趙家祥教授簡介：
北京大學哲學教授、博士生導師，全國高等教育自學考試《馬克思主義哲學原理》教材主編，多次參加本科目的命題和閱卷工作。出版專著多部及發(fā)表論文多篇，曾榮獲“北京大學優(yōu)秀教學獎”、“全國優(yōu)秀教師”、“北京市優(yōu)秀教師”等。
應試指南：
試題類型與解題方法《馬克思主義哲學原理自學考試大綱》規(guī)定：本課程的考試有四種題型，即單項選擇題、多 項選擇題、簡答題、論述題。前兩種為客觀性試題，后兩種為主觀性試題。下面分別說明每 一種題型的特點和解題方法。
一、單項選擇題單項選擇題屬于客觀性試題，由題干和四個選項（即備選答案）構(gòu)成。四個選項中有一個是符合題意的，選對給分，錯選或多選均不給分。
解答單項選擇題需要注意以下幾點：
（1）仔細審視題干，準確掌握題干的題意，選擇答案時要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇哪個選項要根據(jù)其是否符合題意，而不是根據(jù)選項本身的含義是否正確，因為選項本身含義正確的不一定符合題干的題意。
（2）對照題干的題意，仔細審視各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都設(shè)有干擾項。設(shè)干擾項的目的在于考查考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是具有一定的 迷惑性，要防止受其誘導而錯選。
（3）要仔細審視完各個選項后再確定選擇哪一項，切勿剛剛看完一兩個選項就確定答案。因 為單項選擇題要求選擇符合題意的選項。命題者有時把似乎符合題意的選項放在前面，而 把符合題意的選項放在后面，如果只看了一兩個選項就匆忙選出答案，很容易“中計”而 錯選。
下面分幾種情況舉例說明回答單項選擇題的方法。
第一種情況：有些單項選擇題是在教材上有明確答案的，應考者只要記 住或理解了教材上 的表述，就可以找出正確選項。這就要求對有關(guān)知識點的掌握十分準確，不然也會選錯。
例1物質(zhì)的特性是A運動變化性 B相對穩(wěn)定性 C客觀規(guī)律性 D客觀實在性這道題的正確答案是D項，這是教材上明確表述了的，但其他三個選項也有一定的似真性， 特別是A項，似真性更大一些，因為運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
例2在社會發(fā)展中起決定作用的因素是A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B地理環(huán)境的優(yōu)劣C人口密度的大小 D 社會風氣的好壞這道題的正確選項是A項，這是教材和考試大綱上都明確表述了的，但其他三個選項也有一定的似真性，因為地理環(huán)境的優(yōu)劣、人口密度的大小、社會風氣的好壞對社會發(fā)展也有重大 的影響。
第二種情況：有不少單項選擇題，在教材中沒有現(xiàn)成的答案，只有對有關(guān)知識點真正理解了，才能找出正確選項。
例1在馬克思主義普遍原理的指導下，走自己的路，從中國的基本國情出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義。這體現(xiàn)了A矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一這道題的正確選項是B項，只有了解了矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理的基本內(nèi)容及對它的應用，才能找出這一正確選項。
例216世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗，*了亞里士多德關(guān)于物體 的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明A感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質(zhì)B實踐是檢驗認識真理性的標準C實踐是認識發(fā)展的動力D真理是對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映這道題的正確選項是B項，只有把題干中表述的事實同實踐是檢驗真理的標準的觀點聯(lián) 系起來，才能找出正確選項。
第三種情況：有些單項選擇題的題干和選項都不是教材中直接表述的，只有對相關(guān)知識的深入理解，才能找出正確選項。
例1一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是A調(diào)查研究，了解情況 B深入思考，形成理論C精心安排，制定計劃 D執(zhí)行計劃，付諸實踐這道題的正確選項是D項。要回答這道題，首先必須清楚認識過程的第二次飛躍是從認識到 實踐的飛躍，然后才能從四個選項中找出屬于從認識到實踐的飛躍的選項。
例2一位哲學家認為，世界萬物像旋風一樣瞬息萬變，不可捉摸，人連也不能踏進同 一條河流。這是一種A唯物辯證法觀點 B形而上學觀點C相對主義詭辨論觀點 D唯心主義觀點這道題的正確選項是C項。要回答這道題，首先必須明白那位哲學家的說法是只承認事物的 絕對運動，否認事物的相對靜止，然后把這種觀點同相對主義詭辯論聯(lián)系聯(lián)系起來，才能找出正確選項。
單項選擇題是全試卷中簡單、容易回答的試題。應考者要答對每一道題，至少要把多數(shù) 題答對，為取得好成績打下基礎(chǔ)。如果在單項選擇題上丟分很多，這門學科就很難取得好成 績。
二、多項選擇題多項選擇題也是客觀性試題，由題干和五個選項構(gòu)成。在五個選項中，至少有兩項是符合題 意的。錯選、多選、漏選的，該題不給分。
解答單項選擇題應注意的前兩項也適用于解答多項選擇題，不再贅述。
多項選擇題比單項選擇題復雜，解答起來也困難。其主要特點是符合題意的選項的數(shù)目不確定，即可能只有2個，也可能有3個、4個或5個。因此，多選、錯選、漏選的可能性比較大。這就要求將各個選項與題干的題意仔細加以比較，從中挑選出符合題意的，竭力防止多選、錯選、漏選。
下面分幾種情況舉例說明回答多項選擇題的方法。
第一種情況：在多項選擇題中，有的實際上是雙項選擇題，是同一問題的兩方面內(nèi)容。但由于不明確肯定只有2個正確選項，就增加了難度。如果能根據(jù)題干，確定其只有2個正確選項，就比較容易作出正確選擇了。
例1矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為A矛盾的同一性和斗爭性的作用不同 B矛盾的普遍性和特殊性的特點不同C內(nèi)部矛盾和外部矛盾的地位不同 D主要矛盾和次要矛盾的地位不同E矛盾的主要方面和次要方面的地位不同這道題的正確選項是D、E兩項。從題干上看，矛盾發(fā)展的不平衡性只有兩種表現(xiàn)，因而此題 只有2個正確選項，這樣就很容易找出D、E兩項。
例2割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一會導致A形而上學機械決定論 B唯心主義非決定論C相對主義詭辯論 D唯心主義先驗論 E形而上學不變論這道題的正確選項是A、B兩項。從題干上看，割裂必然性和偶然性的統(tǒng)一，只能導致兩種錯 誤觀點，從而確定此題只有2個正確選項，然后根據(jù)對5個選項的含義的比較，就容易找出A 、B兩個選項。
第二種情況：在多項選擇題中，有些是雙項選擇題衍生出來的，如果能看出這一點，就可以斷定它有四個正確選項，這樣只排除一個錯誤選項就可以答對此題。
例1割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，就會導致A經(jīng)驗論的錯誤 B唯理論的錯誤 C庸俗唯物論的錯誤D實際工作中的經(jīng)驗主義錯誤 E實際工作中的教條主義錯誤這道題的正確選項是A、B、D、E四項。從題干上看，割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一會導致兩種錯誤：經(jīng)驗論和唯理論。經(jīng)驗論在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，唯理論在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。庸俗唯物論與題干的題意無關(guān)。
例2割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，就會導致A庸俗進化論 B改良主義 C激變論 D冒險主義 E循環(huán)論這道題的正確選項是A、B、C、D.從題干上看，割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，會導致庸俗進 化論和激變論。庸俗進化論在政治上表現(xiàn)為改良主義，激變論在政治上表現(xiàn)為冒險主義。循 環(huán)論與題干的題意無關(guān)。
第三種情況：較為復雜的哲學原理包含多項內(nèi)容，把這幾項內(nèi)容作為選項，就構(gòu)成一道多項選擇題。應試者只要把屬于該原理的內(nèi)容的選項找出來，排除不屬于該原理的內(nèi)容或其他內(nèi)容的選項，就可答對此題了。
例1物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。這是因為A生產(chǎn)方式是一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和B生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)E生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替這道題的正確選項是B、C、D、E四項。因為這四項就是生產(chǎn)方式成為社會發(fā)展的決定力量的原因。A項不是生產(chǎn)方式成為社會發(fā)展力量的原因，其自身的含義也不正確。
例2矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在A使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提B矛盾雙方互相吸取對方有利于自身的因素而得到發(fā)展C規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢D推動矛盾雙方力量的對比和相互關(guān)系發(fā)生變化E突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變這道題的正確選項是A、B、C三項。這三項實際上就是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用的三種表現(xiàn)。D、E是錯誤選項，這兩項是矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)。
第四種情況：有些多項選擇題在選項中列出一些實際觀點、問題或現(xiàn)象，要求應試者判明它們與某種哲學觀點或原理的聯(lián)系，從而作出正確選擇。
例1下列選項中屬于主觀唯心主義觀點的有A存在就是被感知 B物是感覺的復合 C現(xiàn)實世界是理念世界的影子D宇宙即是吾心，吾心便是宇宙 E心外無物這道題的正確答案是A、B、D、E四項。A、B兩項都是把世界萬物說成是人的主觀感覺的產(chǎn)物；D、E兩項都是把世界萬物說成在人心即人的主觀意識中。所以這四項都屬于主觀唯心主義。而C項屬于客觀唯心主義。
例2下列說法中屬于矛盾同一性的表現(xiàn)的有A真理和謬誤相比較而存在B離開內(nèi)容沒有形式，離開形式?jīng)]有內(nèi)容C貧生于富，弱生于強D因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝E揚湯止沸，莫若去薪這道題的正確選項是A、B、C、D四項。矛盾的同一性包括兩方面的含義：矛盾雙方相互依存 和相互轉(zhuǎn)化。A、B兩項是矛盾雙方相互依存的表現(xiàn)；C、D兩項是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。 E項與矛盾的同一性無關(guān)。
第五種情況：有些多項選擇題涉及幾個章節(jié)的若干原理，或者是較為復雜的實際問題?；卮?這種多項選擇題需要對哲學原理有全面理解，達到融匯貫通，并且能分析復雜的實際問題。
例1某山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠，獲得一定的經(jīng)濟利益。 但是由于沒有嚴格的環(huán)保措施，每天排放大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮 膚病。從哲學上看，這一做法違背了A事物普遍聯(lián)系的原理B事物聯(lián)系復雜多樣性的原理C事物運動發(fā)展的原理D矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理E全面地看問題的觀點這道題的正確選項是A、B、E三項。這三項涉及的是唯物辯證法的三個基本原理。題干所說的做法A涉及的是事物普遍聯(lián)系的原理，B涉及的是事物聯(lián)系復雜多樣性的原理，這兩項容易選對。E項則較難選對，如果認識不到辦釩礦廠只顧經(jīng)濟利益、不顧環(huán)境保護和村民健康是一種片面地看問題的觀點，就容易漏選E項。
例2盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作異端邪說加以打擊，毀掉哥白尼的書，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說”。這一事實說明A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B人在客觀規(guī)律面前無能為力C客觀規(guī)律起作用是無條件的D真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容E真理終究會戰(zhàn)勝謬誤這道題的正確選項是A、D、E三項。該題涉及兩個問題：一個是規(guī)律問題，一個是真理問題。A、B、C三項是規(guī)律問題。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前不是無 能為力的，規(guī)律的作用也不是無條件的，所以只有A項是正確選項，B、C兩項是錯誤選項。D 、E兩項屬于真理問題，都與題干的題意相符，所以都是正確選項。
三、簡答題簡答題屬于主觀性試題。與論述題相比，要求考生回答的內(nèi)容比較簡單。回答簡答題要注意 以下幾點：
（1）觀點正確，論點全面?；卮饐栴}要防止觀點錯誤、遺漏論點。
（2）邏輯嚴密，語言通順?；卮饐栴}要層次分明，敘述清楚。切忌層次雜亂，表達不清。
（3）突出重點，詳略得當。對論點既不可不作任何說明，過于簡單；也不可分析說明過多， 顯得繁瑣。
下面分兩種情況舉例說明回答簡答題的方法。
第一種情況：在教材中有明確答案的簡答題。這種題占多數(shù)。答這種題，就是按教材中有關(guān)的答案回答出來。
例題：簡述人口因素在社會發(fā)展中的作用及其性質(zhì)。
「答案要點」：
（1） 人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提；第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。在社會發(fā)展的不同時期，要求不同的人口狀況與之相適應。與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的人口狀況加速社會的發(fā)展，反之則延緩社會的發(fā)展。
（2）人口因素不是社會發(fā)展的決定力量。第一，人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)。第二，人口因素不能決定社會制度的更替。第三，人口生產(chǎn)受物質(zhì)生產(chǎn)制約，物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。其次，物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人口生產(chǎn)的社會形式，即婚姻家庭形式。
第二種情況：有的簡答題雖然在教材中有明確答案，但涉及不同章節(jié)，需要應試者把有關(guān)章節(jié)聯(lián)系起來，自己重新組織論點，寫出答案。
例題：簡述認識主體與主觀意識的區(qū)別和聯(lián)系。
「答案要點」：
（1）認識主體與主觀意識的區(qū)別：認識主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動 的人，具有自然性、社會性、實踐性和意識性。主觀意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀 映象。如果把認識主體等同于主觀意識，就會陷入主觀唯心主義。
（2）認識主體與主觀意識的聯(lián)系：主觀意識是認識主體的一種屬性，即意識性。人具有意識，才能作為認識的主體而存在。
四、論述題論述題也屬于主觀性試題，重在考核應試者運用基本原理分析問題的能力。要求觀點正確， 緊扣題意，聯(lián)系實際，分析恰當。與簡答題相比，主要應注意以下兩點：
（1）觀點要全面系統(tǒng)，論據(jù)要充分，對論點的分析要深入透徹，觀點不得有遺漏，也不能只有觀點，缺乏論據(jù)，沒有分析。
（2）要處理好理論與實際的關(guān)系。由于論述題大都是理論聯(lián)系實際的問題，所以既不能只講 理論，不聯(lián)系實際，也不能只講實際，沒有理論的指導。理論與實際之間要有內(nèi)在聯(lián)系，防 止把毫不相干的理論與實際硬扯在一起。
下面分幾種情況舉例說明如何回答論述題。
第一種情況：運用某一哲學原理分析某一實際問題，這是比較簡單的論述題 .例題：運用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明應當如何正確對待馬克思主義。
「答案要點」：（1） 任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確反映，都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指：任何真理都是對客觀世界的某個或某些方面的一定程度、一定層次近似正確的反映， 認識有待于擴展和深化。
（2）馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過實踐證實了的客觀真理，因而具有絕對性。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性。因為它具有絕對性，所以我們堅持馬克思主義，把它作為我們的指導思想；因為它具有相對性，所以我們必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅持，才談得上發(fā)展；只有發(fā)展，才是真正的堅持。
（3）堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對兩種錯誤傾向：一是要反對把馬克思主義當作僵死不 變的教條的教條主義傾向；二是要反對認為馬克思主義已經(jīng)過時、否認它的指導作用的資產(chǎn) 階級自由化傾向。
第二種情況：有些論述題要求應試者從具體問題、具體理論觀點或具體闡述中，找出其哲學理論依據(jù)并加以分析論述。這類題難度較大。回答這類問題要對具體問題、具體理論觀點或具體闡述進行分析，看它們與哪個哲學原理聯(lián)系緊密，還要注意到這類題涉及的往往不僅僅是一個哲學原理，而可能是兩三個哲學原理，所以思路要開闊一些。指出相關(guān)的哲學原理之后，還要適當?shù)剡M行分析論述，不能只擺出哲學原理就算完事。
例題試述提出“我國目前還處于社會主義初級階？quot；這一科學論斷的哲學基礎(chǔ)和現(xiàn)實意義 .
「答案要點」：
（1）提出”我國目前處于社會主義初級階段“這一科學論斷的哲學基礎(chǔ)主要有兩個：
第一個是物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的唯物主義基本原理。這個原理要求我們一切從實際出發(fā)。我國大的實際就是現(xiàn)在正處在并將長期處在社會主義初級階段。我國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會，人口多，底子薄，經(jīng)濟文化，生產(chǎn)力水平低，發(fā)展又 不平衡，所以必須經(jīng)歷一個很長的初級階段。
第二個是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性相互關(guān)系的原理。這一原理要求我們在普遍原理的指導下分析研究特殊性。我國已經(jīng)是社會主義社會，具有社會主義社會的共性。我們必須堅持社會主義，而不能離開社會主義。我國處于社會主義初級階段，又具有自己的個性。社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn) 力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
（2） 提出這一科學論斷的現(xiàn)實意義：確定我國目前還處于社會主義初級階段，是解決中國一切重大問題的基本立足點，是黨制定路線、方針、政策的基本依據(jù)；明確社會主義初級階段的長期性和不可逾越性，有利于搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主？quot；這個根本問題，堅持從社會主義初級階段的實際出發(fā)，避免重犯超越社會發(fā)展階段的錯誤。
例2江澤民在中共十五大報告中指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了 就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義?！痹囌f明這段話包含的哲學 道理以及堅持這種學風的重要意義。
「答案要點」：
（1）這段話包含的哲學道理主要有以下幾點：
第一，科學理論對實踐具有重要指導作用。馬克思列寧主義、毛澤東思想是經(jīng)過實踐證明了 的普遍真理，我們的事業(yè)必須以此為指導，馬克思主義不能丟，丟了就會喪失根本、迷失方向。第二，實踐是認識的目的和發(fā)展動力。堅持馬克思主義必須重在應用，聯(lián)系我國當前改革開 放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，分析和解決當前遇到的新問題，在新的實踐中發(fā)展馬克思主義。
第三，理論必須聯(lián)系實際，離開時代發(fā)展和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際來談馬克思主義 ，沒有意義。（2）只有堅持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風，才能在馬克思主義指導下，解決改革開放中的各種 問題，取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，把社會主義各項事業(yè)推向前進。如果違背這種優(yōu)良 學風，就會犯教條主義的錯誤，使社會主義事業(yè)遭受挫折和失敗。
第三種情況：有些論述題要求應試者對實際問題進行分析，在分析中闡述理論。在回答這種 論述題時，要既對實際進行分析，又對理論進行闡述，不可只分析實際問題而不闡述理論。
例題：根據(jù)中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認主體選擇的作用的一 致性。
「答案要點」：
（1）中國社會主義制度的建立，充分說明了堅持歷史決定論和承認主體選擇作用的一致性。
首先，中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。在舊中國，社會基本矛盾達到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴重地阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。只有建立社會主義制度，才能解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進社會的進步。中國社會主義制度的建立具有客觀必然性，體現(xiàn) 了歷史決定論的作用。
其次，中國社會主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確選擇的結(jié)果。在20世紀40年代末，中國進行著社會主義和資本主義兩種前途和命運的大決戰(zhàn)。以國民黨反動派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級，妄圖在中國發(fā)展資本主義，把中國納入西方資本主義體系。而中國共產(chǎn)黨和中國人民則選擇了社會主義道路，并且取得了勝利。所以，中國社會主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。
（2）歷史唯物主義的歷史決定論，是建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上的決定論。它認為社會歷史的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點。它是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎(chǔ)的能動的決定論。在歷史唯物主義看來，對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性的認識和揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人的主體能力得以更自由、更充分地發(fā)揮，從而以日益符合客觀規(guī)律的活動， 更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。
以上闡釋的各類試題的解題方法，都要在應試者通過刻苦學習，基本上掌握了考試大綱要求 掌握的馬克思主義哲學基本概念和基本原理的基礎(chǔ)上，才能加以有效應用。單純靠懂得答題方法，是不能答好題的。既要學好考試大綱規(guī)定的內(nèi)容，又要學會答題的方法，才能在考試 中取得好成績。
北京大學哲學教授、博士生導師，全國高等教育自學考試《馬克思主義哲學原理》教材主編，多次參加本科目的命題和閱卷工作。出版專著多部及發(fā)表論文多篇，曾榮獲“北京大學優(yōu)秀教學獎”、“全國優(yōu)秀教師”、“北京市優(yōu)秀教師”等。
應試指南：
試題類型與解題方法《馬克思主義哲學原理自學考試大綱》規(guī)定：本課程的考試有四種題型，即單項選擇題、多 項選擇題、簡答題、論述題。前兩種為客觀性試題，后兩種為主觀性試題。下面分別說明每 一種題型的特點和解題方法。
一、單項選擇題單項選擇題屬于客觀性試題，由題干和四個選項（即備選答案）構(gòu)成。四個選項中有一個是符合題意的，選對給分，錯選或多選均不給分。
解答單項選擇題需要注意以下幾點：
（1）仔細審視題干，準確掌握題干的題意，選擇答案時要把選項與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇哪個選項要根據(jù)其是否符合題意，而不是根據(jù)選項本身的含義是否正確，因為選項本身含義正確的不一定符合題干的題意。
（2）對照題干的題意，仔細審視各個選項，找出干擾項予以排除。任何選擇題都設(shè)有干擾項。設(shè)干擾項的目的在于考查考生對知識的掌握是否準確、扎實。干擾項的特點是具有一定的 迷惑性，要防止受其誘導而錯選。
（3）要仔細審視完各個選項后再確定選擇哪一項，切勿剛剛看完一兩個選項就確定答案。因 為單項選擇題要求選擇符合題意的選項。命題者有時把似乎符合題意的選項放在前面，而 把符合題意的選項放在后面，如果只看了一兩個選項就匆忙選出答案，很容易“中計”而 錯選。
下面分幾種情況舉例說明回答單項選擇題的方法。
第一種情況：有些單項選擇題是在教材上有明確答案的，應考者只要記 住或理解了教材上 的表述，就可以找出正確選項。這就要求對有關(guān)知識點的掌握十分準確，不然也會選錯。
例1物質(zhì)的特性是A運動變化性 B相對穩(wěn)定性 C客觀規(guī)律性 D客觀實在性這道題的正確答案是D項，這是教材上明確表述了的，但其他三個選項也有一定的似真性， 特別是A項，似真性更大一些，因為運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
例2在社會發(fā)展中起決定作用的因素是A物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B地理環(huán)境的優(yōu)劣C人口密度的大小 D 社會風氣的好壞這道題的正確選項是A項，這是教材和考試大綱上都明確表述了的，但其他三個選項也有一定的似真性，因為地理環(huán)境的優(yōu)劣、人口密度的大小、社會風氣的好壞對社會發(fā)展也有重大 的影響。
第二種情況：有不少單項選擇題，在教材中沒有現(xiàn)成的答案，只有對有關(guān)知識點真正理解了，才能找出正確選項。
例1在馬克思主義普遍原理的指導下，走自己的路，從中國的基本國情出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義。這體現(xiàn)了A矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一 B矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一C事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D事物發(fā)展的前進性和曲折性的統(tǒng)一這道題的正確選項是B項，只有了解了矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理的基本內(nèi)容及對它的應用，才能找出這一正確選項。
例216世紀末，伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗，*了亞里士多德關(guān)于物體 的降落速度與物體的重量成正比的說法。這件事說明A感性認識只有上升到理性認識才能把握事物的本質(zhì)B實踐是檢驗認識真理性的標準C實踐是認識發(fā)展的動力D真理是對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映這道題的正確選項是B項，只有把題干中表述的事實同實踐是檢驗真理的標準的觀點聯(lián) 系起來，才能找出正確選項。
第三種情況：有些單項選擇題的題干和選項都不是教材中直接表述的，只有對相關(guān)知識的深入理解，才能找出正確選項。
例1一個完整的認識過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列選項中屬于第二次飛躍的是A調(diào)查研究，了解情況 B深入思考，形成理論C精心安排，制定計劃 D執(zhí)行計劃，付諸實踐這道題的正確選項是D項。要回答這道題，首先必須清楚認識過程的第二次飛躍是從認識到 實踐的飛躍，然后才能從四個選項中找出屬于從認識到實踐的飛躍的選項。
例2一位哲學家認為，世界萬物像旋風一樣瞬息萬變，不可捉摸，人連也不能踏進同 一條河流。這是一種A唯物辯證法觀點 B形而上學觀點C相對主義詭辨論觀點 D唯心主義觀點這道題的正確選項是C項。要回答這道題，首先必須明白那位哲學家的說法是只承認事物的 絕對運動，否認事物的相對靜止，然后把這種觀點同相對主義詭辯論聯(lián)系聯(lián)系起來，才能找出正確選項。
單項選擇題是全試卷中簡單、容易回答的試題。應考者要答對每一道題，至少要把多數(shù) 題答對，為取得好成績打下基礎(chǔ)。如果在單項選擇題上丟分很多，這門學科就很難取得好成 績。
二、多項選擇題多項選擇題也是客觀性試題，由題干和五個選項構(gòu)成。在五個選項中，至少有兩項是符合題 意的。錯選、多選、漏選的，該題不給分。
解答單項選擇題應注意的前兩項也適用于解答多項選擇題，不再贅述。
多項選擇題比單項選擇題復雜，解答起來也困難。其主要特點是符合題意的選項的數(shù)目不確定，即可能只有2個，也可能有3個、4個或5個。因此，多選、錯選、漏選的可能性比較大。這就要求將各個選項與題干的題意仔細加以比較，從中挑選出符合題意的，竭力防止多選、錯選、漏選。
下面分幾種情況舉例說明回答多項選擇題的方法。
第一種情況：在多項選擇題中，有的實際上是雙項選擇題，是同一問題的兩方面內(nèi)容。但由于不明確肯定只有2個正確選項，就增加了難度。如果能根據(jù)題干，確定其只有2個正確選項，就比較容易作出正確選擇了。
例1矛盾發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為A矛盾的同一性和斗爭性的作用不同 B矛盾的普遍性和特殊性的特點不同C內(nèi)部矛盾和外部矛盾的地位不同 D主要矛盾和次要矛盾的地位不同E矛盾的主要方面和次要方面的地位不同這道題的正確選項是D、E兩項。從題干上看，矛盾發(fā)展的不平衡性只有兩種表現(xiàn)，因而此題 只有2個正確選項，這樣就很容易找出D、E兩項。
例2割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一會導致A形而上學機械決定論 B唯心主義非決定論C相對主義詭辯論 D唯心主義先驗論 E形而上學不變論這道題的正確選項是A、B兩項。從題干上看，割裂必然性和偶然性的統(tǒng)一，只能導致兩種錯 誤觀點，從而確定此題只有2個正確選項，然后根據(jù)對5個選項的含義的比較，就容易找出A 、B兩個選項。
第二種情況：在多項選擇題中，有些是雙項選擇題衍生出來的，如果能看出這一點，就可以斷定它有四個正確選項，這樣只排除一個錯誤選項就可以答對此題。
例1割裂感性認識和理性認識的統(tǒng)一，就會導致A經(jīng)驗論的錯誤 B唯理論的錯誤 C庸俗唯物論的錯誤D實際工作中的經(jīng)驗主義錯誤 E實際工作中的教條主義錯誤這道題的正確選項是A、B、D、E四項。從題干上看，割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一會導致兩種錯誤：經(jīng)驗論和唯理論。經(jīng)驗論在實際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗主義，唯理論在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。庸俗唯物論與題干的題意無關(guān)。
例2割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，就會導致A庸俗進化論 B改良主義 C激變論 D冒險主義 E循環(huán)論這道題的正確選項是A、B、C、D.從題干上看，割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，會導致庸俗進 化論和激變論。庸俗進化論在政治上表現(xiàn)為改良主義，激變論在政治上表現(xiàn)為冒險主義。循 環(huán)論與題干的題意無關(guān)。
第三種情況：較為復雜的哲學原理包含多項內(nèi)容，把這幾項內(nèi)容作為選項，就構(gòu)成一道多項選擇題。應試者只要把屬于該原理的內(nèi)容的選項找出來，排除不屬于該原理的內(nèi)容或其他內(nèi)容的選項，就可答對此題了。
例1物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量。這是因為A生產(chǎn)方式是一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和B生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C生產(chǎn)方式是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)D生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)E生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替這道題的正確選項是B、C、D、E四項。因為這四項就是生產(chǎn)方式成為社會發(fā)展的決定力量的原因。A項不是生產(chǎn)方式成為社會發(fā)展力量的原因，其自身的含義也不正確。
例2矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在A使事物保持相對穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提B矛盾雙方互相吸取對方有利于自身的因素而得到發(fā)展C規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢D推動矛盾雙方力量的對比和相互關(guān)系發(fā)生變化E突破事物存在的限度，實現(xiàn)事物的質(zhì)變這道題的正確選項是A、B、C三項。這三項實際上就是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用的三種表現(xiàn)。D、E是錯誤選項，這兩項是矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)。
第四種情況：有些多項選擇題在選項中列出一些實際觀點、問題或現(xiàn)象，要求應試者判明它們與某種哲學觀點或原理的聯(lián)系，從而作出正確選擇。
例1下列選項中屬于主觀唯心主義觀點的有A存在就是被感知 B物是感覺的復合 C現(xiàn)實世界是理念世界的影子D宇宙即是吾心，吾心便是宇宙 E心外無物這道題的正確答案是A、B、D、E四項。A、B兩項都是把世界萬物說成是人的主觀感覺的產(chǎn)物；D、E兩項都是把世界萬物說成在人心即人的主觀意識中。所以這四項都屬于主觀唯心主義。而C項屬于客觀唯心主義。
例2下列說法中屬于矛盾同一性的表現(xiàn)的有A真理和謬誤相比較而存在B離開內(nèi)容沒有形式，離開形式?jīng)]有內(nèi)容C貧生于富，弱生于強D因禍得福，轉(zhuǎn)敗為勝E揚湯止沸，莫若去薪這道題的正確選項是A、B、C、D四項。矛盾的同一性包括兩方面的含義：矛盾雙方相互依存 和相互轉(zhuǎn)化。A、B兩項是矛盾雙方相互依存的表現(xiàn)；C、D兩項是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)。 E項與矛盾的同一性無關(guān)。
第五種情況：有些多項選擇題涉及幾個章節(jié)的若干原理，或者是較為復雜的實際問題?；卮?這種多項選擇題需要對哲學原理有全面理解，達到融匯貫通，并且能分析復雜的實際問題。
例1某山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠，獲得一定的經(jīng)濟利益。 但是由于沒有嚴格的環(huán)保措施，每天排放大量釩煙，使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮 膚病。從哲學上看，這一做法違背了A事物普遍聯(lián)系的原理B事物聯(lián)系復雜多樣性的原理C事物運動發(fā)展的原理D矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理E全面地看問題的觀點這道題的正確選項是A、B、E三項。這三項涉及的是唯物辯證法的三個基本原理。題干所說的做法A涉及的是事物普遍聯(lián)系的原理，B涉及的是事物聯(lián)系復雜多樣性的原理，這兩項容易選對。E項則較難選對，如果認識不到辦釩礦廠只顧經(jīng)濟利益、不顧環(huán)境保護和村民健康是一種片面地看問題的觀點，就容易漏選E項。
例2盡管歷羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作異端邪說加以打擊，毀掉哥白尼的書，監(jiān)禁伽利略，但這既不能改變地球繞太陽轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接收“日心說”。這一事實說明A客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B人在客觀規(guī)律面前無能為力C客觀規(guī)律起作用是無條件的D真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容E真理終究會戰(zhàn)勝謬誤這道題的正確選項是A、D、E三項。該題涉及兩個問題：一個是規(guī)律問題，一個是真理問題。A、B、C三項是規(guī)律問題。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前不是無 能為力的，規(guī)律的作用也不是無條件的，所以只有A項是正確選項，B、C兩項是錯誤選項。D 、E兩項屬于真理問題，都與題干的題意相符，所以都是正確選項。
三、簡答題簡答題屬于主觀性試題。與論述題相比，要求考生回答的內(nèi)容比較簡單。回答簡答題要注意 以下幾點：
（1）觀點正確，論點全面?；卮饐栴}要防止觀點錯誤、遺漏論點。
（2）邏輯嚴密，語言通順?；卮饐栴}要層次分明，敘述清楚。切忌層次雜亂，表達不清。
（3）突出重點，詳略得當。對論點既不可不作任何說明，過于簡單；也不可分析說明過多， 顯得繁瑣。
下面分兩種情況舉例說明回答簡答題的方法。
第一種情況：在教材中有明確答案的簡答題。這種題占多數(shù)。答這種題，就是按教材中有關(guān)的答案回答出來。
例題：簡述人口因素在社會發(fā)展中的作用及其性質(zhì)。
「答案要點」：
（1） 人口因素是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起制約和影響作用。第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提；第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。在社會發(fā)展的不同時期，要求不同的人口狀況與之相適應。與物質(zhì)生產(chǎn)相適應的人口狀況加速社會的發(fā)展，反之則延緩社會的發(fā)展。
（2）人口因素不是社會發(fā)展的決定力量。第一，人口因素不能決定社會制度的性質(zhì)。第二，人口因素不能決定社會制度的更替。第三，人口生產(chǎn)受物質(zhì)生產(chǎn)制約，物質(zhì)生產(chǎn)從根本上決定了人口生產(chǎn)的發(fā)展方向和基本趨勢。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。其次，物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人口生產(chǎn)的社會形式，即婚姻家庭形式。
第二種情況：有的簡答題雖然在教材中有明確答案，但涉及不同章節(jié)，需要應試者把有關(guān)章節(jié)聯(lián)系起來，自己重新組織論點，寫出答案。
例題：簡述認識主體與主觀意識的區(qū)別和聯(lián)系。
「答案要點」：
（1）認識主體與主觀意識的區(qū)別：認識主體是處于一定社會關(guān)系中從事實踐活動和認識活動 的人，具有自然性、社會性、實踐性和意識性。主觀意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀 映象。如果把認識主體等同于主觀意識，就會陷入主觀唯心主義。
（2）認識主體與主觀意識的聯(lián)系：主觀意識是認識主體的一種屬性，即意識性。人具有意識，才能作為認識的主體而存在。
四、論述題論述題也屬于主觀性試題，重在考核應試者運用基本原理分析問題的能力。要求觀點正確， 緊扣題意，聯(lián)系實際，分析恰當。與簡答題相比，主要應注意以下兩點：
（1）觀點要全面系統(tǒng)，論據(jù)要充分，對論點的分析要深入透徹，觀點不得有遺漏，也不能只有觀點，缺乏論據(jù)，沒有分析。
（2）要處理好理論與實際的關(guān)系。由于論述題大都是理論聯(lián)系實際的問題，所以既不能只講 理論，不聯(lián)系實際，也不能只講實際，沒有理論的指導。理論與實際之間要有內(nèi)在聯(lián)系，防 止把毫不相干的理論與實際硬扯在一起。
下面分幾種情況舉例說明如何回答論述題。
第一種情況：運用某一哲學原理分析某一實際問題，這是比較簡單的論述題 .例題：運用真理的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的原理，說明應當如何正確對待馬克思主義。
「答案要點」：（1） 任何真理都既具有絕對性，又具有相對性，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指：任何真理都是人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確反映，都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，每一個真理性認識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指：任何真理都是對客觀世界的某個或某些方面的一定程度、一定層次近似正確的反映， 認識有待于擴展和深化。
（2）馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。馬克思主義正確地反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是經(jīng)過實踐證實了的客觀真理，因而具有絕對性。但是，馬克思主義并沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，仍然需要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，它又具有相對性。因為它具有絕對性，所以我們堅持馬克思主義，把它作為我們的指導思想；因為它具有相對性，所以我們必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。只有堅持，才談得上發(fā)展；只有發(fā)展，才是真正的堅持。
（3）堅持和發(fā)展馬克思主義，必須反對兩種錯誤傾向：一是要反對把馬克思主義當作僵死不 變的教條的教條主義傾向；二是要反對認為馬克思主義已經(jīng)過時、否認它的指導作用的資產(chǎn) 階級自由化傾向。
第二種情況：有些論述題要求應試者從具體問題、具體理論觀點或具體闡述中，找出其哲學理論依據(jù)并加以分析論述。這類題難度較大。回答這類問題要對具體問題、具體理論觀點或具體闡述進行分析，看它們與哪個哲學原理聯(lián)系緊密，還要注意到這類題涉及的往往不僅僅是一個哲學原理，而可能是兩三個哲學原理，所以思路要開闊一些。指出相關(guān)的哲學原理之后，還要適當?shù)剡M行分析論述，不能只擺出哲學原理就算完事。
例題試述提出“我國目前還處于社會主義初級階？quot；這一科學論斷的哲學基礎(chǔ)和現(xiàn)實意義 .
「答案要點」：
（1）提出”我國目前處于社會主義初級階段“這一科學論斷的哲學基礎(chǔ)主要有兩個：
第一個是物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的唯物主義基本原理。這個原理要求我們一切從實際出發(fā)。我國大的實際就是現(xiàn)在正處在并將長期處在社會主義初級階段。我國的社會主義脫胎于半殖民地半封建社會，人口多，底子薄，經(jīng)濟文化，生產(chǎn)力水平低，發(fā)展又 不平衡，所以必須經(jīng)歷一個很長的初級階段。
第二個是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性相互關(guān)系的原理。這一原理要求我們在普遍原理的指導下分析研究特殊性。我國已經(jīng)是社會主義社會，具有社會主義社會的共性。我們必須堅持社會主義，而不能離開社會主義。我國處于社會主義初級階段，又具有自己的個性。社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn) 力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
（2） 提出這一科學論斷的現(xiàn)實意義：確定我國目前還處于社會主義初級階段，是解決中國一切重大問題的基本立足點，是黨制定路線、方針、政策的基本依據(jù)；明確社會主義初級階段的長期性和不可逾越性，有利于搞清楚“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主？quot；這個根本問題，堅持從社會主義初級階段的實際出發(fā)，避免重犯超越社會發(fā)展階段的錯誤。
例2江澤民在中共十五大報告中指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了 就喪失根本。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義?！痹囌f明這段話包含的哲學 道理以及堅持這種學風的重要意義。
「答案要點」：
（1）這段話包含的哲學道理主要有以下幾點：
第一，科學理論對實踐具有重要指導作用。馬克思列寧主義、毛澤東思想是經(jīng)過實踐證明了 的普遍真理，我們的事業(yè)必須以此為指導，馬克思主義不能丟，丟了就會喪失根本、迷失方向。第二，實踐是認識的目的和發(fā)展動力。堅持馬克思主義必須重在應用，聯(lián)系我國當前改革開 放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際，分析和解決當前遇到的新問題，在新的實踐中發(fā)展馬克思主義。
第三，理論必須聯(lián)系實際，離開時代發(fā)展和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際來談馬克思主義 ，沒有意義。（2）只有堅持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良學風，才能在馬克思主義指導下，解決改革開放中的各種 問題，取得社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的勝利，把社會主義各項事業(yè)推向前進。如果違背這種優(yōu)良 學風，就會犯教條主義的錯誤，使社會主義事業(yè)遭受挫折和失敗。
第三種情況：有些論述題要求應試者對實際問題進行分析，在分析中闡述理論。在回答這種 論述題時，要既對實際進行分析，又對理論進行闡述，不可只分析實際問題而不闡述理論。
例題：根據(jù)中國建立社會主義制度的事實，說明堅持歷史決定論和承認主體選擇的作用的一 致性。
「答案要點」：
（1）中國社會主義制度的建立，充分說明了堅持歷史決定論和承認主體選擇作用的一致性。
首先，中國社會主義制度的建立，是社會基本矛盾運動的結(jié)果。在舊中國，社會基本矛盾達到了極其尖銳的程度，生產(chǎn)關(guān)系嚴重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑嚴重地阻礙著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革。只有建立社會主義制度，才能解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，促進社會的進步。中國社會主義制度的建立具有客觀必然性，體現(xiàn) 了歷史決定論的作用。
其次，中國社會主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確選擇的結(jié)果。在20世紀40年代末，中國進行著社會主義和資本主義兩種前途和命運的大決戰(zhàn)。以國民黨反動派為代表的大地主、大資產(chǎn)階級，妄圖在中國發(fā)展資本主義，把中國納入西方資本主義體系。而中國共產(chǎn)黨和中國人民則選擇了社會主義道路，并且取得了勝利。所以，中國社會主義制度的建立，又體現(xiàn)了主體選擇的作用。
（2）歷史唯物主義的歷史決定論，是建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)上的決定論。它認為社會歷史的發(fā)展具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性，又反對人在客觀規(guī)律面前無能為力的觀點。它是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎(chǔ)的能動的決定論。在歷史唯物主義看來，對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性的認識和揭示，正是為探尋作為歷史主體的人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人的主體能力得以更自由、更充分地發(fā)揮，從而以日益符合客觀規(guī)律的活動， 更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。
以上闡釋的各類試題的解題方法，都要在應試者通過刻苦學習，基本上掌握了考試大綱要求 掌握的馬克思主義哲學基本概念和基本原理的基礎(chǔ)上，才能加以有效應用。單純靠懂得答題方法，是不能答好題的。既要學好考試大綱規(guī)定的內(nèi)容，又要學會答題的方法，才能在考試 中取得好成績。