人。
一詞多義
古之學(xué)者必有師名詞，老師
吾師道也動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
吾從而師之意動(dòng)用法，以……為師
師道之不傳也久矣動(dòng)詞，從師
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人
十年春，齊師伐我名詞，軍隊(duì)
其聞道也固先乎吾道理
吾師道也道理
道相似也道德學(xué)問(wèn)
師道之不傳也矣風(fēng)尚
余嘉其能行古道風(fēng)尚
師道之不傳也久矣動(dòng)詞，流傳
所以傳道授業(yè)解惑也動(dòng)詞，傳授
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之名詞，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)
詞類(lèi)活用
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣方位名詞作動(dòng)詞，低于
而恥學(xué)于師意動(dòng)用法，以……為恥
小學(xué)而大遺形容詞用作名詞，小的方面，大的方面
位卑則足羞意動(dòng)用法，以……為羞
吾從而師之意動(dòng)用法，以……為師
吾師道也名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)
該掌握的虛詞
愛(ài)其子而教之代詞，他
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人代詞，這些
師道之不傳可知矣用在主謂間，取獨(dú)
句讀之不知賓語(yǔ)前置的標(biāo)志
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之助詞，湊足音節(jié)，不譯。
君將哀而生之乎代詞，我
蚓無(wú)爪牙之利定語(yǔ)后置的標(biāo)志
吾欲之南海動(dòng)詞，到、往
生乎吾前，其聞道也固先乎吾代詞，作主語(yǔ)。他們
古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣復(fù)指，作主語(yǔ)。代詞，他們
余嘉其能行古道代詞，作兼語(yǔ)。他
夫庸知其年之先后生于吾乎代詞，作定語(yǔ)。他的
其皆出于此乎作語(yǔ)氣副詞,表猜測(cè)。大概
今其智乃反不能及，其可怪也歟作語(yǔ)氣副詞．表感嘆。多么
特殊句式
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語(yǔ)前置，“之”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。
不拘于時(shí)，學(xué)于余。被動(dòng)句式
判斷句：
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
②道之所存，師之所存也。
介賓短語(yǔ)后置句：
①而恥學(xué)于師。
②不拘于時(shí)，學(xué)于余。
③師不必賢于弟子。
省略句：
①今其智乃反不能及（之）。
②（人）愛(ài)其子，擇師而教之。
③（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”
④（士大夫）則群居而笑之。
固定格式：
夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道……嗎？”）
5．細(xì)讀課文，疏理結(jié)構(gòu)
老師的職責(zé)
立論從師的必要
擇師的標(biāo)準(zhǔn)
反面論證批判恥于從師
正面論證師生關(guān)系與師道關(guān)系
[互動(dòng)設(shè)計(jì)4]研讀第一段：
1．理解分析：
①本文的中心論點(diǎn)是什么？
——“古之學(xué)者必有師?！?BR> ②教師的職責(zé)是什么？
——“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也?！?BR> ③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
——“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
——“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則是什么？
——“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”
⑥“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
——承上啟下。
⑥“師道”指什么？
——“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。
⑦“古之圣人”和“今之眾人”在對(duì)待老師上有什么不同？結(jié)果如何？
——古之圣人：“其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”；
今之眾人：“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。
結(jié)果：“圣益圣，愚益愚?！?BR> 2．討論：
我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”相矛盾？韓愈所說(shuō)的“道”指什么？我們今天要以什么為師？
3．總結(jié)本段：
分兩層：
第一層（開(kāi)頭——“師之所存也”）：總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。
第二層：（“嗟乎”——結(jié)尾）：以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比，作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)5]研讀第二、三段：
1．重點(diǎn)句子解釋?zhuān)?BR> 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）
彼童子之師……非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非……也”構(gòu)成否定判斷）
2．分析：
①說(shuō)說(shuō)這兩段與第一段有什么聯(lián)系的？
——這兩段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
②第二段說(shuō)什么？
——以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。
③第三段又說(shuō)什么？
——以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。
3．小結(jié)：從“嗟乎”到第三段，從三方面對(duì)比，針對(duì)時(shí)弊，剖析“不從師”的癥結(jié)。運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。
附：論證方法簡(jiǎn)表
論點(diǎn)士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論據(jù)
（三個(gè)對(duì)比）對(duì)比作者議論抒情
正確態(tài)度錯(cuò)誤態(tài)度
論據(jù)（1）
（縱比）古之圣人……
猶且從師而問(wèn)今之眾人……
而恥學(xué)于師是故圣益圣……
其皆出于此乎
論據(jù)（2）
（自相矛盾）愛(ài)其子，擇師而教之與其身也，則恥師焉惑矣，吾未見(jiàn)其明也
論據(jù)（3）
（橫比）巫醫(yī)樂(lè)師百工
不恥相師士大夫之族
位卑，官盛嗚呼，師道之不復(fù)
……其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系批判中闡明總論點(diǎn)
4．討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？
[互動(dòng)設(shè)計(jì)6]研讀第四段
1．提問(wèn)：第四段與中心論點(diǎn)關(guān)系怎樣？
——這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧?yīng)理解實(shí)指三人：一個(gè)自己，一個(gè)善者，一個(gè)不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。
第三層：最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。
2．總結(jié)：
“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)6]研讀第五段
六藝：經(jīng)書(shū)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。
技能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
1．問(wèn)題探討：
①李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？
——韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。
②作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
——作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
2．小結(jié)：
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二、三段，“能行古道”照應(yīng)第四段。雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭，圍繞了中心。
四、整合評(píng)價(jià)
[互動(dòng)設(shè)計(jì)7]思想的進(jìn)步性
點(diǎn)撥：韓愈在《師說(shuō)》中的創(chuàng)新，在內(nèi)容上至少有三點(diǎn)：
一是突破了一般人對(duì)教師作用認(rèn)識(shí)的局限，從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的“受(授)業(yè)”，擴(kuò)大到“傳道”、“解惑”，明確提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”這個(gè)對(duì)教師作用的全面而嶄新的界定，在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步，在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。
二是針對(duì)上層“士大夫之族”的門(mén)第觀念，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”的全新的從師之道的觀念：從師即是學(xué)道，惟“道”是問(wèn)，凡是聞道者無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼都可為師。這是石破天驚的新觀念，開(kāi)拓了為師者的廣闊領(lǐng)域。
三是在“道之所存、師之所存”的觀點(diǎn)指導(dǎo)下，從“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的客觀事實(shí)出發(fā)，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的嶄新觀點(diǎn)，說(shuō)明師生關(guān)系是相對(duì)的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)8]行文氣勢(shì)
點(diǎn)撥：韓愈的論說(shuō)文向以氣勢(shì)通暢著稱(chēng)。就本文而言其氣勢(shì)來(lái)自三個(gè)方面：
嶄新理論本身的說(shuō)服力，加上嚴(yán)密邏輯的論證力和語(yǔ)言上奇偶駢散結(jié)合的表現(xiàn)力，形成文章的奪人氣勢(shì)。首段思路是：“古之學(xué)者必有師”，師的作用是“傳道受業(yè)解惑”，惑則必從師，從師即學(xué)道，“道之所存，師之所存也”，結(jié)句大有如截奔馬之勢(shì)；全段層層頂接，步步推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，一氣呵成，更是勢(shì)不可當(dāng)。次段緊承首段對(duì)師道的論述，連用三個(gè)層層深入的對(duì)比，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫中流行的恥于從師的不良風(fēng)氣，批判的語(yǔ)氣也一句比一句加重，由“……其皆出于此乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣，發(fā)展到“吾未見(jiàn)其明也”的責(zé)備的語(yǔ)氣，再到“其可怪也歟”的帶有強(qiáng)烈感情的諷刺語(yǔ)氣。這種語(yǔ)氣上的層層遞進(jìn)，聲勢(shì)逼人。三段正面論述“圣人無(wú)常師”，以備受尊崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說(shuō)服力極強(qiáng)。且為一段“古之學(xué)者必有師”、二段“古之圣人……猶且從師而問(wèn)焉”提供有力佐證，一石三鳥(niǎo)，精當(dāng)無(wú)比。結(jié)尾又從行古道、嘉今人的角度點(diǎn)明寫(xiě)作目的，貫通古今，繼往開(kāi)來(lái)，更有高屋建瓴之勢(shì)。
全文文勢(shì)硬轉(zhuǎn)直接，陡直峭絕：開(kāi)篇“古之學(xué)者必有師”突兀而起，有如橫空出世，已見(jiàn)出奇；中間三個(gè)對(duì)比，如三峰插天，兀然峭立，直起直落，了不相涉，更見(jiàn)其奇。營(yíng)造這種雄直峭兀之勢(shì)，最為韓愈所長(zhǎng)。本文靈活多變的散句，于流暢中含頓挫，參入對(duì)偶與排比(本文中指句中詞語(yǔ)的排比)，又于靈活中見(jiàn)整齊。奇偶駢散交錯(cuò)運(yùn)用，自然配合，錯(cuò)落有致，亦增勢(shì)不少。
[互動(dòng)設(shè)計(jì)9]語(yǔ)言特點(diǎn)
1．整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
2．一個(gè)意思，多種句式。第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。
3．頂真修辭手法的運(yùn)用。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?BR> 五、拓展延伸
[互動(dòng)設(shè)計(jì)10]本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？（讓學(xué)生暢所欲言）
點(diǎn)撥：作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
六、研討練習(xí)
歸納本文相關(guān)文言知識(shí)。
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇4)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
反復(fù)誦讀，體會(huì)感情，讀懂“師道”的內(nèi)涵，領(lǐng)悟文章情理交融的藝術(shù)魅力。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
品味課文飽含感情的語(yǔ)言，感受韓愈針砭時(shí)弊、倡導(dǎo)恢復(fù)師道尊嚴(yán)的勇氣；理解“師道”的豐富內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：
“所以”“眾人”“乃”“嘉”“貽”的意義或用法，“之”在文中作助詞“的”、作賓語(yǔ)前置標(biāo)志、取消句子獨(dú)立性三種典型用法，以及“師”字的活用。
學(xué)習(xí)方法：
誦讀法、討論法
課時(shí)安排：
1課時(shí)
學(xué)習(xí)步驟：
一、初讀，讀通文意。
1、自由朗讀，參照注釋?zhuān)孕惺柰ㄎ囊猓呻y字詞相互交流釋疑。
2、標(biāo)注課件展示的“所以”“眾人”“乃”“嘉”“貽”等五個(gè)字詞，準(zhǔn)確翻譯，掌握其意義或用法；說(shuō)出“古之學(xué)者必有師”“師道之不傳也久矣”和“句讀之不知，惑之不解”三句中“之”字的不同用法；說(shuō)出“吾從而師之”、“吾師道也”、“不恥相師”三句中“師”字的詞性并準(zhǔn)確翻譯。
3、畫(huà)出每段中表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子，概括各段內(nèi)容，梳理文章寫(xiě)作思路。
二、美讀，讀明感情。
1、勾畫(huà)文中“乎”“矣”“嗟乎”“嗚呼”“歟”等語(yǔ)氣詞、感嘆詞；標(biāo)注反問(wèn)句、感嘆句、否定句、判斷句等句式，反復(fù)誦讀，體會(huì)作者的感情。
2、分組朗讀，進(jìn)行比賽，評(píng)出優(yōu)勝組。
3、梳理作者的感情變化：向往（古代師風(fēng)）——嘆息（當(dāng)今風(fēng)氣）——痛心（師道不復(fù)）——諷刺（權(quán)貴愚昧）——渴望（理想局面）——欣慰（后繼有人）。
三、精讀，讀懂內(nèi)涵。
《師說(shuō)》是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖韓愈專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的年輕后學(xué)的文章，但文章思想深刻，十七歲的李蟠不見(jiàn)得真能領(lǐng)會(huì)多少真諦，這顯然是韓愈“借題發(fā)揮”，向當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀、師道風(fēng)氣發(fā)出挑戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文，字里行間既有對(duì)惡劣風(fēng)氣的批判；又透出睿智、冷靜的思考和合理的建議，雖時(shí)隔1200多年，但至今仍然振聾發(fā)聵，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，《師說(shuō)》這個(gè)題目用今天的語(yǔ)言來(lái)表述其實(shí)就是《論師道》，所以作者要闡述的中心問(wèn)題就是文中多次出現(xiàn)的“師道”的概念，它包含了豐富的內(nèi)涵，需要我們深入理解。只有理解了韓愈所主張的“師道”的豐富內(nèi)涵，我們才能領(lǐng)悟文章思想的合理性和深刻性。
首先，朗讀第一段觀點(diǎn)句中的四個(gè)排比的“無(wú)”字，感受作者決絕的態(tài)度，從而明確師道的內(nèi)涵之一——擇師標(biāo)準(zhǔn)唯一。
其次，找出第二段的三層對(duì)比，分組朗讀，感受作者對(duì)當(dāng)今惡劣風(fēng)氣的痛恨和對(duì)師道不復(fù)局面的痛心，理解是否從師學(xué)習(xí)乃是人圣和愚的分野，進(jìn)而明確師道的內(nèi)涵之二——從師作用重大。
第三，齊讀第三段，翻譯“?！焙汀安槐亍?，思考問(wèn)題：韓愈認(rèn)為老師和學(xué)生這兩種身份之間有怎樣的辯證關(guān)系？討論后明確師道的內(nèi)涵之三——師生關(guān)系合理。
四、品讀，讀出魅力。
宋代蘇洵曾盛贊韓愈之文，說(shuō)他的文章，如長(zhǎng)江大河，渾灝流轉(zhuǎn)，使人望見(jiàn)其淵然之光、蒼然之色。我們穿越千載，從他的文字里讀到了“文起八代之衰”的雄渾氣勢(shì)，也讀到了“道濟(jì)天下之溺”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。交融的情與理在千年的時(shí)光中一直滋養(yǎng)著我們的精神家園，讓我們重拾經(jīng)典，讓我們的心靈穿越千年的時(shí)間屏障與古人溝通，讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在屬于我們的時(shí)代熠熠生輝、流光溢彩！請(qǐng)有感情地朗讀，仔細(xì)品味，并爭(zhēng)取熟讀成誦，背誦全篇。
五、課堂小結(jié)：《師說(shuō)》堪稱(chēng)中國(guó)古代散文的典范之作，我們以“四讀”為主線，以讀情、讀理為兩翼，以品味情理交融的藝術(shù)魅力為目標(biāo)，對(duì)這篇經(jīng)典散文作了鑒賞，這就是古代議論性散文的四步閱讀法：
1、初讀，讀文
2、美讀，讀情
3、精讀，讀理
4、品讀，讀美
這種鑒賞的思路和方法可以作為我們鑒賞其他古代議論性散文的一種借鑒。
六、課堂檢測(cè)：請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分，要求：句式大體一致，綜合運(yùn)用議論和抒情的表達(dá)方式。
我理想中的老師是。
我理想中的課堂是。
我理想中的教育是。
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇5)
一、封面名目齊全
教案封面名目包括科目、學(xué)期（ - 學(xué)年度第學(xué)期）、學(xué)校名稱(chēng)、班級(jí)、教師姓名等項(xiàng)。各項(xiàng)開(kāi)學(xué)時(shí)由教務(wù)處統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)，字跡規(guī)范、布局合理，并在校名處加蓋校印。
二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容完備
教案在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上包括“一表三計(jì)劃”。
“一表”即教學(xué)進(jìn)度表。表內(nèi)涉及科目、班級(jí)、冊(cè)數(shù)、上課日期、每周節(jié)數(shù)、總授課節(jié)數(shù)、周次及起止時(shí)間、預(yù)定進(jìn)度及頁(yè)數(shù)起止、實(shí)際進(jìn)度及出入原因等欄目。教學(xué)進(jìn)度表是科任教師對(duì)學(xué)期學(xué)科教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)籌規(guī)劃和具體時(shí)間安排，開(kāi)課前由科任教師或?qū)W科組科學(xué)擬定，由教務(wù)處審批通過(guò)后執(zhí)行。
“三計(jì)劃”即學(xué)期教學(xué)計(jì)劃、單元（章節(jié)）教學(xué)計(jì)劃、課時(shí)教學(xué)計(jì)劃（教案）。
1、學(xué)期教學(xué)計(jì)劃。學(xué)期教學(xué)計(jì)劃是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)對(duì)學(xué)期教學(xué)目標(biāo)任務(wù)和學(xué)生發(fā)展及工作措施等的總體規(guī)劃，一般包括五項(xiàng)內(nèi)容：①學(xué)生基本情況分析（學(xué)生數(shù)及男女比例、知識(shí)能力水平、興趣特長(zhǎng)愛(ài)好、個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)體差異、發(fā)展優(yōu)勢(shì)和面臨困難等）；②教材分析（學(xué)段目標(biāo)、編排意圖、內(nèi)容和特點(diǎn)、整合與重新建構(gòu)等）；③教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的確立（知識(shí)能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等）；④教育教學(xué)策略（為達(dá)成目標(biāo)采取的方法措施）；⑤時(shí)段安排。學(xué)期教學(xué)計(jì)劃開(kāi)課前也由科任教師或?qū)W科組科學(xué)擬定，由教務(wù)處審批通過(guò)后執(zhí)行
2、單元（章節(jié)）教學(xué)計(jì)劃。單元（章節(jié)）教學(xué)計(jì)劃是單元（章節(jié)）教學(xué)的總體規(guī)劃，寫(xiě)在單元（章節(jié)）課時(shí)計(jì)劃的前面，由科任教師在實(shí)施單元（章節(jié)）教學(xué)前完成。一般包括五項(xiàng)內(nèi)容：①單元名稱(chēng)，②教學(xué)目標(biāo)，③教學(xué)重難點(diǎn)，④課時(shí)劃分，⑤課的類(lèi)型。
3、課時(shí)教學(xué)計(jì)劃（教案）。課時(shí)教學(xué)計(jì)劃是實(shí)施課堂教學(xué)的具體方案，是教案編寫(xiě)的重點(diǎn)。課時(shí)教學(xué)計(jì)劃在結(jié)構(gòu)上包括十項(xiàng)內(nèi)容：
（1）、教學(xué)內(nèi)容（課題）
（2）、教學(xué)目標(biāo)（或稱(chēng)教學(xué)要求、教學(xué)目的，說(shuō)明本課所要完成的教學(xué)任務(wù)）
（3）、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（說(shuō)明本課所必須解決的關(guān)鍵性問(wèn)題和學(xué)生易產(chǎn)生困難和障礙的知識(shí)點(diǎn)）
（4）、課型（新授課、自讀課、復(fù)習(xí)課）
（5）、教法、學(xué)法（達(dá)成教學(xué)目標(biāo)師生采取的方法措施）
（6）、教學(xué)具準(zhǔn)備（師生課前要準(zhǔn)備的教具、學(xué)具）
（7）、課時(shí)安排（說(shuō)明用幾課時(shí)完成）
（8）、教學(xué)過(guò)程（或稱(chēng)課堂結(jié)構(gòu)，說(shuō)明教學(xué)進(jìn)行的內(nèi)容、方法步驟）
（9）、作業(yè)設(shè)計(jì)（作業(yè)內(nèi)容、作業(yè)提示、要求）
（10）、板書(shū)設(shè)計(jì)（簡(jiǎn)潔、直觀、形象再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的圖文）
（11）、教后反思（記錄課堂的得失、原因分析、改進(jìn)對(duì)策、努力方向）
在課時(shí)計(jì)劃中，教學(xué)過(guò)程是最關(guān)鍵的部分，包括以下基本環(huán)節(jié)：
（一）導(dǎo)入新課（導(dǎo)入的方式和內(nèi)容），要簡(jiǎn)潔明快，新穎別致，激情引趣。
（二）講授新課（選擇教法，設(shè)計(jì)活動(dòng)，提出問(wèn)題，點(diǎn)撥引導(dǎo)，安排步驟），要層次分明，環(huán)環(huán)緊扣，逐層深入，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，體現(xiàn)主體。
（三）鞏固練習(xí)（精選題目，巧用形式），要精巧，有層次、有梯度、有密度，靈活多樣。
（四）歸納小結(jié)（小結(jié)的內(nèi)容和方式），要精當(dāng)，靈活，上下關(guān)聯(lián)。
（五）作業(yè)安排（作業(yè)的內(nèi)容和形式），要有拓展性、能力性、趣味性、多樣性。
三、備寫(xiě)符合規(guī)定
1、中小學(xué)各門(mén)學(xué)科原則上都要備寫(xiě)教案。小學(xué)任語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)其中兩科以上并兼任綜合類(lèi)、技能類(lèi)學(xué)科者，綜合類(lèi)、技能類(lèi)學(xué)科教案可略寫(xiě)。
2、教案要在課前一周備寫(xiě)。
3、教案要在深研教材，整合資源，廣泛借鑒，精心設(shè)計(jì)，內(nèi)化自我的基礎(chǔ)上手工書(shū)寫(xiě)，切忌照抄現(xiàn)有或從網(wǎng)上下載直接使用。
4、教案要文面整潔，字跡工整，格式規(guī)范。
5、課時(shí)教案要按進(jìn)度計(jì)劃備寫(xiě)，不能短缺課時(shí)。要在每一課時(shí)教案的課時(shí)數(shù)后括號(hào)內(nèi)注明累計(jì)課時(shí)數(shù)，右下角標(biāo)明教案頁(yè)碼。
6、教案本要專(zhuān)用，切忌隨意記寫(xiě)其它內(nèi)容。
四、簽審及時(shí)周詳
1、教務(wù)處開(kāi)課兩天前下發(fā)教案本，并統(tǒng)一書(shū)寫(xiě)教案封面，加蓋校印。
2、每學(xué)期開(kāi)課前一天教務(wù)處要集中統(tǒng)一審批學(xué)科教學(xué)進(jìn)度表和學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，簽署意見(jiàn)，加蓋校印。
3、每周開(kāi)課前教研組長(zhǎng)要簽審本周各學(xué)科教案。
4、每一月教務(wù)處對(duì)各學(xué)科教案簽審一次。
5、每學(xué)期學(xué)校集中組織兩次全校教案檢查評(píng)比活動(dòng)，及時(shí)通報(bào)檢查情況，并督促整改提高。
6、學(xué)校要統(tǒng)一使用教管中心下發(fā)的教案簽審記錄表，教研組要做好記錄冊(cè)，欄目填寫(xiě)完備詳細(xì)規(guī)范，簽審意見(jiàn)明確。
7、教管中心常規(guī)教研時(shí)不定期對(duì)教案進(jìn)行抽查，每學(xué)期期末隨教師業(yè)務(wù)考核進(jìn)行一次全面檢查，每學(xué)期舉行一次特色課時(shí)教案評(píng)選活動(dòng)。
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇6)
教學(xué)目的：
使學(xué)生掌握，以及四則運(yùn)算各部分間的關(guān)系。比較熟練地進(jìn)行整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、四則運(yùn)算的意義
1.整數(shù)四則運(yùn)算的意義。
教師：“整數(shù)加法、減法、乘法、除法的意義各是什么?”指名說(shuō)一說(shuō)，教師根據(jù)學(xué)生的回答，按照教科書(shū)第90頁(yè)表的形式進(jìn)行整理。在學(xué)生回答時(shí)，可以舉例說(shuō)明各種運(yùn)算的意義。如：
“為什么說(shuō)整數(shù)的乘法是求幾個(gè)相同加數(shù)和的簡(jiǎn)便運(yùn)算?”
“為什么說(shuō)除法是已、知兩個(gè)因數(shù)的積與其中一個(gè)因數(shù)，求另一個(gè)因數(shù)的運(yùn)算?”
教師引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出各種運(yùn)算之間的關(guān)系。如：
“加法與減法有什么聯(lián)系?”(減法是加法的逆運(yùn)算。)
“加法與乘法有什么聯(lián)系?”(乘法是求幾個(gè)相同加數(shù)的和的簡(jiǎn)便運(yùn)算。)
“乘法與除法有什么聯(lián)系?”(除法是乘法的逆運(yùn)算。)
教師根據(jù)學(xué)生的回答，可以把四種運(yùn)算的聯(lián)系整理成下圖。
加法 乘法
求幾個(gè)相同加數(shù)的和的簡(jiǎn)便 運(yùn)算
逆運(yùn)算 逆運(yùn)算
減法 除法
2.小數(shù)和分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的意義。
指名分別說(shuō)出小數(shù)和分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的意義。教師根據(jù)學(xué)生的回答，把教科書(shū)第90頁(yè)的表補(bǔ)充完整。
讓學(xué)生仿照前面整數(shù)四則運(yùn)算的討論，分別說(shuō)一說(shuō)小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的聯(lián)系。然后與整數(shù)四則運(yùn)算進(jìn)行比較。
“整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算的意義有什么相同點(diǎn)，有什么不同點(diǎn)?”(整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)的加法、減法和除法的意義都是相同的;小數(shù)和分?jǐn)?shù)的乘法的意義與整數(shù)乘法意義相比有所擴(kuò)展。)
二、四則運(yùn)算的法則
l，加法和減法的計(jì)算法則。
指名分別說(shuō)一說(shuō)整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)加法和減法的計(jì)算法則各是怎樣的;根據(jù)學(xué)生的回答、教師可以把每種運(yùn)算各要注意的主要內(nèi)容寫(xiě)在黑板上：如
教師：“仔細(xì)觀察整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)的加法和減法的計(jì)算法則，你能發(fā)現(xiàn)它們有什么共同點(diǎn)嗎?”如果學(xué)生說(shuō)得不清楚.教師可以進(jìn)一步引導(dǎo)：
“整數(shù)加、減法數(shù)值對(duì)齊后。是什么樣的數(shù)進(jìn)行加、減?”(相同計(jì)數(shù)單位上的數(shù)相加、減。)
“小數(shù)加、減法小數(shù)點(diǎn)對(duì)齊后，是什么樣的數(shù)進(jìn)行加、減?”(相同計(jì)數(shù)單位上的數(shù)相加、減。)
“分?jǐn)?shù)加、減法先通分后，是什么樣的數(shù)進(jìn)行加、減：”(同分母分?jǐn)?shù)相加、減.也就是相同分?jǐn)?shù)單位的分?jǐn)?shù)相加、減。)
“它們有什么共同點(diǎn)嗎?”(都是把相同單位上的數(shù)相加或相減。)
2，乘法和除法的計(jì)算法則。
(1)整數(shù)、小數(shù)乘法和除法。
指名分別說(shuō)一說(shuō)整數(shù)、小數(shù)乘法和除法的計(jì)算法則各是怎樣的：
教師：“小數(shù)乘法和除法的計(jì)算法則與整數(shù)乘法和除法有什么相似的地方?有什么不同?”(它們的基本算理和算法是一致的，只是在計(jì)算小數(shù)乘、除時(shí)，需要根據(jù)參加運(yùn)算的數(shù)的小數(shù)位數(shù)來(lái)確定計(jì)算結(jié)果中小數(shù)點(diǎn)的位置。)
(2)分?jǐn)?shù)乘法和除法。
教師：“分?jǐn)?shù)乘法有幾種情況?請(qǐng)分別說(shuō)出它們的計(jì)算法則。”學(xué)生回答后可以繼續(xù)提問(wèn)：
“分?jǐn)?shù)乘以分?jǐn)?shù)的計(jì)算法則，為什么適用于分?jǐn)?shù)乘以整數(shù)的計(jì)算法則?”(因?yàn)檎麛?shù)可以看作分母是l的假分?jǐn)?shù)。)
"什么樣的兩個(gè)數(shù)互為倒數(shù)?怎樣求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)?”
3.課堂練習(xí)。
做教科書(shū)第91頁(yè)的中間試算題。學(xué)生獨(dú)立計(jì)算，教師巡視，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)。集體訂正時(shí)，讓有錯(cuò)誤的學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是怎樣錯(cuò)的。
4.口算的復(fù)習(xí)。
教師：“整數(shù)、小數(shù)的加減口算與筆算有什么相同的地方?有什么不同的地方?”
(相同點(diǎn)：都是把相同單位的數(shù)相加減，滿十向前一位進(jìn)l。從前一位退1當(dāng)十。不同點(diǎn)：筆算一敏從低拉算起3口算既可以從高位算起，也可以從低位算起。)
做教科書(shū)第91頁(yè)下面的口算題。學(xué)生獨(dú)立計(jì)算，集體訂正。
三、四則運(yùn)算中各部分間的關(guān)系
l，四則運(yùn)算中的一些特殊情況。
教師：“在四則運(yùn)算中關(guān)于0和1的運(yùn)算，有一些特殊的規(guī)定。誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)是怎樣規(guī)定的?”指名回答后，教師可以讓學(xué)生做教科書(shū)第92頁(yè)上面的三組題，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)0為什么不能作除數(shù)。
2.四則運(yùn)算中各部分間的關(guān)系：
教頰：。四則運(yùn)算中，每種運(yùn)算最基本的數(shù)量關(guān)系是什么?”
根據(jù)加法與減法的關(guān)系。還可以得出什么關(guān)系?”
“根據(jù)乘法與除法的關(guān)系。還可以得出什么關(guān)系?”
學(xué)生回答后.教師按照教科書(shū)上的形式進(jìn)行板書(shū)。
然后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)四則運(yùn)算中各部分間的關(guān)系進(jìn)行分別整理。如：
“加法各部分間的關(guān)系是什么?”
“減法各部分間的關(guān)系是什么?”
把這些關(guān)系整理成下表。
教師：“應(yīng)用這些關(guān)系可以對(duì)四則運(yùn)算進(jìn)行驗(yàn)算。請(qǐng)分別說(shuō)—說(shuō)對(duì)四則運(yùn)算應(yīng)該怎樣驗(yàn)算。”
3.課堂練習(xí)。
做教科書(shū)第92頁(yè)“做一做”的第1、2題。
第l題。先讓學(xué)生獨(dú)立計(jì)算，教師巡權(quán).了解學(xué)生掌握的情況。集體訂正時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)是用什么方法進(jìn)行驗(yàn)算的。使學(xué)生明確一道計(jì)算題可以用不同方法進(jìn)行驗(yàn)算，自己認(rèn)為哪一種簡(jiǎn)便就用哪一種。
第2題，先讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)每個(gè)算式的意義，然后獨(dú)立計(jì)算。集體訂正。
四、小結(jié)(略)
五、作業(yè)
練習(xí)二十的第2、4、6題。
對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，可讓他們思考練習(xí)二十的第13_、14_題。
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇7)
一、情景導(dǎo)入
展示名言：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。
問(wèn)：大家知道這句名言的出處嗎？
解答：出自《進(jìn)學(xué)解》，意思是學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢；德行由于獨(dú)立思考
而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。
《進(jìn)學(xué)解》是唐代文學(xué)家韓愈假以老師的身份假托向?qū)W生訓(xùn)話借以表達(dá)自己觀點(diǎn)的文章。韓愈在《師說(shuō)》中又提出了怎樣的看法呢？今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》。
二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1、了解韓愈經(jīng)歷及思想主張，了解古文運(yùn)動(dòng)。
2、熟讀課文，積累重要的文言現(xiàn)象。
3、分析作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)，明確韓愈強(qiáng)調(diào)的從師的重要性。
4、聯(lián)系韓愈從師的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重道的思想，樹(shù)立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。
5、背誦課文第一段。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重要的實(shí)詞、虛詞意義用法及特殊句式，熟練翻譯課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
思維發(fā)展與提升：熟讀課文，通過(guò)梳理、探究和反思，理解本文的論點(diǎn)及對(duì)比論證方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析韓愈所論述的從師的重要性及必要性。
文化傳承與理解：聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化理解韓愈從師的觀點(diǎn)，培養(yǎng)尊師重道的思想，樹(shù)立謙虛好學(xué)的風(fēng)尚。
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1、查字典，讀準(zhǔn)下列漢字的讀音。
句讀（）或不（）焉
經(jīng)傳（）傳道（）
老聃（）冉（）
李蟠（）潘（）
萇弘（）近諛（）
須臾（）貽（）
dòufǒu
zhuànchuán
dānrǎn
pánpān
chángyú
yúyí
四、作家作品
韓愈，字（退之），自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)（“韓昌黎”“昌黎先生”）。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。
貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。晚年官至吏部侍郎，人稱(chēng)
（“韓吏部”）。長(zhǎng)慶四年（824年），韓愈病逝，年67，追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)“文”，故稱(chēng)（“韓文公”）
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾合稱(chēng)“千古文章四大家”。他反對(duì)六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。著有《韓昌黎集》四十卷。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。
3、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。
五、寫(xiě)作背景
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
———柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》
此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，是一個(gè)“從七品”的學(xué)官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”也已經(jīng)開(kāi)展。韓愈“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱(chēng)“韓門(mén)弟子”。
在唐代的士大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對(duì)“士大夫之族”的.這種錯(cuò)誤的觀念，提出以“道”為師，“道”即師所在。
這篇文章是韓愈寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的。
六、解題
“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《師說(shuō)》等都屬于這一種文體。
“師說(shuō)”，就是“說(shuō)師”，說(shuō)說(shuō)關(guān)于老師的事情。
七、朗讀課文，梳理文言現(xiàn)象
1、聽(tīng)朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。
2、生自讀全文，借助工具書(shū)和注解初步理解文意。
（1）教師提示：用紅筆標(biāo)畫(huà)出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書(shū)和手中的材料，分類(lèi)整理文言現(xiàn)象。
通假字、古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式。
（8個(gè)小組分工，制作學(xué)習(xí)卡片，討論合作完成。）
（2）小組成果展示：（展臺(tái)展示卡片）。
其他組成員回答。
第一組展示：【通假字】。
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
②或師焉，或不焉。
答案：①受，同“授予”，傳授②不，同“否”，不愿。
第二組展示：【古今異義】——其他組成員回答。
①古之學(xué)者必有師。
古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定建樹(shù)和成就的人。
②師者，所以傳道受也解惑也。
古義：用來(lái)……的，……的憑借。今義：表結(jié)果。
③愚人之所以為愚。
古義：……的原因。今義：表結(jié)果。
④吾從而師之。
古義：從，隨從；而，表承接，可不譯。今義：連詞，因此就。
⑤今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
古義：一般人。今義：眾多的人。
⑥小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給少年兒童以全面的基礎(chǔ)教育。
⑦師不必賢于弟子。
古義：不一定。今義：不需要。
第三組展示：【詞類(lèi)活用】——其他組成員回答。
①吾師道也（師道之不傳也久矣）。
師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
②或師焉。
師，名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。
③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。
下，名詞作動(dòng)詞，低于。
④吾從而師之（孔子師郯子）
“師”，名詞的意動(dòng)用法，以……為師。
小結(jié)：（一）名詞的活用。
第三組展示：【詞類(lèi)活用】——其他組成員回答。
①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。
恥，形容詞的意動(dòng)用法以……為恥。
②而恥學(xué)于師。
恥，形容詞的意動(dòng)用法，以……為恥。
③位卑則足羞。
羞，形容詞意動(dòng)用法，感到恥辱，以……為羞。
④是故圣益圣，愚益愚。
圣、愚，形容詞用作名詞，圣人，愚人。
⑤小學(xué)而大遺。
小、大，形容詞用作名詞，小的方面，大的方面。
⑥非吾所謂傳其道解其惑者也。
惑，形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題。
⑦其賢不及孔子。
賢，形容詞用作名詞，才能。
第四組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
①道。
其聞道也固先乎吾名詞，道理。
會(huì)天大雨，道不通名詞，道路。
彼與彼年相若也，道相似也名詞，道德學(xué)問(wèn)。
師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚。
津津樂(lè)道動(dòng)詞，談?wù)摗?BR> 所以傳道受也解惑也名詞，道理。
②傳。
作七十列傳傳記，一種文體，名詞。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之古代解釋經(jīng)書(shū)的著作，名詞。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也傳達(dá)，傳授，動(dòng)詞。
師道之不傳也久矣流傳，動(dòng)詞。
第五組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
③之。
人非生而知之者代詞，指知識(shí)和道理。
授之書(shū)而習(xí)其句讀者代詞，他，代那個(gè)童子。
作師說(shuō)以貽之代詞，他，代李蟠。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人代詞，這些。
郯子之徒代詞，這類(lèi)。
道之所存，師之所存也結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。
彼童子之師助詞，的。
古之學(xué)者必有師助詞，的。
句讀之不知，惑之不解助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
師道之不傳也久矣取獨(dú)。
夫庸知其年之先后生于吾乎結(jié)構(gòu)助詞，取獨(dú)。
欲人之無(wú)惑也難矣取獨(dú)。
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之音節(jié)助詞。
第五組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
④其
夫庸知其年之先后生于吾乎代詞，他的。
其聞道也固先乎吾代詞，他。
其為惑也終不解矣代詞，那些。
其皆出于此乎語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，“大概”。
其可怪也歟。
語(yǔ)氣副詞，表推測(cè)，“大概”。
第六組展示：【一詞多義】——其他組成員回答。
⑤而。
授之書(shū)而習(xí)其句讀者連詞，表并列，并且，同時(shí)。
人非生而知之者連詞，表順承，不譯。
惑而不從師連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。
小學(xué)而大遺連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。
則群聚而笑之連詞，表修飾，不譯。
擇師而教之連詞，表目的。
第七組：【特殊句式】。
①、判斷句。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
道之所存，師之所存也。
判斷依據(jù)：者、也、是。
②、省略句。
今其智乃反不能及（“及”后省略賓語(yǔ)“之”）。
愛(ài)其子，擇師而教之（“愛(ài)”前省略主語(yǔ)“人”）。
判斷依據(jù)：句子成分。
③、倒裝句
句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置）。
師不必賢于弟子（狀語(yǔ)后置句）。
而恥學(xué)于師（狀語(yǔ)后置句）。
其聞道也固先乎吾（狀語(yǔ)后置句）。
不拘于時(shí)，學(xué)于余（狀語(yǔ)后置句、被動(dòng)句）。
判斷依據(jù)：
賓定語(yǔ)前置標(biāo)志詞：之。
狀語(yǔ)后置標(biāo)志詞：于。
被動(dòng)句標(biāo)志詞：于、被、為、所、為……所。
②、固定句式。
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（表憑借，用來(lái)……的）。
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（表原因……的原因）。
是故圣益圣，愚益愚（表示得出結(jié)論，因此……）。
夫庸知其年之先后生于吾乎（庸……乎表示反問(wèn)，哪里……呢）。
第八組：質(zhì)疑問(wèn)難，教師點(diǎn)撥。
①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
教師點(diǎn)撥：
句中“是故”表示總結(jié)；“道”即“道理”；“無(wú)”，即“不論、無(wú)論”。
翻譯：因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
②是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
教師點(diǎn)撥：
句中“圣”形容詞活用名詞，“圣人”，“所以”為固定形式，“……的原因”“其”，表推測(cè)，“大概”。
翻譯：
因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都是這個(gè)原因吧？
③句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
教師點(diǎn)撥：句中兩個(gè)“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，“不知句讀，不解惑”“不”是通假字“否”?！靶W(xué)”古今異義詞，“小的方面學(xué)習(xí)”；“明”，“明智”。
翻譯：（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。
④巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
教師點(diǎn)撥：句中兩個(gè)“不齒”是“不屑一提，看不起”?！澳恕笔恰熬谷弧薄胺炊?；“歟”，語(yǔ)氣助詞，表示感嘆。
翻譯：
巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。?BR> 八、課堂練習(xí)
列句中紅色字詞的含義相同的一組是（B）。
A、師道之不傳也久矣。B、道之所存，師之所存也。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無(wú)常師。
C、吾從而師之。D、其聞道也亦先乎吾。乃大驚，問(wèn)所從來(lái)余嘉其能行古道。
九、拓展提高
與例句句式相同的句子是（D）。
例：句讀之不知，惑之不解。
A、道之所存，師之所存也。
B、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
C、李氏子蟠……不拘于時(shí)。
D、古之人不余欺也。
十、課堂總結(jié)
要想學(xué)好文言文，必要的文言?xún)?chǔ)備是非常必要的。在學(xué)習(xí)中，通過(guò)分門(mén)別類(lèi)的方法整合文言現(xiàn)象，識(shí)記重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的含義，牢記特殊句式的特殊用法，然后再結(jié)合具體的語(yǔ)境，就能大概理解一段文言文的含義，從而提高閱讀淺易文言文的能力。
十一、板書(shū)設(shè)計(jì)
師說(shuō)
韓愈
通假字
學(xué)習(xí)古今異義閱讀
文言基礎(chǔ)知識(shí)詞類(lèi)活用淺易文言文
一詞多義
特殊句式
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇8)
一、教學(xué)內(nèi)容
1.彎道跑2.游戲：十字接力
二、教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)與技能】
能說(shuō)出彎道跑“一大一小，內(nèi)外結(jié)合”的技術(shù)要領(lǐng)，初步建立技術(shù)動(dòng)作的概念。
【過(guò)程與方法】
通過(guò)練習(xí)和游戲，發(fā)展學(xué)生學(xué)生快速跑的能力以及身體的協(xié)調(diào)能力。
【情感態(tài)度價(jià)值觀】
提高學(xué)生的自我思考意識(shí)和集體意識(shí)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
【重點(diǎn)】合理的身體傾斜，正確的擺臂姿勢(shì)以及兩腳著地的方法。
【難點(diǎn)】控制重心，保持平衡。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)開(kāi)始部分
課堂常規(guī)：體委整隊(duì)，報(bào)告人數(shù);師生問(wèn)好;宣布本課內(nèi)容及要求;安排見(jiàn)習(xí)生。
要求：動(dòng)作規(guī)范，隊(duì)列整齊;精神飽滿，口號(hào)洪亮。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)
(二)準(zhǔn)備部分
1.圍繞操場(chǎng)內(nèi)的標(biāo)志桶做繞圈無(wú)規(guī)則慢跑
2.徒手操
(1)伸展運(yùn)動(dòng)(2)振臂運(yùn)動(dòng)(3)體轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)(4)弓步壓腿(5)活動(dòng)膝關(guān)節(jié)(6)活動(dòng)腕踝關(guān)節(jié)
要求：動(dòng)作舒展，充分活動(dòng)。
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)成體操隊(duì)形散開(kāi)
(三)基本部分
1.提問(wèn)直線跑和彎道跑的區(qū)別，學(xué)生思考并積極的回答問(wèn)題。
2.教師示范直線跑與彎道跑，學(xué)生觀察教師示范身體的變化并回答剛才的問(wèn)題。
教師總結(jié)：彎道跑的動(dòng)作要領(lǐng)為“一大一小，內(nèi)外結(jié)合”，大為右臂擺動(dòng)幅度大于左臂，左臂的擺動(dòng)幅度小于右臂，右腳的前腳掌內(nèi)側(cè)著地，左腳的前腳掌外側(cè)著地，身體適當(dāng)向內(nèi)傾斜。
要求：動(dòng)作到位
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)成體操隊(duì)形散開(kāi)
3.學(xué)生練習(xí)
(1)原地?cái)[臂練習(xí)(10S×2組)
(2)學(xué)生左腿彎曲，右腿伸直，練習(xí)擺臂，體會(huì)重心的傾斜(10S×2組)
(3)原地高抬腿加擺臂組合練習(xí)，體會(huì)腳著地動(dòng)作與擺臂的協(xié)調(diào)。
(4)學(xué)生分成4組，在4個(gè)圈上進(jìn)行慢跑(慢速1組，中速3組，快速2組)
要求：體會(huì)重心的傾斜，手腳協(xié)調(diào)
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)成體操隊(duì)形散開(kāi)
4.游戲：十字接力跑
學(xué)生成四隊(duì)分別站在練習(xí)點(diǎn)(圓圈中兩條相交的直徑上)，圍繞圓形路線跑進(jìn)，學(xué)生分別從各點(diǎn)出發(fā)后回到起點(diǎn)，與第二位同學(xué)擊掌后依次進(jìn)行。
要求：按照規(guī)則完成比賽
(四)結(jié)束部分
1.放松活動(dòng):在輕音樂(lè)的氛圍中拉伸放松
2.集合整隊(duì)，小結(jié)
組織教學(xué)：四列橫隊(duì)散點(diǎn)隊(duì)形
五、場(chǎng)地器材及負(fù)荷預(yù)計(jì)
1.場(chǎng)地器材：田徑場(chǎng)一塊、標(biāo)志物若干、錄音機(jī)1臺(tái)。
2.預(yù)計(jì)強(qiáng)度：
練習(xí)密度：36%—40%;平均心率：130—140次/分;練習(xí)強(qiáng)度：中等強(qiáng)度。
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇9)
知識(shí)技能目標(biāo)：
進(jìn)一步鞏固認(rèn)讀鐘表，并學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)整時(shí)過(guò)一點(diǎn)或者差一點(diǎn)整時(shí)的情況。
過(guò)程方法目標(biāo)：
1、通過(guò)看一看，認(rèn)一認(rèn)，比一比的過(guò)程，讓學(xué)生自主探索認(rèn)識(shí)整時(shí)過(guò)一點(diǎn)或者差一點(diǎn)整時(shí)的情況。
2、通過(guò)看一看，撥一撥，連一連的過(guò)程，讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固認(rèn)讀鐘表。
情感態(tài)度目標(biāo)：
1、結(jié)合日常作息時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的態(tài)度和合理安排時(shí)間的良好習(xí)慣。
2、培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析的能力。
教具準(zhǔn)備：多媒體課件、鐘表表盤(pán)、鐘面圖片
學(xué)具準(zhǔn)備：學(xué)具盒中的表盤(pán)、"快樂(lè)的星期天"表格
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：“開(kāi)火車(chē)游戲”
1、談話：上節(jié)課，我們認(rèn)識(shí)鐘面和如何看時(shí)間。下面老師就和同學(xué)們做一個(gè)游戲。游戲的名字叫"開(kāi)火車(chē)"
2、游戲規(guī)則：小朋友看鐘面讀時(shí)刻，看誰(shuí)讀的又對(duì)又快。
3、游戲過(guò)程：這是××火車(chē)站，火車(chē)站里有四列火車(chē)，（每一大組學(xué)生為一列火車(chē)）分別是開(kāi)往深圳、珠海、廣州、?？诘幕疖?chē)。老師手舉有固定時(shí)刻的鐘面提問(wèn)：“深圳的火車(chē)幾時(shí)開(kāi)？”依次指定小組讀出鐘面上的時(shí)刻。做完一組練習(xí)后，教師再拿出另一組有固定時(shí)刻的鐘面提問(wèn)：“深圳的火車(chē)幾時(shí)到？”仍指定小組讀出鐘面上的時(shí)刻。
4、師生一起做“開(kāi)火車(chē)”游戲
（鐘面的時(shí)刻分別為5時(shí)半、1時(shí)、9時(shí)半、5時(shí)、11時(shí)半、3時(shí)、4時(shí)半、6時(shí)半）
【通過(guò)形式活潑的“開(kāi)火車(chē)、讀時(shí)刻”游戲，讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固整時(shí)和半時(shí)的認(rèn)讀方法?！?BR> 二、創(chuàng)設(shè)情境，探索新知。
過(guò)渡：小朋友們的游戲做得真好，有一個(gè)小朋友也想加入到我們的學(xué)習(xí)中來(lái)。她的名字叫小芳，她給我們帶來(lái)了她一個(gè)上午的時(shí)間安排，我們一起去看看吧。（出示課題：小芳的上午）
1、嘗試認(rèn)表。
⑴多媒體課件出示書(shū)上第一幅圖，讓學(xué)生認(rèn)一認(rèn)圖中的鐘表。
提問(wèn)：①、小芳在什么時(shí)間干什么？（六時(shí)剛過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候刷牙）
②、你是怎樣認(rèn)出時(shí)間是6時(shí)剛過(guò)？
情況一：認(rèn)為是6時(shí)，教師引導(dǎo)：看一看分針正好指向12么？分針剛剛走過(guò)12，應(yīng)該是6時(shí)剛過(guò)。
情況二：認(rèn)為是6時(shí)3分，教師予以肯定，并引導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)針和分針，讀出鐘面上的時(shí)間。
情況三：認(rèn)為是6時(shí)剛過(guò)，教師引導(dǎo)6時(shí)整的時(shí)候時(shí)針正好指6，
分針正好指向12；而現(xiàn)在時(shí)針剛剛走過(guò)6，分針過(guò)了12，
應(yīng)該是6時(shí)剛過(guò)。
教師小結(jié)：分針剛剛走過(guò)12，時(shí)針剛剛走過(guò)幾，就是幾時(shí)剛過(guò)。
⑵、多媒體課件出示書(shū)上第一幅圖，讓學(xué)生認(rèn)一認(rèn)圖中的鐘表。
提問(wèn)：①、這是什么時(shí)間？（快8時(shí)）
②、為什么認(rèn)為是快8時(shí)？
情況一：7時(shí)55分，教師予以肯定，并引導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)針和分針，現(xiàn)在時(shí)針接近8，快要走到8；分針還不到12，應(yīng)該是快8時(shí)。
情況二：8時(shí)55分，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)針和分針，進(jìn)行辨認(rèn)，讀出鐘面上的時(shí)間。
情況三：快8時(shí)，教師予以肯定，并引導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)針和分針，讀出鐘面上的時(shí)間。
教師小結(jié)：時(shí)針接近幾，快要走到幾，分針還不到12，就是快幾時(shí)。
【引導(dǎo)學(xué)生觀察鐘面，嘗試認(rèn)表，教師幫助總結(jié)整時(shí)過(guò)一點(diǎn)或者差一點(diǎn)整時(shí)的特點(diǎn)?！?BR> ⑶、第三幅圖，是9點(diǎn)整，學(xué)生認(rèn)讀沒(méi)有困難。問(wèn)學(xué)生：你是如何認(rèn)讀的？
（9時(shí)整的時(shí)候時(shí)針正好指向9，分針正好指向12）
⑷、第四幅圖，放手讓學(xué)生認(rèn)讀，并說(shuō)說(shuō)自己是怎樣讀的。
（快10時(shí) 現(xiàn)在時(shí)針接近10，快要走到10，分針還不到12，應(yīng)該是快10時(shí)。）
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇10)
一、教學(xué)目標(biāo)
1.復(fù)習(xí)所學(xué)，翻譯課文，熟記重點(diǎn)字詞；
2.了解韓愈及其寫(xiě)作背景；
3.欣賞韓愈文章的說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)習(xí)本文的論證方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
欣賞韓愈文章的說(shuō)理藝術(shù)，學(xué)習(xí)本文的論證方法。
三、教學(xué)方法
運(yùn)用多媒體課件，使用討論法、講解法。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）復(fù)習(xí)舊課
1.檢查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)字詞的理解。
2.請(qǐng)學(xué)生快速翻譯課文，發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍沒(méi)有掌握的地方，加以強(qiáng)調(diào)。
（二）導(dǎo)入新課
1.引導(dǎo)學(xué)生看課下注釋有關(guān)韓愈的介紹，強(qiáng)調(diào)他是“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，“唐宋八大家”之首。
2.介紹韓愈提倡的古文運(yùn)動(dòng)，并點(diǎn)明韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。為學(xué)習(xí)新課，談?wù)摗皞鞯馈薄ⅰ皫煹馈弊鲣亯|?！稁熣f(shuō)》里的“道”指的是儒家思想，“業(yè)”指的是儒家經(jīng)典。
（三）學(xué)習(xí)新課
1.解題
“說(shuō)”是古代的一種文體，“說(shuō)”是古代以記敘、議論或說(shuō)明等方式來(lái)闡述事理的文體，大多是陳述作者對(duì)某個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)代的雜文。
初中學(xué)過(guò)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》和韓愈的《馬說(shuō)》。
師說(shuō)，就是談一談從師學(xué)習(xí)的重要性。
2.介紹寫(xiě)《師說(shuō)》的社會(huì)背景，讓學(xué)生更加了解韓愈及其生活的時(shí)代
古代教育史表明"唐朝尤其是前期"學(xué)校教育長(zhǎng)足發(fā)展"甚至早于西方一千多年設(shè)立了實(shí)科學(xué)校，“被譽(yù)為達(dá)到了世界上和中國(guó)空前的昌盛程度”。安史之亂后官學(xué)教育雖有些衰落，但經(jīng)學(xué)、文學(xué)大家的私人教學(xué)和鄉(xiāng)村私學(xué)反而有較大發(fā)展，韓愈就曾從獨(dú)孤及、梁肅等學(xué)者游學(xué)，李翱、李漢、皇甫湜、孟郊，張籍等則均師從過(guò)韓愈。韓愈的好友柳宗元遭貶柳州，“衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師”?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)并不存在一種普遍厭學(xué)、“恥師”風(fēng)氣?！稁熣f(shuō)》也承認(rèn)童子“擇師而教之”，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師”?！稁熣f(shuō)》所謂“恥學(xué)于師”究竟針對(duì)何人？
在韓愈的時(shí)代，雖然仍有魏晉南北朝以來(lái)的“士族高門(mén)”、“公卿大夫”一類(lèi)用法，但在韓文中的“士大夫”除了與官位相聯(lián)系外，卻更多地與科舉進(jìn)士背景相關(guān)聯(lián)。中唐以來(lái)，由于科舉取士弊端叢生、得舉者趨利忘道、攀附權(quán)貴。我們由此可以判定韓愈所謂“恥學(xué)于師”者就是指那些有進(jìn)士背景的當(dāng)朝權(quán)貴及其子弟。
眾所周知自魏晉南北朝以來(lái)，儒學(xué)的獨(dú)尊權(quán)威地位屢受佛道沖擊。唐王朝為擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，整合重構(gòu)意識(shí)形態(tài)，佛道地位交替提升，儒家道統(tǒng)不斷削弱。唐代官學(xué)雖也設(shè)有儒家經(jīng)典課程，但由于“科舉主司褒貶，實(shí)在詩(shī)賦，務(wù)求巧麗”，遂出現(xiàn)“末學(xué)之馳騁，儒道之不舉”的“取士之失”致使“生徒不以經(jīng)學(xué)為意”。如此一來(lái)，儒學(xué)經(jīng)師地位自然每況愈下。
此外魏晉時(shí)期，士族階層壟斷了政治和經(jīng)濟(jì)大權(quán)，形成了門(mén)閥制度。上層士族子弟憑借其高貴門(mén)第就能做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師。到了韓愈所處的時(shí)代，這種風(fēng)氣依然存在。韓愈當(dāng)時(shí)任國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士，對(duì)這種風(fēng)氣深?lèi)和唇^，于是寫(xiě)作此文予以抨擊。
韓愈所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義：既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。
3.思考并回答三個(gè)問(wèn)題
（1）這篇課文主要在說(shuō)什么？
第一段是文章的主旨段，首先提出“古之學(xué)者必有師”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出這篇文章要說(shuō)的內(nèi)容——古代求學(xué)的人一定有老師，接著韓愈按照“是什么”、“為什么”、“怎么做”的思維框架對(duì)這篇文章要說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行更加細(xì)致的描述。
讓學(xué)生從第一段找到“是什么”、“為什么”、“怎么做”的原句，“是什么”即“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“為什么”即“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”；“怎么做”的結(jié)論是“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存師之所存也”，為了得到這一結(jié)論，韓愈在之前還進(jìn)行了說(shuō)明，即“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之師說(shuō)；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。
最后師生一起歸納概括每一部分說(shuō)的是什么，之后得出下列總結(jié)。
是什么：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”老師的定義
古之學(xué)者必有師為什么：去惑必從師老師的必要性
怎么做：凡有道者皆吾師也從師的標(biāo)準(zhǔn)
（2）又是怎么說(shuō)的？用了哪些論證方法？
文章的第二、三段，在整體上是正反論證相結(jié)合，第二段使用的論證方法是對(duì)比論證，第三段使用的論證方法是舉例論證。
文章第二段從反面用對(duì)比論證的方法說(shuō)明從師的重要性，開(kāi)頭首先以“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”的感嘆開(kāi)頭，感嘆從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，造成嚴(yán)重的后果——想要人們沒(méi)有疑惑很難。接著以三個(gè)對(duì)比來(lái)描述現(xiàn)實(shí)社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。第一個(gè)對(duì)比——“古”與“今”對(duì)比（“古之圣人”與“今之眾人”）；第二個(gè)對(duì)比——“少”與“長(zhǎng)”對(duì)比（“愛(ài)其子”與“于其身”）第三個(gè)對(duì)比，“賤”與“貴”對(duì)比（“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”）。
文章第三段從正面用舉例論證和引用論證的方法說(shuō)明從師的標(biāo)準(zhǔn)，呼應(yīng)自己第一段倡導(dǎo)的“道之所存，師之所存”。用孔子從師的事例證明“道之所存，師之所存”的正確性。
（3）在論證過(guò)程中，語(yǔ)言上有哪些特色？（這一教學(xué)步驟主要是讓學(xué)生對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行分析）。
A.對(duì)偶：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之”；“位卑則足羞，官盛則近諛”……形式整齊，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。
B.頂針：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”；“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。
C.語(yǔ)氣詞：文章的第二段中用“嗟乎”、“嗚呼”這樣的語(yǔ)氣詞加強(qiáng)感嘆；“其可怪也歟”中的“歟”語(yǔ)氣助詞，表示感嘆。這些語(yǔ)氣詞的使用，加強(qiáng)了語(yǔ)氣，起強(qiáng)調(diào)作用。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
師說(shuō)
韓愈
議論文三段論：引論——本論——結(jié)論
引論（提出問(wèn)題）：古之天下必有師
本論（分析問(wèn)題）：師道不傳，嚴(yán)重后果三個(gè)對(duì)比
結(jié)論（解決問(wèn)題）：從師標(biāo)準(zhǔn)
絡(luò)設(shè)計(jì)師課件(篇11)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.有感情地朗讀課文，感悟老支書(shū)在危難面前所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)私無(wú)畏、舍己救人的高尚品質(zhì)和人格魅力。
2.積累課文特色語(yǔ)言，了解課文布局謀篇、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)等方面的表達(dá)特點(diǎn)。
3.認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，學(xué)會(huì)本課新詞、生字詞，了解課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文的表達(dá)方法，體會(huì)和學(xué)習(xí)老支書(shū)忠于職守、舍己為人的崇高品質(zhì)。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、以“橋”引入，初步感知
我們?cè)谌昙?jí)學(xué)過(guò)《趙州橋》，四年級(jí)學(xué)過(guò)《跨越海峽的生命橋》，今天我們要學(xué)習(xí)的課文是《橋》，出示課題──《橋》，如果以“橋”為題讓你也寫(xiě)一篇文章，你會(huì)寫(xiě)什么，又會(huì)怎樣寫(xiě)，看到這個(gè)課題你會(huì)產(chǎn)生什么猜想，讀完課文，你又有什么特別的感受。
2.自學(xué)課文，要求：
（1）自由讀課文，學(xué)習(xí)生字新詞。
（2）想一想：課文寫(xiě)了怎么樣一件事？嘗試用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
（深夜，當(dāng)洪水襲來(lái)時(shí)，老村支書(shū)記冒著生命危險(xiǎn)，不存私念地指揮一百多號(hào)人有秩序地過(guò)橋，最后自己和兒子卻被洪水卷走了。）
3檢查自學(xué)（學(xué)生讀完課文后感到特別意外：以“橋”為課題講述的是一個(gè)十分感人的故事。）
二、再讀課文，感受“感動(dòng)”
默讀第七到第二十三自然段，想想老漢是個(gè)怎樣的人？你是從哪兒感受到的？（板書(shū)：老漢）
1.學(xué)生自學(xué)課文，品味關(guān)鍵詞句并做旁注，教師巡視指導(dǎo)。
2交流匯報(bào)。
（1）出示句子：“老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說(shuō)話，盯著亂哄哄的人們。他像一座大山?！?BR> ①老漢“不說(shuō)話”，卻使人們停住了腳步，不再瘋一樣地?fù)砩夏緲?。老漢真是“一座山”嗎？為什么？
老漢先村民到來(lái)到木橋前，卻沒(méi)有奪路而逃生，真是一個(gè)為村著想，為民著想的好書(shū)記，怪不得他受人“擁戴”，老漢在村民中的威信“像一座山”。
②聯(lián)系上下文，理解：擁戴。老漢為什么會(huì)受村民“擁戴”呢？想象老村書(shū)為村著想，為民著想的事例。
③指導(dǎo)有感情地朗讀這句話。
（2）出示句子：“老漢突然沖上前，從隊(duì)伍里揪出一個(gè)小伙子，吼道：‘你還算是個(gè)黨員嗎？排到后面去！’老漢兇得像只豹子。”
①比較句子：
◇老漢突然沖上前，從隊(duì)伍里揪出一個(gè)小伙子，吼道：“你還算是個(gè)黨員嗎？排到后面去！”老漢兇得像只豹子。
◇老漢突然跑上前，從隊(duì)伍里拉出一個(gè)小伙子，叫道：“你還算是個(gè)黨員嗎？排到后面去！”老漢兇得很。
“沖、揪、吼、像只豹子”寫(xiě)出了什么？（動(dòng)作果斷，不容置疑。）
②老漢明知道這是自己的兒子，是自己生命的后代，為什么還一定要小伙子排到最后去？這是一個(gè)怎么樣的老漢？（堅(jiān)持原則，秉公辦事，不殉私情，舍己為人）
③有感情地朗讀句子。
（3）出示句子：“老漢似乎要喊什么，猛然間，一個(gè)浪頭也吞沒(méi)了他?！?BR> ①老漢如果能喊，要喊的是什么？寫(xiě)下來(lái)。
交流朗讀學(xué)生所寫(xiě)的句子。
三、作業(yè)：有感情地朗讀課文
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)聽(tīng)寫(xiě)，回顧前文
1.聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)：咆哮
瘋狂
獰笑
擁戴
放肆
豹子
呻吟
胸膛
攙扶
祭奠
2.說(shuō)說(shuō)老漢是個(gè)怎樣的人。
二、領(lǐng)悟?qū)懛?，激發(fā)情感
1.自由朗讀全文，想想課文在表達(dá)方式上有什么特別的地方？
2.交流：.根據(jù)學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，隨機(jī)指導(dǎo)學(xué)生在課文中發(fā)現(xiàn)。
（1）討論：課文為什么最后才交代老漢與小伙子的關(guān)系？（構(gòu)思新穎別致，設(shè)置懸念，前后照應(yīng)）
（2）比較：
（1）出示句子進(jìn)行對(duì)比：
①黎明的時(shí)候，雨突然大了。像潑。像倒。
黎明的時(shí)候,雨突然大了。雨像一瓢瓢似的從天上直潑下來(lái)；接著又像一盆盆似的倒了下來(lái)。
②山洪咆哮著，像一群受驚的野馬，從山谷里狂奔而來(lái)，勢(shì)不可擋。
山洪咆哮著，從山谷里狂奔而來(lái)，勢(shì)不可擋。
③死亡在洪水的獰笑聲中逼近。
死亡在洪水中逼近。
哪句話寫(xiě)得好？為什么？（簡(jiǎn)短的語(yǔ)句渲染緊張的氣氛；采用比喻、擬人的修辭手法，富有藝術(shù)表現(xiàn)力）
（2）理解：“咆哮”是什么意思？山洪是怎么咆哮的？理解“勢(shì)不可擋”
（3）知道學(xué)生讀出洪水的兇猛。
（4）還有哪些句子寫(xiě)出了洪水的兇猛？找出來(lái)說(shuō)一說(shuō)，讀一讀。（隨機(jī)理解詞語(yǔ)：跳舞、獰笑）
小結(jié)過(guò)渡：當(dāng)洪水襲來(lái)時(shí)，村莊驚醒了。人們翻身下床，卻一腳踏在水里。驚慌失措的人們你擁我擠地逃跑，尋找生路？他們找到了嗎？（找到了，北面那座窄窄的木橋。）這是一座普通的橋嗎？不，這不是一座普通的橋，因?yàn)樗纳碥|上將承載一百多號(hào)人的生命，整個(gè)村莊的生命啊！于是，急于求生的人們跌跌撞撞地向那木橋擁去……
三、總結(jié)全文，探究“橋”的含義
1、課文中留給大家印象最深的是老漢的形象，為什么卻用“橋”為題？
2、用自己的話來(lái)贊美老漢（老支書(shū)），并使用上“橋”字
四、作業(yè)：
抄寫(xiě)文中的比喻句和擬人句。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
老支書(shū)（威信如山、形象如山、人格如山、精神如山……）