翻譯事業(yè)發(fā)展的新開端——2001年譯壇綜述穆雷 仲偉合
1．學(xué)科建設(shè)的新進(jìn)展1．1 全國(guó)譯學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì) 跨入新世紀(jì)，中國(guó)翻譯界的第一件大事就是舉辦“全國(guó)譯學(xué)學(xué)科建設(shè)專題討論會(huì)”。有關(guān)這次討論會(huì)的紀(jì)要和總結(jié)，已有論述。林戊蓀副會(huì)長(zhǎng)在開幕詞中就指出了此會(huì)重點(diǎn)討論的問(wèn)題有：學(xué)科建設(shè)的基本范疇，我國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)與現(xiàn)代譯學(xué)的繼承和發(fā)展，外國(guó)譯學(xué)研究的借鑒，以及國(guó)內(nèi)外翻譯實(shí)踐和教學(xué)活動(dòng)對(duì)翻譯學(xué)科建設(shè)提出的新問(wèn)題等。圍繞上述論題，學(xué)者們闡述了各自的看法。本次會(huì)議經(jīng)過(guò)討論達(dá)成共識(shí)：翻譯學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，我國(guó)的譯學(xué)研究隊(duì)伍已經(jīng)成熟，正在把潛科學(xué)變成顯科學(xué)。
從1987年在青島舉行“第全國(guó)翻譯理論研討會(huì)”至今，經(jīng)過(guò)了14年的發(fā)展，翻譯學(xué)的討論已經(jīng)從“翻譯學(xué)是否存在”深入到“翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科應(yīng)該怎樣發(fā)展” ，譯學(xué)研究的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大并日益成熟起來(lái)，我們從羞于或恥于研究翻譯理論到理直氣壯光明正大地研究理論，這是關(guān)鍵性的進(jìn)步，是理論意識(shí)的覺(jué)醒，是中國(guó)翻譯界的觀念轉(zhuǎn)變。這一進(jìn)步的取得來(lái)之不易，它記錄著中國(guó)譯界十幾年來(lái)走過(guò)的艱苦歷程?；仡櫴畮啄陙?lái)的學(xué)術(shù)研究，我們更加認(rèn)識(shí)到，翻譯學(xué)的建設(shè)對(duì)整個(gè)翻譯事業(yè)的發(fā)展都具有舉足輕重的作用。要推動(dòng)中國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展，必須重視譯學(xué)理論建設(shè)。1987年和2001年兩次青島會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)翻譯事業(yè)的進(jìn)步，將載入中國(guó)翻譯史冊(cè)。
1．2 譯學(xué)宏觀建設(shè)論點(diǎn) 各學(xué)術(shù)刊物上有關(guān)譯學(xué)建設(shè)的討論也精彩分呈?！吨袊?guó)翻譯》在第一期第一篇就刊登了許鈞有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)譯學(xué)研究和翻譯學(xué)科建設(shè)的文章，他談到，譯學(xué)研究和翻譯學(xué)科的建設(shè)，是翻譯研究與教學(xué)界越來(lái)越關(guān)心的兩個(gè)重大關(guān)鍵問(wèn)題。翻譯學(xué)科的建設(shè)要以翻譯理論研究為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)高質(zhì)量的翻譯人才為目的。他再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的譯學(xué)已經(jīng)從二十世紀(jì)七八十年代的覺(jué)醒新興期，九十年代的綜合梳理與借鑒交流期，開始進(jìn)入一個(gè)全面建設(shè)期，正逐漸走向成熟。翻譯學(xué)的建立，是一個(gè)客觀的存在，翻譯學(xué)之路，是一條必由之路，翻譯學(xué)有日益頻繁的國(guó)際交流和豐富的翻譯實(shí)踐為其基礎(chǔ)，它的前景是廣闊的，一門學(xué)科的誕生和發(fā)展，就像一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要精心的培育。譚載喜從“翻譯學(xué)作為研究翻譯的人文科學(xué)，應(yīng)該享有獨(dú)立學(xué)科地位”的基本理念出發(fā)，針對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)翻譯理論界少數(shù)人先后兩次所提反譯學(xué)的論點(diǎn)進(jìn)行了反駁，然后闡述了與翻譯學(xué)“名” 、“實(shí)” 相關(guān)的種種譯學(xué)理論問(wèn)題。楊自儉重點(diǎn)論述了學(xué)術(shù)討論中的科學(xué)精神與科學(xué)方法，翻譯科學(xué)的性質(zhì)及其在科學(xué)體系中的位置，譯學(xué)建設(shè)中的五項(xiàng)任務(wù)，包括用現(xiàn)代科學(xué)的精神與觀念系統(tǒng)地研究中國(guó)傳統(tǒng)譯論，認(rèn)真廣泛地研究外國(guó)譯論，深入細(xì)致地研究當(dāng)代的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取相關(guān)學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)譯學(xué)自身理論建設(shè)。王大偉認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)譯學(xué)研究有幾個(gè)誤區(qū)：理論與實(shí)踐脫節(jié)；對(duì)“科學(xué)”的定義強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，而對(duì)規(guī)律性重視不夠，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)估價(jià)過(guò)高；運(yùn)用西方理論時(shí)搞術(shù)語(yǔ)堆砌，對(duì)規(guī)律性較強(qiáng)的微技巧研究不夠重視；“特色派”與“共性派”可能會(huì)殊途同歸。李德鳳指出，粗理一下中國(guó)翻譯理論傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)論的哲學(xué)探索少，具體技巧研究多，導(dǎo)致中外翻譯理論傳統(tǒng)不同的原因，應(yīng)從哲學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)的角度進(jìn)行解釋（名與實(shí)的關(guān)系），而不能僅從思維方式和語(yǔ)言本身找原因。要提翻譯理論，要建立譯學(xué)，就必須有哲學(xué)的思考，宏觀的框架。對(duì)翻譯學(xué)的認(rèn)識(shí)基本上達(dá)成了共識(shí)，如金旭東談到，不依賴于其他已有學(xué)科建立元翻譯學(xué)，這是使翻譯理論從其他已有學(xué)科的交叉分支中解放出來(lái)，融合并自成一個(gè)系統(tǒng)，這是翻譯學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的可行之路，翻譯學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科的建立只是時(shí)間問(wèn)題。廖七一在回顧西方翻譯研究發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上，分析了中國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)的局限，提出中國(guó)譯學(xué)研究迫切需要研究范式的轉(zhuǎn)型，即要擴(kuò)大理論視域，引進(jìn)多樣化的研究模式，探尋客觀科學(xué)的研究方法和手段。吳義誠(chéng)也提出要建立科學(xué)的研究范式，這可能是將翻譯研究發(fā)展為一門科學(xué)學(xué)科的途徑。王寧認(rèn)為，翻譯研究現(xiàn)在正經(jīng)歷著一個(gè)轉(zhuǎn)折，即從居于語(yǔ)言學(xué)層面上的字面移譯逐步轉(zhuǎn)向文化層面的闡釋和再現(xiàn)。呂俊分析了解構(gòu)主義對(duì)翻譯研究的積極影響與消極影響，指出要克服結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義給翻譯研究帶來(lái)的困難，應(yīng)該學(xué)習(xí)哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)理論。他還分析了普遍語(yǔ)用學(xué)理論的基本思想，指出其對(duì)翻譯學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為，我國(guó)近年來(lái)的翻譯研究已經(jīng)經(jīng)過(guò)了語(yǔ)文學(xué)式的翻譯研究階段和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的翻譯研究階段，現(xiàn)在正處于解構(gòu)主義的研究階段。但解構(gòu)并不是目的，也不能導(dǎo)致翻譯學(xué)的建立，要建立翻譯學(xué)應(yīng)該借鑒哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)理論為哲學(xué)基礎(chǔ)并走建構(gòu)的道路。 正如張后塵所說(shuō)，翻譯學(xué)學(xué)科建設(shè)在不斷成熟，翻譯學(xué)在大論辯中健康成長(zhǎng)。
1．3 傳統(tǒng)譯論研究 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)譯論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理總結(jié)也是我們目前的重要任務(wù)之一。朱志瑜回顧“神似”` “化境” 說(shuō)在中國(guó)翻譯理論發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，重點(diǎn)描述早期茅盾、郭沫若、陳西瀅、曾虛有關(guān)翻譯的論述，分析他們使用的語(yǔ)言，并從現(xiàn)代翻譯理論的角度評(píng)價(jià)各家的得失。他說(shuō)，所謂“中國(guó)傳統(tǒng)翻譯思想”既包括從漢末到本世紀(jì)六、七十年代翻譯家和學(xué)者提出的有關(guān)翻譯理論與方法的論述，還指近年來(lái)發(fā)表的一些在理論上沿襲和發(fā)展古代、近代翻譯思想的文章和專著?！鞍副尽迸c“求信”就是中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論的核心。從歷史的角度來(lái)看，“案本—求信—神似—化境”四個(gè)概念實(shí)際反映了中國(guó)翻譯理論發(fā)展的三個(gè)階段，代表了三種既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的學(xué)說(shuō)，即古代的“文質(zhì)說(shuō)”、近代的“信達(dá)雅說(shuō)”和現(xiàn)代的“神話說(shuō)”。中國(guó)翻譯理論大致是沿著這樣一條軌跡發(fā)展的：從初一絲不茍模仿原文句法的“質(zhì)”（直譯）發(fā)展成允許在句法上有一定自由的“信” （意譯），后在“信”的基礎(chǔ)上，演變成充滿創(chuàng)造精神的“化”。這三種翻譯思想在西方翻譯都能找到類似的說(shuō)法，所以很難說(shuō)是“中國(guó)自成的體系”。呂俊則揭示了我國(guó)傳統(tǒng)翻譯研究中的一些盲點(diǎn)與誤區(qū)，指出這些盲點(diǎn)與誤區(qū)應(yīng)歸因于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論以及相繼形成的結(jié)構(gòu)主義文藝思潮。他還以后結(jié)構(gòu)主義的一些理論如現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)解釋學(xué)及結(jié)構(gòu)主義等理論對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并指出翻譯活動(dòng)是一種雙重權(quán)力話語(yǔ)的制約活動(dòng)，它也與一個(gè)民族的文化地位有密切的關(guān)系。
1．4． 西方譯論研究 對(duì)西方當(dāng)代翻譯理論的研究已經(jīng)從單純的譯介深入到分析借鑒的層面，如謝天振談到，當(dāng)代西方翻譯研究的一個(gè)本質(zhì)的進(jìn)展是越來(lái)越注重從文化層面上對(duì)翻譯進(jìn)行整體性的思考，諸如共同的規(guī)則、讀者的期待、時(shí)代的語(yǔ)碼，探討翻譯與譯入語(yǔ)社會(huì)的政治、文化、意識(shí)形態(tài)等的關(guān)系，運(yùn)用新的文化理論對(duì)翻譯進(jìn)行新的闡述，等等，這是當(dāng)前西方翻譯研究中重要、突出的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。馬會(huì)娟在評(píng)介美國(guó)譯論家maria Tymoczko的演講內(nèi)容后指出當(dāng)代西方翻譯研究有幾個(gè)特點(diǎn)：當(dāng)代西方翻譯理論研究呈開放性，研究方法多樣，不拘泥于一家之言；翻譯研究范圍擴(kuò)大，不再局限于微觀的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的探討，而是轉(zhuǎn)向了影響翻譯活動(dòng)的政治、權(quán)利和意識(shí)形態(tài)等宏觀因素的研究；翻譯研究大量借助語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)批評(píng)理論，拓寬了翻譯研究的視角。梁愛(ài)林認(rèn)為，二十世紀(jì)國(guó)外翻譯研究有三個(gè)趨向，即多元化傾向、驗(yàn)證式研究?jī)A向和篇章語(yǔ)言學(xué)傾向。林克難從另一個(gè)角度分析了外國(guó)譯論的重要性，他認(rèn)為，國(guó)外每有新的翻譯理論提出，必然有一些新的內(nèi)容，有一些值得我們借鑒、深思的東西。這種新的內(nèi)容集中體現(xiàn)在重要術(shù)語(yǔ)里面，正確地理解了一個(gè)術(shù)語(yǔ)就等于掌握了一種翻譯理論。他認(rèn)為中國(guó)翻譯界陷入相對(duì)沉寂期的一個(gè)重要原因就是對(duì)外國(guó)譯論的術(shù)語(yǔ)理解有誤，要結(jié)束沉寂期，必須引進(jìn)國(guó)外的翻譯新論，特別是要正確理解與翻譯國(guó)外譯論中的重要術(shù)語(yǔ)，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)外譯論的真諦。林克難指出，翻譯研究正在從規(guī)范走向描寫，描寫學(xué)派可以為各種各樣的翻譯定位，拓寬翻譯研究的領(lǐng)域并豐富翻譯實(shí)踐的手段，他還探討了卡特福德理論中“意義是無(wú)法從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)移到另一種語(yǔ)言中去”的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，卡氏的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于翻譯實(shí)踐有直接的指導(dǎo)作用，卻一直沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的足夠重視，我們應(yīng)該注意引進(jìn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不太一致的國(guó)外翻譯理論，推動(dòng)中國(guó)翻譯研究向前發(fā)展。張美芳指出，霍姆斯的譯學(xué)構(gòu)想有兩點(diǎn)很值得我們參考：一是重視描寫翻譯研究，而是譯學(xué)構(gòu)架的中心是翻譯，不把其他學(xué)科包括在內(nèi)。仲偉合和方開瑞從翻譯學(xué)、哲學(xué)觀分別對(duì)尼采“翻譯就是征服”的觀點(diǎn)作了評(píng)價(jià)。王東風(fēng)和孫會(huì)軍在評(píng)介《當(dāng)代美國(guó)翻譯理論》時(shí)也指出美國(guó)翻譯理論研究的三個(gè)特點(diǎn)：第一，美國(guó)在歷由于對(duì)翻譯的重視程度不夠，翻譯理論史很短，所以只能研究與其傳統(tǒng)密切相關(guān)的歐洲各國(guó)的譯論史，也正因?yàn)槿绱耍瑲W洲譯學(xué)研究的理論成果在美國(guó)翻譯研究中基本上都有所體現(xiàn)；第二，移民學(xué)者是美國(guó)翻譯研究的一股重要力量；第三，美國(guó)作為翻譯研究中心的一個(gè)顯著特色是，它不局限于某一學(xué)派的理論，而是匯聚世界各地的流派，因此在一定程度上是當(dāng)今翻譯理論發(fā)展的一個(gè)縮影。趙寧在評(píng)介特拉維夫?qū)W派翻譯理論研究時(shí)指出該派面臨的主要障礙是，該學(xué)派的翻譯研究著作主要研究希伯萊文化，難以在國(guó)際學(xué)術(shù)界取得一定的地位，以色列在國(guó)際學(xué)術(shù)界處于邊緣地位，也在一定程度上影響了該學(xué)派理論的傳播；以多元系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的翻譯理論和某些重要的西方翻譯理論，如法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義理論間存在較大分歧，如何在保存自己理論完整的基礎(chǔ)上和其他西方翻譯理論溝通是其需要深入思考的問(wèn)題。趙寧還探討了G.Toury翻譯規(guī)范論的基本問(wèn)題，指出Toury研究的目的不在于制定翻譯規(guī)范，而是通過(guò)對(duì)譯本的研究，尋找譯者們遵循的規(guī)范。苗菊論述了代表圖瑞翻譯思想的三方面研究，提出翻譯準(zhǔn)則是對(duì)圖瑞翻譯思想的概括，關(guān)于翻譯準(zhǔn)則的研究將成為翻譯研究的中心內(nèi)容。圖瑞的理論對(duì)翻譯研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是：擯棄了翻譯中一比一對(duì)應(yīng)觀念及文學(xué)、語(yǔ)言方面對(duì)等的可能性；提出任何譯文的產(chǎn)生都涉及譯語(yǔ)文化系統(tǒng)內(nèi)的文學(xué)傾向；動(dòng)搖了原文信息固定不變的觀念；提出原文與譯文在文化系統(tǒng)的交織結(jié)構(gòu)中合為一體。肖輝和張柏然運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)及心理學(xué)理論對(duì)奈達(dá)、霍姆斯、貝爾所提出的幾個(gè)翻譯模式的假設(shè)作了探討。
奈達(dá)譯學(xué)思想的變化給一些人造成了影響，如何看待這一現(xiàn)象？劉四龍認(rèn)為，奈達(dá)根本的變化還是在對(duì)待翻譯學(xué)的態(tài)度上。這一轉(zhuǎn)變的原因有，對(duì)翻譯理論作用的認(rèn)識(shí)偏差，屢次強(qiáng)調(diào)單一的翻譯準(zhǔn)則，過(guò)多強(qiáng)調(diào)和依賴語(yǔ)言學(xué)的作用。奈達(dá)從描寫語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)到交際理論，再到社會(huì)符號(hào)學(xué)研究這一過(guò)程充分表明他本人也是意識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)角度研究翻譯的局限性，所以變換了研究的角度。奈達(dá)的“翻譯理論無(wú)用論”關(guān)鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的應(yīng)用理論分離開來(lái)，把翻譯理論的作用等同于應(yīng)用理論的作用。陳宏薇則通過(guò)對(duì)“奈達(dá)現(xiàn)象”的回顧和分析，看到中國(guó)的翻譯研究正在走向成熟。
特別值得一提的是香港學(xué)者張南峰從多元系統(tǒng)論的角度看中國(guó)翻譯研究的過(guò)去與未來(lái)，他的“大多元系統(tǒng)”理論假說(shuō)對(duì)文化多元系統(tǒng)中與翻譯關(guān)系密切的并存系統(tǒng)做出了具體的分類，并闡述了這些并存系統(tǒng)對(duì)翻譯規(guī)范的形成可能施加的影響。他以多元系統(tǒng)論為框架，探討中國(guó)的翻譯活動(dòng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、民族心理、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況，以及中國(guó)文化與西方文化的關(guān)系等社會(huì)文化因素如何決定了中國(guó)的翻譯研究的進(jìn)程，并對(duì)今后的發(fā)展提出了一些建議和預(yù)測(cè)。這種用西方當(dāng)代翻譯理論的框架分析中國(guó)翻譯實(shí)踐和翻譯研究現(xiàn)實(shí)的研究思路和方法，是值得大力提倡的。更加值得關(guān)注的是，在臺(tái)灣出版的《中外文學(xué)》“多元系統(tǒng)研究專輯”上，收入了八篇論文。一篇是張南峰翻譯的埃文-佐哈爾的代表作《多元系統(tǒng)論》全文，其余七篇論文，六篇是以多元系統(tǒng)論為框架的描述研究，描述對(duì)象從《道德經(jīng)》、嚴(yán)復(fù)到當(dāng)代的文學(xué)翻譯，從武俠小說(shuō)的翻譯、仿作到電視劇改編，涵蓋翻譯、文學(xué)和文化研究，另一篇是對(duì)多元系統(tǒng)理論的反思。題材如此多樣的研究，在同一個(gè)框架下進(jìn)行，證明了多元系統(tǒng)論有頗強(qiáng)的描述和解釋能力。傳統(tǒng)的翻譯研究，大多只是以原文為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判譯文的優(yōu)劣，本專刊的幾項(xiàng)描述研究則顯示，原文不是譯文面貌的決定因素，而譯文面貌也不是值得探討的翻譯問(wèn)題。從翻譯的材料和策略的選擇，到譯文在目標(biāo)文化中的地位和功能，都受到目標(biāo)文化之內(nèi)和之外的一系列社會(huì)因素的影響。所以，正如多位學(xué)者所言，多元系統(tǒng)論擴(kuò)大了研究范圍，開辟了新的研究途徑，使我們對(duì)翻譯現(xiàn)象有更全面的認(rèn)識(shí)。張南峰還嘗試對(duì)多元系統(tǒng)論作一些補(bǔ)充、修訂，提出一個(gè)“為研究翻譯而設(shè)計(jì)的多元系統(tǒng)論精細(xì)版”。他假設(shè)，政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、文學(xué)、翻譯等六個(gè)多元系統(tǒng)，是支配翻譯決定的規(guī)范的主要來(lái)源。這些不同類型的規(guī)范，可能互相配合，也可能互相競(jìng)爭(zhēng)，把譯者往不同的方向拉，終與譯者的反應(yīng)達(dá)致一個(gè)平衡點(diǎn)，就成了支配該次翻譯活動(dòng)的合成規(guī)范。本集專題編輯張南峰和莊柔玉指出，華人學(xué)者對(duì)翻譯研究的關(guān)注，只是近二十年間的事情；對(duì)翻譯現(xiàn)象進(jìn)行描述或解釋性研究，更是近幾年才出現(xiàn)的。一方面，翻譯研究在漢語(yǔ)文學(xué)的多元系統(tǒng)中逐步移近中心位置，有關(guān)翻譯的研究不斷涌現(xiàn)；另一方面，翻譯研究的多元系統(tǒng)尚屬“幼嫩”，可供應(yīng)用的翻譯理論十分稀少。但多元系統(tǒng)論能否以“一級(jí)”模式的姿態(tài)進(jìn)駐翻譯研究的中心地帶，則要取決于其本身與傳統(tǒng)翻譯理論模式的競(jìng)爭(zhēng)，以及與其他一級(jí)的外來(lái)理論的角力。多元系統(tǒng)論也許在英語(yǔ)世界呈露了衰老的跡象，但在翻譯研究方興未艾的漢語(yǔ)語(yǔ)境中，卻綻放著活潑的生命力。這種集中討論一種理論并運(yùn)用該理論對(duì)現(xiàn)有翻譯現(xiàn)象進(jìn)行分析的做法，在華語(yǔ)社會(huì)還是第。
1．5 小結(jié) 新世紀(jì)的第一個(gè)年頭標(biāo)志著中國(guó)譯學(xué)學(xué)建設(shè)已進(jìn)入全面發(fā)展與趨向成熟的新時(shí)期。廣大的翻譯理論研究者及翻譯教學(xué)工作者正以前所未有的熱情，以科學(xué)的態(tài)度與方法總結(jié)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)理論結(jié)晶，以兼容并蓄的態(tài)度批判地借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)翻譯理論，構(gòu)筑中國(guó)的翻譯學(xué)“大廈”。
2．翻譯教學(xué)發(fā)展迅速
2．1． 翻譯教學(xué)理論研究 對(duì)翻譯教學(xué)的研究正在逐漸深入，研究的范圍也在擴(kuò)大。封一函指出，電腦化課堂教學(xué)正在悄然興起，翻譯教師正面臨如何把電腦運(yùn)用于課堂教學(xué)中的問(wèn)題。他提出了在教室網(wǎng)絡(luò)中實(shí)施翻譯教學(xué)的新模式，認(rèn)為其重要優(yōu)勢(shì)是把教師與學(xué)生之間的社會(huì)界限模糊化，改變他們?cè)谡n堂中的傳統(tǒng)角色，并賦予課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)以真正的活力。使學(xué)生把翻譯看作是與讀者之間的交流，而不僅僅是以終接受評(píng)判為目的，從而在教室里形成一個(gè)活躍的對(duì)話群體。陳瑩和陸國(guó)君認(rèn)為，在翻譯教學(xué)中，只泛泛講解翻譯技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，英漢兩種語(yǔ)言的對(duì)比知識(shí)，包括詞匯、句法、語(yǔ)義及文化修辭等，應(yīng)該成為教學(xué)重點(diǎn)，而把技巧的傳授作為輔助手段。翻譯練習(xí)的選擇也應(yīng)改變過(guò)去從詞、詞組到句，再到段落和篇章的安排，開始就翻譯段落，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)篇意識(shí)。香港翻譯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉靖之介紹了香港的翻譯與口譯教學(xué)，張美芳也根據(jù)香港翻譯教學(xué)給我們的啟示，探討了外語(yǔ)教學(xué)如何迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)問(wèn)題。張美芳還用海姆斯的“交際能力”理論分析翻譯教學(xué)中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)與翻譯技巧的訓(xùn)練問(wèn)題，進(jìn)而論述了翻譯教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系。
2．2． 口譯教學(xué)及理論研究 口譯研究開始受到關(guān)注，研究方法也逐漸科學(xué)化。蔡小紅以交替?zhèn)髯g過(guò)程及能力發(fā)展為研究目標(biāo)，對(duì)近三十年來(lái)國(guó)內(nèi)外各相關(guān)學(xué)科有關(guān)口譯的論述、交替?zhèn)髯g的各種模式作了簡(jiǎn)要的概述，在此基礎(chǔ)上借助相關(guān)學(xué)科的研究成果建立自己的理論模式體系，其中包括交替?zhèn)髯g過(guò)程模式、譯員的注意力分配模式和口譯能力發(fā)展模式，借以描述、解釋與分析交替?zhèn)髯g過(guò)程及能力發(fā)展，其目的是以跨學(xué)科的視野探索口譯研究的新路。肖曉燕則著重介紹Gile的同聲傳譯多任務(wù)處理模式，這一模式建立在認(rèn)知科學(xué)的概念上，其目的不是要描述口譯過(guò)程，而是解釋口譯中出現(xiàn)的困難及譯員常用的對(duì)策。仲偉合通過(guò)對(duì)Gile口譯訓(xùn)練模式與廈門大學(xué)口譯訓(xùn)練模式的比較，提出了口譯訓(xùn)練應(yīng)以技巧/技能訓(xùn)練為核心的論點(diǎn)，闡述了在連續(xù)傳譯與同聲傳譯訓(xùn)練中應(yīng)主要介紹的技巧，并提出了以實(shí)踐為主的口譯訓(xùn)練方法。他還總結(jié)了自己在同聲傳譯實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，將其歸納為順句驅(qū)動(dòng)、隨時(shí)調(diào)整、適度超前、信息重組、合理簡(jiǎn)約和信息等值六大原則。王立弟試圖運(yùn)用源自認(rèn)知心理學(xué)的圖示理論中的一些基本概念和典型的分析方法，說(shuō)明知識(shí)圖式對(duì)于翻譯特別是口譯過(guò)程中的源語(yǔ)理解、信息的記憶與提取和譯語(yǔ)表達(dá)等方面所發(fā)揮的作用。劉和平根據(jù)全國(guó)第三屆口譯理論與教學(xué)研討會(huì)的主要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)口譯理論與教學(xué)研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了歸納總結(jié)，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作了展望。她還詳細(xì)介紹了法國(guó)釋意學(xué)派理論的誕生和特點(diǎn)，及該派翻譯理論研究同翻譯教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合所取得的成果。安新奎從知識(shí)底蘊(yùn)、交際場(chǎng)合、主題知識(shí)、邏輯思維等幾方面對(duì)口譯的預(yù)測(cè)機(jī)制進(jìn)行了分析研究。呂國(guó)軍在評(píng)介劉和平的新著《口譯技巧——思維科學(xué)與口譯推理教學(xué)法》時(shí)認(rèn)為，口譯技能訓(xùn)練需要一個(gè)科學(xué)可行的大綱。
2．3． 翻譯暑期講習(xí)班 由《中國(guó)翻譯》編輯部舉辦的“全國(guó)暑期英漢翻譯高級(jí)研討講習(xí)班”今年已是第三屆。組織者以崇尚學(xué)術(shù)、求真務(wù)實(shí)和學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)為理念和原則。170名學(xué)員參加了研討學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)了24位翻譯家和翻譯理論家演講。其中半數(shù)是目前活躍在譯壇的中年骨干，一半的演講者都身為博士生導(dǎo)師。他們既有豐富的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)當(dāng)代譯學(xué)研究有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)；這些演講中有三分之一談純理論研究、三分之一是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)介紹、還有三分之一是理論結(jié)合實(shí)例的分析；在內(nèi)容安排上，有翻譯批評(píng)、翻譯教學(xué)、筆譯、口譯（口譯的分量大大增加了，說(shuō)明譯界對(duì)口譯的重視）、涉及的文體有文學(xué)翻譯、法律翻譯、外交翻譯、政論和文獻(xiàn)翻譯等；演講中還出現(xiàn)了針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)交鋒；在翻譯理論方面，既有傳統(tǒng)與創(chuàng)新的討論，又有對(duì)翻譯學(xué)總體建構(gòu)的探討，還有西方譯論對(duì)譯者的啟示等等。我們看到，講習(xí)班的組織者精心安排，學(xué)員也有很高的熱情和積極性，除了翻譯教師和翻譯工作者外，有的學(xué)校由系主任帶隊(duì)帶領(lǐng)一班人馬前來(lái)參加學(xué)習(xí)，為本校的學(xué)科建設(shè)做準(zhǔn)備。上述現(xiàn)象說(shuō)明，無(wú)論是組織者還是參與者，都在為譯學(xué)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)了解，翻譯研討講習(xí)班已經(jīng)受到廣大翻譯師生的熱烈歡迎，他們都希望《中國(guó)翻譯》編輯部把這件有利于翻譯事業(yè)發(fā)展的好事繼續(xù)做下去，把“以學(xué)帶教，以教帶學(xué)”的教育理念發(fā)揚(yáng)廣大。
2．4．“韓素音青年翻譯獎(jiǎng)”競(jìng)賽 《中國(guó)翻譯》一年一度的韓素音青年翻譯競(jìng)賽今年已是第十三屆。這一活動(dòng)已進(jìn)入不少大學(xué)課堂，不僅牽動(dòng)著學(xué)生的心，也引起教師的關(guān)注。曾利沙希望翻譯競(jìng)賽在內(nèi)容與形式上有所創(chuàng)新，將大規(guī)模的翻譯實(shí)踐與理論研究結(jié)合起來(lái)，在更廣泛的群眾活動(dòng)基礎(chǔ)上推動(dòng)翻譯理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系的研究，促進(jìn)譯學(xué)理論的發(fā)展。他建議每年的選材應(yīng)具有不同的針對(duì)性，將不同題材與體裁所反映的一些典型問(wèn)題與相應(yīng)的譯學(xué)理論范疇的系統(tǒng)研究結(jié)合起來(lái)。并希望評(píng)審組的評(píng)析文章能針對(duì)原文及譯文中所反映的典型問(wèn)題多給予理論上的認(rèn)識(shí)與概括。第十三屆“韓素音青年翻譯獎(jiǎng)”競(jìng)賽由《中國(guó)翻譯》編輯部與廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院聯(lián)合主辦，共收到參賽譯文799份。解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院鄭宇等40位參賽者獲獎(jiǎng)。本次競(jìng)賽首次設(shè)立專門網(wǎng)站，發(fā)布與賽事有關(guān)的消息及接受報(bào)名。在頒獎(jiǎng)典禮的同時(shí)，主辦單位廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)組織了“中國(guó)青年翻譯論壇”，把競(jìng)賽中出現(xiàn)的問(wèn)題上升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)，并邀請(qǐng)知名中青年學(xué)者演講，使與會(huì)的青年學(xué)子收益非淺。
2．5．特色專欄 在過(guò)去的二十年中，《中國(guó)翻譯》的一個(gè)特色專欄“翻譯練習(xí)”一直是刊登漢英和英漢翻譯的原文與譯文，今年開始舊欄目有了新面貌，陳宏薇在譯文后面的文章里記錄了自己的翻譯體會(huì)和感想，文情并茂，孫藝風(fēng)也在他的譯后語(yǔ)里談了他對(duì)茅盾原文的理解過(guò)程，還有郭建中的英譯提示和注釋等等，這種方法對(duì)于幫助讀者理解原文、理解譯者得翻譯過(guò)程和翻譯態(tài)度等都極有好處，應(yīng)該形成風(fēng)氣，堅(jiān)持下去。這樣做不僅給翻譯批評(píng)提供了依據(jù)，而且對(duì)翻譯教學(xué)，尤其是學(xué)生和自學(xué)者都提供了極好的教材。
2．6．小結(jié) 中國(guó)的翻譯教學(xué)改革與研究步伐已經(jīng)加快。從理論上探討翻譯教學(xué)中的一些問(wèn)題可以為翻譯教學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！吨袊?guó)翻譯》近幾年已經(jīng)加強(qiáng)了翻譯教學(xué)方面的內(nèi)容，為翻譯教學(xué)及其研究保留了一席之地，這深受到廣大翻譯師生歡迎。我們希望它在新千年里繼續(xù)占領(lǐng)并擴(kuò)大這一領(lǐng)域，更好地促進(jìn)翻譯教學(xué)的發(fā)展。
3．亞洲翻譯家論壇譯界的第三件大事，就是12月在香港舉行的第三屆亞洲翻譯家論壇。每三年一度的亞洲翻譯家論壇由國(guó)際譯聯(lián)主辦，第一屆亞洲翻譯家論壇在北京舉行，第二屆在漢城舉行，這一屆由香港翻譯學(xué)會(huì)、香港大學(xué)亞洲研究中心和香港嶺南大學(xué)文學(xué)及翻譯研究中心共同舉辦。逾百名來(lái)自歐、亞和美洲十多個(gè)國(guó)家的代表在論壇上發(fā)言，內(nèi)容涉及翻譯理論研究、文學(xué)翻譯、法律翻譯、科技翻譯、翻譯批評(píng)、翻譯教學(xué)、語(yǔ)用與翻譯、電腦與譯員、翻譯與出版、翻譯與文化、職業(yè)口筆譯譯員以及口譯的過(guò)程、管理、評(píng)估和教學(xué)等。筆者認(rèn)為，除翻譯理論研究外，翻譯教學(xué)成為這次論壇的一個(gè)主要內(nèi)容。幾位主講發(fā)言和大會(huì)發(fā)言談的都是與翻譯教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，例如，英國(guó)阿斯頓大學(xué)副校長(zhǎng)里夫茲（REEVES, Nigel B.R.） 的發(fā)言題目為: 翻譯：關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵地點(diǎn)的關(guān)鍵行為——新千年香港及亞太地區(qū)的翻譯面臨的挑戰(zhàn)；國(guó)際譯聯(lián)主席曾泰里（GENTILE, Adolfo）就口筆譯的職業(yè)資格問(wèn)題作了報(bào)告；羅選民則代表中國(guó)譯協(xié)作了中國(guó)翻譯教學(xué)的問(wèn)題與建議的發(fā)言；國(guó)際譯聯(lián)翻譯教學(xué)委員會(huì)主席李雅克（LEE- JAHNKE, Hannelore）談了譯員培訓(xùn)中評(píng)估的某些教學(xué)法問(wèn)題；德國(guó)的福斯特（FORSTNER, Martin）的發(fā)言討論了歐盟的官方多語(yǔ)政策及其對(duì)口筆譯譯員培訓(xùn)的影響；香港翻譯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉靖之也就新千年香港的翻譯角色問(wèn)題作了主題發(fā)言。
近年來(lái)，香港的翻譯教學(xué)和翻譯研究發(fā)展較快，香港學(xué)者每年都在Babel, Perspectives, Target, Meta 和 The Translator 等國(guó)際翻譯研究刊物上發(fā)表論文，并且召開各種類型的研討會(huì)，2001年比較大型的活動(dòng)除亞洲翻譯家論壇外還有，在香港中文大學(xué)舉辦的配音與字幕翻譯國(guó)際會(huì)議，來(lái)自中國(guó)內(nèi)地和香港、瑞典、日本、意大利、捷克、朝鮮、比利時(shí)、菲律賓和芬蘭等地的學(xué)者第專門交流他們?yōu)殡娪?、電視及各種文藝表演進(jìn)行配音和字幕翻譯的歷史、過(guò)程或經(jīng)驗(yàn)；香港浸會(huì)大學(xué)翻譯學(xué)研究中心舉辦的翻譯研究沙龍、翻譯課程舉辦的系列翻譯理論論壇，以及香港翻譯學(xué)會(huì)舉辦的大型講座等等。
4．科技翻譯在科技翻譯方面，方英認(rèn)為，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，世界文獻(xiàn)在不斷地增長(zhǎng)，大量分散而無(wú)序的國(guó)外信息需要翻譯，傳統(tǒng)的翻譯方法和手段不再適用。他從轉(zhuǎn)變翻譯觀念、改進(jìn)翻譯方法、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)翻譯、建立全國(guó)翻譯網(wǎng)絡(luò)體系、實(shí)現(xiàn)翻譯合作、翻譯資源共享等方面入手，探討了科技翻譯的創(chuàng)新形式。李欣建議加強(qiáng)科技漢英翻譯教學(xué)，提高科技口譯教學(xué)效果，培養(yǎng)新型科技翻譯人才。歐陽(yáng)東峰從科技英語(yǔ)的文體特點(diǎn)入手，認(rèn)為科技語(yǔ)域與非科技語(yǔ)域之間是相互交疊的，他以隱喻為例說(shuō)明譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)重視文體的互滲現(xiàn)象。
5．文學(xué)翻譯在中外文化交流中，文學(xué)翻譯起著重要的作用。在譯介工作中，翻譯家們?nèi)绾芜x擇作品？哪些因素對(duì)翻譯和研究工作起著不可忽視的影響作用？整個(gè)譯介工作又有哪些特點(diǎn)？許鈞以翔實(shí)的資料從宏觀上對(duì)上述問(wèn)題做出回答，并著重對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介特點(diǎn)進(jìn)行了分析與探討。他在文中提到，研究促進(jìn)翻譯主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是研究有助于選擇有價(jià)值的作家加以譯介；而是研究有助于拓展譯者的視野，加深對(duì)作品的理解；三是研究有助于提高翻譯質(zhì)量；四是研究有助于提高普通讀者對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)，為譯本的接受拓展空間；五是研究可以加強(qiáng)翻譯功能的發(fā)揮，使翻譯作品為豐富譯語(yǔ)文化，促進(jìn)譯語(yǔ)文化發(fā)展起到積極的作用。高玉討論了翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的影響和限度，認(rèn)為翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響表現(xiàn)在深層的文學(xué)觀念上，主要是文學(xué)功利觀和文學(xué)審美觀；翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響為明顯的是文體，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的現(xiàn)代小說(shuō)、新詩(shī)、戲劇、散文這四大文體都深受西方文學(xué)的影響；但翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為深刻的影響是對(duì)語(yǔ)言的影響，從而深層地影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家里有不少人同時(shí)也是翻譯家，但是以前較少有人從翻譯的角度去研究他們，如巴金一生翻譯作品逾三百萬(wàn)字，但學(xué)界對(duì)巴金的研究卻很少。王友貴通過(guò)研究認(rèn)為，巴金的翻譯同他的言說(shuō)方式存在明顯的互動(dòng)關(guān)系，在特定歷史時(shí)期翻譯成為他的主要言說(shuō)方式。巴金的圣徒意識(shí)、理想主義的言說(shuō)方式、丹柯式的燃燒自己、驅(qū)散黑暗的言說(shuō)方式，皆與他的翻譯有關(guān)。無(wú)獨(dú)有偶，香港中文大學(xué)的王宏志教授，也在指導(dǎo)自己的研究生們重新從翻譯的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家。我們期待這些研究早出成果，使讀者對(duì)翻譯在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用有新的認(rèn)識(shí)。
6．翻譯論著的出版在翻譯論著出版方面，湖北教育出版社的“中華翻譯理論研究”叢書、上海外語(yǔ)教育出版社的“國(guó)外翻譯研究叢書”、中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司的“翻譯理論與實(shí)務(wù)叢書”、譯林出版社的“譯林學(xué)論叢書”，以及青島出版社、商務(wù)印書館等出版社，都在打造自己的品牌，不斷推出新的譯學(xué)叢書。有的系統(tǒng)論述當(dāng)代外國(guó)譯論，有的引印外國(guó)譯論的代表性著述，有的以原創(chuàng)性中國(guó)譯論為主，也有繼續(xù)出版各類翻譯教材的。他們的目的是一致的，那就是為中國(guó)的譯學(xué)建設(shè)和翻譯事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)出更多更好的作品。中國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展離不開他們，翻譯界的學(xué)人們忘不了他們的貢獻(xiàn)。
綜上所述可以看出，中國(guó)翻譯界在新千年一開始就表現(xiàn)出不凡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，兩岸三地的翻譯學(xué)子攜手并肩，從翻譯理論研究、翻譯實(shí)踐、翻譯教學(xué)和翻譯出版等方面加強(qiáng)合作與交流，并加強(qiáng)與國(guó)際翻譯界的交流。我們希望這種勢(shì)頭能夠保持下去，讓翻譯更好地為經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
作者簡(jiǎn)介：穆雷：香港浸會(huì)大學(xué)翻譯學(xué)博士生；仲偉合：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院院長(zhǎng)、教授；英國(guó)Warwick大學(xué)翻譯學(xué)博士生
1．學(xué)科建設(shè)的新進(jìn)展1．1 全國(guó)譯學(xué)學(xué)科建設(shè)研討會(huì) 跨入新世紀(jì)，中國(guó)翻譯界的第一件大事就是舉辦“全國(guó)譯學(xué)學(xué)科建設(shè)專題討論會(huì)”。有關(guān)這次討論會(huì)的紀(jì)要和總結(jié)，已有論述。林戊蓀副會(huì)長(zhǎng)在開幕詞中就指出了此會(huì)重點(diǎn)討論的問(wèn)題有：學(xué)科建設(shè)的基本范疇，我國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)與現(xiàn)代譯學(xué)的繼承和發(fā)展，外國(guó)譯學(xué)研究的借鑒，以及國(guó)內(nèi)外翻譯實(shí)踐和教學(xué)活動(dòng)對(duì)翻譯學(xué)科建設(shè)提出的新問(wèn)題等。圍繞上述論題，學(xué)者們闡述了各自的看法。本次會(huì)議經(jīng)過(guò)討論達(dá)成共識(shí)：翻譯學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，我國(guó)的譯學(xué)研究隊(duì)伍已經(jīng)成熟，正在把潛科學(xué)變成顯科學(xué)。
從1987年在青島舉行“第全國(guó)翻譯理論研討會(huì)”至今，經(jīng)過(guò)了14年的發(fā)展，翻譯學(xué)的討論已經(jīng)從“翻譯學(xué)是否存在”深入到“翻譯學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科應(yīng)該怎樣發(fā)展” ，譯學(xué)研究的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大并日益成熟起來(lái)，我們從羞于或恥于研究翻譯理論到理直氣壯光明正大地研究理論，這是關(guān)鍵性的進(jìn)步，是理論意識(shí)的覺(jué)醒，是中國(guó)翻譯界的觀念轉(zhuǎn)變。這一進(jìn)步的取得來(lái)之不易，它記錄著中國(guó)譯界十幾年來(lái)走過(guò)的艱苦歷程?；仡櫴畮啄陙?lái)的學(xué)術(shù)研究，我們更加認(rèn)識(shí)到，翻譯學(xué)的建設(shè)對(duì)整個(gè)翻譯事業(yè)的發(fā)展都具有舉足輕重的作用。要推動(dòng)中國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展，必須重視譯學(xué)理論建設(shè)。1987年和2001年兩次青島會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)翻譯事業(yè)的進(jìn)步，將載入中國(guó)翻譯史冊(cè)。
1．2 譯學(xué)宏觀建設(shè)論點(diǎn) 各學(xué)術(shù)刊物上有關(guān)譯學(xué)建設(shè)的討論也精彩分呈?！吨袊?guó)翻譯》在第一期第一篇就刊登了許鈞有關(guān)切實(shí)加強(qiáng)譯學(xué)研究和翻譯學(xué)科建設(shè)的文章，他談到，譯學(xué)研究和翻譯學(xué)科的建設(shè)，是翻譯研究與教學(xué)界越來(lái)越關(guān)心的兩個(gè)重大關(guān)鍵問(wèn)題。翻譯學(xué)科的建設(shè)要以翻譯理論研究為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)高質(zhì)量的翻譯人才為目的。他再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的譯學(xué)已經(jīng)從二十世紀(jì)七八十年代的覺(jué)醒新興期，九十年代的綜合梳理與借鑒交流期，開始進(jìn)入一個(gè)全面建設(shè)期，正逐漸走向成熟。翻譯學(xué)的建立，是一個(gè)客觀的存在，翻譯學(xué)之路，是一條必由之路，翻譯學(xué)有日益頻繁的國(guó)際交流和豐富的翻譯實(shí)踐為其基礎(chǔ)，它的前景是廣闊的，一門學(xué)科的誕生和發(fā)展，就像一個(gè)人的成長(zhǎng)，需要精心的培育。譚載喜從“翻譯學(xué)作為研究翻譯的人文科學(xué)，應(yīng)該享有獨(dú)立學(xué)科地位”的基本理念出發(fā)，針對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)翻譯理論界少數(shù)人先后兩次所提反譯學(xué)的論點(diǎn)進(jìn)行了反駁，然后闡述了與翻譯學(xué)“名” 、“實(shí)” 相關(guān)的種種譯學(xué)理論問(wèn)題。楊自儉重點(diǎn)論述了學(xué)術(shù)討論中的科學(xué)精神與科學(xué)方法，翻譯科學(xué)的性質(zhì)及其在科學(xué)體系中的位置，譯學(xué)建設(shè)中的五項(xiàng)任務(wù)，包括用現(xiàn)代科學(xué)的精神與觀念系統(tǒng)地研究中國(guó)傳統(tǒng)譯論，認(rèn)真廣泛地研究外國(guó)譯論，深入細(xì)致地研究當(dāng)代的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取相關(guān)學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，加強(qiáng)譯學(xué)自身理論建設(shè)。王大偉認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)譯學(xué)研究有幾個(gè)誤區(qū)：理論與實(shí)踐脫節(jié)；對(duì)“科學(xué)”的定義強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，而對(duì)規(guī)律性重視不夠，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)估價(jià)過(guò)高；運(yùn)用西方理論時(shí)搞術(shù)語(yǔ)堆砌，對(duì)規(guī)律性較強(qiáng)的微技巧研究不夠重視；“特色派”與“共性派”可能會(huì)殊途同歸。李德鳳指出，粗理一下中國(guó)翻譯理論傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)論的哲學(xué)探索少，具體技巧研究多，導(dǎo)致中外翻譯理論傳統(tǒng)不同的原因，應(yīng)從哲學(xué)發(fā)展傳統(tǒng)的角度進(jìn)行解釋（名與實(shí)的關(guān)系），而不能僅從思維方式和語(yǔ)言本身找原因。要提翻譯理論，要建立譯學(xué)，就必須有哲學(xué)的思考，宏觀的框架。對(duì)翻譯學(xué)的認(rèn)識(shí)基本上達(dá)成了共識(shí)，如金旭東談到，不依賴于其他已有學(xué)科建立元翻譯學(xué)，這是使翻譯理論從其他已有學(xué)科的交叉分支中解放出來(lái)，融合并自成一個(gè)系統(tǒng)，這是翻譯學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的可行之路，翻譯學(xué)作為一門現(xiàn)代學(xué)科的建立只是時(shí)間問(wèn)題。廖七一在回顧西方翻譯研究發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上，分析了中國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)的局限，提出中國(guó)譯學(xué)研究迫切需要研究范式的轉(zhuǎn)型，即要擴(kuò)大理論視域，引進(jìn)多樣化的研究模式，探尋客觀科學(xué)的研究方法和手段。吳義誠(chéng)也提出要建立科學(xué)的研究范式，這可能是將翻譯研究發(fā)展為一門科學(xué)學(xué)科的途徑。王寧認(rèn)為，翻譯研究現(xiàn)在正經(jīng)歷著一個(gè)轉(zhuǎn)折，即從居于語(yǔ)言學(xué)層面上的字面移譯逐步轉(zhuǎn)向文化層面的闡釋和再現(xiàn)。呂俊分析了解構(gòu)主義對(duì)翻譯研究的積極影響與消極影響，指出要克服結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義給翻譯研究帶來(lái)的困難，應(yīng)該學(xué)習(xí)哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)理論。他還分析了普遍語(yǔ)用學(xué)理論的基本思想，指出其對(duì)翻譯學(xué)建設(shè)的指導(dǎo)意義。他認(rèn)為，我國(guó)近年來(lái)的翻譯研究已經(jīng)經(jīng)過(guò)了語(yǔ)文學(xué)式的翻譯研究階段和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的翻譯研究階段，現(xiàn)在正處于解構(gòu)主義的研究階段。但解構(gòu)并不是目的，也不能導(dǎo)致翻譯學(xué)的建立，要建立翻譯學(xué)應(yīng)該借鑒哈貝馬斯的普遍語(yǔ)用學(xué)理論為哲學(xué)基礎(chǔ)并走建構(gòu)的道路。 正如張后塵所說(shuō)，翻譯學(xué)學(xué)科建設(shè)在不斷成熟，翻譯學(xué)在大論辯中健康成長(zhǎng)。
1．3 傳統(tǒng)譯論研究 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)譯論進(jìn)行系統(tǒng)的梳理總結(jié)也是我們目前的重要任務(wù)之一。朱志瑜回顧“神似”` “化境” 說(shuō)在中國(guó)翻譯理論發(fā)展的演進(jìn)過(guò)程，重點(diǎn)描述早期茅盾、郭沫若、陳西瀅、曾虛有關(guān)翻譯的論述，分析他們使用的語(yǔ)言，并從現(xiàn)代翻譯理論的角度評(píng)價(jià)各家的得失。他說(shuō)，所謂“中國(guó)傳統(tǒng)翻譯思想”既包括從漢末到本世紀(jì)六、七十年代翻譯家和學(xué)者提出的有關(guān)翻譯理論與方法的論述，還指近年來(lái)發(fā)表的一些在理論上沿襲和發(fā)展古代、近代翻譯思想的文章和專著?！鞍副尽迸c“求信”就是中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論的核心。從歷史的角度來(lái)看，“案本—求信—神似—化境”四個(gè)概念實(shí)際反映了中國(guó)翻譯理論發(fā)展的三個(gè)階段，代表了三種既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的學(xué)說(shuō)，即古代的“文質(zhì)說(shuō)”、近代的“信達(dá)雅說(shuō)”和現(xiàn)代的“神話說(shuō)”。中國(guó)翻譯理論大致是沿著這樣一條軌跡發(fā)展的：從初一絲不茍模仿原文句法的“質(zhì)”（直譯）發(fā)展成允許在句法上有一定自由的“信” （意譯），后在“信”的基礎(chǔ)上，演變成充滿創(chuàng)造精神的“化”。這三種翻譯思想在西方翻譯都能找到類似的說(shuō)法，所以很難說(shuō)是“中國(guó)自成的體系”。呂俊則揭示了我國(guó)傳統(tǒng)翻譯研究中的一些盲點(diǎn)與誤區(qū)，指出這些盲點(diǎn)與誤區(qū)應(yīng)歸因于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論以及相繼形成的結(jié)構(gòu)主義文藝思潮。他還以后結(jié)構(gòu)主義的一些理論如現(xiàn)象學(xué)、哲學(xué)解釋學(xué)及結(jié)構(gòu)主義等理論對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并指出翻譯活動(dòng)是一種雙重權(quán)力話語(yǔ)的制約活動(dòng)，它也與一個(gè)民族的文化地位有密切的關(guān)系。
1．4． 西方譯論研究 對(duì)西方當(dāng)代翻譯理論的研究已經(jīng)從單純的譯介深入到分析借鑒的層面，如謝天振談到，當(dāng)代西方翻譯研究的一個(gè)本質(zhì)的進(jìn)展是越來(lái)越注重從文化層面上對(duì)翻譯進(jìn)行整體性的思考，諸如共同的規(guī)則、讀者的期待、時(shí)代的語(yǔ)碼，探討翻譯與譯入語(yǔ)社會(huì)的政治、文化、意識(shí)形態(tài)等的關(guān)系，運(yùn)用新的文化理論對(duì)翻譯進(jìn)行新的闡述，等等，這是當(dāng)前西方翻譯研究中重要、突出的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。馬會(huì)娟在評(píng)介美國(guó)譯論家maria Tymoczko的演講內(nèi)容后指出當(dāng)代西方翻譯研究有幾個(gè)特點(diǎn)：當(dāng)代西方翻譯理論研究呈開放性，研究方法多樣，不拘泥于一家之言；翻譯研究范圍擴(kuò)大，不再局限于微觀的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的探討，而是轉(zhuǎn)向了影響翻譯活動(dòng)的政治、權(quán)利和意識(shí)形態(tài)等宏觀因素的研究；翻譯研究大量借助語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)批評(píng)理論，拓寬了翻譯研究的視角。梁愛(ài)林認(rèn)為，二十世紀(jì)國(guó)外翻譯研究有三個(gè)趨向，即多元化傾向、驗(yàn)證式研究?jī)A向和篇章語(yǔ)言學(xué)傾向。林克難從另一個(gè)角度分析了外國(guó)譯論的重要性，他認(rèn)為，國(guó)外每有新的翻譯理論提出，必然有一些新的內(nèi)容，有一些值得我們借鑒、深思的東西。這種新的內(nèi)容集中體現(xiàn)在重要術(shù)語(yǔ)里面，正確地理解了一個(gè)術(shù)語(yǔ)就等于掌握了一種翻譯理論。他認(rèn)為中國(guó)翻譯界陷入相對(duì)沉寂期的一個(gè)重要原因就是對(duì)外國(guó)譯論的術(shù)語(yǔ)理解有誤，要結(jié)束沉寂期，必須引進(jìn)國(guó)外的翻譯新論，特別是要正確理解與翻譯國(guó)外譯論中的重要術(shù)語(yǔ)，深刻領(lǐng)會(huì)國(guó)外譯論的真諦。林克難指出，翻譯研究正在從規(guī)范走向描寫，描寫學(xué)派可以為各種各樣的翻譯定位，拓寬翻譯研究的領(lǐng)域并豐富翻譯實(shí)踐的手段，他還探討了卡特福德理論中“意義是無(wú)法從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)移到另一種語(yǔ)言中去”的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，卡氏的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于翻譯實(shí)踐有直接的指導(dǎo)作用，卻一直沒(méi)有引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的足夠重視，我們應(yīng)該注意引進(jìn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不太一致的國(guó)外翻譯理論，推動(dòng)中國(guó)翻譯研究向前發(fā)展。張美芳指出，霍姆斯的譯學(xué)構(gòu)想有兩點(diǎn)很值得我們參考：一是重視描寫翻譯研究，而是譯學(xué)構(gòu)架的中心是翻譯，不把其他學(xué)科包括在內(nèi)。仲偉合和方開瑞從翻譯學(xué)、哲學(xué)觀分別對(duì)尼采“翻譯就是征服”的觀點(diǎn)作了評(píng)價(jià)。王東風(fēng)和孫會(huì)軍在評(píng)介《當(dāng)代美國(guó)翻譯理論》時(shí)也指出美國(guó)翻譯理論研究的三個(gè)特點(diǎn)：第一，美國(guó)在歷由于對(duì)翻譯的重視程度不夠，翻譯理論史很短，所以只能研究與其傳統(tǒng)密切相關(guān)的歐洲各國(guó)的譯論史，也正因?yàn)槿绱耍瑲W洲譯學(xué)研究的理論成果在美國(guó)翻譯研究中基本上都有所體現(xiàn)；第二，移民學(xué)者是美國(guó)翻譯研究的一股重要力量；第三，美國(guó)作為翻譯研究中心的一個(gè)顯著特色是，它不局限于某一學(xué)派的理論，而是匯聚世界各地的流派，因此在一定程度上是當(dāng)今翻譯理論發(fā)展的一個(gè)縮影。趙寧在評(píng)介特拉維夫?qū)W派翻譯理論研究時(shí)指出該派面臨的主要障礙是，該學(xué)派的翻譯研究著作主要研究希伯萊文化，難以在國(guó)際學(xué)術(shù)界取得一定的地位，以色列在國(guó)際學(xué)術(shù)界處于邊緣地位，也在一定程度上影響了該學(xué)派理論的傳播；以多元系統(tǒng)論為基礎(chǔ)的翻譯理論和某些重要的西方翻譯理論，如法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義理論間存在較大分歧，如何在保存自己理論完整的基礎(chǔ)上和其他西方翻譯理論溝通是其需要深入思考的問(wèn)題。趙寧還探討了G.Toury翻譯規(guī)范論的基本問(wèn)題，指出Toury研究的目的不在于制定翻譯規(guī)范，而是通過(guò)對(duì)譯本的研究，尋找譯者們遵循的規(guī)范。苗菊論述了代表圖瑞翻譯思想的三方面研究，提出翻譯準(zhǔn)則是對(duì)圖瑞翻譯思想的概括，關(guān)于翻譯準(zhǔn)則的研究將成為翻譯研究的中心內(nèi)容。圖瑞的理論對(duì)翻譯研究領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是：擯棄了翻譯中一比一對(duì)應(yīng)觀念及文學(xué)、語(yǔ)言方面對(duì)等的可能性；提出任何譯文的產(chǎn)生都涉及譯語(yǔ)文化系統(tǒng)內(nèi)的文學(xué)傾向；動(dòng)搖了原文信息固定不變的觀念；提出原文與譯文在文化系統(tǒng)的交織結(jié)構(gòu)中合為一體。肖輝和張柏然運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)及心理學(xué)理論對(duì)奈達(dá)、霍姆斯、貝爾所提出的幾個(gè)翻譯模式的假設(shè)作了探討。
奈達(dá)譯學(xué)思想的變化給一些人造成了影響，如何看待這一現(xiàn)象？劉四龍認(rèn)為，奈達(dá)根本的變化還是在對(duì)待翻譯學(xué)的態(tài)度上。這一轉(zhuǎn)變的原因有，對(duì)翻譯理論作用的認(rèn)識(shí)偏差，屢次強(qiáng)調(diào)單一的翻譯準(zhǔn)則，過(guò)多強(qiáng)調(diào)和依賴語(yǔ)言學(xué)的作用。奈達(dá)從描寫語(yǔ)言學(xué)研究轉(zhuǎn)到交際理論，再到社會(huì)符號(hào)學(xué)研究這一過(guò)程充分表明他本人也是意識(shí)到了語(yǔ)言學(xué)角度研究翻譯的局限性，所以變換了研究的角度。奈達(dá)的“翻譯理論無(wú)用論”關(guān)鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的應(yīng)用理論分離開來(lái)，把翻譯理論的作用等同于應(yīng)用理論的作用。陳宏薇則通過(guò)對(duì)“奈達(dá)現(xiàn)象”的回顧和分析，看到中國(guó)的翻譯研究正在走向成熟。
特別值得一提的是香港學(xué)者張南峰從多元系統(tǒng)論的角度看中國(guó)翻譯研究的過(guò)去與未來(lái)，他的“大多元系統(tǒng)”理論假說(shuō)對(duì)文化多元系統(tǒng)中與翻譯關(guān)系密切的并存系統(tǒng)做出了具體的分類，并闡述了這些并存系統(tǒng)對(duì)翻譯規(guī)范的形成可能施加的影響。他以多元系統(tǒng)論為框架，探討中國(guó)的翻譯活動(dòng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、民族心理、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)狀況，以及中國(guó)文化與西方文化的關(guān)系等社會(huì)文化因素如何決定了中國(guó)的翻譯研究的進(jìn)程，并對(duì)今后的發(fā)展提出了一些建議和預(yù)測(cè)。這種用西方當(dāng)代翻譯理論的框架分析中國(guó)翻譯實(shí)踐和翻譯研究現(xiàn)實(shí)的研究思路和方法，是值得大力提倡的。更加值得關(guān)注的是，在臺(tái)灣出版的《中外文學(xué)》“多元系統(tǒng)研究專輯”上，收入了八篇論文。一篇是張南峰翻譯的埃文-佐哈爾的代表作《多元系統(tǒng)論》全文，其余七篇論文，六篇是以多元系統(tǒng)論為框架的描述研究，描述對(duì)象從《道德經(jīng)》、嚴(yán)復(fù)到當(dāng)代的文學(xué)翻譯，從武俠小說(shuō)的翻譯、仿作到電視劇改編，涵蓋翻譯、文學(xué)和文化研究，另一篇是對(duì)多元系統(tǒng)理論的反思。題材如此多樣的研究，在同一個(gè)框架下進(jìn)行，證明了多元系統(tǒng)論有頗強(qiáng)的描述和解釋能力。傳統(tǒng)的翻譯研究，大多只是以原文為標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)判譯文的優(yōu)劣，本專刊的幾項(xiàng)描述研究則顯示，原文不是譯文面貌的決定因素，而譯文面貌也不是值得探討的翻譯問(wèn)題。從翻譯的材料和策略的選擇，到譯文在目標(biāo)文化中的地位和功能，都受到目標(biāo)文化之內(nèi)和之外的一系列社會(huì)因素的影響。所以，正如多位學(xué)者所言，多元系統(tǒng)論擴(kuò)大了研究范圍，開辟了新的研究途徑，使我們對(duì)翻譯現(xiàn)象有更全面的認(rèn)識(shí)。張南峰還嘗試對(duì)多元系統(tǒng)論作一些補(bǔ)充、修訂，提出一個(gè)“為研究翻譯而設(shè)計(jì)的多元系統(tǒng)論精細(xì)版”。他假設(shè)，政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、文學(xué)、翻譯等六個(gè)多元系統(tǒng)，是支配翻譯決定的規(guī)范的主要來(lái)源。這些不同類型的規(guī)范，可能互相配合，也可能互相競(jìng)爭(zhēng)，把譯者往不同的方向拉，終與譯者的反應(yīng)達(dá)致一個(gè)平衡點(diǎn)，就成了支配該次翻譯活動(dòng)的合成規(guī)范。本集專題編輯張南峰和莊柔玉指出，華人學(xué)者對(duì)翻譯研究的關(guān)注，只是近二十年間的事情；對(duì)翻譯現(xiàn)象進(jìn)行描述或解釋性研究，更是近幾年才出現(xiàn)的。一方面，翻譯研究在漢語(yǔ)文學(xué)的多元系統(tǒng)中逐步移近中心位置，有關(guān)翻譯的研究不斷涌現(xiàn)；另一方面，翻譯研究的多元系統(tǒng)尚屬“幼嫩”，可供應(yīng)用的翻譯理論十分稀少。但多元系統(tǒng)論能否以“一級(jí)”模式的姿態(tài)進(jìn)駐翻譯研究的中心地帶，則要取決于其本身與傳統(tǒng)翻譯理論模式的競(jìng)爭(zhēng)，以及與其他一級(jí)的外來(lái)理論的角力。多元系統(tǒng)論也許在英語(yǔ)世界呈露了衰老的跡象，但在翻譯研究方興未艾的漢語(yǔ)語(yǔ)境中，卻綻放著活潑的生命力。這種集中討論一種理論并運(yùn)用該理論對(duì)現(xiàn)有翻譯現(xiàn)象進(jìn)行分析的做法，在華語(yǔ)社會(huì)還是第。
1．5 小結(jié) 新世紀(jì)的第一個(gè)年頭標(biāo)志著中國(guó)譯學(xué)學(xué)建設(shè)已進(jìn)入全面發(fā)展與趨向成熟的新時(shí)期。廣大的翻譯理論研究者及翻譯教學(xué)工作者正以前所未有的熱情，以科學(xué)的態(tài)度與方法總結(jié)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)譯學(xué)理論結(jié)晶，以兼容并蓄的態(tài)度批判地借鑒和吸收國(guó)外先進(jìn)翻譯理論，構(gòu)筑中國(guó)的翻譯學(xué)“大廈”。
2．翻譯教學(xué)發(fā)展迅速
2．1． 翻譯教學(xué)理論研究 對(duì)翻譯教學(xué)的研究正在逐漸深入，研究的范圍也在擴(kuò)大。封一函指出，電腦化課堂教學(xué)正在悄然興起，翻譯教師正面臨如何把電腦運(yùn)用于課堂教學(xué)中的問(wèn)題。他提出了在教室網(wǎng)絡(luò)中實(shí)施翻譯教學(xué)的新模式，認(rèn)為其重要優(yōu)勢(shì)是把教師與學(xué)生之間的社會(huì)界限模糊化，改變他們?cè)谡n堂中的傳統(tǒng)角色，并賦予課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)以真正的活力。使學(xué)生把翻譯看作是與讀者之間的交流，而不僅僅是以終接受評(píng)判為目的，從而在教室里形成一個(gè)活躍的對(duì)話群體。陳瑩和陸國(guó)君認(rèn)為，在翻譯教學(xué)中，只泛泛講解翻譯技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，英漢兩種語(yǔ)言的對(duì)比知識(shí)，包括詞匯、句法、語(yǔ)義及文化修辭等，應(yīng)該成為教學(xué)重點(diǎn)，而把技巧的傳授作為輔助手段。翻譯練習(xí)的選擇也應(yīng)改變過(guò)去從詞、詞組到句，再到段落和篇章的安排，開始就翻譯段落，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)篇意識(shí)。香港翻譯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉靖之介紹了香港的翻譯與口譯教學(xué)，張美芳也根據(jù)香港翻譯教學(xué)給我們的啟示，探討了外語(yǔ)教學(xué)如何迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)問(wèn)題。張美芳還用海姆斯的“交際能力”理論分析翻譯教學(xué)中語(yǔ)言能力的培養(yǎng)與翻譯技巧的訓(xùn)練問(wèn)題，進(jìn)而論述了翻譯教學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系。
2．2． 口譯教學(xué)及理論研究 口譯研究開始受到關(guān)注，研究方法也逐漸科學(xué)化。蔡小紅以交替?zhèn)髯g過(guò)程及能力發(fā)展為研究目標(biāo)，對(duì)近三十年來(lái)國(guó)內(nèi)外各相關(guān)學(xué)科有關(guān)口譯的論述、交替?zhèn)髯g的各種模式作了簡(jiǎn)要的概述，在此基礎(chǔ)上借助相關(guān)學(xué)科的研究成果建立自己的理論模式體系，其中包括交替?zhèn)髯g過(guò)程模式、譯員的注意力分配模式和口譯能力發(fā)展模式，借以描述、解釋與分析交替?zhèn)髯g過(guò)程及能力發(fā)展，其目的是以跨學(xué)科的視野探索口譯研究的新路。肖曉燕則著重介紹Gile的同聲傳譯多任務(wù)處理模式，這一模式建立在認(rèn)知科學(xué)的概念上，其目的不是要描述口譯過(guò)程，而是解釋口譯中出現(xiàn)的困難及譯員常用的對(duì)策。仲偉合通過(guò)對(duì)Gile口譯訓(xùn)練模式與廈門大學(xué)口譯訓(xùn)練模式的比較，提出了口譯訓(xùn)練應(yīng)以技巧/技能訓(xùn)練為核心的論點(diǎn)，闡述了在連續(xù)傳譯與同聲傳譯訓(xùn)練中應(yīng)主要介紹的技巧，并提出了以實(shí)踐為主的口譯訓(xùn)練方法。他還總結(jié)了自己在同聲傳譯實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，將其歸納為順句驅(qū)動(dòng)、隨時(shí)調(diào)整、適度超前、信息重組、合理簡(jiǎn)約和信息等值六大原則。王立弟試圖運(yùn)用源自認(rèn)知心理學(xué)的圖示理論中的一些基本概念和典型的分析方法，說(shuō)明知識(shí)圖式對(duì)于翻譯特別是口譯過(guò)程中的源語(yǔ)理解、信息的記憶與提取和譯語(yǔ)表達(dá)等方面所發(fā)揮的作用。劉和平根據(jù)全國(guó)第三屆口譯理論與教學(xué)研討會(huì)的主要內(nèi)容，對(duì)我國(guó)口譯理論與教學(xué)研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了歸納總結(jié)，并對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)作了展望。她還詳細(xì)介紹了法國(guó)釋意學(xué)派理論的誕生和特點(diǎn)，及該派翻譯理論研究同翻譯教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合所取得的成果。安新奎從知識(shí)底蘊(yùn)、交際場(chǎng)合、主題知識(shí)、邏輯思維等幾方面對(duì)口譯的預(yù)測(cè)機(jī)制進(jìn)行了分析研究。呂國(guó)軍在評(píng)介劉和平的新著《口譯技巧——思維科學(xué)與口譯推理教學(xué)法》時(shí)認(rèn)為，口譯技能訓(xùn)練需要一個(gè)科學(xué)可行的大綱。
2．3． 翻譯暑期講習(xí)班 由《中國(guó)翻譯》編輯部舉辦的“全國(guó)暑期英漢翻譯高級(jí)研討講習(xí)班”今年已是第三屆。組織者以崇尚學(xué)術(shù)、求真務(wù)實(shí)和學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)為理念和原則。170名學(xué)員參加了研討學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)了24位翻譯家和翻譯理論家演講。其中半數(shù)是目前活躍在譯壇的中年骨干，一半的演講者都身為博士生導(dǎo)師。他們既有豐富的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又對(duì)當(dāng)代譯學(xué)研究有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)；這些演講中有三分之一談純理論研究、三分之一是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)介紹、還有三分之一是理論結(jié)合實(shí)例的分析；在內(nèi)容安排上，有翻譯批評(píng)、翻譯教學(xué)、筆譯、口譯（口譯的分量大大增加了，說(shuō)明譯界對(duì)口譯的重視）、涉及的文體有文學(xué)翻譯、法律翻譯、外交翻譯、政論和文獻(xiàn)翻譯等；演講中還出現(xiàn)了針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)交鋒；在翻譯理論方面，既有傳統(tǒng)與創(chuàng)新的討論，又有對(duì)翻譯學(xué)總體建構(gòu)的探討，還有西方譯論對(duì)譯者的啟示等等。我們看到，講習(xí)班的組織者精心安排，學(xué)員也有很高的熱情和積極性，除了翻譯教師和翻譯工作者外，有的學(xué)校由系主任帶隊(duì)帶領(lǐng)一班人馬前來(lái)參加學(xué)習(xí)，為本校的學(xué)科建設(shè)做準(zhǔn)備。上述現(xiàn)象說(shuō)明，無(wú)論是組織者還是參與者，都在為譯學(xué)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)了解，翻譯研討講習(xí)班已經(jīng)受到廣大翻譯師生的熱烈歡迎，他們都希望《中國(guó)翻譯》編輯部把這件有利于翻譯事業(yè)發(fā)展的好事繼續(xù)做下去，把“以學(xué)帶教，以教帶學(xué)”的教育理念發(fā)揚(yáng)廣大。
2．4．“韓素音青年翻譯獎(jiǎng)”競(jìng)賽 《中國(guó)翻譯》一年一度的韓素音青年翻譯競(jìng)賽今年已是第十三屆。這一活動(dòng)已進(jìn)入不少大學(xué)課堂，不僅牽動(dòng)著學(xué)生的心，也引起教師的關(guān)注。曾利沙希望翻譯競(jìng)賽在內(nèi)容與形式上有所創(chuàng)新，將大規(guī)模的翻譯實(shí)踐與理論研究結(jié)合起來(lái)，在更廣泛的群眾活動(dòng)基礎(chǔ)上推動(dòng)翻譯理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系的研究，促進(jìn)譯學(xué)理論的發(fā)展。他建議每年的選材應(yīng)具有不同的針對(duì)性，將不同題材與體裁所反映的一些典型問(wèn)題與相應(yīng)的譯學(xué)理論范疇的系統(tǒng)研究結(jié)合起來(lái)。并希望評(píng)審組的評(píng)析文章能針對(duì)原文及譯文中所反映的典型問(wèn)題多給予理論上的認(rèn)識(shí)與概括。第十三屆“韓素音青年翻譯獎(jiǎng)”競(jìng)賽由《中國(guó)翻譯》編輯部與廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院聯(lián)合主辦，共收到參賽譯文799份。解放軍國(guó)際關(guān)系學(xué)院鄭宇等40位參賽者獲獎(jiǎng)。本次競(jìng)賽首次設(shè)立專門網(wǎng)站，發(fā)布與賽事有關(guān)的消息及接受報(bào)名。在頒獎(jiǎng)典禮的同時(shí)，主辦單位廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)組織了“中國(guó)青年翻譯論壇”，把競(jìng)賽中出現(xiàn)的問(wèn)題上升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)，并邀請(qǐng)知名中青年學(xué)者演講，使與會(huì)的青年學(xué)子收益非淺。
2．5．特色專欄 在過(guò)去的二十年中，《中國(guó)翻譯》的一個(gè)特色專欄“翻譯練習(xí)”一直是刊登漢英和英漢翻譯的原文與譯文，今年開始舊欄目有了新面貌，陳宏薇在譯文后面的文章里記錄了自己的翻譯體會(huì)和感想，文情并茂，孫藝風(fēng)也在他的譯后語(yǔ)里談了他對(duì)茅盾原文的理解過(guò)程，還有郭建中的英譯提示和注釋等等，這種方法對(duì)于幫助讀者理解原文、理解譯者得翻譯過(guò)程和翻譯態(tài)度等都極有好處，應(yīng)該形成風(fēng)氣，堅(jiān)持下去。這樣做不僅給翻譯批評(píng)提供了依據(jù)，而且對(duì)翻譯教學(xué)，尤其是學(xué)生和自學(xué)者都提供了極好的教材。
2．6．小結(jié) 中國(guó)的翻譯教學(xué)改革與研究步伐已經(jīng)加快。從理論上探討翻譯教學(xué)中的一些問(wèn)題可以為翻譯教學(xué)發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！吨袊?guó)翻譯》近幾年已經(jīng)加強(qiáng)了翻譯教學(xué)方面的內(nèi)容，為翻譯教學(xué)及其研究保留了一席之地，這深受到廣大翻譯師生歡迎。我們希望它在新千年里繼續(xù)占領(lǐng)并擴(kuò)大這一領(lǐng)域，更好地促進(jìn)翻譯教學(xué)的發(fā)展。
3．亞洲翻譯家論壇譯界的第三件大事，就是12月在香港舉行的第三屆亞洲翻譯家論壇。每三年一度的亞洲翻譯家論壇由國(guó)際譯聯(lián)主辦，第一屆亞洲翻譯家論壇在北京舉行，第二屆在漢城舉行，這一屆由香港翻譯學(xué)會(huì)、香港大學(xué)亞洲研究中心和香港嶺南大學(xué)文學(xué)及翻譯研究中心共同舉辦。逾百名來(lái)自歐、亞和美洲十多個(gè)國(guó)家的代表在論壇上發(fā)言，內(nèi)容涉及翻譯理論研究、文學(xué)翻譯、法律翻譯、科技翻譯、翻譯批評(píng)、翻譯教學(xué)、語(yǔ)用與翻譯、電腦與譯員、翻譯與出版、翻譯與文化、職業(yè)口筆譯譯員以及口譯的過(guò)程、管理、評(píng)估和教學(xué)等。筆者認(rèn)為，除翻譯理論研究外，翻譯教學(xué)成為這次論壇的一個(gè)主要內(nèi)容。幾位主講發(fā)言和大會(huì)發(fā)言談的都是與翻譯教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，例如，英國(guó)阿斯頓大學(xué)副校長(zhǎng)里夫茲（REEVES, Nigel B.R.） 的發(fā)言題目為: 翻譯：關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵地點(diǎn)的關(guān)鍵行為——新千年香港及亞太地區(qū)的翻譯面臨的挑戰(zhàn)；國(guó)際譯聯(lián)主席曾泰里（GENTILE, Adolfo）就口筆譯的職業(yè)資格問(wèn)題作了報(bào)告；羅選民則代表中國(guó)譯協(xié)作了中國(guó)翻譯教學(xué)的問(wèn)題與建議的發(fā)言；國(guó)際譯聯(lián)翻譯教學(xué)委員會(huì)主席李雅克（LEE- JAHNKE, Hannelore）談了譯員培訓(xùn)中評(píng)估的某些教學(xué)法問(wèn)題；德國(guó)的福斯特（FORSTNER, Martin）的發(fā)言討論了歐盟的官方多語(yǔ)政策及其對(duì)口筆譯譯員培訓(xùn)的影響；香港翻譯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉靖之也就新千年香港的翻譯角色問(wèn)題作了主題發(fā)言。
近年來(lái)，香港的翻譯教學(xué)和翻譯研究發(fā)展較快，香港學(xué)者每年都在Babel, Perspectives, Target, Meta 和 The Translator 等國(guó)際翻譯研究刊物上發(fā)表論文，并且召開各種類型的研討會(huì)，2001年比較大型的活動(dòng)除亞洲翻譯家論壇外還有，在香港中文大學(xué)舉辦的配音與字幕翻譯國(guó)際會(huì)議，來(lái)自中國(guó)內(nèi)地和香港、瑞典、日本、意大利、捷克、朝鮮、比利時(shí)、菲律賓和芬蘭等地的學(xué)者第專門交流他們?yōu)殡娪?、電視及各種文藝表演進(jìn)行配音和字幕翻譯的歷史、過(guò)程或經(jīng)驗(yàn)；香港浸會(huì)大學(xué)翻譯學(xué)研究中心舉辦的翻譯研究沙龍、翻譯課程舉辦的系列翻譯理論論壇，以及香港翻譯學(xué)會(huì)舉辦的大型講座等等。
4．科技翻譯在科技翻譯方面，方英認(rèn)為，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，世界文獻(xiàn)在不斷地增長(zhǎng)，大量分散而無(wú)序的國(guó)外信息需要翻譯，傳統(tǒng)的翻譯方法和手段不再適用。他從轉(zhuǎn)變翻譯觀念、改進(jìn)翻譯方法、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)翻譯、建立全國(guó)翻譯網(wǎng)絡(luò)體系、實(shí)現(xiàn)翻譯合作、翻譯資源共享等方面入手，探討了科技翻譯的創(chuàng)新形式。李欣建議加強(qiáng)科技漢英翻譯教學(xué)，提高科技口譯教學(xué)效果，培養(yǎng)新型科技翻譯人才。歐陽(yáng)東峰從科技英語(yǔ)的文體特點(diǎn)入手，認(rèn)為科技語(yǔ)域與非科技語(yǔ)域之間是相互交疊的，他以隱喻為例說(shuō)明譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)重視文體的互滲現(xiàn)象。
5．文學(xué)翻譯在中外文化交流中，文學(xué)翻譯起著重要的作用。在譯介工作中，翻譯家們?nèi)绾芜x擇作品？哪些因素對(duì)翻譯和研究工作起著不可忽視的影響作用？整個(gè)譯介工作又有哪些特點(diǎn)？許鈞以翔實(shí)的資料從宏觀上對(duì)上述問(wèn)題做出回答，并著重對(duì)二十世紀(jì)法國(guó)文學(xué)在中國(guó)的譯介特點(diǎn)進(jìn)行了分析與探討。他在文中提到，研究促進(jìn)翻譯主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是研究有助于選擇有價(jià)值的作家加以譯介；而是研究有助于拓展譯者的視野，加深對(duì)作品的理解；三是研究有助于提高翻譯質(zhì)量；四是研究有助于提高普通讀者對(duì)作家作品的認(rèn)識(shí)，為譯本的接受拓展空間；五是研究可以加強(qiáng)翻譯功能的發(fā)揮，使翻譯作品為豐富譯語(yǔ)文化，促進(jìn)譯語(yǔ)文化發(fā)展起到積極的作用。高玉討論了翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的影響和限度，認(rèn)為翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響表現(xiàn)在深層的文學(xué)觀念上，主要是文學(xué)功利觀和文學(xué)審美觀；翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的影響為明顯的是文體，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的現(xiàn)代小說(shuō)、新詩(shī)、戲劇、散文這四大文體都深受西方文學(xué)的影響；但翻譯文學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)為深刻的影響是對(duì)語(yǔ)言的影響，從而深層地影響了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家里有不少人同時(shí)也是翻譯家，但是以前較少有人從翻譯的角度去研究他們，如巴金一生翻譯作品逾三百萬(wàn)字，但學(xué)界對(duì)巴金的研究卻很少。王友貴通過(guò)研究認(rèn)為，巴金的翻譯同他的言說(shuō)方式存在明顯的互動(dòng)關(guān)系，在特定歷史時(shí)期翻譯成為他的主要言說(shuō)方式。巴金的圣徒意識(shí)、理想主義的言說(shuō)方式、丹柯式的燃燒自己、驅(qū)散黑暗的言說(shuō)方式，皆與他的翻譯有關(guān)。無(wú)獨(dú)有偶，香港中文大學(xué)的王宏志教授，也在指導(dǎo)自己的研究生們重新從翻譯的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家。我們期待這些研究早出成果，使讀者對(duì)翻譯在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的作用有新的認(rèn)識(shí)。
6．翻譯論著的出版在翻譯論著出版方面，湖北教育出版社的“中華翻譯理論研究”叢書、上海外語(yǔ)教育出版社的“國(guó)外翻譯研究叢書”、中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司的“翻譯理論與實(shí)務(wù)叢書”、譯林出版社的“譯林學(xué)論叢書”，以及青島出版社、商務(wù)印書館等出版社，都在打造自己的品牌，不斷推出新的譯學(xué)叢書。有的系統(tǒng)論述當(dāng)代外國(guó)譯論，有的引印外國(guó)譯論的代表性著述，有的以原創(chuàng)性中國(guó)譯論為主，也有繼續(xù)出版各類翻譯教材的。他們的目的是一致的，那就是為中國(guó)的譯學(xué)建設(shè)和翻譯事業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)出更多更好的作品。中國(guó)翻譯事業(yè)的發(fā)展離不開他們，翻譯界的學(xué)人們忘不了他們的貢獻(xiàn)。
綜上所述可以看出，中國(guó)翻譯界在新千年一開始就表現(xiàn)出不凡的發(fā)展態(tài)勢(shì)，兩岸三地的翻譯學(xué)子攜手并肩，從翻譯理論研究、翻譯實(shí)踐、翻譯教學(xué)和翻譯出版等方面加強(qiáng)合作與交流，并加強(qiáng)與國(guó)際翻譯界的交流。我們希望這種勢(shì)頭能夠保持下去，讓翻譯更好地為經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
作者簡(jiǎn)介：穆雷：香港浸會(huì)大學(xué)翻譯學(xué)博士生；仲偉合：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英文學(xué)院院長(zhǎng)、教授；英國(guó)Warwick大學(xué)翻譯學(xué)博士生