2003年考研政治典型權(quán)威命題預(yù)測(cè)115題精選
——來自中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)考研班8～9月政治精講班的核心內(nèi)容
典型預(yù)測(cè)1 試結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的基本特征論述馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
【答案要點(diǎn)】首先，考生要了解“與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)”來自于江澤民在“七一講話”中提出的新觀點(diǎn)。江澤民在“七一講話”中指出：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。
其次，考生要懂得馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，它具有三個(gè)基本的特征，即實(shí)踐性、科學(xué)性和階級(jí)性。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義的科學(xué)精神和革命的精神隨著時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)新，這為它誕生后，得以繼續(xù)發(fā)展的列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論所證實(shí)。馬克思主義哲學(xué)的這三個(gè)基本特征決定了馬克思主義的理論品質(zhì)是開放的、發(fā)展的，即與時(shí)俱進(jìn)的。
后，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的這三個(gè)基本的特征分別加以論述。
典型預(yù)測(cè)2 如何理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)的偉大變革？認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)具有本質(zhì)不同，在今天有哪些現(xiàn)實(shí)意義。
【答案要點(diǎn)】（1）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)的偉*，它使哲學(xué)在對(duì)象、內(nèi)容、作用和性質(zhì)上都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。
①在哲學(xué)研究對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)第以“外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律”為對(duì)象，否定了包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”。它在哲學(xué)第正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。
②在哲學(xué)的內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學(xué)徹底克服了舊哲學(xué)的缺陷，建立起徹底完備的唯物主義理論體系。
③在哲學(xué)的作用上，馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐性，認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實(shí)踐的作用。
（2）認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)具有本質(zhì)的不同具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
第一，使我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)是正確的、科學(xué)的世界觀，只有它才是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
第二，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它重視實(shí)踐。我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不僅是要認(rèn)識(shí)世界，而且是為了改造世界，要投身于改造自然和社會(huì)的實(shí)踐，不斷推動(dòng)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。
典型預(yù)測(cè)3 如何理解江澤民總書記在《七一講話》指出的“科學(xué)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”的重要論斷，這一論斷對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有哪些指示。
【答案要點(diǎn)】（1）科學(xué)技術(shù)是人類生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是人類改造和認(rèn)識(shí)自然的結(jié)果，科學(xué)技術(shù)的每重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變化和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。
（2）社會(huì)生產(chǎn)力有先進(jìn)和落后之分。在先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力取代落后的社會(huì)生產(chǎn)力的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步起了決定性的作用。
（3）生產(chǎn)力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷前進(jìn)的概念。在當(dāng)代，科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展越來越具有決定性的作用，科學(xué)技術(shù)越來越成為現(xiàn)代生產(chǎn)力活躍的因素和主要的推動(dòng)力量?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，第一位靠的是科學(xué)技術(shù)。
（4）科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，是通過它應(yīng)用于生產(chǎn)力諸要素來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)科學(xué)技術(shù)處于知識(shí)形態(tài)的時(shí)候，還只是“精神生產(chǎn)力”，一旦它應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力”，就會(huì)改變勞動(dòng)資料的性質(zhì)和水平，改變勞動(dòng)對(duì)象的狀態(tài)和范圍，提高和強(qiáng)化勞動(dòng)者的智力和生產(chǎn)技能，終引起生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力由落后向先進(jìn)的轉(zhuǎn)變。
（5）江澤民同志關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”的論斷，為我們始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求指出了明確的努力方向。它要求我們必須敏銳地把握這個(gè)客觀趨勢(shì)，始終注意把發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運(yùn)用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來，大力推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)技術(shù)改革和提高國民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。
典型預(yù)測(cè)4 江澤民在中國科學(xué)院第十次院士大會(huì)和中國工程院第五次院士大會(huì)上指出：“世界科學(xué)技術(shù)正發(fā)生新的重大突破。以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)。為世界生產(chǎn)力的發(fā)展打開了新的廣闊前景。我們面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在世界政治走向多極化、經(jīng)濟(jì)日趨全球化的條件下，我們要實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加緊推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步和創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的科技支持。這就是我國當(dāng)代科技工作者的歷史使命。我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，完全有條件、有能力去追趕世界科技的先進(jìn)潮流。如果不加快我國經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)的發(fā)展，努力縮小與世界先進(jìn)水平的差距，我們就難以在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)。中國在發(fā)展，世界也在發(fā)展，時(shí)不我待?。 ?BR> 請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，分析世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)研究提出了哪些新課題，我國將如何迎接科技革命與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)？
【答案要點(diǎn)】（1）世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)提出了新的課題。①當(dāng)代世界新技術(shù)革命迅速發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)、生物工程、新材料、新能源等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)或?qū)⒁鹕a(chǎn)力發(fā)生新的飛躍，對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為唯物主義歷史觀的研究和概括提供了豐富的科學(xué)內(nèi)容。②科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高度分化、專門化和在此基礎(chǔ)上高度一體化、綜合化的雙重趨勢(shì)，要求哲學(xué)和具體科學(xué)密切結(jié)合，強(qiáng)化了它們之間的依賴關(guān)系。③哲學(xué)要保持時(shí)代精神的精華，就不能不對(duì)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行新的概括和總結(jié)。
（2）面對(duì)科技進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，就不能不對(duì)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行新的概括和總結(jié)。
（3）面對(duì)科技進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國只有以改革為動(dòng)力，健全企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，培養(yǎng)和造就創(chuàng)新型人才，才能促進(jìn)高科技發(fā)展?？萍紕?chuàng)新是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，必須按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化，把科研與生產(chǎn)結(jié)合起來，增強(qiáng)我國的科技實(shí)力和向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，積極參與國際技術(shù)交流與合作，才能使我國高科技在國際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。
典型預(yù)測(cè)5 從理論和實(shí)際的結(jié)合上說明，人類社會(huì)的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。這一原理對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化有哪些啟示？
【答案要點(diǎn)】 （l）馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷前進(jìn)的概念。社會(huì)生產(chǎn)力有先進(jìn)和落后之分。一般地說，勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)比較高，勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料的結(jié)合比較合理科學(xué)。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的主體是高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
（2）人類社會(huì)歷史發(fā)展的過程，就是社會(huì)生產(chǎn)力不斷從低級(jí)到高級(jí)、不斷地從落后到先進(jìn)的發(fā)展過程。是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力不斷取代落后社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史過程。從人類社會(huì)形成到現(xiàn)在，已經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五個(gè)社會(huì)形態(tài)，這些社會(huì)形態(tài)的演變，其動(dòng)因和實(shí)質(zhì)都是先進(jìn)生產(chǎn)力取代了落后生產(chǎn)力。而且這種取代或者淘汰落后生產(chǎn)力的過程呈現(xiàn)出愈來愈快的態(tài)勢(shì)。哪個(gè)國家、哪個(gè)民族掌握了先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，哪個(gè)國家和民族就能夠在世界上處于優(yōu)勢(shì)地位。反過來說，哪個(gè)國家、哪個(gè)民族停滯在落后的社會(huì)生產(chǎn)力水平上，哪個(gè)國家、哪個(gè)民族就會(huì)處于落后挨打的被動(dòng)地位。
（3）中國近代社會(huì)的發(fā)展，如：中國的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，其目的和實(shí)質(zhì)也是為了以先進(jìn)生產(chǎn)力代替落后生產(chǎn)力。我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！?BR> （4）人類社會(huì)的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程，這一原理要求我們要經(jīng)常對(duì)自己所從事的工作加以檢查和總結(jié)，看看是不是符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不符合的就實(shí)事求是地進(jìn)行糾正，這樣才能代表生產(chǎn)力的方向。
典型預(yù)測(cè)6 試用文化的本質(zhì)和功能分析說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中努力創(chuàng)建先進(jìn)文化的重要意義。
【答案要點(diǎn)】（1）文化在本質(zhì)上是人類在改造世界包括改造人自身的對(duì)象性活動(dòng)中所展示的，體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化形式。文化的內(nèi)涵既體現(xiàn)在人們的活動(dòng)成果和活動(dòng)方式中，也體現(xiàn)在人們的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式中。文化作為自然的人化，是人和社會(huì)的存在方式。
（2）文化具有知識(shí)傳承功能；教化、教育和塑造人的功能；促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能；認(rèn)識(shí)功能；建構(gòu)民族心理、塑造民族性格，形成民族傳統(tǒng)的功能。
（3）努力創(chuàng)建先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)全面發(fā)展。文化是一種精神現(xiàn)象，它是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，并將隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展具有中國特色的社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。有中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的面向現(xiàn)代化、面向世界面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。創(chuàng)建社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，引導(dǎo)和推動(dòng)我國物質(zhì)文明和精神文明，經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。
典型預(yù)測(cè)7 從理論與實(shí)際的結(jié)合上，說明努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。
【答案要點(diǎn)】馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，其中就包括了為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而奮斗。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，但是，社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的深刻變革，為人的全面發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，把黨的高綱領(lǐng)與低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，其目標(biāo)和內(nèi)容歸根結(jié)底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，從而不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。
①在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。
②要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。提高人的素質(zhì)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展至關(guān)重要。
③強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益。社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)。作為全面發(fā)展的人，不僅要成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，與此同時(shí)也應(yīng)具有管理國家的能力。
典型預(yù)測(cè)8 試辨析：“好貨不便宜，便宜沒好貨”和“按質(zhì)論價(jià)”。
【答案要點(diǎn)】首先，使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，一定量的價(jià)值存在于一定量的使用價(jià)值之中?！鞍促|(zhì)論價(jià)”的“質(zhì)”是指使用價(jià)值，“按質(zhì)論價(jià)”指的是在同種商品中，一個(gè)商品質(zhì)量好，它的使用價(jià)值就多，社會(huì)就承認(rèn)它包含更多的價(jià)值量，由此就有了“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”、“按質(zhì)論價(jià)”。
其次，應(yīng)該辯證地來看問題，對(duì)于不同種商品，它的使用價(jià)值是不能比較的，而對(duì)于同種商品，它的使用價(jià)值是可以比較的。
典型預(yù)測(cè)9 用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理分析說明生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
【答案要點(diǎn)】 （l）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的作用是相互的，為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系并不是消極被動(dòng)的，它反過來又能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：它能夠加速或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）生產(chǎn)關(guān)系是具體的，它不僅表現(xiàn)為各種占有關(guān)系，基本分配關(guān)系，也表現(xiàn)為各種經(jīng)營方式、管理方式和具體的分配形式；不僅表現(xiàn)為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，也表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，不僅要使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要使生產(chǎn)關(guān)系具體形式適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。不僅要使基本經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要使經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，才能將生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力有機(jī)結(jié)合起來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
（3）當(dāng)前，我國已建立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，但是，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式還有一些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。我們進(jìn)行的改革，就是不僅要使社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和基本經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，還要使生產(chǎn)關(guān)系的具體形式適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。在所有制實(shí)現(xiàn)形式和分配形式方面，我們還要繼續(xù)進(jìn)行調(diào)整。這對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展具有重大推動(dòng)作用。
——來自中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)考研班8～9月政治精講班的核心內(nèi)容
典型預(yù)測(cè)1 試結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的基本特征論述馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
【答案要點(diǎn)】首先，考生要了解“與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)”來自于江澤民在“七一講話”中提出的新觀點(diǎn)。江澤民在“七一講話”中指出：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對(duì)以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論的道理所在。
其次，考生要懂得馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，它具有三個(gè)基本的特征，即實(shí)踐性、科學(xué)性和階級(jí)性。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義的科學(xué)精神和革命的精神隨著時(shí)代的發(fā)展而創(chuàng)新，這為它誕生后，得以繼續(xù)發(fā)展的列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論所證實(shí)。馬克思主義哲學(xué)的這三個(gè)基本特征決定了馬克思主義的理論品質(zhì)是開放的、發(fā)展的，即與時(shí)俱進(jìn)的。
后，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的這三個(gè)基本的特征分別加以論述。
典型預(yù)測(cè)2 如何理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)的偉大變革？認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)具有本質(zhì)不同，在今天有哪些現(xiàn)實(shí)意義。
【答案要點(diǎn)】（1）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)的偉*，它使哲學(xué)在對(duì)象、內(nèi)容、作用和性質(zhì)上都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀和方法論。
①在哲學(xué)研究對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)有本質(zhì)的不同。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。它在哲學(xué)第以“外部世界和人類思維運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律”為對(duì)象，否定了包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”。它在哲學(xué)第正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。
②在哲學(xué)的內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法有機(jī)地統(tǒng)一起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來。馬克思主義哲學(xué)徹底克服了舊哲學(xué)的缺陷，建立起徹底完備的唯物主義理論體系。
③在哲學(xué)的作用上，馬克思主義哲學(xué)也與舊哲學(xué)有根本區(qū)別。馬克思主義哲學(xué)特別強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的實(shí)踐性，認(rèn)為哲學(xué)不僅在于說明世界，更重要的在于改造世界。而以往舊哲學(xué)只是解釋和說明世界，而不懂得改造客觀世界，即實(shí)踐的作用。
（2）認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)具有本質(zhì)的不同具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
第一，使我們認(rèn)識(shí)到馬克思主義哲學(xué)是正確的、科學(xué)的世界觀，只有它才是有中國特色社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。
第二，馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的根本區(qū)別在于它重視實(shí)踐。我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，不僅是要認(rèn)識(shí)世界，而且是為了改造世界，要投身于改造自然和社會(huì)的實(shí)踐，不斷推動(dòng)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。
典型預(yù)測(cè)3 如何理解江澤民總書記在《七一講話》指出的“科學(xué)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”的重要論斷，這一論斷對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有哪些指示。
【答案要點(diǎn)】（1）科學(xué)技術(shù)是人類生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是人類改造和認(rèn)識(shí)自然的結(jié)果，科學(xué)技術(shù)的每重大突破，都會(huì)引起生產(chǎn)力的深刻變化和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。
（2）社會(huì)生產(chǎn)力有先進(jìn)和落后之分。在先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力取代落后的社會(huì)生產(chǎn)力的過程中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步起了決定性的作用。
（3）生產(chǎn)力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷前進(jìn)的概念。在當(dāng)代，科技進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展越來越具有決定性的作用，科學(xué)技術(shù)越來越成為現(xiàn)代生產(chǎn)力活躍的因素和主要的推動(dòng)力量?，F(xiàn)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，第一位靠的是科學(xué)技術(shù)。
（4）科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，是通過它應(yīng)用于生產(chǎn)力諸要素來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)科學(xué)技術(shù)處于知識(shí)形態(tài)的時(shí)候，還只是“精神生產(chǎn)力”，一旦它應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力”，就會(huì)改變勞動(dòng)資料的性質(zhì)和水平，改變勞動(dòng)對(duì)象的狀態(tài)和范圍，提高和強(qiáng)化勞動(dòng)者的智力和生產(chǎn)技能，終引起生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力由落后向先進(jìn)的轉(zhuǎn)變。
（5）江澤民同志關(guān)于“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”的論斷，為我們始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求指出了明確的努力方向。它要求我們必須敏銳地把握這個(gè)客觀趨勢(shì)，始終注意把發(fā)揮我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同掌握、運(yùn)用和發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)緊密地結(jié)合起來，大力推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)技術(shù)改革和提高國民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。
典型預(yù)測(cè)4 江澤民在中國科學(xué)院第十次院士大會(huì)和中國工程院第五次院士大會(huì)上指出：“世界科學(xué)技術(shù)正發(fā)生新的重大突破。以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)。為世界生產(chǎn)力的發(fā)展打開了新的廣闊前景。我們面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇。也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在世界政治走向多極化、經(jīng)濟(jì)日趨全球化的條件下，我們要實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須加緊推進(jìn)科學(xué)進(jìn)步和創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷提供強(qiáng)大的科技支持。這就是我國當(dāng)代科技工作者的歷史使命。我國政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，完全有條件、有能力去追趕世界科技的先進(jìn)潮流。如果不加快我國經(jīng)濟(jì)和科技事業(yè)的發(fā)展，努力縮小與世界先進(jìn)水平的差距，我們就難以在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)。中國在發(fā)展，世界也在發(fā)展，時(shí)不我待?。 ?BR> 請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，分析世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)研究提出了哪些新課題，我國將如何迎接科技革命與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)？
【答案要點(diǎn)】（1）世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)提出了新的課題。①當(dāng)代世界新技術(shù)革命迅速發(fā)展，電子計(jì)算機(jī)、生物工程、新材料、新能源等新技術(shù)的廣泛應(yīng)用已經(jīng)或?qū)⒁鹕a(chǎn)力發(fā)生新的飛躍，對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，為唯物主義歷史觀的研究和概括提供了豐富的科學(xué)內(nèi)容。②科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高度分化、專門化和在此基礎(chǔ)上高度一體化、綜合化的雙重趨勢(shì)，要求哲學(xué)和具體科學(xué)密切結(jié)合，強(qiáng)化了它們之間的依賴關(guān)系。③哲學(xué)要保持時(shí)代精神的精華，就不能不對(duì)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行新的概括和總結(jié)。
（2）面對(duì)科技進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，就不能不對(duì)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行新的概括和總結(jié)。
（3）面對(duì)科技進(jìn)步、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國只有以改革為動(dòng)力，健全企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制，推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，培養(yǎng)和造就創(chuàng)新型人才，才能促進(jìn)高科技發(fā)展?？萍紕?chuàng)新是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，必須按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事實(shí)現(xiàn)科技產(chǎn)業(yè)化，把科研與生產(chǎn)結(jié)合起來，增強(qiáng)我國的科技實(shí)力和向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，積極參與國際技術(shù)交流與合作，才能使我國高科技在國際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。
典型預(yù)測(cè)5 從理論和實(shí)際的結(jié)合上說明，人類社會(huì)的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的過程。這一原理對(duì)我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化有哪些啟示？
【答案要點(diǎn)】 （l）馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷前進(jìn)的概念。社會(huì)生產(chǎn)力有先進(jìn)和落后之分。一般地說，勞動(dòng)者的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)比較高，勞動(dòng)者與勞動(dòng)資料的結(jié)合比較合理科學(xué)。先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力的主體是高素質(zhì)的勞動(dòng)者。
（2）人類社會(huì)歷史發(fā)展的過程，就是社會(huì)生產(chǎn)力不斷從低級(jí)到高級(jí)、不斷地從落后到先進(jìn)的發(fā)展過程。是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力不斷取代落后社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史過程。從人類社會(huì)形成到現(xiàn)在，已經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)五個(gè)社會(huì)形態(tài)，這些社會(huì)形態(tài)的演變，其動(dòng)因和實(shí)質(zhì)都是先進(jìn)生產(chǎn)力取代了落后生產(chǎn)力。而且這種取代或者淘汰落后生產(chǎn)力的過程呈現(xiàn)出愈來愈快的態(tài)勢(shì)。哪個(gè)國家、哪個(gè)民族掌握了先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，哪個(gè)國家和民族就能夠在世界上處于優(yōu)勢(shì)地位。反過來說，哪個(gè)國家、哪個(gè)民族停滯在落后的社會(huì)生產(chǎn)力水平上，哪個(gè)國家、哪個(gè)民族就會(huì)處于落后挨打的被動(dòng)地位。
（3）中國近代社會(huì)的發(fā)展，如：中國的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，其目的和實(shí)質(zhì)也是為了以先進(jìn)生產(chǎn)力代替落后生產(chǎn)力。我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，根本的就是要通過改革和發(fā)展，使我國形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力?！?BR> （4）人類社會(huì)的發(fā)展是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史過程，這一原理要求我們要經(jīng)常對(duì)自己所從事的工作加以檢查和總結(jié)，看看是不是符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，符合的就毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，不符合的就實(shí)事求是地進(jìn)行糾正，這樣才能代表生產(chǎn)力的方向。
典型預(yù)測(cè)6 試用文化的本質(zhì)和功能分析說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中努力創(chuàng)建先進(jìn)文化的重要意義。
【答案要點(diǎn)】（1）文化在本質(zhì)上是人類在改造世界包括改造人自身的對(duì)象性活動(dòng)中所展示的，體現(xiàn)人的本質(zhì)、力量、尺度的方面及其成果，是人類所創(chuàng)造的“人工世界”及其人化形式。文化的內(nèi)涵既體現(xiàn)在人們的活動(dòng)成果和活動(dòng)方式中，也體現(xiàn)在人們的精神生產(chǎn)、觀念形態(tài)和思維方式中。文化作為自然的人化，是人和社會(huì)的存在方式。
（2）文化具有知識(shí)傳承功能；教化、教育和塑造人的功能；促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能；認(rèn)識(shí)功能；建構(gòu)民族心理、塑造民族性格，形成民族傳統(tǒng)的功能。
（3）努力創(chuàng)建先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)全面發(fā)展。文化是一種精神現(xiàn)象，它是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，并將隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展具有中國特色的社會(huì)主義文化，就是建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。有中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)的面向現(xiàn)代化、面向世界面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。創(chuàng)建社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，引導(dǎo)和推動(dòng)我國物質(zhì)文明和精神文明，經(jīng)濟(jì)、政治和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。
典型預(yù)測(cè)7 從理論與實(shí)際的結(jié)合上，說明努力促進(jìn)人的全面發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求。
【答案要點(diǎn)】馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展是人自身發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，也是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，其中就包括了為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而奮斗。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，但是，社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的深刻變革，為人的全面發(fā)展開辟了無限廣闊的前景。黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，把黨的高綱領(lǐng)與低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，其目標(biāo)和內(nèi)容歸根結(jié)底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，從而不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。
①在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。
②要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。提高人的素質(zhì)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和人的全面發(fā)展至關(guān)重要。
③強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大創(chuàng)造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益。社會(huì)主義是人民當(dāng)家作主的社會(huì)。作為全面發(fā)展的人，不僅要成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，與此同時(shí)也應(yīng)具有管理國家的能力。
典型預(yù)測(cè)8 試辨析：“好貨不便宜，便宜沒好貨”和“按質(zhì)論價(jià)”。
【答案要點(diǎn)】首先，使用價(jià)值是商品價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，一定量的價(jià)值存在于一定量的使用價(jià)值之中?！鞍促|(zhì)論價(jià)”的“質(zhì)”是指使用價(jià)值，“按質(zhì)論價(jià)”指的是在同種商品中，一個(gè)商品質(zhì)量好，它的使用價(jià)值就多，社會(huì)就承認(rèn)它包含更多的價(jià)值量，由此就有了“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”、“按質(zhì)論價(jià)”。
其次，應(yīng)該辯證地來看問題，對(duì)于不同種商品，它的使用價(jià)值是不能比較的，而對(duì)于同種商品，它的使用價(jià)值是可以比較的。
典型預(yù)測(cè)9 用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理分析說明生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。
【答案要點(diǎn)】 （l）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的作用是相互的，為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系并不是消極被動(dòng)的，它反過來又能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力，是生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)條件。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：它能夠加速或延緩生產(chǎn)力的發(fā)展。
（2）生產(chǎn)關(guān)系是具體的，它不僅表現(xiàn)為各種占有關(guān)系，基本分配關(guān)系，也表現(xiàn)為各種經(jīng)營方式、管理方式和具體的分配形式；不僅表現(xiàn)為社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度，也表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制。為了適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，不僅要使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要使生產(chǎn)關(guān)系具體形式適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。不僅要使基本經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也要使經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。只有合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，才能將生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力有機(jī)結(jié)合起來，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
（3）當(dāng)前，我國已建立了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，但是，生產(chǎn)關(guān)系的具體形式還有一些不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。我們進(jìn)行的改革，就是不僅要使社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和基本經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，還要使生產(chǎn)關(guān)系的具體形式適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展。在所有制實(shí)現(xiàn)形式和分配形式方面，我們還要繼續(xù)進(jìn)行調(diào)整。這對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展具有重大推動(dòng)作用。