馬克思主義哲學(xué) 1、如何理解“三個代表”重要思想是對唯物史觀的創(chuàng)新性的發(fā)展?！敬鸢敢c】（1） “中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！边@是江澤民同志在中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上對“三個代表”重要思想的集中概括。（2）唯物史觀認為，人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的結(jié)果，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程，人是生產(chǎn)力中最活躍、有決定性的因素。人民群眾不僅是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造主體，而且是推動社會變革和歷史前進的根本力量。這深刻地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，闡明了人民群眾的歷史主體地位，為馬克思主義政黨確立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提供了科學(xué)的理論依據(jù)和正確的行動指南。（3）代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的最終決定作用這一唯物史觀的豐富和發(fā)展。 “三個代表”重要思想要求中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力特別是先進生產(chǎn)力為基點，通過不斷調(diào)整和改革影響生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中的體制性障礙，為先進生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟道路。代表先進文化的前進方向，是把馬克思主義唯物史觀運用于以信息和知識經(jīng)濟為特征的人類社會新時代的創(chuàng)造性發(fā)展。當今世界，各國在綜合國力競爭中的成功得失，越來越取決于知識創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的能力，取決于國民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，取決于民族凝聚力。 “三個代表“重要思想鮮明地提出了代表中國先進文化的前進方向，突出了上層建筑中先進文化即先進意識形態(tài)和精神力量對于生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)特別是生產(chǎn)力的反作用，是把馬克思主義唯物史觀運用于以信息和知識經(jīng)濟為特征的人類社會新時代的創(chuàng)造性發(fā)展。 代表最廣大人民的根本利益，是對馬克思主義關(guān)于人民群眾是推動歷史前進的動力這一基本原理的運用和闡述，是總結(jié)世界各國共產(chǎn)黨興衰成敗歷史經(jīng)驗得出的科學(xué)結(jié)論?？偲饋碚f，“三個代表”重要思想創(chuàng)造性地運用馬克思主義歷史唯物主義觀點分析當今世界和中國實際，是對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)新發(fā)展。 2、“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”這是胡錦濤同志七一講話里的一段話，結(jié)合三個代表以及唯物史觀加以論述?！敬鸢敢c】（1）“三個代表”是指中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。 始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。 始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟、政治、文化利益。 “三個代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進。發(fā)展先進生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。（2）唯物史觀認為，生產(chǎn)方式是人類社會變化發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，人民群眾是社會生產(chǎn)方式的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的動力。馬克思主義政黨是工人階級的先進政黨，它的先進性和廣泛代表性，來源于唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)。因此，立黨為公、執(zhí)政為民，是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征，是馬克思主義政黨堅持唯物史觀的集中體現(xiàn)。在長期的革命、建設(shè)和改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨始終堅持唯物史觀，始終把堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位統(tǒng)一起來，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益統(tǒng)一起來，堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性統(tǒng)一起來；始終不斷地實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的利益，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；始終以最廣大人民的根本利益為標準，因而取得革命、建設(shè)和改革的巨大成就。 3、用唯物史觀分析尊重歷史發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的統(tǒng)一。【答案要點】（1）唯物史觀認為，人類社會的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，也是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程；同時，人類社會的發(fā)展又是人們社會實踐活動的過程。社會發(fā)展規(guī)律只能在人們的社會實踐活動中，并通過人們的社會實踐活動表現(xiàn)和起作用。社會規(guī)律是人們自己的社會實踐活動的規(guī)律。這表明，社會發(fā)展的過程是歷史規(guī)律的客觀性與歷史主體的自覺能動性相統(tǒng)一的過程。（2）人民群眾是歷史活動的主體，是社會發(fā)展的決定性力量。人民群眾的意志、愿望、要求和實踐，反映著社會發(fā)展趨向，體現(xiàn)著社會發(fā)展規(guī)律。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，就必須強化人民群眾的主人翁地位，把人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性調(diào)動好、發(fā)揮好、保護好。（3）人類社會發(fā)展既是一個受制于物質(zhì)生產(chǎn)的有規(guī)律的歷史過程，又是人們自覺活動的結(jié)果。一方面，社會發(fā)展是有規(guī)律的，這一規(guī)律如同自然界的規(guī)律一樣，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；另一方面，社會發(fā)展規(guī)律不是外在于人和人的活動的，而是無數(shù)人的活動共同作用的結(jié)果。這其中，從事物質(zhì)生產(chǎn)的廣大人民群眾是歷史活動的主體，對歷史發(fā)展起著決定性作用。人民群眾作為歷史活動的主體，他們的意志、愿望、要求和實踐，反映著社會發(fā)展趨向，體現(xiàn)著社會發(fā)展規(guī)律。（4）堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，在當今時代有著更加突出的意義。馬克思說過，歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。今天，隨著社會的不斷發(fā)展，人民群眾創(chuàng)造歷史的自覺程度不斷提高，人民群眾的意愿更加鮮明地代表了時代精神，預(yù)示著社會發(fā)展的方向。只有尊重人民的歷史主體地位，才能更好地尊重社會發(fā)展規(guī)律，推動社會的發(fā)展和進步?！?4、用哲學(xué)的觀點分析十六屆三中全會的發(fā)展觀?！敬鸢敢c】（1）黨的十六屆三中全會指出，要堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展。這樣就把經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展協(xié)調(diào)了起來。 （2）可持續(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說，就是指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調(diào)發(fā)展，它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。正如江澤民同志指出的那樣：“決不能吃祖宗飯，斷子孫路”?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下進行經(jīng)濟和社會的發(fā)展。（3）可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意義體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，可持續(xù)發(fā)展的思想表明，社會發(fā)展是一個人類與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約，一旦人與自然的關(guān)系遭到破壞，社會的發(fā)展就會出現(xiàn)災(zāi)難性的后果。其次，可持續(xù)發(fā)展表明，社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。人類在推動社會發(fā)展的過程中，無疑應(yīng)該把人類利益作為發(fā)展的最終目標，但同時應(yīng)該尊重自然發(fā)展和社會發(fā)展的客觀規(guī)律。最后，要把人們的局部利益和整體利益，眼前利益與長遠利益結(jié)合起來，把人們的內(nèi)在尺度和客觀世界的外在尺度統(tǒng)一起來。社會發(fā)展規(guī)律不僅存在于人與人的關(guān)系之中，也存在于人類與自然的關(guān)系之中。因此，可持續(xù)的發(fā)展觀要求人們從更寬的視角和更深的層面去探索和認識社會發(fā)展的規(guī)律。 5、試用質(zhì)量互變規(guī)律分析我國的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。【答案要點】（1）量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是事物的數(shù)量增減和場所變更，不是事物根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物根本性質(zhì)的變化。事物變化是否超越度的范圍，是區(qū)分量變的質(zhì)變的根本標志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：①量變是質(zhì)變的準備，質(zhì)變是量變的必然趨勢和結(jié)果。②質(zhì)變打破舊質(zhì)對量變的限制，造成新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡，是事物發(fā)展的決定環(huán)節(jié)。⑧質(zhì)變鞏固量變成果，引起新的量變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開始新的量變。④量變和質(zhì)變相互滲透。在總的量變過程中滲透著質(zhì)變，即階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變；在質(zhì)變過程中有量的特征，即新質(zhì)要素迅速量的擴大，舊質(zhì)要素迅速量的減縮，直到質(zhì)變過程完成。由量變到質(zhì)變，再到新的量變，如此互相轉(zhuǎn)化，就是質(zhì)量互變規(guī)律。（3）鄧小平 “三步走”的戰(zhàn)略步驟是：第一步，從1981年到1990年，國民生產(chǎn)總值翻一翻，解決溫飽問題；第二步，從1991年到20世紀末，國民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達到小康水平；第三步，到21世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活更加富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。（4）由貧窮落后到解決溫飽，是一個部分質(zhì)變；由溫飽又到小康，又是一個部分質(zhì)變；由小康到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)比較富裕，則是一個經(jīng)濟發(fā)展上的根本質(zhì)變。前一步驟是后一步驟的準備，后一步驟是前一步驟的必然結(jié)果。這種分階段、有步驟地實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標，是一個由量變到質(zhì)變、由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變的過程，是質(zhì)量互變規(guī)律的體現(xiàn)。 6、試用矛盾的兩點論和重點論原理與全面建設(shè)小康社會?！敬鸢敢c】（1）矛盾的不平衡性原理在方法論上的要求就是兩點論和重點論的統(tǒng)一。兩點論要求我們在認識任何事物時，既要看到對立，又要看到統(tǒng)一；既要看到主流，又要看到支流；既要看到主要方面，又要看到次要方面；而且要注意它的相互轉(zhuǎn)化。重點論要求我們在看到事物兩點的同時，要分清主次，抓住重點。（2）我們已經(jīng)順利地實現(xiàn)了三步走戰(zhàn)略的第一、第二個目標，人民生活總體上達到小康水平，這是社會主義制度的偉大勝利，中華民族發(fā)展新的里程碑，我們在成就是主要的，是矛盾的主要方面。但是我們正處在，并且長期處在社會主義初級階段，現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的，發(fā)展不平衡的小康，這就是兩點論。（3）全面建設(shè)一個匯集十幾億人口的高水平的小康社會，是經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，社會更加繁榮，更加和諧，人力、人民生活更加殷實的社會。這就是兩點論和重點論的辯證統(tǒng)一。 7、為什么說立黨為公、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征？【答案要點】（1）馬克思主義政黨是工人階級的先進政黨，它的先進性和廣泛代表性，來源于唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)。唯物史觀認為，人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的結(jié)果，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程，人是生產(chǎn)力中最活躍、有決定性的因素。人民群眾不僅是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造主體，而且是推動社會變革和歷史前進的根本力量。這深刻地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，闡明了人民群眾的歷史主體地位，為馬克思主義政黨確立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，提供了科學(xué)的理論依據(jù)和正確的行動指南。（2）立黨為公、執(zhí)政為民，從根本上反映了馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，是馬克思主義政黨堅持唯物史觀的集中體現(xiàn)，是馬克思主義政黨同其他一切政黨的根本區(qū)別。只有用唯物史觀武裝起來，堅持立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義政黨，才能始終堅持人民群眾是真正英雄的觀點，從群眾中汲取智慧和力量，把人民群眾的實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求作為制定方針政策的根本依據(jù)；始終堅持人民利益高于一切的觀點，正確反映人民群眾的利益和愿望，把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的標準；始終堅持領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的觀點，把從群眾中來、到群眾中去作為根本的工作路線，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，全心全意為人民服務(wù)。 8、實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的基本目標，試用辯證唯物主義有關(guān)原理分析說明。【答案要點】（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。上層建筑分為政治上層建筑和經(jīng)濟上層建筑，這兩部分又相互聯(lián)系、相互作用。（2）建設(shè)有中國特色社會主義物質(zhì)文明，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國特色政治文明就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治；建設(shè)有中國特色社會主義的精神文明，就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以“三個代表”為統(tǒng)領(lǐng)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的文化為主要內(nèi)容的精神文明。（3）實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。即實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的基本目標：①經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的根本目的，是充分調(diào)動全國人民的積極性，推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的全面進步。②經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治和文化是經(jīng)濟的反映。因此，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，政治和文化建設(shè)必須圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個中心來進行。只有把經(jīng)濟搞上去，生產(chǎn)發(fā)展了，人民生活水平提高了，社會主義制度的優(yōu)越性才能體現(xiàn)出來，政治文化建設(shè)才有深厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。③政治和文化對經(jīng)濟又有巨大的反作用，所以我們在抓緊經(jīng)濟建設(shè)的同時，又要搞好政治和文化建設(shè)。堅持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明一起抓的方針，發(fā)揮我們黨的思想政治工作優(yōu)勢，以促進經(jīng)濟建設(shè)，并保證經(jīng)濟建設(shè)始終沿著社會主義方向前進。 9、試用事物發(fā)展的前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理，論述如何正確看待我國的改革開放?！敬鸢敢c】（1）否定之否定規(guī)律揭示了事物由肯定到否定再到否定之否定的過程。這一過程從內(nèi)容上看，是事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的前進運動過程；從表現(xiàn)形態(tài)和發(fā)展形式看，則是一個螺旋形或波浪式的曲折前進運動過程，事物的發(fā)展則是前進性和曲折性的相統(tǒng)一。（2）黨的十一屆三中全會以來，我國進行的改革，就是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立充滿生機和活力的社會主義市場經(jīng)濟，同時相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實現(xiàn)中國的社會主義現(xiàn)代化。（3）改革是歷史的要求，但改革過程又是曲折的。對我國在改革過程中的曲折性，要有精神準備，既不要驚慌失措、喪失信心，也不能掉以輕心，而是要盡一切努力去避免曲折，少走彎路，防止和克服那些可以避免的失誤。（4）在我國改革開放中，只看到事物發(fā)展前進性的一面，盲目樂觀，幻想不會有困難是錯誤的；只看到事物發(fā)展的曲折性，看不到改革的光明前途，在困難面前動搖退卻也是錯誤的。我們必須反對這兩種錯誤傾向，把我國的改革開放堅持到底。 10、試用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，闡述我國深化經(jīng)濟體制改革的必要性?！敬鸢敢c】（1）生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面，生產(chǎn)力決定一定生產(chǎn)關(guān)系能否產(chǎn)生及其發(fā)展變化的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求：當生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時，它有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系已不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時，它就嚴重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，這種反作用有時是十分突出和巨大的。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的重要客觀依據(jù)。（3）建設(shè)有中國特色的社會主義，是以生產(chǎn)資料社會主義公有制和按勞分配為主體的，是適應(yīng)社會主義有計劃的市場經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟體制和運用機制，這些都是與我國生產(chǎn)力狀況相適合的，因而對生產(chǎn)力發(fā)展起著積極的推動作用；但由于多種歷史原因，特別是“左”的思想影響形成的同生產(chǎn)力發(fā)展要求不相適應(yīng)的僵化經(jīng)濟體制，嚴重影響生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾積極性的發(fā)揮，這就決定了改革的必要性和迫切性。只有改革生產(chǎn)關(guān)系中那些束縛生產(chǎn)力發(fā)展的東西，才能發(fā)展生產(chǎn)力。（4）社會主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展要求之間的矛盾是不斷解決而又不斷產(chǎn)生。深化改革是解決矛盾的途徑，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。社會主義制度只有在堅持這種自身改革的進程中，才會逐步走向健全、走向完善。