“勇于嘗試和創(chuàng)新，才能夠不斷突破自己，實(shí)現(xiàn)更好的人生?！本渥幽軌虺休d心靈的重量，也能舒緩心靈的傷痛。，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代環(huán)境下，句子的使用頻率是越來(lái)越高。你有信心能夠順利運(yùn)用各種語(yǔ)言的表達(dá)方式嗎？若要對(duì)“教育人的人生哲言”有更全面的了解請(qǐng)仔細(xì)研讀下文，人生中最重要的是珍惜和家人的每一刻時(shí)光！
教育人的人生哲言(1--20條)
1、讓愛的陽(yáng)光和雨水滋潤(rùn)每個(gè)孩子的心田！
2、努力工作，做你自己，玩得開心。
3、苦非苦，樂非樂，只是一時(shí)的執(zhí)念而已。執(zhí)于一念，將受困于一念；一念放下，會(huì)自在于心間。有些人，有些事，是可遇不可求的，強(qiáng)求不來(lái)。既然這樣，就放寬心態(tài)，順其自然。背負(fù)太多，就會(huì)活得很累，放下即是解脫。淡看人生榮辱得失，一切均如過眼煙云，去留無(wú)痕，這才是淡定人生的最高境界。
4、學(xué)者四失：為人則失多，好高則失寡，不察則易，苦難則止。張載：《正蒙中正篇》。
5、不要怕，很簡(jiǎn)單，學(xué)會(huì)了很好玩
6、人的智力發(fā)展是從觀察外部世界開始的。觀察外部世界便會(huì)激發(fā)智力感覺，而智力感覺又和直觀緊密相連，直觀又從理解提高到普通的想象和概念。因此概念必須建立在直觀上，而直觀又必須建立在發(fā)現(xiàn)上，否則上述原則便缺乏內(nèi)容，空洞無(wú)物。第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第118頁(yè)。
7、愛是生命中最重要的部分。他必須保持自由、神圣和高貴，不得強(qiáng)迫、侮辱、誹謗、征服或剝奪他在這個(gè)世界上的良好價(jià)值。
8、思維必須準(zhǔn)備用來(lái)對(duì)付新的、不確定的和疑難的問題。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第234頁(yè)。
9、事物之理，必就事物剖析至微，而后理得。戴震：《孟子字義疏證》卷下。
10、培養(yǎng)孩子讀書識(shí)字的欲望。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第59-60頁(yè)。
11、智力的、社會(huì)交往的方面，總之是在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實(shí)習(xí)培訓(xùn)，人才會(huì)有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)?！?BR> 12、教學(xué)生思維，包括使學(xué)生有機(jī)會(huì)練習(xí)使用一些基本的概念和體系，以便觀察正在思考著的特定現(xiàn)象，從而使學(xué)生形成一種分析問題和處理問題的心理機(jī)制。泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第56頁(yè)。
13、一個(gè)現(xiàn)代的人，如果沒有經(jīng)常與書籍的精神交往，如果沒有一種通過讀書來(lái)提高自己的尊嚴(yán)的自豪的愿望，那么他的生活就是不可思議的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第395頁(yè)。
14、要使兒童善于思考，積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)，尋根究底地去探索真理，在認(rèn)識(shí)的世界里去漫游。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第163頁(yè)。
15、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！抖Y記·學(xué)記》
16、我們可以寫為了孩子，為了孩子一切為了一切的孩子或者是愛孩子的一生，或者是陪伴孩子成長(zhǎng)，督促孩子一生，這些都是可以的，只要是積極正面的而且沒有錯(cuò)別字，基本上都可以寫在我們的教育格言當(dāng)中去的。
17、人非圣賢，孰能無(wú)過？我們這些做大人的尚且知錯(cuò)犯錯(cuò)，何況這些小孩子？瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究證明：兒童的思維方式類似原始人，用成人的思維方式去看待孩子，特別是看他們所做錯(cuò)的事，往往會(huì)覺得不可思議，但站在孩子的角度去看，這一切又是那么順理成章。
18、人的心里沒有傷害，人的心里沒有防御，就有解脫。
19、作為真實(shí)的人，差別是存在的，個(gè)性的本質(zhì)也正是在于培養(yǎng)自我的獨(dú)一無(wú)二性。弗羅姆：《逃避自由》，國(guó)際文化出版公司2007年版，第178頁(yè)。
20、你每個(gè)月都要確定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后將這個(gè)目標(biāo)細(xì)分為30個(gè)小目標(biāo)。你每天負(fù)責(zé)逐一達(dá)成小目標(biāo)。日積月累，你已經(jīng)不同凡響！
教育人的人生哲言(21--40條)
21、自我道德修養(yǎng)職責(zé)，心要向善，這是任何一個(gè)幼兒老師必須具備的素質(zhì)，也是律法規(guī)定的職業(yè)素養(yǎng)。
22、今天是黃金，明天是灰塵。
23、內(nèi)心要善良，言語(yǔ)要善良，行為要嚴(yán)格。
24、保持和發(fā)展判斷能力、科學(xué)研究能力的方法，并且保持和發(fā)展屬于每個(gè)人的、青少年教育、成人教育在個(gè)性發(fā)展的完整概念中密切地聯(lián)系在一起?！?BR> 25、要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，持之以恒。
26、課外閱讀，用形象的話來(lái)說，即是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風(fēng)。閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行。我們的任務(wù)，就是讓每一個(gè)學(xué)生嘗到這種航行的幸福，感到自己是一個(gè)敢于獨(dú)自闖進(jìn)人類智慧的無(wú)際海洋的勇士。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第166-167頁(yè)。
27、學(xué)習(xí)不是在思考的道路上，越學(xué)越遠(yuǎn)的思考；思考對(duì)學(xué)習(xí)有益，思考難學(xué)。
28、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的，外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的，所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的，而不能是相互割裂的。——陳鶴琴
29、總之，必使學(xué)生得學(xué)之樂，而耐學(xué)之苦，才是正軌。若一任學(xué)生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才的教育?！薄短招兄肪硪?BR> 30、到活的思維的源泉那兒去旅行。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第457頁(yè)。
31、在我看來(lái)，生活是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程。
32、人窮志，人富恩，優(yōu)秀在樂觀，美麗在心靈。
33、在不存在知識(shí)的地方，就假裝是科學(xué)；在沒有老師的地方，無(wú)知變成了智慧。
34、他們有許多不懂的東西。他們對(duì)周圍世界中不懂的東西越多，他們求知的愿望就表現(xiàn)得越鮮明，他們對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第16頁(yè)。
35、最佳學(xué)習(xí)條件對(duì)學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對(duì)那些俗話說起來(lái)比較笨的兒童有多大作用。這些都對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學(xué)對(duì)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》
36、孟子曰：君子進(jìn)修以正道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之上下逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子·離婁下》
37、生命是短暫的，但如此卑劣地活過這短暫的一生，實(shí)在是太長(zhǎng)了。
38、沒有目標(biāo)的，都不叫工作；沒有量化的，都不叫目標(biāo)。
39、使每個(gè)學(xué)生成功就是使每個(gè)學(xué)生進(jìn)步。
40、人生如一副老花鏡，難得糊涂，難得清醒。糊涂是為人處世不得不為的一種策略，是毫不露骨的聰明，是一種超越精明的聰明。糊涂，是一種世事洞明的智慧，是風(fēng)霜雨雪、坎坷跌宕之后的頓悟；是一種心懷遠(yuǎn)大、舉重若輕的謀略；是一種淡泊名利、泰然安詳?shù)娜松辰?。小事糊涂，大事明澈是人生的至境?BR> 教育人的人生哲言(41--60條)
41、人生中總有一些你趟不過的河流，但完全可以降低目標(biāo)，等完成這個(gè)低目標(biāo)之后，再去追逐那個(gè)較高的目標(biāo)。
42、理智只是生活的一部分，而感情則是生活的全部。生活中有些事情你錯(cuò)過了一分鐘，你錯(cuò)過了一生。
43、讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，讓他們感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者。
44、書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第81頁(yè)。
45、如果一個(gè)人的聰慧能進(jìn)行最初的謀劃，而在料事方面卻不能把握時(shí)機(jī)，那就只能坐而空談，而不能親自推行自己的事業(yè)。
46、我們認(rèn)為，教育的最重要的任務(wù)之一就是：不要讓任何一顆心靈里的火藥未被點(diǎn)燃，而要使一切天賦和才能都最充分地發(fā)揮出來(lái)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第491頁(yè)。
47、植物和各種自然現(xiàn)象，如春天的桃花、揚(yáng)花、蜻蜓荷花，秋菊冬雪等?！慂Q琴
48、●教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人”的問題。通過教育，培養(yǎng)出的人應(yīng)該具有“協(xié)作精神，同情心和服務(wù)他人的精神。應(yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。應(yīng)有研究的態(tài)度，充分的知識(shí)，表意的潛力。應(yīng)能欣賞自然美和藝術(shù)美，養(yǎng)成歡天喜地的快樂精神，消泯懼怕情緒。——陳鶴琴
49、我和我的學(xué)生們?cè)谝黄鸷芸鞓罚?BR> 50、浪費(fèi)時(shí)間是一大罪過。從現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)。
51、習(xí)慣總是能夠征服想象。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第66頁(yè)。
52、我認(rèn)為，心是一切溫柔的起點(diǎn)。當(dāng)我們心懷柔軟的那一刻，才能斬?cái)噙^去的憂愁和未來(lái)的恐懼，當(dāng)我們斬?cái)噙^去的憂愁和未來(lái)的恐懼，才可以得到真正的自由。--《人生最美是清歡》
53、我們希望把人們培養(yǎng)成生活上強(qiáng)有力的、能耐勞苦的和積極的人。因而我認(rèn)為體育在學(xué)校中應(yīng)占較大的地位，這不是口中說說而已，而是事實(shí)上如此。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社1957年版，第133頁(yè)。
54、一定要自信，自愛，對(duì)人有禮貌
55、無(wú)論前方有多可怕，我們都要努力前進(jìn)。
56、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)？或日，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第26頁(yè)。
57、●兒童健康是幼稚園課程第一重要的。強(qiáng)國(guó)需先強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，強(qiáng)身先要重視年幼兒童的身體健康。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。為了兒童的現(xiàn)在和將來(lái)，幼稚園的教育應(yīng)注意兒童的健康?！慂Q琴
58、自然界這是思維的取之不竭的泉源，是發(fā)展智力的學(xué)校。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第458頁(yè)。
59、幼兒園教師的教育格言可以寫什么呢？
60、伴隨著歲月的更迭，人生的快樂與憂傷也如期而至。人生的風(fēng)平浪靜，預(yù)示著高潮迭起，高潮迭起也意味著低谷來(lái)襲。而面對(duì)著不同的風(fēng)景，也需要有堅(jiān)定的信念和平穩(wěn)的心態(tài)。人生，比作海浪確實(shí)不為過的。常有高潮迭起，卻也要居高位而不焦躁。
教育人的人生哲言(61--80條)
61、澆水和培養(yǎng)教育，這叫因材施教。作者：陶行知
62、迪麗熱巴八句勵(lì)志佳句「人又漂亮，還能說出這么贊的話值得推薦」
63、閱讀是為了改進(jìn)理解。理解之改進(jìn)有兩個(gè)目的：第一，為了我們自己知識(shí)的增長(zhǎng)；第二，使我們能夠向別人傳遞并解釋那些知識(shí)。洛克：《理解能力指導(dǎo)散論》，人民教育出版社2005版，第97頁(yè)。
64、人類這個(gè)理性的動(dòng)物不要由別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要由他自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)；他不只是讀書，知道別人的見解，掌握書里的意義，或者呆記死背，他要親自探求事物的根源，獲得一種真能了解、真能利用所學(xué)的事物的習(xí)慣?？涿兰~斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第60-61頁(yè)。
65、在觀察中思考和在思考中觀察思維訓(xùn)練的意義就在于此。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第213頁(yè)。
66、語(yǔ)言是思維的工具。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第189頁(yè)。
67、懷疑然后問，問然后知道，知道真相就是信。因此，懷疑，發(fā)芽的道路。
68、必須以反省思維作為教育的目的。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第23頁(yè)。
69、教學(xué)所設(shè)的情境應(yīng)具有一種性質(zhì)，足以喚起思想，就是說他能暗示某種事情給我們做：這種事情既不可屬于循規(guī)蹈矩的，也不可屬于任情亂碰的換言之，這種事情須能供給新的材料，但同時(shí)須能與我們的程度指令相符合，使能喚起有效的反應(yīng)。杜威：《民本主義與教育》，商務(wù)印書館1935年版，第277-278頁(yè)。
70、奮斗不只是為了成功，奮斗為我們找到生命的意義和存在的價(jià)值！
71、不要著急，適應(yīng)水要有個(gè)過程。
72、可以把教學(xué)和教育的所有規(guī)律性都機(jī)械地運(yùn)用到他身上的那種抽象的學(xué)生是不存在的。也不存在什么對(duì)所有學(xué)生都一律適用的在學(xué)習(xí)上取得成就的先決條件。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第1頁(yè)。
73、男女為一個(gè)目標(biāo)走在一起，達(dá)到目標(biāo)結(jié)婚后有的是愛情或許是親情還是都有？多年后只剩形式。
74、第斯多惠說，差的教師只是傳授真理，而好教師則是揭示真理。善于引導(dǎo)學(xué)生沿著認(rèn)識(shí)途徑去揭示真理，這不僅僅是教學(xué)技巧，而且也是對(duì)自然和社會(huì)的正確觀點(diǎn)的培養(yǎng)，堅(jiān)定信念的形成，是為進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)和以探索態(tài)度對(duì)待自然和社會(huì)生活現(xiàn)象應(yīng)有態(tài)度的鍛煉。我們認(rèn)為，我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的作用不僅在于幫助學(xué)生學(xué)到一定的知識(shí)，而且也在于培養(yǎng)起他們終生獲取知識(shí)的愿望。所以我們努力使他們形成一種信念，認(rèn)識(shí)到知識(shí)、學(xué)問和精神素養(yǎng)都是保持有意義的、有價(jià)值而又充實(shí)的精神生活的必要條件；認(rèn)識(shí)到?jīng)]有知識(shí)，生活就不可能有興味，因?yàn)椴豢赡苓M(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第4頁(yè)。
75、運(yùn)動(dòng)不僅僅是人的自我的一種表現(xiàn)，而且是人的智力發(fā)展的一種必要因素，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是使自我與外界現(xiàn)實(shí)建立一種明確關(guān)系的唯一途徑。蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學(xué)出版社2008年版，第198頁(yè)。
76、摧毀日常生活中的一切幻想，會(huì)使生活變得平淡無(wú)味。任何創(chuàng)作都必須先有幻想。在第一塊磚還未砌好時(shí)，雷恩的幻想已經(jīng)創(chuàng)造了圣保羅大教堂。尼爾：《夏山學(xué)?！?，海南出版公司20xx年版，第110頁(yè)。
77、3.啟發(fā)探索，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造智力教育的真正的問題在于把自然能力轉(zhuǎn)變?yōu)槭炀毜臋z驗(yàn)的能力；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一時(shí)性的暗示轉(zhuǎn)變?yōu)殪`敏的、謹(jǐn)慎的和徹底的探究。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第75頁(yè)。
78、有秩序的健康生活必須是教育的基礎(chǔ)，同樣也是教育的最初準(zhǔn)備。赫爾巴特：《普通教育學(xué)》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第287頁(yè)。
79、問題的性質(zhì)決定思維的目的，而思維的目的則控制思維的過程。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第21頁(yè)。
80、老師的心像春天，溫暖著每個(gè)孩子的心；老師的心像大海，為所有孩子的錯(cuò)誤。
教育人的人生哲言(81--100條)
81、學(xué)風(fēng)問題我認(rèn)為是一個(gè)很重要的問題，在我們學(xué)校里應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)風(fēng)？第一、理論聯(lián)系實(shí)際。第二、獨(dú)創(chuàng)精神。第三、批評(píng)與自我批評(píng)的精神。第四、刻苦鉆研。成仿吾：《成仿吾教育文選》，教育科學(xué)出版社1984年版，第127-133頁(yè)。
82、發(fā)達(dá)的智慧的最重要的特征是觀察力，是用我們的智慧的眼睛在事物的一切關(guān)系的中心看見該事物的能力。與觀察力緊密聯(lián)系的，還有智力發(fā)展的其他特征，如：求知欲；系統(tǒng)性；可容性；條理性；靈活性；獨(dú)立性；批判力。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第270頁(yè)。
83、●做父母的教養(yǎng)子女第一條原則，就是要尊重以身作則這條原則?！慂Q琴
84、夫?qū)W、問、思、辨、行皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也是故以求能其事而言謂之學(xué)，以求解其惑而言謂之問，以求通其說而言謂之思，以求精其察而言謂之辨，以求履其實(shí)而言謂之行，蓋析其功而言則有五，合其事而言則一而已。此區(qū)區(qū)心理合一之體，知行并進(jìn)之功，所以異于后世之說者，正在于是。王守仁：《王文成公全書》卷二《答顧東橋書》。
85、在整個(gè)反省思維的過程中，居于持續(xù)的和主導(dǎo)地位的因素是解決疑惑的需要。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第20頁(yè)。
86、中國(guó)人幾千年歷史傳下來(lái)的觀念，都最看重讀書，看重讀書人，但還未以不讀書，不讀書的人為可恥。須知看重讀書與以不讀書為可恥是兩件事。現(xiàn)在急需造就一種輿論，以不讀書為恥。陶行知：《陶行知論普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第39頁(yè)。
87、有苦，自我釋放；有樂，欣然品嘗。風(fēng)吹雨打知生活，苦盡甘來(lái)懂人生。其實(shí)人生，就是一種感受，一場(chǎng)歷練，一次懂得。人生是一場(chǎng)跋涉，走久了，才知心酸，才知艱難，才有堅(jiān)韌，才有渴望。前方的路，盡管遙遠(yuǎn)，盡管顛簸，但腳步依然，追求依然，方向依然。
88、學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師的腦力勞動(dòng)的一面鏡子。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第217頁(yè)。
89、你是個(gè)很棒的孩子，只要你肯努力，你一定會(huì)很有出息的。
90、在這里，起決定作用的是勞動(dòng)、堅(jiān)持精神、意志力、克服困難的勇氣和遇到挫折不氣餒的精神。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第263頁(yè)。
91、原教室格言的個(gè)人個(gè)樣，幼兒園教師的格言格言是照顧好小朋友，盡量讓朋小朋友快樂，左游戲把小朋友每天照顧的開開心心，快快樂樂，讓小朋友安全的在幼兒園里快樂玩耍，吃飯對(duì)小朋友一定要照顧周到嗯，好好照顧小朋友，把小朋友當(dāng)成自己的嗯，小朋友一樣對(duì)待
92、沒有人是完美的，順其自然，生命因放下而美麗。好與不好都走了，幸與不幸都過了。人生再多的幸運(yùn)、再多的不幸，都是曾經(jīng)，都是過去。一如窗外的雨，淋過，濕過，走了，遠(yuǎn)了。世上的事，有順，有逆；若人生是一場(chǎng)初相遇，在素年錦時(shí)，我與你共一場(chǎng)胭脂醉，不醉不休。
93、只要是能向外表達(dá)得清楚我們心里所要說的意義的詞，它也就是夠了。就像在前面一樣，把第一部分稱作為知識(shí)，第二部分稱作為思想，第三部分稱作為信念，而第四部分，臆想；而后兩者一起是意見，前兩者一起是理性思維。柏拉圖：《理想國(guó)》，岳麓書社20xx年版，第353-354頁(yè)。
94、即使是一般小孩,只需文化教育得法,也會(huì)變成不平凡人. ——(法)愛爾維修
95、在我看來(lái)，一個(gè)健全的、適當(dāng)?shù)能|體，并不會(huì)由于它本身的優(yōu)點(diǎn)，就能使靈魂也變得美好了，而是相反，這是美好的靈魂，由于它本身的優(yōu)點(diǎn)，使軀體得以保持在它的最好的狀態(tài)中。柏拉圖：《理想國(guó)》，岳麓書社20xx年版，第135-136頁(yè)。
96、自我能存在于目標(biāo)取向的視野里，頭腦則只能存在于未來(lái)。設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，未來(lái)就出現(xiàn)了，目標(biāo)創(chuàng)造思考和欲望能存活的空間。
97、如果你的大多數(shù)學(xué)生不要讀，你就是個(gè)壞教師；如果你的大多數(shù)學(xué)生都酷愛讀，你就是個(gè)好教師；如果你班上的所有孩子都愛讀，并且嗜讀成癖，那你不僅是個(gè)理想的教師，而且還是一個(gè)理想的教育者。阿莫納什維利：《學(xué)校沒有分?jǐn)?shù)行嗎？》，教育科學(xué)出版社1986年版，第70頁(yè)。
98、環(huán)境是潛在的老師，適宜的、情趣化的環(huán)境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母應(yīng)該在平時(shí)的教育中，設(shè)置利于孩子探索的環(huán)境，激發(fā)他們主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第123頁(yè)。
99、閱讀正是達(dá)到順利學(xué)習(xí)的最重要的補(bǔ)救手段。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第69頁(yè)。
100、必須教會(huì)少年閱讀！蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第203頁(yè)。
教育人的人生哲言(101--120條)
101、只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社1986年版，第259頁(yè)。
102、古之學(xué)者，雖問以口，而其傳以心，雖聽以耳，而其受以意；故為師者不煩而學(xué)者有得也其問之不切，則其聽之不專；其思之不深，則其取之不固。不專不固，而可以人者，口耳而已矣。吾所以教者，非將善其口耳也。王安石：《臨川先生文集書洪范傳后》。
103、為了保證教育工作的成績(jī)，我十分注意發(fā)展兒童的積極性、首創(chuàng)精神和獨(dú)立活動(dòng)能力?？墒沁@不是一下子就能辦到的，急于求成，人為地安排獨(dú)立活動(dòng)也無(wú)濟(jì)于事。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第25頁(yè)。
104、理想化的角色不但要在化學(xué)物質(zhì)必須的達(dá)到上，還需要在精神實(shí)質(zhì)旨趣的達(dá)到上獲得主要表現(xiàn)?！诟駹?BR> 105、愛在左邊，責(zé)任在右邊。人生的道路上，陪著孩子走的，是寂寞還是自滿。
106、在學(xué)的過程中，我們會(huì)思考，在思考的過程中，人性會(huì)得到升華。因?yàn)閷W(xué)習(xí)，我們的人生會(huì)變得有價(jià)值。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第233頁(yè)。
107、閱讀與思考也是一種積累知識(shí)、錘煉思想、豐富情感和提高能力的重要途徑。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國(guó)人口出版社2009年版，第300頁(yè)。
108、我們必須用自己的雙手，保護(hù)我們的地球。
109、教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個(gè)在絕大多數(shù)兒童來(lái)說能夠勝任而偏偏在他來(lái)說不能勝任的兒童，不要感到自己是一個(gè)不夠格的人，要使他體驗(yàn)到一種人類最崇高的樂趣認(rèn)識(shí)的樂趣、智力勞動(dòng)的樂趣、創(chuàng)造的樂趣。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第318-319頁(yè)。
110、真正的強(qiáng)大，是能夠和所有人友好相處。
111、忍耐片刻的平靜；退一步說。
112、●小孩子的“知識(shí)之豐富，思想之發(fā)展與否，良好習(xí)慣之養(yǎng)成與否，家庭教育實(shí)應(yīng)負(fù)完全的責(zé)任?！薄慂Q琴
113、溝通職責(zé)，現(xiàn)在幼兒教育不僅僅是學(xué)校的事，更多的是在家庭，所以幼兒教師要及時(shí)發(fā)展每個(gè)幼兒的毛病，通知家屬加以引導(dǎo)和啟發(fā)，及時(shí)糾正孩子錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為。
114、我們應(yīng)該為培養(yǎng)健康的一代而奮斗，我們應(yīng)該培養(yǎng)從年輕的時(shí)候起就身強(qiáng)力壯的一代人。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1959年版，第391頁(yè)。
115、真正善于思維的人，從失敗中學(xué)到的東西，和從成功中學(xué)到的東西，是完全相等的。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第99頁(yè)。
116、身體上的東西和心理上的東西是不可分割的，只有健康的身體才能產(chǎn)生健全的精神?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育文選》，人民教育出版社1951年版，第596頁(yè)。
117、人生鮮有坦途，得失總是無(wú)序，無(wú)須因那一時(shí)之得而竊喜，因那一事之失而巨痛，是你的，總是會(huì)到來(lái)的。人生旅途中，大家都在忙著認(rèn)識(shí)各種人，以為這就是在豐富生命?？墒亲钣袃r(jià)值的遇見，就是在某一瞬間，你重新去遇了自己的過去，在那一刻你才會(huì)懂：走遍世界，也不過是為了找到一條走家的路。
118、教者順其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四書訓(xùn)義》卷十。射不主皮，為力不同科，古之道也。《論語(yǔ)八佾》。
119、在我們這樣的生活中身體既是心智的基礎(chǔ)，發(fā)展心智就不能使身體吃虧。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第152頁(yè)。
120、兒童有他特有的認(rèn)識(shí)、思考和感情方式；再也沒有比用我們的方式去代替他們的方式更為愚蠢的事情了。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社20xx年版，第44頁(yè)。
教育人的人生哲言(121--140條)
121、當(dāng)思維被用來(lái)作為一種手段，去達(dá)到超乎它本身之外的某些美好的或有價(jià)值的目的時(shí)，它就是具體的；而當(dāng)思維僅被用作為達(dá)到更深層的思維的手段時(shí)，它就是抽象的。杜威：《我們?cè)鯓铀季S經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第183頁(yè)。
122、30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第10頁(yè)。
123、這個(gè)初等教育制度存在著我們所繼承的一切教育制度通常都有的缺點(diǎn)書生氣太足，注重實(shí)際太少。兒童很少被引導(dǎo)到與事實(shí)和實(shí)際事物的聯(lián)系之中去；而且，由于這種教育制度現(xiàn)在仍維持原狀，以致它幾乎沒有提供對(duì)那些特殊能力的訓(xùn)練我指的是觀察的能力、精確地操作的能力和論述事物而不是咬文嚼字的能力的訓(xùn)練。赫胥黎：《科學(xué)與教育》，人民教育出版社2004年版，第279頁(yè)。
124、就像音樂家不隨時(shí)拿起自己心愛的樂器就不能生活一樣，一個(gè)有思想的人如果不反復(fù)閱讀自己心愛的書就無(wú)法生活。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第67-68頁(yè)。
125、教學(xué)和教育的藝術(shù)和技藝就在于發(fā)揮每個(gè)兒童的力量和可能性，使他感到在腦力勞動(dòng)中取得成績(jī)的喜悅。這就是說在學(xué)習(xí)方面應(yīng)個(gè)別對(duì)待，不僅在腦力勞動(dòng)的內(nèi)容（習(xí)題的性質(zhì)）上如此，在時(shí)間上也是如此。蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，天津人民出版社1981年版，第23頁(yè)。
126、以往教育是傳授、灌輸知識(shí)，死記硬背，以量為主。而新教育則是自我掌握、創(chuàng)造、學(xué)習(xí)、研究發(fā)明，以質(zhì)為主。我們必須重視過程高于重視結(jié)果，重視思考勝過重視答案。應(yīng)該把自上而下的教育改變成自下興起的教育，把來(lái)自外界的教育改變成內(nèi)部自發(fā)的教育。小原國(guó)芳：《小原國(guó)芳教育論著選》（上卷》人民教育出版社1993年版，第226頁(yè)。
127、考慮根本的需要引導(dǎo)兒童將一個(gè)問題作為他自己的問題去認(rèn)識(shí)，使他自動(dòng)地去注意以找到它的答案。杜威：《學(xué)校與社會(huì)明日之學(xué)?！?，人民教育出版社2004年版，第100頁(yè)。
128、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無(wú)論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。──[英]p·赫斯特：《教育的邏輯》
129、春風(fēng)化雨運(yùn)行萬(wàn)物，愛情充滿于盈能力。
130、關(guān)心而不干涉，協(xié)助而不代替。
131、閱讀和面對(duì)書籍思考，應(yīng)成為學(xué)生的一種智力需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第167頁(yè)。
132、你要學(xué)會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀科學(xué)書刊的興趣。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第49頁(yè)。
133、閱讀是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第50頁(yè)。
134、請(qǐng)你努力去喚醒那些無(wú)動(dòng)于衷的、態(tài)度冷淡的學(xué)生們的意識(shí)吧。一個(gè)人不可能對(duì)任何事物都不感興趣。接近那種無(wú)動(dòng)于衷的頭腦的最可靠的途徑就是思考。只有靠思考來(lái)喚醒思考。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第63頁(yè)。
135、時(shí)間終于脫離了計(jì)劃表，光陰像一片片云母，紛紛閃耀而下，雪花片一樣落在無(wú)所事事上，毫無(wú)意義成了最重要的意義。這樣的一天或一個(gè)下午，被放置于不斷前行、加壓、充滿目標(biāo)與計(jì)劃的人生背景中，原來(lái)生活除了目標(biāo)之外，還保存著它該有的模樣。
136、如果把掌握知識(shí)的過程比喻為建造一幢大房屋，那么教師應(yīng)當(dāng)提供給學(xué)生的只是建筑材料磚頭、灰漿等，把這一切砌壘起來(lái)的工作應(yīng)當(dāng)由學(xué)生去做。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第218頁(yè)。
137、發(fā)隨后禁，則格而不敵;時(shí)過隨后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。——《禮記·學(xué)記》
138、教育學(xué)是一切藝術(shù)中最廣泛、最復(fù)雜、最崇高和最必要的一種藝術(shù)。
139、顯然在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先；因此，必須將男童們交給能培養(yǎng)他們身體正當(dāng)習(xí)慣的教練員和教導(dǎo)他們體育鍛煉的角力教師。柏拉圖：《亞里士多德論教育》，見《古希臘教育論著選》，人民教育出版社1994年版，第296頁(yè)。
140、允許學(xué)生犯一百次錯(cuò)誤，但要求自己耐心地教他們一百次。
141、集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇教育的人生格言教育的人生格言。
142、人的幼兒時(shí)期，足以決定一輩子的生活形態(tài)。