高中文言文特殊句式的歸納和講解
下面針對古漢語中與現(xiàn)代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。
一、主謂倒置
為了強調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。
①甚矣，汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)譯文：“你太不聰明了”
②安在公子能急人之困。(《信陵君竊符救趙》)譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢?”(安：<疑問代詞>表處所，哪里;什么地方)
二、賓語前置
【1】否定句中代詞賓語前置。
格式：主+否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】+賓【余、吾、爾、自、之、是】+動
①時人莫之許(《隆中對》)譯文：“可當時的人并不贊許他(這么看)”
②秦人不暇自哀(《過秦論》)譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。
③我無爾詐，爾無我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)
從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動詞之前否定詞之后。
【2】疑問句中代詞賓語前置。
(1)賓語在動詞前面
格式：主+賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動?
①良問曰：“大王來何操?”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：‘大王來的時候拿了什么?’”
②問女何所思?(《木蘭辭》)譯文：“問女兒在思考什么?”
③吾誰敢怨?(《捕蛇者說》)譯文：“我敢埋怨誰呢?”
④且焉置土石?(《愚公移山》)譯文：“況且把土石放置在哪里?”(焉：<代>表示疑問，相當于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”)
(2)賓語在介詞前面
格式：主+賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介+動?
①不然，籍何以至此?(《鴻門宴》)譯文：“不這樣，我(項羽)憑什么到這個地步呢?”
②誰為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：“(你們在)替誰哀哭呢?”
③微斯人吾誰與歸?《岳陽樓記》譯文：除了這樣的人，我能同誰在一起呢?”
④雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：“即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?”
【3】陳述句中介詞賓語前置。
格式：賓+介+動
①一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它。
②楚戰(zhàn)士無不一以當十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國的戰(zhàn)士沒有誰不用一個抵擋十個來拼命的作戰(zhàn)的。
【4】用“之”、“是”作標志的賓語前置。
格式：主+賓+之(是)+動
①夫晉，何罪之有?(《燭之武退秦師》)譯文：“晉國，有什么罪過呢?”
②句讀之不知，惑之不解(《師說》)譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”
③唯利是圖(譯：“只圖有利的”)唯賢是用(譯：“只任用有才的人”)
【5】“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他(她)”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。
①勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將(《孔雀東南飛》)譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”
②兒童相見不相識，笑問客從何處來(《回鄉(xiāng)偶書》)譯文：“小孩子看見了我卻不認識我”
現(xiàn)代漢語中也有保留，如：請你相信
【6】“見”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可解釋為“我”，這時“見”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。
①府吏見丁寧(《孔雀東南飛》)譯文：“(我回來時)府吏叮囑我”
②生孩六月，慈父見背(《項脊軒志》)譯文：“生下我六個月，父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)”
這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕(希望你寬恕我);有何見教(有什么指教我的);讓你見笑了(讓你笑話我了);望見諒(希望你原諒我)。
【7】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置。
①亞父南向坐 (《鴻門宴》譯文：“亞父范增面向南坐著”
②至于北海，東面而視，不見水端(《秋水》)譯文：“到達北海，向東看去，看不到水的盡頭”
三、狀語后置
我們知道，在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數(shù)時候要提到謂語前面去翻譯。
(1)格式：動+以+賓
①飾以篆文山龜鳥獸之形(《張衡傳》)譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”
②申之以孝悌[ti4]之義 (《齊桓晉文之事》) 譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復講述”
③覆之以掌 (《促織》)譯文：“用手掌覆蓋(蟋蟀)”
(2)格式：動+于(乎，相當“于”)+賓
①能謗譏于市朝 (《鄒[zou1]忌諷齊王納諫》) 譯文：“能夠在集市上指出我的過錯的人”
②且立石于其墓之門(《五人墓碑記》)譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”
③生乎吾前 (《師說》)譯文：“生在我的前面”
(3)格式：形+于+賓
①長于臣(《鴻門宴》)譯文：“(他，指項伯)比我長(大)”
②雖才高于世，而無驕尚之情(《張衡傳》)譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”
四、定語后置
在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語后置的形式。那么，在翻譯的時候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。
【1】格式：中心詞+定語+者
①求人可使報秦者。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：“尋找可以出使秦國回來復命的人”
②楚人有涉江者。(《刻舟求劍》)譯文：“楚國有個渡江的人”
③荊州之民附操者。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：“荊州依附曹操的老百姓”
④四方之士來者。(《勾踐滅吳》)譯文：“四方前來投奔吳國的士人”
【2】格式：中心詞+之+定語+者
①馬之千里者(《馬說》)譯文：“千里馬”
②僧之富者不能至(《為學》)譯文：“富有的和尚卻不能到達”
③國之孺子之游者(《勾踐滅吳》)譯文：“吳國出游的年青人”
④石之鏗然有聲者。(《石鐘山記》譯文：“鏗然有聲的石頭”
【3】格式：中心語+之+定語
①蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《勸學》)譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強健的筋骨”
②居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君(《岳陽樓記》)譯文：“在朝廷作官(或居在高高的廟堂)，就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠離朝廷(或身處遙遠的江湖)，就要為國君擔憂”
【4】格式：中心語+而+定語+者
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與?(《五人墓碑記》)譯文：“能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個人呢?”
【5】數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面。格式：中心語+數(shù)量定語
①比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。譯文：“等到了陳這個地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬名士兵”
②一食或盡粟一石(《馬說》)譯文：“吃東西有時能吃完一石糧食”