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一、治國(guó)篇
什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。——鄧小平
本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。三農(nóng)皆為國(guó)之本。——《管子》
國(guó)者，必以奉法為重。——《列子·說符》
足寒傷心，民寒傷國(guó)。——漢·荀悅
從來治國(guó)者，寧不忘漁樵。——明·謝榛
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。——《意林》引《物理論》
理國(guó)要道，在于公平正直。——唐·吳兢
正其本者萬事理，勞于永者逸于使。——唐·張九齡
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公。——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》
二、安危篇
居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳·襄公十一年》
為之于未有，治之于未亂。——《老子》
利莫大于治，害莫大于亂。——《管子·正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。——唐·吳兢
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨。——《管子·版法》
三、民本篇
民惟邦本，本固邦寧。——《尚書·五子之歌》
夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。——《管子·君臣上》
為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基。——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛其命。——《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。——明·王廷相
四、民心篇
為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。——賈誼
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》
可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》
寬則得眾，信則人任焉。——宋·蘇轍
五、愛民篇
達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。——唐·王維
慮于民也深，則謀其始也精。——宋·歐陽修
享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。——明·黃宗羲
六、群眾篇
積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。——《文子·下德》
莫三人而迷。——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》
七、為政篇
官無大小，凡事只是一個(gè)公字。——宋·朱熹
上者，民之表也。表正，則何物不正！——孔子
政通人和，百?gòu)U俱興。——宋·范仲淹
政貴有恒。——《尚書·畢命》
有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。——《尹文子》卷上
居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。——宋·蘇轍《新論中》
政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。——《宋史·薛極傳》
上安下順，弊絕風(fēng)清。——宋·周敦頤《拙賦》
八、納諫篇
先民有言，詢于芻蕘。——《詩經(jīng)·大雅·板》
千夫諾諾，不如一士之諤諤。——宋·蘇軾《講田友直字序》
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。——漢·王充《論衡·書解篇》
九、審時(shí)適變篇
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。——《淮南子·氾論訓(xùn)》
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)。——宋·蘇軾