出自北魏詩人酈道元的《黃牛灘》
江水又東,徑黃牛，山下有灘，名曰“黃牛灘”。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石如人，負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！?BR> 江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒冬出，其石嵌崟，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發(fā)皆具，因名曰‘人灘’也。”
賞析
文章分3層次，第1句一段：寫黃牛灘的地理位置，第2、3段：寫山勢險峻及山上有奇石，第4、5、6句一段：寫江水湍急。
1.歌謠中的三個“黃?！狈謩e指代什么? 第一個和第三個“黃?！敝复案哐麻g石”。第二個“黃?！敝复S牛灘，
2.本文文字圍繞哪兩個來寫的?作者在寫南岸山石時是從哪兩個方面進(jìn)行描繪的?寫出原文中的語句。本文文字圍繞黃牛灘和南岸山石來寫的。從形狀（如人負(fù)刀牽牛）和顏色（人黑牛黃）兩方面進(jìn)行描繪。
3.本段文字對奇形山石描寫的作用是什么？增加文章趣味性，另外使人們對三峽的景物產(chǎn)生向往之情。
4.篇末引用歌謠是為了說明文中的哪句話?為了說明“此巖既高，加以江湍紆回，雖途經(jīng)信宿，猶望見此物”
5作者寫水抓住了什么特點？抓住了水流湍急這一特征。正面描寫：“江湍紆回”，“水路紆深”。側(cè)面描寫：“故行者謠曰：‘朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故?！保盎赝缫灰印?。
黃牛灘由來（部分）
黃牛峽東距宜昌市約40公里，江中亂石星羅棋布，犬牙交錯。其間，河道似九曲回腸，泡漩如沸水翻滾，水急礁險，號稱黃牛灘。古歌謠發(fā)出了“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！保弧鞍坠罚┐吸S牛，灘如竹節(jié)筒……”的感慨。
黃牛一名的由來，貫穿著夏禹開江治水的神話故事。相傳玉帝降生夏禹到人世來治理洪水，同時又派遣天神下界來協(xié)助他。當(dāng)他率民開鑿到現(xiàn)在的黃牛峽石，有天神化為神牛前來相助。一日，天剛剛麻麻亮，有一民婦送茶飯給治水的民夫。她來到江邊，猛然看到一頭巨大、雄壯的黃牛，身繞霞光，揚(yáng)蹄騰躍，忿怒地以角觸山，頓時山崩石裂，響聲如雷鳴。民女嚇得瞠目結(jié)舌，大聲呼喊起來。喊聲驚動了神牛，便一下跳下山巖。從此把影像留在石壁間。這是人們對征服大自然的美麗想象，黃牛象征著人民改造河山的偉大創(chuàng)造力。
傳說諸葛亮撰寫的《黃陵廟記》也這樣記述：熟視于大江重復(fù)石壁間，有視象影現(xiàn)焉，鬢發(fā)須眉、冠棠宛然如彩畫者。前豎旗旌，右駐以黃犢；前面還有塊巖石呈黑色，吉人牽牛狀?！安吲Ｕ吆稳?，爾行何日已？”黃牛就這樣永遠(yuǎn)留在石壁上，讓過往旅客指點、評說。
黃牛助禹開江有功，人們便在山下修了座黃牛廟來四時祭祀。宋朝文學(xué)家歐陽修任夷陵縣令時，認(rèn)為神牛開峽事出無稽，只信大禹治水，黃牛廟故改稱黃陵廟。此廟始建于漢代，屢罹兵焚，多次重修。 現(xiàn)僅存明萬歷46年（1618）重修的禹王殿、武候祠等。廟的主體建筑是古人為紀(jì)念夏禹而建的禹王殿。殿內(nèi)有清慈禧太后所書的“砥定江瀾”和署名惠王所書“玄功萬古”木匾。此殿富麗堂皇，由36根兩人合抱的楠木主柱支撐，柱上浮雕九條蟠龍，形態(tài)各異，栩栩如生。其中有一根“水女柱”立在殿之左側(cè)其離地約四米的柱面一，留有歷經(jīng)120多年的陳舊水跡。柱上掛著一木牌，上書“庚午年（公元1870年）洪水至此”。這是珍貴的水文資料，記錄了有史以來長江最大的一次洪水。廟內(nèi)還存有許多記載洪水水位的碑刻。禹王殿的右側(cè)是武侯祠，祠內(nèi)后院長有一株鐵樹，據(jù)說是諸葛亮當(dāng)年親手所種。黃陵廟院內(nèi)還有一口石井，水質(zhì)極佳，黃陵廟為桔林環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。