無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇一
誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì)上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對(duì)你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì)鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠(chéng)實(shí)守信，會(huì)有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔?！币馑际牵骸耙嗦?tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔?！比松谑?，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說(shuō)有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有個(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止。或啟發(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)。可以說(shuō)，《論語(yǔ)》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(zhǎng)的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇二
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自己?！薄白尤眨骸桑d女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的?！薄白尤眨骸曳巧?，好古，敏以求之者也?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“我不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文獻(xiàn)，迅速而靈敏的學(xué)習(xí)?！弊尤眨骸疁毓识?，可以為師矣?！耙馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了?！?BR> 子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇三
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語(yǔ)》。這本書在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó)，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)牐囍眈?。”這本書中的道理被后人延用至今。孔子的學(xué)說(shuō)也流傳出中國(guó)，傳播到國(guó)外。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問(wèn)題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒(méi)有覺(jué)得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就，你都要虛心請(qǐng)教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì)有更大的成就。
《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子堅(jiān)持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能。”這就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹(shù)立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)！
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文。”你可聽(tīng)過(guò)《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄墩撜Z(yǔ)》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁?！边@是孔子對(duì)“仁德”的理解?！墩撜Z(yǔ)》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會(huì)流傳千古。如何做好一個(gè)偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！彼?，我們要做個(gè)仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，品味《論語(yǔ)》，對(duì)話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z(yǔ)》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇四
孔子及其所代表的儒家學(xué)說(shuō)成為華夏文明區(qū)別于世界上其他文明和文化最本質(zhì)最核心的精神內(nèi)核，也成為最能代表中華文明的文化元素，儒家學(xué)說(shuō)博大精深，而作為承載著這種文化精髓的儒家重要經(jīng)典《論語(yǔ)》，更是成為歷代國(guó)人最佳人格、思想、道德的啟蒙書之一?！墩撜Z(yǔ)》文字并不多，整本書文字精簡(jiǎn)達(dá)練，一些道理初讀起感覺(jué)似乎很淺顯，但是隨著讀得深入，不斷地回味，方才覺(jué)得并不是那么簡(jiǎn)單，在字里行間無(wú)疑都透露著圣人的智慧。
或許即使窮盡畢生精力，我們也無(wú)法完全領(lǐng)悟儒學(xué)全部的內(nèi)涵，畢竟呈現(xiàn)在我們面前的儒家文化是經(jīng)過(guò)歷朝歷代的大儒學(xué)者耗盡畢生心血的結(jié)晶，面對(duì)這種博大與精深，我們會(huì)頓時(shí)感覺(jué)自己有如滄海之一粟般的渺小，唯有高山仰止，景行行止，方能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中博大的智慧。我個(gè)人覺(jué)得，在當(dāng)前浮躁和焦慮的社會(huì)環(huán)境下，讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是最好的一種凈化心靈的修身之旅，讀《論語(yǔ)》也無(wú)疑是一次與先圣思想交流與對(duì)話的難得機(jī)會(huì)。
初讀論語(yǔ)之前，了解論語(yǔ)的一些常識(shí)相關(guān)背景是很有必要的，此外我覺(jué)得還有必要在讀之前首先從整體上把握《論語(yǔ)》稍微梳理一下它的結(jié)構(gòu)?！墩撜Z(yǔ)》全書共分為二十篇，從第一篇學(xué)而篇，一直到最后一篇堯曰篇為止，共凡計(jì)四百九十九章。
不同的篇所論述的事情各有其側(cè)重點(diǎn)：第一篇學(xué)而篇讀后，我感覺(jué)這一篇可以看成是初讀《論語(yǔ)》的入門篇，主要目的是引導(dǎo)你進(jìn)入儒學(xué)的道德之門，學(xué)而篇主要論述的是對(duì)儒學(xué)基本范疇“為學(xué)”、“孝悌”、“仁”、“自省”、“忠”、“義”、“信”等的概括闡述。
第二篇為政篇?jiǎng)t在涉及前面一些內(nèi)容如“為學(xué)”、“孝悌”基礎(chǔ)上，突出了為政以德的重要性，在這里，孔子以“眾星共北辰”為喻，強(qiáng)調(diào)為政者只有廣泛推行德政，才能團(tuán)結(jié)群眾，為人民所愛(ài)戴。在當(dāng)今的社會(huì)下，又有多少為政者腐化墮落，最終落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)？
第三篇八佾篇除了圍繞仁、德、孝的主題外，孔子突出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)的憂慮和憤懣，孔子堅(jiān)持維護(hù)周代的禮樂(lè)制度，在面對(duì)當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣季氏在庭院里用只有周天子才能使用的“八佾”之舞作樂(lè)，孔子憤然說(shuō)“是可忍，孰不可忍也”，孔子不僅在言語(yǔ)上而且將他維護(hù)周禮付諸于實(shí)踐，孔子每次拜謁太廟則必溫恭儉讓，每事問(wèn)，當(dāng)有人認(rèn)為他既然懂禮為何每事都問(wèn)，孔子則說(shuō)，這才是禮啊。在對(duì)待禮的態(tài)度上，孔子則認(rèn)為雖然禮是一種形式的東西，但確實(shí)一種內(nèi)在虔誠(chéng)的表現(xiàn)，因而當(dāng)子貢打算撤掉祭祀用的活羊時(shí)，孔子說(shuō)了這樣一句話“爾愛(ài)其羊，吾愛(ài)其禮”，或許有人會(huì)認(rèn)為孔子很虛偽，羊也是生命啊。實(shí)際上孔子這種做法，體現(xiàn)他對(duì)禮的認(rèn)識(shí)，禮應(yīng)該是內(nèi)在情感和外在形式的有機(jī)統(tǒng)一，兩者應(yīng)缺一不可。
在第四篇里仁篇里，與前幾章類似，仍然圍繞德、仁、孝，此外有一句話可以說(shuō)是家喻戶曉，每當(dāng)人們談?wù)摾c義的辯證關(guān)系時(shí)，往往會(huì)引用這一句話“君子喻于義，小人喻于利”，這種義利觀反映了孔子心中理想的君子形象：“忠義理智性溫仁恭儉讓”精神的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，孔子對(duì)義很看重，當(dāng)然今人在考察這種義利觀時(shí)，顯然顯得更加有彈性了，尤其在改革開(kāi)放后提出所謂的“鼓勵(lì)人們追求物質(zhì)利益，但反對(duì)一切向錢看”。
在第十篇先進(jìn)篇里，主要談?wù)摿丝鬃又T弟子的行為志向和孔子對(duì)他們的看法。在這一篇中，有一章這樣敘述大意是指季路問(wèn)孔子如何侍奉鬼神，孔子顯然在生死問(wèn)題上是有所回避的，這也是儒學(xué)的一貫傳統(tǒng)，注重現(xiàn)世，對(duì)那些虛妄的來(lái)世則不重視。因而孔子這樣回答季路的問(wèn)題“未能侍人，焉能侍鬼”，“未知生，焉知死”。顯然，孔子這回答十分巧妙，從另一個(gè)角度含蓄而又委婉表達(dá)了孔子的生死觀。在這一篇里從孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，有這樣的描述“嚴(yán)淵死，子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”，從中我們看出嚴(yán)淵應(yīng)該是孔子最欣賞的學(xué)生之一。盡管，孔子對(duì)仁德好學(xué)的嚴(yán)淵十分欣賞，但孔子也批評(píng)嚴(yán)回的“亦步亦趨”，不肯輕易發(fā)表自己的意見(jiàn)?？鬃诱J(rèn)為教學(xué)應(yīng)該相長(zhǎng)，學(xué)生不應(yīng)該僅僅是亦步亦趨，應(yīng)該積極發(fā)表自己的見(jiàn)解。
另外還有一篇印象也很深，就是第十二篇嚴(yán)淵篇，在這一章孔子集中闡述了他心目中仁的觀念。其中有很多我們耳熟能詳?shù)拿淙纭翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“死生有命，富貴在天”等?？鬃有闹械娜视泻芏嘀睾x，在與嚴(yán)淵談到仁孔子指出克己復(fù)禮是仁；在與仲弓談及仁孔子指出“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”也能達(dá)到仁；在與脾氣暴躁的司馬牛談及仁義，孔子又說(shuō)“仁者其言也仞”，意思是說(shuō)話慎重也是一種仁；而在與樊遲論及仁時(shí)，孔子又說(shuō)“愛(ài)人”、“知人”能夠做到仁者愛(ài)人，智者知人，舉直錯(cuò)諸枉，才能達(dá)到仁。顯然，孔子心目中仁是多方面的。
記得學(xué)而篇的最后一章是這樣一句話“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也?！保钊擞∠笊羁?，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，在我們當(dāng)前這個(gè)有些浮躁和物欲橫流、同時(shí)特別注重人際關(guān)系與人際交流的社會(huì)。我們時(shí)常會(huì)陷入這樣一種困惑，為什么別人總是不了解我，我也不受到重視，好像所有人對(duì)我都很冷淡。沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，難道人與人的關(guān)系就只能是一種利益關(guān)系？這種困惑困擾了很多人，我也曾受這種困惑困擾。一次偶然，無(wú)意間看到《論語(yǔ)》中的這句話，頓時(shí)感覺(jué)到一種無(wú)言的震撼，自己仔細(xì)想想，我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｊ菆?zhí)著于自己的利益得失不能自拔，整日患得患失，悶悶不樂(lè)，就像雙眼被一片樹(shù)葉遮住看不到太陽(yáng)的光輝那樣。我們?cè)跒閯e人不了解甚至誤解我們的時(shí)候，我們真得考慮過(guò)他人的感受嗎？佛說(shuō)過(guò)世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)亦無(wú)無(wú)緣無(wú)故的恨，所有一切都在于你的作為。敞開(kāi)你的心扉，打開(kāi)心靈的窗戶，霎時(shí)間面朝大海春暖花開(kāi)。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇五
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。
孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背，“非其罪也”。但別說(shuō)是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄，上過(guò)勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子，更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái)，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳?？鬃赢?dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無(wú)道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn)，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇六
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語(yǔ)》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，所以稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語(yǔ)”。
細(xì)讀論語(yǔ)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也?！彼嘟棠阕鋈酥荆骸澳诵┲酪??！彼鼤?huì)帶你去看過(guò)去的讀書人即使貧寒也不覺(jué)的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”在那里你會(huì)聽(tīng)到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問(wèn)馬。”你會(huì)感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！
其實(shí)論語(yǔ)的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子。孔夫子的有教無(wú)類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉(cāng)促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國(guó)，便著書立說(shuō)造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語(yǔ)》里會(huì)聽(tīng)到呼喚，會(huì)看到期盼。那是——誰(shuí)在呼喚？誰(shuí)在遙望？又是誰(shuí)在期盼？答曰：《論語(yǔ)》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時(shí)代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語(yǔ)正向我們緩緩走來(lái)。
《論語(yǔ)》中有一段：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”主動(dòng)進(jìn)取學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于身上存在的問(wèn)題也要進(jìn)取改正。這樣的方式會(huì)讓自我更快的成長(zhǎng)起來(lái)，而在當(dāng)下這樣地經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，人們的生活被忙碌充斥，難以讓自我靜下心來(lái)去思考反思，長(zhǎng)此以往會(huì)讓自我變得心煩氣躁。這也正是為何社會(huì)在大力推廣大眾閱讀的政策的原因，如果每個(gè)人都能夠很好的看到自我的問(wèn)題并很好地處理又怎會(huì)徒增煩惱思緒呢？
時(shí)光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時(shí)光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語(yǔ)》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西?！墩撜Z(yǔ)》這部經(jīng)世之作里蘊(yùn)含的哲理從未變過(guò)，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩(shī)書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤(rùn)學(xué)習(xí)會(huì)漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會(huì)改變你的容顏。
在論語(yǔ)中浸潤(rùn)的久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的智慧無(wú)以言說(shuō)，那一句句簡(jiǎn)短而又精妙的語(yǔ)言道出了至臻之理：《論語(yǔ)》的美是晶瑩剔透的，是折光閃爍的，亦是直指人心的，這樣的美經(jīng)歷了歲月的磨礪，走過(guò)了時(shí)空的隧道，來(lái)到那里與你相遇。所以好好珍惜這樣的古語(yǔ)。因?yàn)楣耪Z(yǔ)之所以流傳便有其道理，古語(yǔ)被受推崇便更值得我們?nèi)テ纷x，閱讀經(jīng)典，閱讀每一個(gè)不一樣的人生！
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇七
朋友，不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊，和我比起來(lái)，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學(xué)的孫校長(zhǎng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開(kāi)課!
今天，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國(guó)各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。
一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語(yǔ)文老師注視著我們。為了使咱們放松心情，孫校長(zhǎng)一開(kāi)始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后，我盼望已久的語(yǔ)文公開(kāi)課在孫校長(zhǎng)那響亮的“上課”聲中開(kāi)始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語(yǔ)》”，《論語(yǔ)》我們?cè)诔孔x中早就讀過(guò)了，但正如孫校長(zhǎng)說(shuō)，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ)，每一條論語(yǔ)，那孔子所說(shuō)的經(jīng)典語(yǔ)句，在孫校長(zhǎng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里，都有了新的認(rèn)識(shí)，而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長(zhǎng)啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。
剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候，我還有些不習(xí)慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來(lái)，我在校長(zhǎng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來(lái)了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長(zhǎng)上課的魅力所在吧。
學(xué)習(xí)了這節(jié)課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿：希望孫校長(zhǎng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇八
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（在象牙犀角，在良才美物基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的精雕細(xì)琢）子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?BR> 孔子夸子貢罕見(jiàn)的段落?？鬃訉?duì)弟子的態(tài)度精準(zhǔn)，知人。
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！保ㄍǔ＠斫鉃轫槪⒌暮诵睦斫馐蔷?。）樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 無(wú)違的是禮。孝要立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能以最高的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，不能輕易把人歸為不孝。儒家的根本在于風(fēng)俗教化。
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。（化妝的時(shí)候后于素（素為原本的好的質(zhì)地））”曰：“禮后乎？”（若禮為后，則仁在先）子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！?BR> 子貢與子夏都是文過(guò)于智。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映觯T人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
朱子非常明確的區(qū)分了一和貫。夫子之道，忠恕而已矣。表達(dá)到了無(wú)比的確信?？鬃右簧脑瓌t不過(guò)是忠和恕。盡己與推己。在中庸中，忠恕不是道，但在論語(yǔ)中，忠恕則是道。一以貫之的貫字上。中心為忠，如心為恕。
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！保鬃咏o的少，說(shuō)明不該給）請(qǐng)益（多給點(diǎn)吧）。曰：“與之庾?！保鬃硬⒉皇窃诤踹@個(gè)數(shù)量）冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。（這里面的肥和輕不能少）吾聞之也：君子周急不繼富（程子的解）。
原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）。子曰：“毋?。ú灰┮耘c爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?。梢越o你的鄰里鄉(xiāng)黨）”。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對(duì)人生有獨(dú)到見(jiàn)解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者（到死都不知反悔），吾不與也。必也臨事而懼（臨大事而有畏懼之心，凡是能承擔(dān)的就是輕易不答應(yīng)事情的人），好謀而成者也（善于思考，有謀略、有決斷，好謀而成的反面是多謀少?zèng)Q）?！?BR> 又是夸顏回。有人用我們，我們就能有所成就。沒(méi)有就將自己的精力收藏起來(lái)，安心于平常生活。戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，孔子是教的，但是不喜歡弟子動(dòng)則提戰(zhàn)爭(zhēng)，如子路。
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！?BR> 孔子一生最艱難的時(shí)間就是在陳蔡。子曰：“衣敝緼袍（穿著破舊的袍子），與衣狐貉者立（與衣著最華貴的人而沒(méi)有任何恥），而不恥者，其由也與？‘不忮不求（本意為即無(wú)害人之心也無(wú)求人之意，真正關(guān)注內(nèi)在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了詩(shī)經(jīng)的話，儒家引經(jīng)典很多是斷章取義的話）？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧（美）？”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。（夫子“發(fā)了個(gè)表情”，于是大家就不說(shuō)話了）“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，讀書筆記.比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（舍之則藏，在最普通的日子里精神生活的煥發(fā)）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊保槭裁磳?duì)子路呵呵）曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇九
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)?，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十
正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的紅茶，拿起《論語(yǔ)》仔細(xì)讀一讀。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪淺?！墩撜Z(yǔ)》雖然是語(yǔ)錄散文體，總共20
篇，500則左右，大約僅有1萬(wàn)多字。但大多都是警世名言，言簡(jiǎn)意賅，含義深刻，有著許多長(zhǎng)
篇宏論也難以達(dá)到的
思想高度和深度。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在
中國(guó)歷史上有著極為深遠(yuǎn)的影響。
孔子是世界十大文化名人之一，著名的教育家、政治家、
思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理
思想、道德觀念及教育原則等。
孔子生于公元前551年，卒于前479年，享年73歲。名丘，字仲尼。山東曲阜人。孔子誕生的前后時(shí)代，也是世界歷史上不尋常的時(shí)段，有些西方學(xué)者稱為人類史上“軸心時(shí)代”。相繼
中國(guó)孔子和老子分別創(chuàng)立了儒道學(xué)派；印度釋迦摩尼創(chuàng)立佛教；希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖，這一時(shí)段在世界史上是也是絢麗多彩的。
孔子一生艱難曲折，幼年喪父，少年喪母，生活困頓?？鬃诱f(shuō)“吾少也賤，故多能鄙事”。但卻十分好禮，勤奮好學(xué)。常進(jìn)太廟，詢問(wèn)禮儀之事，因此很早就成了十里八鄉(xiāng)知書達(dá)禮的名人。而立之年開(kāi)始辦私學(xué)，把教育推向民間。打破了學(xué)在官府的貴族教育體制，開(kāi)了“有教無(wú)類”民辦私學(xué)的先河?？鬃釉谪毟F和磨難中度過(guò)55歲，基于在魯國(guó)不能實(shí)現(xiàn)其理想，又率領(lǐng)弟子開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)13年的周游列國(guó)，宣傳政治主張，推行理想的漂泊人生，雖處處碰壁，吃盡了苦頭，仍不改初衷。有時(shí)甚至斷糧七日，累累若喪家之狗。面對(duì)如此困境，有的年輕弟子都受不了了，孔子卻能苦中作樂(lè)，甚至鼓瑟唱歌，直到68歲才回到魯國(guó)。在《論語(yǔ)》中，好像從沒(méi)提到苦字。而是一輩子“憂道不憂貧，明知不可為而為之”。“飯疏食、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。朝聞道，夕可死矣。發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。這些名句中足見(jiàn)孔子
精神強(qiáng)大，安貧樂(lè)道，追求理想抱負(fù)，矢志不渝的
精神。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”的情懷。
值得一提的是儒家講的圣人，不是像西方的萬(wàn)能上帝。高高在上，主宰著一切，蕓蕓眾生只能在他的腳下匍匐跪倒?？鬃訁s是現(xiàn)實(shí)中活生生的一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)不帶任何神秘色彩，而是直面現(xiàn)實(shí)人生，看得見(jiàn)，聽(tīng)得懂，用得上。這對(duì)中華民族性格的塑造，起到了潛移默化的影響。不管國(guó)人讀沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》，但其中言簡(jiǎn)意賅，含蓄凝煉，富于哲理的格言，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z(yǔ)，留傳了兩千多年，至今信手拈來(lái)。
從《論語(yǔ)》中，我們讀出了孔子的十分好學(xué)，對(duì)道德、禮儀、知識(shí)的渴求和執(zhí)著?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好學(xué)也?！薄懊舳脤W(xué)”、“不恥下問(wèn)”、“學(xué)如不及，猶恐失之”、“三人行必有我?guī)煛?、“我非生而知之者也，好古敏以求之者也”。孔子的博學(xué)，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奮積累獲得的。天道酬勤，蒼天不負(fù)有心人。孔子的勤奮好學(xué)，奠定了他的歷史地位。在
整理古代元典文獻(xiàn)上，孔子的功不可沒(méi)?？v觀幾千年歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)的四大文明古國(guó)：
中國(guó)、古埃及、古巴比倫、古印度都是最早進(jìn)入文明社會(huì)的。其它三個(gè)古國(guó)當(dāng)時(shí)是和
中國(guó)齊名的，也是有著曾經(jīng)的輝煌。但如今早已湮滅在歷史塵埃中了。而我華夏文明歷經(jīng)劫難而不滅，固守著
精神文明家園，至今屹立在世界的東方不倒，沒(méi)有斷代斷層，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，是否與這些璀璨的文化傳承，保留下了中華文化元典，有著不可分割的聯(lián)系呢？古代先哲給我們后人留下了一筆豐厚寶貴的文化
精神遺產(chǎn)和文化自信，這真是值得慶幸的?！对?shī)》《易》《禮》《書》《春秋》等，相傳這些文獻(xiàn)典籍中，是孔子不辭勞苦，經(jīng)手重新校定
整理編纂，保存至今。司馬遷認(rèn)為，孔子將3000多
篇雜亂的詩(shī)歌，堪定為305
篇，皆弦歌之。也就是說(shuō)這305
篇不但能吟誦，還要譜曲能唱。這是多大的工程啊?？鬃釉唬涸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。再如《周易》，包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。相傳遠(yuǎn)古伏羲觀察自然現(xiàn)象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。這時(shí)的《易經(jīng)》還是古奧難懂。據(jù)說(shuō)孔子晚年作《易傳》。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書《要》中記載：“夫子老而好易,居則在席,行則在橐”。韋編三絕，以至于穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都斷了多次?！兑讉鳌肥墙忉屫赞o和爻辭的，統(tǒng)稱《十翼》。由此給《易經(jīng)》仿佛插上了翅膀，變的容易理解和接地氣了?！吨芤住分泻w了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的內(nèi)容。充滿了樸素的辯證法，是古代先哲
思想智慧的結(jié)晶，是華夏傳統(tǒng)文化的一部分，絕不僅是占卜算命的。這些典籍保存
整理和孔子息息相關(guān)，孔子的貢獻(xiàn)是巨大的。
孔子是當(dāng)之無(wú)愧的偉大教育家。西周時(shí)，學(xué)在官府，享受教育是貴族世襲特權(quán)之一?？鬃映晒Φ亻_(kāi)辦了私學(xué)，把教育從官方貴族推向了民間，教授以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝各科?？鬃愚k學(xué)，廣收門徒?！坝薪虩o(wú)類”“誨人不倦”。四方學(xué)子不論貧富貴賤，紛紛前來(lái)求學(xué)。弟子三千，賢者七十二（身通六藝），更有孔門十哲。其中孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是出身寒門?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。還有子路、曾參都是來(lái)自下層?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”儒家熱衷政治，但絕不是貪戀權(quán)力，追求享樂(lè)。他們?nèi)胧耸菫榻饩壬鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)其仁愛(ài)德政的理想。孔子為其漂泊一生，艱難困苦仍不改變初衷，。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”。孔子在辦學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下仍有十分深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。“溫故而知新”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”！孔子的授課方式也是很值得學(xué)習(xí)的?！妒套?BR> 篇，是《論語(yǔ)》
篇幅最長(zhǎng)的一則，孔子和四個(gè)弟子展開(kāi)了關(guān)于志向的討論，先是老師提出問(wèn)題，弟子們暢所欲言，然后老師作簡(jiǎn)要的
總結(jié)，通過(guò)幾個(gè)人的言談、神態(tài)、動(dòng)作成功的刻畫了孔子的形象，逼真而傳神。是孔子教學(xué)的一次完整記錄?？鬃拥闹t謙君子，親切自然，循循誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，弟子們的各抒己見(jiàn)，無(wú)拘無(wú)束，甚至還有鼓瑟的弟子曾皙。這是個(gè)多么寬松和諧令人向往的學(xué)習(xí)氛圍呀?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中反映的教育
思想和至理名言是值得我們學(xué)習(xí)的，孔子作為舉世敬仰留芳千古的文化圣人是當(dāng)之無(wú)愧的。
重視關(guān)于人的德性，孔子的核心
思想就是“仁”的倫理
思想體系，“仁者”，人也“、“仁者愛(ài)人”?？鬃犹貏e高揚(yáng)“仁”字，這個(gè)字在《論語(yǔ)》中大概出現(xiàn)了100多次?？思簭?fù)禮，孝悌為本，為人由己，注重個(gè)人修養(yǎng)。而孔子本身就具備仁者情懷，凸現(xiàn)了敬天重民的民本進(jìn)步
思想。這和《春秋》是一脈相承的。馬棚失火，孔子不問(wèn)馬，而問(wèn)“傷人乎”？開(kāi)始關(guān)注人的地位價(jià)值問(wèn)題。這較之奴隸時(shí)代，匹馬束絲即可換取5個(gè)奴隸是進(jìn)步多了?？鬃訕O力主張君王要實(shí)行仁政德治，和為貴，提倡國(guó)君要有民本
思想，堅(jiān)持中庸忠恕之道，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦，怒斥苛政猛于虎。《論語(yǔ)》記載：“仲弓問(wèn)仁。子曰：……己所不欲，勿施于人?！笨鬃佑终f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰；‘參乎！吾道一以貫之。’門人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃尤?、愛(ài)、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等，就是安身立命一以貫之的忠恕之道。立身立言，躬行實(shí)踐，最有名的一句話，“君子訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”也是孔子的一個(gè)最可貴的品格。
孔子高高大大，據(jù)說(shuō)是1.9米以上的長(zhǎng)人。形容他“溫而厲，威而不猛。恭而安”。從《論語(yǔ)》中我們看到了一個(gè)有著常人喜怒哀樂(lè)的孔子。如孔子是個(gè)十分喜好音樂(lè)，精通音律的大家。在周游齊國(guó)時(shí)雖然未得到齊景公的重用，齊的政治禮制也令孔子失望。但有幸聽(tīng)到了齊太師彈奏的舜時(shí)的音樂(lè)，醉心到“三月不知肉味”的境界。孔子在衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)靈公的風(fēng)流夫人南子的一再邀請(qǐng)下拜訪了南子后，直率的弟子子路不高興，甩臉色給孔子看，孔子有口說(shuō)不清，急忙發(fā)誓賭咒：如果做了不正經(jīng)的事，天厭之！天厭之！對(duì)于厭惡之人和事，孔子也會(huì)罵人，甚至是打人。有個(gè)叫原壤的老頭，小時(shí)母親辦喪時(shí)不悲痛，甚至還唱歌。老了不改惡習(xí)，不懂禮，孔子見(jiàn)到他時(shí)，坐沒(méi)坐像，腿伸的很遠(yuǎn)，孔子厭惡極了，不但罵了他，甚至還用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好學(xué)生顏淵和唯一的兒子孔鯉因病故去，白發(fā)人送黑發(fā)人?？鬃哟罂蕖疤靻视瑁√靻视琛?。學(xué)生伯牛大概得了傳染病，孔子在窗外，緊緊拉著他的手，口中念念不舍……從《論語(yǔ)》的記述中，我們看到了一個(gè)并不是板著面孔，正襟危坐，不茍言笑，只會(huì)說(shuō)教，離我們很遠(yuǎn)的圣人。而是親切自然，甚至是風(fēng)趣幽默，具備普通人嬉笑怒罵的真性情，走下神壇的真實(shí)孔子。他那超常的智慧，完美的品德，慈祥和藹的儀態(tài)……，在《論語(yǔ)》中俯拾皆是。
司馬遷在《孔子世家》中說(shuō)“我讀了孔子的遺書，可以想見(jiàn)的到他為人的偉大。……唯有孔子，他是布衣，傳了十余世，學(xué)者都崇仰他?！彩茄杏懥?jīng)的人，都依孔子的話為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，真可算是至圣了?！痹诼?lián)合國(guó)三樓會(huì)議室就有用英語(yǔ)翻譯的“己所不欲，勿施于人。”但縱觀歷史，對(duì)孔子的褒貶不一。但是《論語(yǔ)》對(duì)后世的強(qiáng)大影響力是毋庸置疑的，很多都成了我們?nèi)粘Ｉ畹某烧Z(yǔ)和格言。我們普通人當(dāng)從古代先哲中汲取積極有用的
精神財(cái)富，提升個(gè)人的素養(yǎng)，提高文化自信，做一個(gè)有益于和諧社會(huì)的踐行者。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十一
兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》，書里的內(nèi)容告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了?！墩撜Z(yǔ)》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書，翻開(kāi)書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，是那么芳香令人陶醉!書中的內(nèi)容看上去好像沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
書中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。
這句話的意思是：“孔子說(shuō)：“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的.?！?BR> 在《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時(shí)光——一種時(shí)光悄悄流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的理想，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來(lái)。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的東西。還記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀円苍S不能讓時(shí)間停留或者延長(zhǎng)，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時(shí)間去做有意義的事。
《論語(yǔ)》是孔子一生的精華，他告訴了我們?cè)趺醋鋈?，怎么處事?？鬃?，傳頌千秋萬(wàn)代.....
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇一
誠(chéng)實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗，小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì)上人與人之間交流滿是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對(duì)你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì)鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠(chéng)實(shí)守信，會(huì)有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔?！币馑际牵骸耙嗦?tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔?！比松谑?，若想不留遺憾，當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說(shuō)有把握的話，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有個(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠(yuǎn)了，學(xué)習(xí)不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的，改正自己有錯(cuò)，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止。或啟發(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)。可以說(shuō)，《論語(yǔ)》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們做人，當(dāng)如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(zhǎng)的路上，我們應(yīng)該成為更好的自己。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇二
在暑假里，我一口氣讀了論語(yǔ)這本書，我覺(jué)得它里面所包含的道理實(shí)在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細(xì)細(xì)得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如：有子曰："三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。’”意思是：孔子說(shuō)：“三個(gè)人在一起，其中必定有我的的老師，選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。他的不好的方面，努力克制自己?！薄白尤眨骸桑d女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“仲由我教導(dǎo)你的知識(shí)知道嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度就是明智的?！薄白尤眨骸曳巧?，好古，敏以求之者也?！币馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“我不是生下來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文獻(xiàn)，迅速而靈敏的學(xué)習(xí)?！弊尤眨骸疁毓识?，可以為師矣?！耙馑际牵嚎鬃诱f(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)才能更好的領(lǐng)會(huì)和理解新的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了?！?BR> 子曰："其為人也孝弟，而好犯上著，鮮矣;好犯上者，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與."意思是：孔子說(shuō)"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長(zhǎng)輩的人是少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩，而喜歡作亂的人是沒(méi)有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒(méi)有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時(shí)候，推推拉拉，不肯去買，從來(lái)沒(méi)想過(guò)父母會(huì)傷心;我經(jīng)常在花錢的時(shí)候大手大腳，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)父母掙錢很辛苦……。
自從讀了論語(yǔ)后，我開(kāi)始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學(xué)，我們是否應(yīng)該去好好學(xué)習(xí)，以此來(lái)報(bào)答我們親愛(ài)的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們?nèi)ヰB(yǎng)他們，只要我們聽(tīng)話，爸爸媽媽就會(huì)覺(jué)得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時(shí)候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會(huì)到勞動(dòng)的收獲!雖然我犯錯(cuò)時(shí)被他們批評(píng)了，但是我不怨恨他們，因?yàn)槲抑溃核麄儽砻媸窃谂u(píng)，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯(cuò)誤.這就是一種愛(ài)，這種愛(ài)是別人感受不到的愛(ài)!
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇三
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這幾句話出自春秋時(shí)期的孔子及其弟子之手的流傳千古的一本著作—《論語(yǔ)》。這本書在中國(guó)歷史上有很大的影響。在中國(guó)，這本書是家喻戶曉的，還被尊稱為“五經(jīng)之輨?shì)牐囍眈?。”這本書中的道理被后人延用至今。孔子的學(xué)說(shuō)也流傳出中國(guó)，傳播到國(guó)外。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！眲e人的言行舉止，必有我們值得學(xué)習(xí)的地方。無(wú)論你是多么學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，還是萬(wàn)人敬仰的科學(xué)家，你都要虛心向別人請(qǐng)教。你可知《程門立雪》的故事，故事中的學(xué)生為了請(qǐng)教老師一些問(wèn)題，在老師門外，冒著大雪，冷得哆嗦，依然等著，我們要虛心好學(xué)。
“知之為知之，不知為不知，是知也。”大名鼎鼎的皇帝唐太宗，他虛心接納魏征的建議，居安思危，戒驕戒奢。沒(méi)有覺(jué)得自己高高在上，不可向下臣學(xué)習(xí)，而是向魏征學(xué)習(xí)。最后，在唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了貞觀之治這一盛世局面。
讀了孔子的言論，我知道了一個(gè)人無(wú)論是有多少成就，你都要虛心請(qǐng)教別人，做到謙虛為人，謙虛好學(xué)，這樣，你才會(huì)有更大的成就。
《學(xué)而》中，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子堅(jiān)持反省自己在為人，與朋友交往和復(fù)習(xí)知識(shí)等方面的做法，從而不斷提升自己，使自己得到升華。這是人有所成就的重點(diǎn)—堅(jiān)持反省自己的行為。
《子張》篇中記載的，子夏所說(shuō)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能。”這就是一個(gè)人修身的根本，不斷反省，做得更好，不斷升華自己！
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，有言道：“百善孝為先?！庇凶釉唬骸捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，夫之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”君子專注于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹(shù)立了,‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母，尊敬師長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)！
子曰：“弟子，凡則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力。則以學(xué)文。”你可聽(tīng)過(guò)《扇枕溫衾》的事呢？東漢江夏安陸入黃香，他九歲喪母。事父極孝酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；在寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。父親十分感動(dòng)，鄰居們都夸贊他孝順。
傳承中華美德，做好仁德之人。
讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“仁德之道，子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！薄墩撜Z(yǔ)》中，孔子曰：“剛、毅、木，訥近仁?！边@是孔子對(duì)“仁德”的理解?！墩撜Z(yǔ)》可謂是把“仁德”這一精神闡釋的淋漓盡致啊！孔子正是做到了“仁德”，他的芳名才會(huì)流傳千古。如何做好一個(gè)偉大的人—首先要做到“仁德”，“仁德”是一種必不可少的精神，“仁”則為善、剛、毅、省……“德”則為謙、讓、助……
子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！彼?，我們要做個(gè)仁德之人。
書中有許許多多的道理，久久回味，仔細(xì)咀嚼，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo)，品味《論語(yǔ)》，對(duì)話圣賢，“仁德”之道，顯于其中?！墩撜Z(yǔ)》中的道理不僅指導(dǎo)著當(dāng)前人們的行為，而且引領(lǐng)人們走向更文明的生活。它使我們終生受益。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇四
孔子及其所代表的儒家學(xué)說(shuō)成為華夏文明區(qū)別于世界上其他文明和文化最本質(zhì)最核心的精神內(nèi)核，也成為最能代表中華文明的文化元素，儒家學(xué)說(shuō)博大精深，而作為承載著這種文化精髓的儒家重要經(jīng)典《論語(yǔ)》，更是成為歷代國(guó)人最佳人格、思想、道德的啟蒙書之一?！墩撜Z(yǔ)》文字并不多，整本書文字精簡(jiǎn)達(dá)練，一些道理初讀起感覺(jué)似乎很淺顯，但是隨著讀得深入，不斷地回味，方才覺(jué)得并不是那么簡(jiǎn)單，在字里行間無(wú)疑都透露著圣人的智慧。
或許即使窮盡畢生精力，我們也無(wú)法完全領(lǐng)悟儒學(xué)全部的內(nèi)涵，畢竟呈現(xiàn)在我們面前的儒家文化是經(jīng)過(guò)歷朝歷代的大儒學(xué)者耗盡畢生心血的結(jié)晶，面對(duì)這種博大與精深，我們會(huì)頓時(shí)感覺(jué)自己有如滄海之一粟般的渺小，唯有高山仰止，景行行止，方能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》中博大的智慧。我個(gè)人覺(jué)得，在當(dāng)前浮躁和焦慮的社會(huì)環(huán)境下，讀《論語(yǔ)》無(wú)疑是最好的一種凈化心靈的修身之旅，讀《論語(yǔ)》也無(wú)疑是一次與先圣思想交流與對(duì)話的難得機(jī)會(huì)。
初讀論語(yǔ)之前，了解論語(yǔ)的一些常識(shí)相關(guān)背景是很有必要的，此外我覺(jué)得還有必要在讀之前首先從整體上把握《論語(yǔ)》稍微梳理一下它的結(jié)構(gòu)?！墩撜Z(yǔ)》全書共分為二十篇，從第一篇學(xué)而篇，一直到最后一篇堯曰篇為止，共凡計(jì)四百九十九章。
不同的篇所論述的事情各有其側(cè)重點(diǎn)：第一篇學(xué)而篇讀后，我感覺(jué)這一篇可以看成是初讀《論語(yǔ)》的入門篇，主要目的是引導(dǎo)你進(jìn)入儒學(xué)的道德之門，學(xué)而篇主要論述的是對(duì)儒學(xué)基本范疇“為學(xué)”、“孝悌”、“仁”、“自省”、“忠”、“義”、“信”等的概括闡述。
第二篇為政篇?jiǎng)t在涉及前面一些內(nèi)容如“為學(xué)”、“孝悌”基礎(chǔ)上，突出了為政以德的重要性，在這里，孔子以“眾星共北辰”為喻，強(qiáng)調(diào)為政者只有廣泛推行德政，才能團(tuán)結(jié)群眾，為人民所愛(ài)戴。在當(dāng)今的社會(huì)下，又有多少為政者腐化墮落，最終落得個(gè)眾叛親離的下場(chǎng)？
第三篇八佾篇除了圍繞仁、德、孝的主題外，孔子突出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)的憂慮和憤懣，孔子堅(jiān)持維護(hù)周代的禮樂(lè)制度，在面對(duì)當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣季氏在庭院里用只有周天子才能使用的“八佾”之舞作樂(lè)，孔子憤然說(shuō)“是可忍，孰不可忍也”，孔子不僅在言語(yǔ)上而且將他維護(hù)周禮付諸于實(shí)踐，孔子每次拜謁太廟則必溫恭儉讓，每事問(wèn)，當(dāng)有人認(rèn)為他既然懂禮為何每事都問(wèn)，孔子則說(shuō)，這才是禮啊。在對(duì)待禮的態(tài)度上，孔子則認(rèn)為雖然禮是一種形式的東西，但確實(shí)一種內(nèi)在虔誠(chéng)的表現(xiàn)，因而當(dāng)子貢打算撤掉祭祀用的活羊時(shí)，孔子說(shuō)了這樣一句話“爾愛(ài)其羊，吾愛(ài)其禮”，或許有人會(huì)認(rèn)為孔子很虛偽，羊也是生命啊。實(shí)際上孔子這種做法，體現(xiàn)他對(duì)禮的認(rèn)識(shí)，禮應(yīng)該是內(nèi)在情感和外在形式的有機(jī)統(tǒng)一，兩者應(yīng)缺一不可。
在第四篇里仁篇里，與前幾章類似，仍然圍繞德、仁、孝，此外有一句話可以說(shuō)是家喻戶曉，每當(dāng)人們談?wù)摾c義的辯證關(guān)系時(shí)，往往會(huì)引用這一句話“君子喻于義，小人喻于利”，這種義利觀反映了孔子心中理想的君子形象：“忠義理智性溫仁恭儉讓”精神的有機(jī)統(tǒng)一體。其中，孔子對(duì)義很看重，當(dāng)然今人在考察這種義利觀時(shí)，顯然顯得更加有彈性了，尤其在改革開(kāi)放后提出所謂的“鼓勵(lì)人們追求物質(zhì)利益，但反對(duì)一切向錢看”。
在第十篇先進(jìn)篇里，主要談?wù)摿丝鬃又T弟子的行為志向和孔子對(duì)他們的看法。在這一篇中，有一章這樣敘述大意是指季路問(wèn)孔子如何侍奉鬼神，孔子顯然在生死問(wèn)題上是有所回避的，這也是儒學(xué)的一貫傳統(tǒng)，注重現(xiàn)世，對(duì)那些虛妄的來(lái)世則不重視。因而孔子這樣回答季路的問(wèn)題“未能侍人，焉能侍鬼”，“未知生，焉知死”。顯然，孔子這回答十分巧妙，從另一個(gè)角度含蓄而又委婉表達(dá)了孔子的生死觀。在這一篇里從孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，有這樣的描述“嚴(yán)淵死，子曰：‘噫！天喪予！天喪予！’”，從中我們看出嚴(yán)淵應(yīng)該是孔子最欣賞的學(xué)生之一。盡管，孔子對(duì)仁德好學(xué)的嚴(yán)淵十分欣賞，但孔子也批評(píng)嚴(yán)回的“亦步亦趨”，不肯輕易發(fā)表自己的意見(jiàn)?？鬃诱J(rèn)為教學(xué)應(yīng)該相長(zhǎng)，學(xué)生不應(yīng)該僅僅是亦步亦趨，應(yīng)該積極發(fā)表自己的見(jiàn)解。
另外還有一篇印象也很深，就是第十二篇嚴(yán)淵篇，在這一章孔子集中闡述了他心目中仁的觀念。其中有很多我們耳熟能詳?shù)拿淙纭翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之惡”，“死生有命，富貴在天”等?？鬃有闹械娜视泻芏嘀睾x，在與嚴(yán)淵談到仁孔子指出克己復(fù)禮是仁；在與仲弓談及仁孔子指出“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人；在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”也能達(dá)到仁；在與脾氣暴躁的司馬牛談及仁義，孔子又說(shuō)“仁者其言也仞”，意思是說(shuō)話慎重也是一種仁；而在與樊遲論及仁時(shí)，孔子又說(shuō)“愛(ài)人”、“知人”能夠做到仁者愛(ài)人，智者知人，舉直錯(cuò)諸枉，才能達(dá)到仁。顯然，孔子心目中仁是多方面的。
記得學(xué)而篇的最后一章是這樣一句話“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也?！保钊擞∠笊羁?，具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，在我們當(dāng)前這個(gè)有些浮躁和物欲橫流、同時(shí)特別注重人際關(guān)系與人際交流的社會(huì)。我們時(shí)常會(huì)陷入這樣一種困惑，為什么別人總是不了解我，我也不受到重視，好像所有人對(duì)我都很冷淡。沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，難道人與人的關(guān)系就只能是一種利益關(guān)系？這種困惑困擾了很多人，我也曾受這種困惑困擾。一次偶然，無(wú)意間看到《論語(yǔ)》中的這句話，頓時(shí)感覺(jué)到一種無(wú)言的震撼，自己仔細(xì)想想，我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｊ菆?zhí)著于自己的利益得失不能自拔，整日患得患失，悶悶不樂(lè)，就像雙眼被一片樹(shù)葉遮住看不到太陽(yáng)的光輝那樣。我們?cè)跒閯e人不了解甚至誤解我們的時(shí)候，我們真得考慮過(guò)他人的感受嗎？佛說(shuō)過(guò)世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)亦無(wú)無(wú)緣無(wú)故的恨，所有一切都在于你的作為。敞開(kāi)你的心扉，打開(kāi)心靈的窗戶，霎時(shí)間面朝大海春暖花開(kāi)。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇五
子謂公冶長(zhǎng)：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。
孔子在這段話中，談到了看待他人的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“縲紲”原來(lái)意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監(jiān)獄。傳說(shuō)公冶長(zhǎng)雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥(niǎo)語(yǔ)。這樣一個(gè)身負(fù)奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長(zhǎng)的老師，孔子了解他的為人，認(rèn)為這黑鍋并不應(yīng)該由他來(lái)背，“非其罪也”。但別說(shuō)是古代，就算是現(xiàn)在，人們只要一得知某某蹲過(guò)監(jiān)獄，上過(guò)勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎?因此，不難想見(jiàn)公冶長(zhǎng)出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來(lái)打量這位落魄弟子，更不因公冶長(zhǎng)曾坐過(guò)牢而疏遠(yuǎn)、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來(lái)，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當(dāng)戶對(duì)，攀龍附鳳?？鬃赢?dāng)時(shí)名滿天下，想攀這高枝的人想來(lái)也不會(huì)少了。但是孔子卻選中了公冶長(zhǎng)這個(gè)當(dāng)過(guò)囚犯的窮小伙兒，只因?yàn)樗麖墓遍L(zhǎng)身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說(shuō)明，在孔子的眼中，品行第一，財(cái)富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢;幫無(wú)道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過(guò)人之處。依孔子的形容，南容是一個(gè)很有才具的人。他無(wú)論在盛世還是亂世，都可以進(jìn)退自如。這樣的人，確實(shí)是鳳毛麟角。
從公冶長(zhǎng)和南容的例子中可見(jiàn)，孔子的相人之術(shù)實(shí)在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實(shí)學(xué)。這般眼光的父母之命，實(shí)在是讓人嘆為觀止。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇六
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。
《論語(yǔ)》資料涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學(xué)時(shí)期，其主體資料就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語(yǔ)錄言行記錄下來(lái)，所以稱為“論”；《論語(yǔ)》主要記載孔子及其弟子的言行，所以稱為“語(yǔ)”。
細(xì)讀論語(yǔ)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的字句帶著溫暖：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”它的字句怒斥小人：“八佾舞于庭，士可忍也孰不可忍也?！彼嘟棠阕鋈酥荆骸澳诵┲酪??！彼鼤?huì)帶你去看過(guò)去的讀書人即使貧寒也不覺(jué)的苦難：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂愁，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”在那里你會(huì)聽(tīng)到人性之美：“廄焚，子退朝，曰：傷人乎，不問(wèn)馬。”你會(huì)感悟到“用之則行，舍之則藏”的儒家出世之道！
其實(shí)論語(yǔ)的魅力遠(yuǎn)不止于此，更要追溯到它的源頭孔子。孔夫子的有教無(wú)類，孔夫子的因材施教影響了幾代人。是否還記得那一次目光的回留，是否還記得那一次倉(cāng)促的逃離，輾轉(zhuǎn)14載的悲苦讓他漸漸明了自我的路。重回故國(guó)，便著書立說(shuō)造就了古典文學(xué)史上的精彩。所以你在《論語(yǔ)》里會(huì)聽(tīng)到呼喚，會(huì)看到期盼。那是——誰(shuí)在呼喚？誰(shuí)在遙望？又是誰(shuí)在期盼？答曰：《論語(yǔ)》。是了，思念穿越千載滑落成黎明的露珠閃耀在新的時(shí)代。站在歷史的肩頭挑燈回看，那經(jīng)世之語(yǔ)正向我們緩緩走來(lái)。
《論語(yǔ)》中有一段：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”主動(dòng)進(jìn)取學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)對(duì)于身上存在的問(wèn)題也要進(jìn)取改正。這樣的方式會(huì)讓自我更快的成長(zhǎng)起來(lái)，而在當(dāng)下這樣地經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代里，人們的生活被忙碌充斥，難以讓自我靜下心來(lái)去思考反思，長(zhǎng)此以往會(huì)讓自我變得心煩氣躁。這也正是為何社會(huì)在大力推廣大眾閱讀的政策的原因，如果每個(gè)人都能夠很好的看到自我的問(wèn)題并很好地處理又怎會(huì)徒增煩惱思緒呢？
時(shí)光往往在你不經(jīng)意間從你的指縫中溜走，何以讓這些時(shí)光于你的人生有意義呢？曰：閱讀，閱讀經(jīng)典，閱讀《論語(yǔ)》教你做人，教你讀書，教你處事……正如那句天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西?！墩撜Z(yǔ)》這部經(jīng)世之作里蘊(yùn)含的哲理從未變過(guò)，但卻使我們的生命得以改變，讓我們變得愈加豐厚愈加靈秀。于此，我們便可懂得“腹有詩(shī)書氣自華、書中自有顏如玉”的意義了。你在書中浸潤(rùn)學(xué)習(xí)會(huì)漸漸改變你的心性讓你變得更為成熟穩(wěn)重亦會(huì)改變你的容顏。
在論語(yǔ)中浸潤(rùn)的久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的智慧無(wú)以言說(shuō)，那一句句簡(jiǎn)短而又精妙的語(yǔ)言道出了至臻之理：《論語(yǔ)》的美是晶瑩剔透的，是折光閃爍的，亦是直指人心的，這樣的美經(jīng)歷了歲月的磨礪，走過(guò)了時(shí)空的隧道，來(lái)到那里與你相遇。所以好好珍惜這樣的古語(yǔ)。因?yàn)楣耪Z(yǔ)之所以流傳便有其道理，古語(yǔ)被受推崇便更值得我們?nèi)テ纷x，閱讀經(jīng)典，閱讀每一個(gè)不一樣的人生！
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇七
朋友，不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊，和我比起來(lái)，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學(xué)的孫校長(zhǎng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開(kāi)課!
今天，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國(guó)各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。
一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語(yǔ)文老師注視著我們。為了使咱們放松心情，孫校長(zhǎng)一開(kāi)始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后，我盼望已久的語(yǔ)文公開(kāi)課在孫校長(zhǎng)那響亮的“上課”聲中開(kāi)始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語(yǔ)》”，《論語(yǔ)》我們?cè)诔孔x中早就讀過(guò)了，但正如孫校長(zhǎng)說(shuō)，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ)，每一條論語(yǔ)，那孔子所說(shuō)的經(jīng)典語(yǔ)句，在孫校長(zhǎng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里，都有了新的認(rèn)識(shí)，而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長(zhǎng)啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。
剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候，我還有些不習(xí)慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來(lái)，我在校長(zhǎng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來(lái)了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長(zhǎng)上課的魅力所在吧。
學(xué)習(xí)了這節(jié)課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿：希望孫校長(zhǎng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇八
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”（在象牙犀角，在良才美物基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的精雕細(xì)琢）子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?BR> 孔子夸子貢罕見(jiàn)的段落?？鬃訉?duì)弟子的態(tài)度精準(zhǔn)，知人。
孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！保ㄍǔ＠斫鉃轫槪⒌暮诵睦斫馐蔷?。）樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?BR> 無(wú)違的是禮。孝要立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不能以最高的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，不能輕易把人歸為不孝。儒家的根本在于風(fēng)俗教化。
子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。（化妝的時(shí)候后于素（素為原本的好的質(zhì)地））”曰：“禮后乎？”（若禮為后，則仁在先）子曰：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》已矣?！?BR> 子貢與子夏都是文過(guò)于智。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映觯T人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
朱子非常明確的區(qū)分了一和貫。夫子之道，忠恕而已矣。表達(dá)到了無(wú)比的確信?？鬃右簧脑瓌t不過(guò)是忠和恕。盡己與推己。在中庸中，忠恕不是道，但在論語(yǔ)中，忠恕則是道。一以貫之的貫字上。中心為忠，如心為恕。
子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜?！保鬃咏o的少，說(shuō)明不該給）請(qǐng)益（多給點(diǎn)吧）。曰：“與之庾?！保鬃硬⒉皇窃诤踹@個(gè)數(shù)量）冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適（到）齊也，乘肥馬，衣輕裘。（這里面的肥和輕不能少）吾聞之也：君子周急不繼富（程子的解）。
原思為之宰，與之粟九百（有常職，因此有常祿），辭（推辭）。子曰：“毋?。ú灰┮耘c爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?。梢越o你的鄰里鄉(xiāng)黨）”。
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏（真正對(duì)人生有獨(dú)到見(jiàn)解的人），惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者（到死都不知反悔），吾不與也。必也臨事而懼（臨大事而有畏懼之心，凡是能承擔(dān)的就是輕易不答應(yīng)事情的人），好謀而成者也（善于思考，有謀略、有決斷，好謀而成的反面是多謀少?zèng)Q）?！?BR> 又是夸顏回。有人用我們，我們就能有所成就。沒(méi)有就將自己的精力收藏起來(lái)，安心于平常生活。戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，孔子是教的，但是不喜歡弟子動(dòng)則提戰(zhàn)爭(zhēng)，如子路。
子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！?BR> 孔子一生最艱難的時(shí)間就是在陳蔡。子曰：“衣敝緼袍（穿著破舊的袍子），與衣狐貉者立（與衣著最華貴的人而沒(méi)有任何恥），而不恥者，其由也與？‘不忮不求（本意為即無(wú)害人之心也無(wú)求人之意，真正關(guān)注內(nèi)在的，才能忽略掉外在），何用不臧（夸子路引了詩(shī)經(jīng)的話，儒家引經(jīng)典很多是斷章取義的話）？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧（美）？”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。（夫子“發(fā)了個(gè)表情”，于是大家就不說(shuō)話了）“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，讀書筆記.比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”（舍之則藏，在最普通的日子里精神生活的煥發(fā)）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊保槭裁磳?duì)子路呵呵）曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇九
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自我，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是：不擔(dān)心別人不了解自我，只憂慮自我不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都期望人與人的相處就應(yīng)多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因?yàn)?，人生沒(méi)有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不一樣的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎？人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自我的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒(méi)有想過(guò)，許許多多的小事，為什么必須要他人明白，必須要他人理解？其實(shí)，應(yīng)對(duì)種種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去應(yīng)對(duì)，不被理解又何妨？
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自我的主題，以別人的言談作為自我追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自我的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自我的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自我的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自我，只憂慮自我不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活！
“理解萬(wàn)歲”？
不被理解又有何妨。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十
正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的紅茶，拿起《論語(yǔ)》仔細(xì)讀一讀。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪淺?！墩撜Z(yǔ)》雖然是語(yǔ)錄散文體，總共20
篇，500則左右，大約僅有1萬(wàn)多字。但大多都是警世名言，言簡(jiǎn)意賅，含義深刻，有著許多長(zhǎng)
篇宏論也難以達(dá)到的
思想高度和深度。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在
中國(guó)歷史上有著極為深遠(yuǎn)的影響。
孔子是世界十大文化名人之一，著名的教育家、政治家、
思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理
思想、道德觀念及教育原則等。
孔子生于公元前551年，卒于前479年，享年73歲。名丘，字仲尼。山東曲阜人。孔子誕生的前后時(shí)代，也是世界歷史上不尋常的時(shí)段，有些西方學(xué)者稱為人類史上“軸心時(shí)代”。相繼
中國(guó)孔子和老子分別創(chuàng)立了儒道學(xué)派；印度釋迦摩尼創(chuàng)立佛教；希臘誕生了蘇格拉底和柏拉圖，這一時(shí)段在世界史上是也是絢麗多彩的。
孔子一生艱難曲折，幼年喪父，少年喪母，生活困頓?？鬃诱f(shuō)“吾少也賤，故多能鄙事”。但卻十分好禮，勤奮好學(xué)。常進(jìn)太廟，詢問(wèn)禮儀之事，因此很早就成了十里八鄉(xiāng)知書達(dá)禮的名人。而立之年開(kāi)始辦私學(xué)，把教育推向民間。打破了學(xué)在官府的貴族教育體制，開(kāi)了“有教無(wú)類”民辦私學(xué)的先河?？鬃釉谪毟F和磨難中度過(guò)55歲，基于在魯國(guó)不能實(shí)現(xiàn)其理想，又率領(lǐng)弟子開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)13年的周游列國(guó)，宣傳政治主張，推行理想的漂泊人生，雖處處碰壁，吃盡了苦頭，仍不改初衷。有時(shí)甚至斷糧七日，累累若喪家之狗。面對(duì)如此困境，有的年輕弟子都受不了了，孔子卻能苦中作樂(lè)，甚至鼓瑟唱歌，直到68歲才回到魯國(guó)。在《論語(yǔ)》中，好像從沒(méi)提到苦字。而是一輩子“憂道不憂貧，明知不可為而為之”。“飯疏食、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。朝聞道，夕可死矣。發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。這些名句中足見(jiàn)孔子
精神強(qiáng)大，安貧樂(lè)道，追求理想抱負(fù)，矢志不渝的
精神。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”的情懷。
值得一提的是儒家講的圣人，不是像西方的萬(wàn)能上帝。高高在上，主宰著一切，蕓蕓眾生只能在他的腳下匍匐跪倒?？鬃訁s是現(xiàn)實(shí)中活生生的一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)不帶任何神秘色彩，而是直面現(xiàn)實(shí)人生，看得見(jiàn)，聽(tīng)得懂，用得上。這對(duì)中華民族性格的塑造，起到了潛移默化的影響。不管國(guó)人讀沒(méi)讀過(guò)《論語(yǔ)》，但其中言簡(jiǎn)意賅，含蓄凝煉，富于哲理的格言，已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪械目谡Z(yǔ)，留傳了兩千多年，至今信手拈來(lái)。
從《論語(yǔ)》中，我們讀出了孔子的十分好學(xué)，對(duì)道德、禮儀、知識(shí)的渴求和執(zhí)著?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好學(xué)也?！薄懊舳脤W(xué)”、“不恥下問(wèn)”、“學(xué)如不及，猶恐失之”、“三人行必有我?guī)煛?、“我非生而知之者也，好古敏以求之者也”。孔子的博學(xué)，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奮積累獲得的。天道酬勤，蒼天不負(fù)有心人。孔子的勤奮好學(xué)，奠定了他的歷史地位。在
整理古代元典文獻(xiàn)上，孔子的功不可沒(méi)?？v觀幾千年歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)的四大文明古國(guó)：
中國(guó)、古埃及、古巴比倫、古印度都是最早進(jìn)入文明社會(huì)的。其它三個(gè)古國(guó)當(dāng)時(shí)是和
中國(guó)齊名的，也是有著曾經(jīng)的輝煌。但如今早已湮滅在歷史塵埃中了。而我華夏文明歷經(jīng)劫難而不滅，固守著
精神文明家園，至今屹立在世界的東方不倒，沒(méi)有斷代斷層，生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新，是否與這些璀璨的文化傳承，保留下了中華文化元典，有著不可分割的聯(lián)系呢？古代先哲給我們后人留下了一筆豐厚寶貴的文化
精神遺產(chǎn)和文化自信，這真是值得慶幸的?！对?shī)》《易》《禮》《書》《春秋》等，相傳這些文獻(xiàn)典籍中，是孔子不辭勞苦，經(jīng)手重新校定
整理編纂，保存至今。司馬遷認(rèn)為，孔子將3000多
篇雜亂的詩(shī)歌，堪定為305
篇，皆弦歌之。也就是說(shuō)這305
篇不但能吟誦，還要譜曲能唱。這是多大的工程啊?？鬃釉唬涸?shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。再如《周易》，包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。相傳遠(yuǎn)古伏羲觀察自然現(xiàn)象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。這時(shí)的《易經(jīng)》還是古奧難懂。據(jù)說(shuō)孔子晚年作《易傳》。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土帛書《要》中記載：“夫子老而好易,居則在席,行則在橐”。韋編三絕，以至于穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都斷了多次?！兑讉鳌肥墙忉屫赞o和爻辭的，統(tǒng)稱《十翼》。由此給《易經(jīng)》仿佛插上了翅膀，變的容易理解和接地氣了?！吨芤住分泻w了天文、地理、軍事、科學(xué)、文學(xué)、農(nóng)學(xué)等豐富的內(nèi)容。充滿了樸素的辯證法，是古代先哲
思想智慧的結(jié)晶，是華夏傳統(tǒng)文化的一部分，絕不僅是占卜算命的。這些典籍保存
整理和孔子息息相關(guān)，孔子的貢獻(xiàn)是巨大的。
孔子是當(dāng)之無(wú)愧的偉大教育家。西周時(shí)，學(xué)在官府，享受教育是貴族世襲特權(quán)之一?？鬃映晒Φ亻_(kāi)辦了私學(xué)，把教育從官方貴族推向了民間，教授以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)等六藝各科?？鬃愚k學(xué)，廣收門徒?！坝薪虩o(wú)類”“誨人不倦”。四方學(xué)子不論貧富貴賤，紛紛前來(lái)求學(xué)。弟子三千，賢者七十二（身通六藝），更有孔門十哲。其中孔子最喜歡的學(xué)生顏回就是出身寒門?！耙缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。還有子路、曾參都是來(lái)自下層?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”儒家熱衷政治，但絕不是貪戀權(quán)力，追求享樂(lè)。他們?nèi)胧耸菫榻饩壬鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)其仁愛(ài)德政的理想。孔子為其漂泊一生，艱難困苦仍不改變初衷，。在這位圣人的眼中，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！”“不義而富貴于我如浮云”。孔子在辦學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)下仍有十分深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。“溫故而知新”“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”！孔子的授課方式也是很值得學(xué)習(xí)的?！妒套?BR> 篇，是《論語(yǔ)》
篇幅最長(zhǎng)的一則，孔子和四個(gè)弟子展開(kāi)了關(guān)于志向的討論，先是老師提出問(wèn)題，弟子們暢所欲言，然后老師作簡(jiǎn)要的
總結(jié)，通過(guò)幾個(gè)人的言談、神態(tài)、動(dòng)作成功的刻畫了孔子的形象，逼真而傳神。是孔子教學(xué)的一次完整記錄?？鬃拥闹t謙君子，親切自然，循循誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，弟子們的各抒己見(jiàn)，無(wú)拘無(wú)束，甚至還有鼓瑟的弟子曾皙。這是個(gè)多么寬松和諧令人向往的學(xué)習(xí)氛圍呀?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中反映的教育
思想和至理名言是值得我們學(xué)習(xí)的，孔子作為舉世敬仰留芳千古的文化圣人是當(dāng)之無(wú)愧的。
重視關(guān)于人的德性，孔子的核心
思想就是“仁”的倫理
思想體系，“仁者”，人也“、“仁者愛(ài)人”?？鬃犹貏e高揚(yáng)“仁”字，這個(gè)字在《論語(yǔ)》中大概出現(xiàn)了100多次?？思簭?fù)禮，孝悌為本，為人由己，注重個(gè)人修養(yǎng)。而孔子本身就具備仁者情懷，凸現(xiàn)了敬天重民的民本進(jìn)步
思想。這和《春秋》是一脈相承的。馬棚失火，孔子不問(wèn)馬，而問(wèn)“傷人乎”？開(kāi)始關(guān)注人的地位價(jià)值問(wèn)題。這較之奴隸時(shí)代，匹馬束絲即可換取5個(gè)奴隸是進(jìn)步多了?？鬃訕O力主張君王要實(shí)行仁政德治，和為貴，提倡國(guó)君要有民本
思想，堅(jiān)持中庸忠恕之道，反對(duì)殘暴統(tǒng)治，同情人民疾苦，怒斥苛政猛于虎。《論語(yǔ)》記載：“仲弓問(wèn)仁。子曰：……己所不欲，勿施于人?！笨鬃佑终f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。子曰；‘參乎！吾道一以貫之。’門人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣?！笨鬃尤?、愛(ài)、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、禮等，就是安身立命一以貫之的忠恕之道。立身立言，躬行實(shí)踐，最有名的一句話，“君子訥于言而敏于行”“先行其言而后從之”也是孔子的一個(gè)最可貴的品格。
孔子高高大大，據(jù)說(shuō)是1.9米以上的長(zhǎng)人。形容他“溫而厲，威而不猛。恭而安”。從《論語(yǔ)》中我們看到了一個(gè)有著常人喜怒哀樂(lè)的孔子。如孔子是個(gè)十分喜好音樂(lè)，精通音律的大家。在周游齊國(guó)時(shí)雖然未得到齊景公的重用，齊的政治禮制也令孔子失望。但有幸聽(tīng)到了齊太師彈奏的舜時(shí)的音樂(lè)，醉心到“三月不知肉味”的境界。孔子在衛(wèi)國(guó)，在衛(wèi)靈公的風(fēng)流夫人南子的一再邀請(qǐng)下拜訪了南子后，直率的弟子子路不高興，甩臉色給孔子看，孔子有口說(shuō)不清，急忙發(fā)誓賭咒：如果做了不正經(jīng)的事，天厭之！天厭之！對(duì)于厭惡之人和事，孔子也會(huì)罵人，甚至是打人。有個(gè)叫原壤的老頭，小時(shí)母親辦喪時(shí)不悲痛，甚至還唱歌。老了不改惡習(xí)，不懂禮，孔子見(jiàn)到他時(shí)，坐沒(méi)坐像，腿伸的很遠(yuǎn)，孔子厭惡極了，不但罵了他，甚至還用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好學(xué)生顏淵和唯一的兒子孔鯉因病故去，白發(fā)人送黑發(fā)人?？鬃哟罂蕖疤靻视瑁√靻视琛?。學(xué)生伯牛大概得了傳染病，孔子在窗外，緊緊拉著他的手，口中念念不舍……從《論語(yǔ)》的記述中，我們看到了一個(gè)并不是板著面孔，正襟危坐，不茍言笑，只會(huì)說(shuō)教，離我們很遠(yuǎn)的圣人。而是親切自然，甚至是風(fēng)趣幽默，具備普通人嬉笑怒罵的真性情，走下神壇的真實(shí)孔子。他那超常的智慧，完美的品德，慈祥和藹的儀態(tài)……，在《論語(yǔ)》中俯拾皆是。
司馬遷在《孔子世家》中說(shuō)“我讀了孔子的遺書，可以想見(jiàn)的到他為人的偉大。……唯有孔子，他是布衣，傳了十余世，學(xué)者都崇仰他?！彩茄杏懥?jīng)的人，都依孔子的話為最高的衡量標(biāo)準(zhǔn)，真可算是至圣了?！痹诼?lián)合國(guó)三樓會(huì)議室就有用英語(yǔ)翻譯的“己所不欲，勿施于人。”但縱觀歷史，對(duì)孔子的褒貶不一。但是《論語(yǔ)》對(duì)后世的強(qiáng)大影響力是毋庸置疑的，很多都成了我們?nèi)粘Ｉ畹某烧Z(yǔ)和格言。我們普通人當(dāng)從古代先哲中汲取積極有用的
精神財(cái)富，提升個(gè)人的素養(yǎng)，提高文化自信，做一個(gè)有益于和諧社會(huì)的踐行者。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄篇十一
兩千多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來(lái)記成了《論語(yǔ)》，書里的內(nèi)容告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了?！墩撜Z(yǔ)》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語(yǔ)”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書，翻開(kāi)書頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，是那么芳香令人陶醉!書中的內(nèi)容看上去好像沒(méi)有嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
書中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。
這句話的意思是：“孔子說(shuō)：“經(jīng)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果你被別人誤會(huì)了，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對(duì)的，別人終究會(huì)明白的.?！?BR> 在《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對(duì)流水的感嘆，引發(fā)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時(shí)光——一種時(shí)光悄悄流走的感慨，一種人生目標(biāo)要在奮斗中實(shí)現(xiàn)的理想，在這一聲嘆息中表現(xiàn)了出來(lái)。時(shí)間是世界上最快而又最慢、最長(zhǎng)而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的東西。還記得高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀円苍S不能讓時(shí)間停留或者延長(zhǎng)，我們每個(gè)人擁有的時(shí)間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時(shí)間去做有意義的事。
《論語(yǔ)》是孔子一生的精華，他告訴了我們?cè)趺醋鋈?，怎么處事?？鬃?，傳頌千秋萬(wàn)代.....